特殊的阴阳讲座
第二节、阴阳马甲的防伪标志
马甲本来就是冒牌的，而中医教材的阴阳马甲似乎还有防伪标志：“阴阳的对立，是指阴阳的属性相反，寒与热等；重阳必阴，重阴必阳，物质极由乎变；即阴阳转化的机理”。
这个防伪标志是说，只要达不到“对立的、统一的、相互转化的”这三项标准，就莫谈阴阳。这样一来， 一个阴阳的马甲，戴上防伪标志的桂冠后，不但提升了身价；还成了衡量阴阳的标尺；最终成了中医教材阴阳之真谛！
那么，中医教材的阴阳（天地、日月、男女阴阳）能达到这个所谓的防伪标志吗？至少不能相互转化！
表明中医教材把捕风捉影的阴阳马甲，作为阴阳的防伪标志是自欺欺人的！更荒唐的是，中医教材用偷换概念的方法，拿“重阳必阴……”来冒充阴阳转化。
中医教材留给我们深思的是：这种冒充的阴阳转化是如何说服50万中医的……？
马甲本来就是冒牌的，而中医教材的阴阳马甲似乎还有防伪标志：“阴阳的对立，是指阴阳的属性相反，寒与热等；重阳必阴，重阴必阳，物质极由乎变；即阴阳转化的机理”。
这个防伪标志是说，只要达不到“对立的、统一的、相互转化的”这三项标准，就莫谈阴阳。这样一来， 一个阴阳的马甲，戴上防伪标志的桂冠后，不但提升了身价；还成了衡量阴阳的标尺；最终成了中医教材阴阳之真谛！
那么，中医教材的阴阳（天地、日月、男女阴阳）能达到这个所谓的防伪标志吗？至少不能相互转化！
表明中医教材把捕风捉影的阴阳马甲，作为阴阳的防伪标志是自欺欺人的！更荒唐的是，中医教材用偷换概念的方法，拿“重阳必阴……”来冒充阴阳转化。
中医教材留给我们深思的是：这种冒充的阴阳转化是如何说服50万中医的……？
第二节、阴阳马甲的防伪标志
马甲本来就是冒牌的，而中医教材的阴阳马甲似乎还有防伪标志：“阴阳的对立，是指阴阳的属性相反，寒与热等；重阳必阴，重阴必阳，物质极由乎变；即阴阳转化的机理”。
这个防伪标志是说，只要达不到“对立的、统一的、相互转化的”这三项标准，就莫谈阴阳。这样一来， 一个阴阳的马甲，戴上防伪标志的桂冠后，不但提升了身价；还成了衡量阴阳的标尺；最终成了中医教材阴阳之真谛！
那么，中医教材的阴阳（天地、日月、男女阴阳）能达到这个所谓的防伪标志吗？至少不能相互转化！
表明中医教材把捕风捉影的阴阳马甲，作为阴阳的防伪标志是自欺欺人的！更荒唐的是，中医教材用偷换概念的方法，拿“重阳必阴……”来冒充阴阳转化。
中医教材留给我们深思的是：这种冒充的阴阳转化是如何说服50万中医的……？
马甲本来就是冒牌的，而中医教材的阴阳马甲似乎还有防伪标志：“阴阳的对立，是指阴阳的属性相反，寒与热等；重阳必阴，重阴必阳，物质极由乎变；即阴阳转化的机理”。
这个防伪标志是说，只要达不到“对立的、统一的、相互转化的”这三项标准，就莫谈阴阳。这样一来， 一个阴阳的马甲，戴上防伪标志的桂冠后，不但提升了身价；还成了衡量阴阳的标尺；最终成了中医教材阴阳之真谛！
那么，中医教材的阴阳（天地、日月、男女阴阳）能达到这个所谓的防伪标志吗？至少不能相互转化！
表明中医教材把捕风捉影的阴阳马甲，作为阴阳的防伪标志是自欺欺人的！更荒唐的是，中医教材用偷换概念的方法，拿“重阳必阴……”来冒充阴阳转化。
中医教材留给我们深思的是：这种冒充的阴阳转化是如何说服50万中医的……？
第三节、中医教材阴阳概念的泥潭
阴阳的内容和阴阳的概念，这是中医教材的滥泥潭，不论专家还是学者，只要进入这个滥泥潭，就成了挣脱不掉的死局，也可以说，进入阴阳的话题就自毙！而且，是百式百验的。
从词典“内容”和“概念”的两个词句看，它们有类似的一面，如词典对“内容”词汇的描述：“事物内部所含的实质或意义……”。所以，阴阳包涵的寒热、升降等属性，归属于阴阳的内容，没有什么不妥的。
再如，词典对“概念”词汇的描述：“反映客观事物的一般的、本质的特征”。所以，把阴阳属性归属于阴阳的概念也无不适。
这样一来，阴阳的事物和阴阳的属性则很难分开了，在这样的前提，不可能找不到能自圆其说的阴阳；这也是中医教材走不出阴阳怪圈的主要原因之一。
阴阳的内容和阴阳的概念，这是中医教材的滥泥潭，不论专家还是学者，只要进入这个滥泥潭，就成了挣脱不掉的死局，也可以说，进入阴阳的话题就自毙！而且，是百式百验的。
从词典“内容”和“概念”的两个词句看，它们有类似的一面，如词典对“内容”词汇的描述：“事物内部所含的实质或意义……”。所以，阴阳包涵的寒热、升降等属性，归属于阴阳的内容，没有什么不妥的。
再如，词典对“概念”词汇的描述：“反映客观事物的一般的、本质的特征”。所以，把阴阳属性归属于阴阳的概念也无不适。
这样一来，阴阳的事物和阴阳的属性则很难分开了，在这样的前提，不可能找不到能自圆其说的阴阳；这也是中医教材走不出阴阳怪圈的主要原因之一。
第四节、中医教材黑白不清的烙印
（1）高等中医院校教学参考丛书《中医基础理论》的第16页：“阴阳的基本概念：……昼夜、寒热……；上升、外出为阳，下降、内入为阴；日为阳，月为阴……等等”。
把寒热说成阴阳的概念还能说得过去，但是，把日月这对阴阳说成阴阳的概念，就等于黑白颠倒了。
我这样说的理由是：日和月是一对阴阳内容，教材把阴阳的内容错当阴阳的概念，所以，黑白颠倒了。
