特殊的阴阳讲座

特殊的阴阳讲座
前序
《易经》是中医文化之源头，《易经》的精华用“耐人寻味”概括一点都不为过。
《易经》的阴阳理论是中医理论体系的核心部分、也是中医理论体系的基石，即《易经》是中医之鼻祖！
然而，阴阳确是谬论，谬在：“上为阳，下为阴”，按阴阳的属性“在上之阳升，在下之阴降”阴阳相互脱离故死。在这样的前提连生命都不能生存，中医何谈治病？
《特殊的阴阳讲座》从《易经》的阴阳源头开始讲起，再以新阴阳为标尺，重新修复和完善《易经》阴阳的谬论部分。所以，《特殊的阴阳讲座》争论性极强。
《特殊的阴阳讲座》其“特殊”在于：对阴阳有疑惑的同仁，由我当面解惑；有反对我阴阳论点的同仁，我又是擂主当面辩论。
更为“特殊”的是：《特殊的阴阳讲座》把专家、泰斗的阴阳讲座定性为“蒙人的讲座”，所以，我的讲座又是向中医泰斗挑战！

第一课、《什么是阴阳？》
什么是阴阳？
关于什么是阴阳的文章，在百度搜索一下，成百上千的说法，让人看的眼花缭乱。这是一个十分有趣、也是一个十分滑稽的话题！这个标题透露的信息是，中医界和易学界并不知道什么是阴阳。
那么，传统的“天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；日为 阳，月为阴”清清楚楚的写在书本上，中医同仁内心装着这三对（天地、男女、日月）阴阳，还要自问什么是阴阳？
这个滑稽的行为如同骑着毛驴找毛驴。那么，为什么我们骑着毛驴还要找毛驴呢？
这是因为《易经》在书写“一阴一阳谓之道”时，画龙点睛把瞳孔点在屁股上了，致使所有阴阳具体的内容化为无有，即无中生有，也就是说，目前不论是易学大师或中医泰斗的阴阳讲座都是无中生有的！最终的结论是：不论专家还是学者并不懂阴阳，所以，只要谈阴阳，开口就自毙。
如果易学界和中医界有高人，您如果懂阴阳，那么，我们就可以PK了，PK的阴阳内容由您随便选，我恭候着……。
如果对我的阴阳讲座有疑问的朋友，可以直接提出疑问，由我当面作答。

第一节、解读“一阴一阳之谓道”
（1）《易经》的：“一阴一阳之谓道”简单到小学文化的儿童都能读懂，又复杂到用现代科学还不能读懂它……！
解读易经的阴阳之道，必须以道家的经典词句：“形而上者谓之道；形而下者谓之器”为标尺，否则，就是乱弹琴！道家这句词，如果不解释，很多人则读不懂，通过解释，如同1加1等于2这么简单。
确切的说，形而上者的“道”即事物内涵的道理；形而下者的“器”即具体的事物。
这样就得出一个不容置疑的硬道理：即有其事，则有其理，若无其事，绝对没有道理可言