（2）高等中医院校教学参考丛书《中医基础理论》的第17页：“阴阳学说的基本内容……如寒与热；没有上，就无所谓下……等等”。
中医教材的上文阴阳的“概念”有寒热，而下文阴阳的“内容”还是寒热？
如此说来，中医教材区分阴阳的内容和阴阳的概念岂不是多此一举的吗？
中医教材黑白不清的烙印，烙的中医泰斗眼目失明（在自然世界中看不到阴阳在哪里）；烙中医学子神魂不清（辨不清何为阴阳之事、何为阴阳之理）！
（1）高等中医院校教学参考丛书《中医基础理论》的第16页：“阴阳的基本概念：……昼夜、寒热……；上升、外出为阳，下降、内入为阴；日为阳，月为阴……等等”。
把寒热说成阴阳的概念还能说得过去，但是，把日月这对阴阳说成阴阳的概念，就等于黑白颠倒了。
我这样说的理由是：日和月是一对阴阳内容，教材把阴阳的内容错当阴阳的概念，所以，黑白颠倒了。
（2）高等中医院校教学参考丛书《中医基础理论》的第17页：“阴阳学说的基本内容……如寒与热；没有上，就无所谓下……等等”。
中医教材的上文阴阳的“概念”有寒热，而下文阴阳的“内容”还是寒热？
如此说来，中医教材区分阴阳的内容和阴阳的概念岂不是多此一举的吗？
中医教材黑白不清的烙印，烙的中医泰斗眼目失明（在自然世界中看不到阴阳在哪里）；烙中医学子神魂不清（辨不清何为阴阳之事、何为阴阳之理）！
第五节、如何避开阴阳内容和概念的滥泥潭
中医教材阴阳内容和概念的滥泥潭，使整个中医学术界永远找不到阴阳之理！所以，如果在中医教材阴阳内容和概念上去纠缠，不但纠缠不清，反而越陷越深。
如何才能避开阴阳内容与阴阳概念的泥潭呢？
重新改写阴阳的术语，即翟鉴书写阴阳的格式：“一阴一阳之谓器……”，这样不但避开中医教材阴阳内容与阴阳概念的泥潭，还能遏制中医教材用马甲冒充阴阳的恶习。
那么，改变一下阴阳的术语，真的能避开阴阳内容和阴阳概念的泥潭吗？
肯定能。因为“一阴一阳之谓器（蒸汽与雨）”是代表一个阴阳的具体事物，有了这个具体的阴阳事物，才能阐述阴阳之理。如果没有阴阳的具体事物，用阴阳的马甲冒充阴阳，多么能言善辩者，也阐述不了阴阳之理。所以，新阴阳微妙的术语，就能彻底遏制用马甲冒充阴阳的恶习。
中医教材阴阳内容和概念的滥泥潭，使整个中医学术界永远找不到阴阳之理！所以，如果在中医教材阴阳内容和概念上去纠缠，不但纠缠不清，反而越陷越深。
如何才能避开阴阳内容与阴阳概念的泥潭呢？
重新改写阴阳的术语，即翟鉴书写阴阳的格式：“一阴一阳之谓器……”，这样不但避开中医教材阴阳内容与阴阳概念的泥潭，还能遏制中医教材用马甲冒充阴阳的恶习。
那么，改变一下阴阳的术语，真的能避开阴阳内容和阴阳概念的泥潭吗？
肯定能。因为“一阴一阳之谓器（蒸汽与雨）”是代表一个阴阳的具体事物，有了这个具体的阴阳事物，才能阐述阴阳之理。如果没有阴阳的具体事物，用阴阳的马甲冒充阴阳，多么能言善辩者，也阐述不了阴阳之理。所以，新阴阳微妙的术语，就能彻底遏制用马甲冒充阴阳的恶习。
第六节、新阴阳微妙的术语
（1）新阴阳的术语：“一阴一阳之谓器”（器即具体的阴阳事物）能成功的遏制中医蒙人的教学！
其微妙在于：中医学术泰斗授课阴阳时，全部用阴阳马甲来冒充（对立的、统一的、相互转化的；温热的、上升的为阳……）的。新阴阳的术语要泰斗讲阴阳时，必须把阴阳的具体事物拿到桌面，但是，这恰恰是泰斗做不到的，因为只要把阴阳拿到桌面就自毙，所以，新阴阳的术语微妙在于，让蒙人的教学开口就自毙！
需要说明的是：寒热、升降是新阴阳之道的范畴，为什么也成了泰斗授课的阴阳马甲呢？
因为寒热、升降与中医教材的阴阳没有半点关系（中医教材的阴阳是谬论），所以，笔者把中医教材中的寒热、升降也称为阴阳的马甲。
（2）新阴阳的术语苛刻之处在于，谈阴阳必须把阴阳拿到桌面；新阴阳的术语宽松之处，宇宙万物皆可以作为阴阳的事物，哪怕把屎为“阳”的事物，把“臭”为阳的道理皆可，只要能自圆其说即可。
总之，新阴阳的术语“一阴一阳谓之器”并非术语高明，是要讲阴阳者必须把具体的阴阳事物拿到桌面，这才是遏制冒充阴阳的绝招！
（1）新阴阳的术语：“一阴一阳之谓器”（器即具体的阴阳事物）能成功的遏制中医蒙人的教学！
其微妙在于：中医学术泰斗授课阴阳时，全部用阴阳马甲来冒充（对立的、统一的、相互转化的；温热的、上升的为阳……）的。新阴阳的术语要泰斗讲阴阳时，必须把阴阳的具体事物拿到桌面，但是，这恰恰是泰斗做不到的，因为只要把阴阳拿到桌面就自毙，所以，新阴阳的术语微妙在于，让蒙人的教学开口就自毙！
需要说明的是：寒热、升降是新阴阳之道的范畴，为什么也成了泰斗授课的阴阳马甲呢？
因为寒热、升降与中医教材的阴阳没有半点关系（中医教材的阴阳是谬论），所以，笔者把中医教材中的寒热、升降也称为阴阳的马甲。
（2）新阴阳的术语苛刻之处在于，谈阴阳必须把阴阳拿到桌面；新阴阳的术语宽松之处，宇宙万物皆可以作为阴阳的事物，哪怕把屎为“阳”的事物，把“臭”为阳的道理皆可，只要能自圆其说即可。
总之，新阴阳的术语“一阴一阳谓之器”并非术语高明，是要讲阴阳者必须把具体的阴阳事物拿到桌面，这才是遏制冒充阴阳的绝招！
第七节、中医教材的阴阳有事而非
（1）“中医教材的阴阳有事而非”这个标题给读者的困惑是：在自然世界中，有其事，则有其理，“有事而非”在自然世界是不存在的！
我要告诉读者的是：有其事，则有其理，这是大自然的真实写照。然而，“有事而非”是指人为的谬论而言的。表明自然世界虽然没有错误之理，但有错误之论。
比如，“日为阳，月为阴”，而日月并不具备阴阳关系，因为两个物体拼凑一对阴阳，至少在自然世界没有这样的阴阳。
（2）中医教材虽有：“天地、日月、男女阴阳”之事，而实际并没有这样的阴阳之理，所以，中医教材的阴阳有事而非，“非”即非理。
当然，如果中医学术界有能力拿中医教材的阴阳，阐明阴阳之理，“中医教材的阴阳有事而非”的命题则不能成立。
中医教材虽有阴阳之事，但无阴阳之理，此时的阴阳就成了信口开河的绕口令，最终由阴阳的有事而非演变成“无事生非”，乱不堪言！
总之，在中医教材阴阳有事而非的基础，致使整个中医界的阴阳知识为零，所以，保守派与笔者辩论阴阳时，开口就自毙。
（1）“中医教材的阴阳有事而非”这个标题给读者的困惑是：在自然世界中，有其事，则有其理，“有事而非”在自然世界是不存在的！
我要告诉读者的是：有其事，则有其理，这是大自然的真实写照。然而，“有事而非”是指人为的谬论而言的。表明自然世界虽然没有错误之理，但有错误之论。
比如，“日为阳，月为阴”，而日月并不具备阴阳关系，因为两个物体拼凑一对阴阳，至少在自然世界没有这样的阴阳。
（2）中医教材虽有：“天地、日月、男女阴阳”之事，而实际并没有这样的阴阳之理，所以，中医教材的阴阳有事而非，“非”即非理。
当然，如果中医学术界有能力拿中医教材的阴阳，阐明阴阳之理，“中医教材的阴阳有事而非”的命题则不能成立。
中医教材虽有阴阳之事，但无阴阳之理，此时的阴阳就成了信口开河的绕口令，最终由阴阳的有事而非演变成“无事生非”，乱不堪言！
总之，在中医教材阴阳有事而非的基础，致使整个中医界的阴阳知识为零，所以，保守派与笔者辩论阴阳时，开口就自毙。
第八节、中医教材的阴阳属性无事生非
讨论“阴阳属性无事生非”的话题，首先要弄清什么是阴阳，什么是阴阳的属性。因为中医教材的阴阳是谬论，所以，只能以新阴阳为例：蒸汽与雨是阴阳的具体事物；蒸汽之“热、升”乃阳的属性；雨之“寒、降”乃阴的属性。
当明白了阴阳和阴阳之属性的概念，再看中医教材，虽然没有自圆其说的阴阳，但是，阳热、阴寒（阴阳的属性）却在中医教材屡见不鲜，所以，我把中医教材中的阴阳属性，确定为“无事生非”。
阴阳属性是阴阳事物内涵的道理，中医教材还没有能自圆其说的阴阳，那么，阴阳的属性又是从何窃取来的（没有阴阳之“器”，阴阳之“道”从何而来）呢？
这个问号是中医学术界没有能力回答的。
哪怕用羽毛来指代阳升或阳热，至少我们还能核实在不在阴阳之理。而教科书提供的阴阳属性，没有一丝内容，致使阴阳的属性成了一个没有谜底的灯谜！这也是中医教材阴阳的乱象之一。
讨论“阴阳属性无事生非”的话题，首先要弄清什么是阴阳，什么是阴阳的属性。因为中医教材的阴阳是谬论，所以，只能以新阴阳为例：蒸汽与雨是阴阳的具体事物；蒸汽之“热、升”乃阳的属性；雨之“寒、降”乃阴的属性。
当明白了阴阳和阴阳之属性的概念，再看中医教材，虽然没有自圆其说的阴阳，但是，阳热、阴寒（阴阳的属性）却在中医教材屡见不鲜，所以，我把中医教材中的阴阳属性，确定为“无事生非”。
阴阳属性是阴阳事物内涵的道理，中医教材还没有能自圆其说的阴阳，那么，阴阳的属性又是从何窃取来的（没有阴阳之“器”，阴阳之“道”从何而来）呢？
这个问号是中医学术界没有能力回答的。
哪怕用羽毛来指代阳升或阳热，至少我们还能核实在不在阴阳之理。而教科书提供的阴阳属性，没有一丝内容，致使阴阳的属性成了一个没有谜底的灯谜！这也是中医教材阴阳的乱象之一。
第九节、如何遏制马甲冒充阴阳的问题
中医教材没有自圆其说的阴阳，全是用马甲冒充的，什么阴阳是一对矛盾（寒热、升降等；相互对立、相互转化）等等、等等。
解决这个问题十分简单，只要把阴阳的具体事物拿到桌面，就彻底遏制了用马甲冒充阴阳的问题。
以下问几个问题，马甲就彻底完蛋：
是什么寒热、升降？
中医教科书并不知！
是什么对立？
中医教科书并不知！
中医理论虽然有男女阴阳对立之说，但却不能自圆其说。
阴阳相互转化的实例在哪儿？
中医教科书并不知（有冒充的阴阳转化）！
能自圆其说的阴阳具体事物在哪儿？
中医教科书还是不知！
这几个问，几个不知，意味着中医教材用马甲冒充阴阳，彻底破灭！
然而，上述问号虽然中医教科书皆不知，但高智商的人仅用三个字，“在悟性”就圆了此谬！
那么，谈论阴阳靠悟性真能行得通吗？
中医教材没有自圆其说的阴阳，全是用马甲冒充的，什么阴阳是一对矛盾（寒热、升降等；相互对立、相互转化）等等、等等。
解决这个问题十分简单，只要把阴阳的具体事物拿到桌面，就彻底遏制了用马甲冒充阴阳的问题。
以下问几个问题，马甲就彻底完蛋：
是什么寒热、升降？
中医教科书并不知！
是什么对立？
中医教科书并不知！
中医理论虽然有男女阴阳对立之说，但却不能自圆其说。
阴阳相互转化的实例在哪儿？
中医教科书并不知（有冒充的阴阳转化）！
能自圆其说的阴阳具体事物在哪儿？
中医教科书还是不知！
这几个问，几个不知，意味着中医教材用马甲冒充阴阳，彻底破灭！
然而，上述问号虽然中医教科书皆不知，但高智商的人仅用三个字，“在悟性”就圆了此谬！
那么，谈论阴阳靠悟性真能行得通吗？
第九节、如何遏制马甲冒充阴阳的问题
中医教材没有自圆其说的阴阳，全是用马甲冒充的，什么阴阳是一对矛盾（寒热、升降等；相互对立、相互转化）等等、等等。
解决这个问题十分简单，只要把阴阳的具体事物拿到桌面，就彻底遏制了用马甲冒充阴阳的问题。
以下问几个问题，马甲就彻底完蛋：
是什么寒热、升降？
中医教科书并不知！
是什么对立？
中医教科书并不知！
中医理论虽然有男女阴阳对立之说，但却不能自圆其说。
阴阳相互转化的实例在哪儿？
中医教科书并不知（有冒充的阴阳转化）！
能自圆其说的阴阳具体事物在哪儿？
中医教科书还是不知！
这几个问，几个不知，意味着中医教材用马甲冒充阴阳，彻底破灭！
然而，上述问号虽然中医教科书皆不知，但高智商的人仅用三个字，“在悟性”就圆了此谬！
那么，谈论阴阳靠悟性真能行得通吗？
中医教材没有自圆其说的阴阳，全是用马甲冒充的，什么阴阳是一对矛盾（寒热、升降等；相互对立、相互转化）等等、等等。
解决这个问题十分简单，只要把阴阳的具体事物拿到桌面，就彻底遏制了用马甲冒充阴阳的问题。
以下问几个问题，马甲就彻底完蛋：
是什么寒热、升降？
中医教科书并不知！
是什么对立？
中医教科书并不知！
中医理论虽然有男女阴阳对立之说，但却不能自圆其说。
阴阳相互转化的实例在哪儿？
中医教科书并不知（有冒充的阴阳转化）！
能自圆其说的阴阳具体事物在哪儿？
中医教科书还是不知！
这几个问，几个不知，意味着中医教材用马甲冒充阴阳，彻底破灭！
然而，上述问号虽然中医教科书皆不知，但高智商的人仅用三个字，“在悟性”就圆了此谬！
那么，谈论阴阳靠悟性真能行得通吗？
第十节、学阴阳“靠悟性”之说
（1）我随意搜寻了一下，有关“悟性”与阴阳的文章，舍得先生在博客中说：“不懂阴阳五行知识，就不能真正懂得中医学。最多能说是个庸医。而今这类医者大有人在。他们只能使病者多受苦痛罢了。当今人类的许多疑难杂症，不是不能治好，原因是医者学的知识不够深，悟性太低。要想提高很好的悟性，必须深知阴阳学说”。
（2）自然中阳升阴降，然而，阳升的“升”，是物质向上运动过程的表达，如果找不到向上升的物质，就是无中生有的空谈阳升阴降。在这样的前提，其“悟性”再高，也不过“悟”出的还是：无事生非。
由于中医教科书没有提供阴阳（升降）的物证是什么，没有物证的阴阳理论，就等于虚无，当然，越“悟”也就越虚，越虚也就越玄乎了。
我们讲阴阳，就必须有阴阳的物证支撑，只有阴阳的物证才能摆脱中医教材无事生非的尴尬局面。
总之，如果找不到向上升或向下降的物质，悟性再高也悟不出阴阳升降之理，一句话，没有正确的阴阳标尺，“靠悟性”最终阴阳的知识为零。
（1）我随意搜寻了一下，有关“悟性”与阴阳的文章，舍得先生在博客中说：“不懂阴阳五行知识，就不能真正懂得中医学。最多能说是个庸医。而今这类医者大有人在。他们只能使病者多受苦痛罢了。当今人类的许多疑难杂症，不是不能治好，原因是医者学的知识不够深，悟性太低。要想提高很好的悟性，必须深知阴阳学说”。
（2）自然中阳升阴降，然而，阳升的“升”，是物质向上运动过程的表达，如果找不到向上升的物质，就是无中生有的空谈阳升阴降。在这样的前提，其“悟性”再高，也不过“悟”出的还是：无事生非。
由于中医教科书没有提供阴阳（升降）的物证是什么，没有物证的阴阳理论，就等于虚无，当然，越“悟”也就越虚，越虚也就越玄乎了。
我们讲阴阳，就必须有阴阳的物证支撑，只有阴阳的物证才能摆脱中医教材无事生非的尴尬局面。
总之，如果找不到向上升或向下降的物质，悟性再高也悟不出阴阳升降之理，一句话，没有正确的阴阳标尺，“靠悟性”最终阴阳的知识为零。
第十一节、紫极先生谈“阳升阴降”
（1）医易学家的顶级人物（紫极先生）：紫极先生是佛门泰斗本焕法师的嫡系弟子，法号（常悟），世界名人录之一。
我与紫极先生辩论的文字（包括他的学生和弟子跟帖的）近18万，最终紫极先生以失败而告终。如果紫极先生或先生的弟子、学生看到这一讲，对此有异议，我们可以再辩论。
由于中医教材的阴阳是无事生非的，致使整个中医界找不到阴阳的方向标，至少找不到阴阳升降的内容。
（2）紫极先生大胆地提出：“画挂在墙上为阳升，把画从墙上摘下为阴降……”，这个论点使阴阳提升了一个台阶，先不说此论点能否自圆其说，至少提供了阴阳升降的物证。虽然这种十分荒唐阳升阴降的说法、是阴阳理论的重叠之谬，但是，这种说法要比中医教科书无中生有的阴阳强悍百倍。作者敢于把支持自己观点的论据拿到桌面，这种治学态度是值得称道的。
（3）阳升阴降是自然的，而画挂在墙上为阳升，是人为的，显然不是阴阳，但是，这个谬论的论点、毕竟从无事生非的阴阳中挣脱出来了，所以，紫极先生是阴阳提升一个台阶的重量级人物。
（1）医易学家的顶级人物（紫极先生）：紫极先生是佛门泰斗本焕法师的嫡系弟子，法号（常悟），世界名人录之一。
我与紫极先生辩论的文字（包括他的学生和弟子跟帖的）近18万，最终紫极先生以失败而告终。如果紫极先生或先生的弟子、学生看到这一讲，对此有异议，我们可以再辩论。
由于中医教材的阴阳是无事生非的，致使整个中医界找不到阴阳的方向标，至少找不到阴阳升降的内容。
（2）紫极先生大胆地提出：“画挂在墙上为阳升，把画从墙上摘下为阴降……”，这个论点使阴阳提升了一个台阶，先不说此论点能否自圆其说，至少提供了阴阳升降的物证。虽然这种十分荒唐阳升阴降的说法、是阴阳理论的重叠之谬，但是，这种说法要比中医教科书无中生有的阴阳强悍百倍。作者敢于把支持自己观点的论据拿到桌面，这种治学态度是值得称道的。
（3）阳升阴降是自然的，而画挂在墙上为阳升，是人为的，显然不是阴阳，但是，这个谬论的论点、毕竟从无事生非的阴阳中挣脱出来了，所以，紫极先生是阴阳提升一个台阶的重量级人物。
第十二节、翟鉴搬弄是非的论点
翟鉴新阴阳的问世，引起了中医同仁激烈的争论，对翟鉴观点的评论也各有其说。
2003年某网友与翟鉴答辩说：“就此问题我询问了基础医学部主任中国著名专家张教授，他是这样说的‘翟鉴提的问题思路新颖也很用心，但是有哗众取宠标新立异之嫌，不必与其辩解，由他说去吧’”。
某网友说：“姜教授看完您的大作及辩解后说：‘只不过把中医理论中的‘阴’和‘阳’相互换了一下位置，这好比把有人类以后的‘人’和‘狗’相互换一下位置，其它照旧，这难道能说人应叫狗，狗才是人吗？荒唐之极，还大言不惭，这已经不叫哗众取宠，而应该叫做胡搅蛮缠，搬弄是非’。”
翟鉴新阴阳的问世，引起了中医同仁激烈的争论，对翟鉴观点的评论也各有其说。
2003年某网友与翟鉴答辩说：“就此问题我询问了基础医学部主任中国著名专家张教授，他是这样说的‘翟鉴提的问题思路新颖也很用心，但是有哗众取宠标新立异之嫌，不必与其辩解，由他说去吧’”。
某网友说：“姜教授看完您的大作及辩解后说：‘只不过把中医理论中的‘阴’和‘阳’相互换了一下位置，这好比把有人类以后的‘人’和‘狗’相互换一下位置，其它照旧，这难道能说人应叫狗，狗才是人吗？荒唐之极，还大言不惭，这已经不叫哗众取宠，而应该叫做胡搅蛮缠，搬弄是非’。”
第十三节、解析张教授的论点
（1）这两位专家的论点，连他们自己都不会相信的。但第一位专家（张教授）比第二位专家（姜教授）聪明了许多，用“翟鉴……有哗众取宠标新立异之嫌，不必与其辩解”，此说尽管蒙蔽了他的学生，但他自己不会自毙。
我这样解析的理由是：他连翟鉴的一句话都没有引用，而且不针对翟鉴的任何论点，用一个形容词“翟鉴……有哗众取宠标新立异之嫌”，就把他的学生蒙的晕头转向了！
这种蒙人的伎俩是高超的，其高在：不论把他的学生蒙蔽的多么晕头转向，但专家不会自毙。因为他没有一丝自毙的阴阳内容。
（2）张教授蒙人的“不必与其辩解”，透露出一个无能的信息。因为张教授没有与翟鉴新的阴阳之道辩论的筹码。
所以，张教授他的伎俩不过是躲在幕后蒙人而已！
（3）张教授蒙蔽中医学子的言论，留给中医界深思的是：翟鉴说传统的阴阳是谬论，这个问题严重到中医教材不能使用程度！这位专家还在幕后沉默、假镇静……！张教授内心清楚的很，他根本就没有与翟鉴答辩的能力，所以，用“不必与其辩解”来遮盖他的无知、无能而已。
（1）这两位专家的论点，连他们自己都不会相信的。但第一位专家（张教授）比第二位专家（姜教授）聪明了许多，用“翟鉴……有哗众取宠标新立异之嫌，不必与其辩解”，此说尽管蒙蔽了他的学生，但他自己不会自毙。
我这样解析的理由是：他连翟鉴的一句话都没有引用，而且不针对翟鉴的任何论点，用一个形容词“翟鉴……有哗众取宠标新立异之嫌”，就把他的学生蒙的晕头转向了！
这种蒙人的伎俩是高超的，其高在：不论把他的学生蒙蔽的多么晕头转向，但专家不会自毙。因为他没有一丝自毙的阴阳内容。
（2）张教授蒙人的“不必与其辩解”，透露出一个无能的信息。因为张教授没有与翟鉴新的阴阳之道辩论的筹码。
所以，张教授他的伎俩不过是躲在幕后蒙人而已！
（3）张教授蒙蔽中医学子的言论，留给中医界深思的是：翟鉴说传统的阴阳是谬论，这个问题严重到中医教材不能使用程度！这位专家还在幕后沉默、假镇静……！张教授内心清楚的很，他根本就没有与翟鉴答辩的能力，所以，用“不必与其辩解”来遮盖他的无知、无能而已。
第十四节、解析姜教授的论点之一
（1）姜教授的论点是愚昧无知的，因为他的论点在他学子面前自毙了。
我这样说的理由是：姜教授的言论针对了翟鉴的论点，然后把自己的论点拿到了桌面，也就是说，在阴阳问题上，只要保守派敢把自己的阴阳内容拿到桌面，拿到桌面就自毙！
（2）解析姜教授的原话：
“只不过把中医理论中的‘阴’和‘阳’相互换了一下位置，这好比把有人类以后的‘人’和‘狗’相互换一下位置，其它照旧，这难道能说人应叫狗，狗才是人吗？”。
（3）翟鉴的新阴阳与传统阴阳的位置相反（传统的上为阳改下为阳……），这一点姜教授说的没错。
但是，在下半句“这好比把有人类以后的‘人’和‘狗’相互换一下位置，其它照旧”就荒唐之极了。
我这样说的理由之一是：翟鉴新阴阳理论的根据是：蒸汽与雨（蒸汽阳在下，雨阴在上。传统的阴阳理论根据是：天阳在上，地阴在下。
（4）新旧阴阳的位置相反，在不懂阴阳的人来说，只是阴阳换了一下位置。但是，新旧阴阳最大的差异在于：新阴阳的论据“蒸汽与雨”清晰又透明，而且升降运动变化与自然相吻合。
旧阴阳：天地阴阳的概念还未弄清（天是指空间还是指太阳,这也是中医学术界不敢澄清的，因为澄清就自毙），而且，阳在上阴在下，是不能升降运动的死阴阳。
在姜教授看来，反正中医教材的阴阳也不能自圆其说，人和狗也没有阴阳关系，所以，从阴阳位置的概念偷换成与阴阳无关的人和狗。
（5）更可笑的是：这位专家还大言不惭地说：“难道能说人应叫狗，狗才是人吗？”！
这位专家从争论的阴阳，跑题到人和狗，是用人和狗的名称，来掩盖传统不能自圆其说的阴阳。这么显而易见的偷换概念，还真的把他的学生给蒙蔽了，其原因何在？
那就是，所有的中医根本就不懂阴阳！如果姜教授懂阴阳，根本就用不着跑题、偷换概念蒙蔽他的学生，他应该拿出一个能自圆其说的阴阳，与翟鉴的新阴阳碰撞一下给他的学生看，只可叹他没有这个水平。
（1）姜教授的论点是愚昧无知的，因为他的论点在他学子面前自毙了。
我这样说的理由是：姜教授的言论针对了翟鉴的论点，然后把自己的论点拿到了桌面，也就是说，在阴阳问题上，只要保守派敢把自己的阴阳内容拿到桌面，拿到桌面就自毙！
（2）解析姜教授的原话：
“只不过把中医理论中的‘阴’和‘阳’相互换了一下位置，这好比把有人类以后的‘人’和‘狗’相互换一下位置，其它照旧，这难道能说人应叫狗，狗才是人吗？”。
（3）翟鉴的新阴阳与传统阴阳的位置相反（传统的上为阳改下为阳……），这一点姜教授说的没错。
但是，在下半句“这好比把有人类以后的‘人’和‘狗’相互换一下位置，其它照旧”就荒唐之极了。
我这样说的理由之一是：翟鉴新阴阳理论的根据是：蒸汽与雨（蒸汽阳在下，雨阴在上。传统的阴阳理论根据是：天阳在上，地阴在下。
（4）新旧阴阳的位置相反，在不懂阴阳的人来说，只是阴阳换了一下位置。但是，新旧阴阳最大的差异在于：新阴阳的论据“蒸汽与雨”清晰又透明，而且升降运动变化与自然相吻合。
旧阴阳：天地阴阳的概念还未弄清（天是指空间还是指太阳,这也是中医学术界不敢澄清的，因为澄清就自毙），而且，阳在上阴在下，是不能升降运动的死阴阳。
在姜教授看来，反正中医教材的阴阳也不能自圆其说，人和狗也没有阴阳关系，所以，从阴阳位置的概念偷换成与阴阳无关的人和狗。
（5）更可笑的是：这位专家还大言不惭地说：“难道能说人应叫狗，狗才是人吗？”！
这位专家从争论的阴阳，跑题到人和狗，是用人和狗的名称，来掩盖传统不能自圆其说的阴阳。这么显而易见的偷换概念，还真的把他的学生给蒙蔽了，其原因何在？
那就是，所有的中医根本就不懂阴阳！如果姜教授懂阴阳，根本就用不着跑题、偷换概念蒙蔽他的学生，他应该拿出一个能自圆其说的阴阳，与翟鉴的新阴阳碰撞一下给他的学生看，只可叹他没有这个水平。
第十五节、解析姜教授论点之二
（1）“‘阴’和‘阳’相互换了一下位置……其它照旧”，姜教授的论点很明朗，即翟鉴的阴阳除位置与传统阴阳的位置不一样，其它照旧。姜教授的论点，纯属于阴阳理论的门外汉！
我这样说的理由是：阴阳之升降运动变化，取决于阴阳的位置，因为阐述阴阳升降运动过程，阳的位置必须在下，阴的位置必须在上，否则，阴阳就不能升降。
我新阴阳是阳在下，阴在上，在下之阳升和在上之阴降，所以，阴阳相交也就顺理成章了。
然而，旧阴阳是阳在上，阴在下，那么，阳已经在上了，它怎么升；还往哪升？
这个问号足以让姜教授无地自容！
（2）我新阴阳的升降运动变化是自然的，而旧阴阳是不能升降运动的死阴阳。
表明姜教授“其它照旧”之说，不只是纯粹的信口开河，而且无知。
请问姜教授，旧阴阳能升降变化吗？
旧阴阳不能升降，新阴阳自然升降，“其它照旧”你是根据什么所说？敢在您学生面前阐述阳升阴降的过程吗？
这些问号足以让这位持有高级文凭的专家无地自容。
综上述，姜教授一是用偷换概念的手段蒙蔽了他的学生。二是用信口开河，用不带一丝阴阳内容的“其它照旧”蒙蔽了他的学生。
肯定地说，姜教授对传统的阴阳是否为谬论，他也不懂，所以，只能靠蒙蔽他的学生、来遮掩自己无知。
（1）“‘阴’和‘阳’相互换了一下位置……其它照旧”，姜教授的论点很明朗，即翟鉴的阴阳除位置与传统阴阳的位置不一样，其它照旧。姜教授的论点，纯属于阴阳理论的门外汉！
我这样说的理由是：阴阳之升降运动变化，取决于阴阳的位置，因为阐述阴阳升降运动过程，阳的位置必须在下，阴的位置必须在上，否则，阴阳就不能升降。
我新阴阳是阳在下，阴在上，在下之阳升和在上之阴降，所以，阴阳相交也就顺理成章了。
然而，旧阴阳是阳在上，阴在下，那么，阳已经在上了，它怎么升；还往哪升？
这个问号足以让姜教授无地自容！
（2）我新阴阳的升降运动变化是自然的，而旧阴阳是不能升降运动的死阴阳。
表明姜教授“其它照旧”之说，不只是纯粹的信口开河，而且无知。
请问姜教授，旧阴阳能升降变化吗？
旧阴阳不能升降，新阴阳自然升降，“其它照旧”你是根据什么所说？敢在您学生面前阐述阳升阴降的过程吗？
这些问号足以让这位持有高级文凭的专家无地自容。
综上述，姜教授一是用偷换概念的手段蒙蔽了他的学生。二是用信口开河，用不带一丝阴阳内容的“其它照旧”蒙蔽了他的学生。
肯定地说，姜教授对传统的阴阳是否为谬论，他也不懂，所以，只能靠蒙蔽他的学生、来遮掩自己无知。
第十六节、聂文涛兄评张、姜二位教授之论
聂文涛兄 的原文如下：
中国著名专家张教授和姜教授的说法是回避问题，而假作高明。翟兄的观点显然是错误的，并且也不难解释清楚。
不管是张教授还是姜教授，我们怎么可以把自己说不清楚的问题，说成别人胡搅蛮缠呢？
我在本网站“中西医结合论坛”中翟鉴的帖子《向学术专家的挑战书》中对翟鉴兄的错误给出了答案，并且肯定了他提出的问题本身具有学术价值。大家可以过去看看。
中国著名专家张教授和姜教授的治学态度违背了中医先哲基本精神，《内经》说：“道上知天文，下知地理，中知人事，可以为经，以教众庶，亦不疑怠。”黄帝的意思是显而易见的，就是要把道理讲得连庶人都明明白白。现在有人提出了问题，而且你的学生也来询问了，显然更要把问题说明白了，怎么可以用不理会的态度和“胡搅蛮缠”的结论对待呢？
其实谁都有自己不懂的问题，子曰：“三人行必有我师”，遇到不懂的问题并不可怕，可怕的是一种治学态度。
两位教授，得罪了。
——————————————————
与 聂文涛先生辩论的焦点在后。
聂文涛兄 的原文如下：
中国著名专家张教授和姜教授的说法是回避问题，而假作高明。翟兄的观点显然是错误的，并且也不难解释清楚。
不管是张教授还是姜教授，我们怎么可以把自己说不清楚的问题，说成别人胡搅蛮缠呢？
我在本网站“中西医结合论坛”中翟鉴的帖子《向学术专家的挑战书》中对翟鉴兄的错误给出了答案，并且肯定了他提出的问题本身具有学术价值。大家可以过去看看。
中国著名专家张教授和姜教授的治学态度违背了中医先哲基本精神，《内经》说：“道上知天文，下知地理，中知人事，可以为经，以教众庶，亦不疑怠。”黄帝的意思是显而易见的，就是要把道理讲得连庶人都明明白白。现在有人提出了问题，而且你的学生也来询问了，显然更要把问题说明白了，怎么可以用不理会的态度和“胡搅蛮缠”的结论对待呢？
其实谁都有自己不懂的问题，子曰：“三人行必有我师”，遇到不懂的问题并不可怕，可怕的是一种治学态度。
两位教授，得罪了。
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与 聂文涛先生辩论的焦点在后。
第十七节、解析某教授讲阴阳二气
（1）某大学教授讲座：“《黄帝内经》有一句话说‘阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也’，‘生之本，本于阴阳’。可以这么说吧，如果地球上没有阴阳二气的运动变化，没有太阳光和热的辐射，地球上能够化育生命吗？不能够。所以地球上既然能够化育生命，它一定是受阴阳二气的支配，所以自然界所有的生命无不打上阴阳的烙印。至于‘生之本，本于阴阳’，这是非常非常重要的。我们老强调说它是一种哲学学说，我说它是揭示自然界气的运动基本规律的自然科学学说”。
（2） 解析：《内经》的：“阴阳者，天地之道也……”并没有一丝的阴阳内容，所以，是无事生非的。
教授在无事生非所谓的“天地之道”，又重叠了一个无事生非。
我这样说的理由是：教授说的“如果地球上没有阴阳二气的运动变化”其中的“阴阳二气”是无事生非的。
因为教授没有能力把阴阳二气的内容拿到桌面，而且，拿到桌面就自毙，这一点是百试百验的。
这种阴阳讲座，就是纯粹的糊窗户式的教学，这种教学最大的特点就是：不能让中医学子知道“阴阳二气”是什么。其实，老师也不知道“阴阳二气”是什么……。
正是因为教授不知道阴阳二气是什么，所以，冒充的阴阳二气出现了……。
（1）某大学教授讲座：“《黄帝内经》有一句话说‘阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也’，‘生之本，本于阴阳’。可以这么说吧，如果地球上没有阴阳二气的运动变化，没有太阳光和热的辐射，地球上能够化育生命吗？不能够。所以地球上既然能够化育生命，它一定是受阴阳二气的支配，所以自然界所有的生命无不打上阴阳的烙印。至于‘生之本，本于阴阳’，这是非常非常重要的。我们老强调说它是一种哲学学说，我说它是揭示自然界气的运动基本规律的自然科学学说”。
（2） 解析：《内经》的：“阴阳者，天地之道也……”并没有一丝的阴阳内容，所以，是无事生非的。
教授在无事生非所谓的“天地之道”，又重叠了一个无事生非。
我这样说的理由是：教授说的“如果地球上没有阴阳二气的运动变化”其中的“阴阳二气”是无事生非的。
因为教授没有能力把阴阳二气的内容拿到桌面，而且，拿到桌面就自毙，这一点是百试百验的。
这种阴阳讲座，就是纯粹的糊窗户式的教学，这种教学最大的特点就是：不能让中医学子知道“阴阳二气”是什么。其实，老师也不知道“阴阳二气”是什么……。
正是因为教授不知道阴阳二气是什么，所以，冒充的阴阳二气出现了……。
第十八节、解析某教授提供的阴阳二气
（1）某教授讲座说：“仰观天文，谁都知道有太阳；俯察地理，谁都知道有昼夜。而有昼夜之分就有了阴阳之分，所以由于这种阴阳二气的运动和变化……”。
（2）解析：这一段讲座从文字上看，似乎像提供了阴阳二气的理论根据，但是，昼夜之现象属于绝对阴阳的范畴，绝对的阴阳连阴阳都不是，所以，没有驳斥的价值。
但是，作为阴阳理论的内容，即使不值一驳，作者也有义务解析这段阴阳二气谬在何处。
（3）首先肯定的是：阴阳二气必须是功能的，这一点教授也承认（阴阳二气的运动和变化），所以，“运动”就是功能的。
对此，必须强调的是：阴阳的功能和阴阳的现象是截然不同的两种概念。举例如下：
蒸汽与雨是一对阴阳，蒸汽向上“升”的过程就是阳的属性功能，雨下降的过程就是阴的属性功能。
注意：这个阴阳的功能包涵了阴阳之现象，蒸汽包涵着热、升的阳之象；雨包涵着寒、降的阴之象。表明阴阳就是功能的，而功能包涵着现象。
（4）我们再看看昼夜之现象：有太阳的白昼“热”，有阳之象；无太阳的夜间“寒”，有阴之象。
注意：只有新阴阳问世后，才撑得起阴阳之现象。因为昼夜寒热现象属于绝对阴阳的范畴；蒸汽包涵着热、升的阳之象；雨包涵着寒、降的阴之象属于相对的阴阳。
旧阴阳并没有绝对和相对的阴阳概念，而绝对和相对的阴阳概念是新阴阳理论体系的内容，所以，如果没有新阴阳支撑，传统的连一个自圆其说的阴阳都没有，在没有阴阳理论根据的前提，昼夜的阴阳之象等于无源之水无本之木。
再者昼夜阴阳之现象不但没有阴阳升降运动功能，也不具备阴阳相互转化的功能，所以，教授用昼夜绝对阴阳之现象来冒充阴阳二气，必然自毙。
总之，教授的讲座，是拿绝对的阴阳来冒充相对的阴阳，所以，“阴阳二气”的讲座，不只给顽疾缠身的阴阳添了乱，而且有蒙蔽中医学子之嫌。
（1）某教授讲座说：“仰观天文，谁都知道有太阳；俯察地理，谁都知道有昼夜。而有昼夜之分就有了阴阳之分，所以由于这种阴阳二气的运动和变化……”。
（2）解析：这一段讲座从文字上看，似乎像提供了阴阳二气的理论根据，但是，昼夜之现象属于绝对阴阳的范畴，绝对的阴阳连阴阳都不是，所以，没有驳斥的价值。
但是，作为阴阳理论的内容，即使不值一驳，作者也有义务解析这段阴阳二气谬在何处。
（3）首先肯定的是：阴阳二气必须是功能的，这一点教授也承认（阴阳二气的运动和变化），所以，“运动”就是功能的。
对此，必须强调的是：阴阳的功能和阴阳的现象是截然不同的两种概念。举例如下：
蒸汽与雨是一对阴阳，蒸汽向上“升”的过程就是阳的属性功能，雨下降的过程就是阴的属性功能。
注意：这个阴阳的功能包涵了阴阳之现象，蒸汽包涵着热、升的阳之象；雨包涵着寒、降的阴之象。表明阴阳就是功能的，而功能包涵着现象。
（4）我们再看看昼夜之现象：有太阳的白昼“热”，有阳之象；无太阳的夜间“寒”，有阴之象。
注意：只有新阴阳问世后，才撑得起阴阳之现象。因为昼夜寒热现象属于绝对阴阳的范畴；蒸汽包涵着热、升的阳之象；雨包涵着寒、降的阴之象属于相对的阴阳。
旧阴阳并没有绝对和相对的阴阳概念，而绝对和相对的阴阳概念是新阴阳理论体系的内容，所以，如果没有新阴阳支撑，传统的连一个自圆其说的阴阳都没有，在没有阴阳理论根据的前提，昼夜的阴阳之象等于无源之水无本之木。
再者昼夜阴阳之现象不但没有阴阳升降运动功能，也不具备阴阳相互转化的功能，所以，教授用昼夜绝对阴阳之现象来冒充阴阳二气，必然自毙。
总之，教授的讲座，是拿绝对的阴阳来冒充相对的阴阳，所以，“阴阳二气”的讲座，不只给顽疾缠身的阴阳添了乱，而且有蒙蔽中医学子之嫌。
第十九节、昼夜为什么能冒充阴阳
（1）在宇宙自然中，大千世界五彩缤纷，有很多相似的物种可冒充另一种物种。究其原因，原来此物种与另一个物种存在着相同的信息，比如，一个女人想冒充男人，首先要剃个光头，此时，她别说话，可能就有人真的把她当男人了。这是因为，剃光头是男人的个性习惯流露的一个普通信息。
（2）我们再回到为什么昼夜能冒充阴阳的话题上来：我们先看看昼夜流露的信息，白昼热，夜间寒。
再看看新阴阳流露的信息，蒸汽（阳）热，雨（阴）寒。这一点与昼夜的寒热信息是共同的，所以，昼夜就很容易冒充真的阴阳。
但是，需要强调的是：如果没有新阴阳，昼夜就冒充不了阴阳了。
因为传统的还没有能自圆其说的阴阳，没有能自圆其说的阴阳，则没有阴阳的属性，没有阴阳的属性，昼夜当然就不能作为冒充阴阳的筹码了。
（1）在宇宙自然中，大千世界五彩缤纷，有很多相似的物种可冒充另一种物种。究其原因，原来此物种与另一个物种存在着相同的信息，比如，一个女人想冒充男人，首先要剃个光头，此时，她别说话，可能就有人真的把她当男人了。这是因为，剃光头是男人的个性习惯流露的一个普通信息。
（2）我们再回到为什么昼夜能冒充阴阳的话题上来：我们先看看昼夜流露的信息，白昼热，夜间寒。
再看看新阴阳流露的信息，蒸汽（阳）热，雨（阴）寒。这一点与昼夜的寒热信息是共同的，所以，昼夜就很容易冒充真的阴阳。
但是，需要强调的是：如果没有新阴阳，昼夜就冒充不了阴阳了。
因为传统的还没有能自圆其说的阴阳，没有能自圆其说的阴阳，则没有阴阳的属性，没有阴阳的属性，昼夜当然就不能作为冒充阴阳的筹码了。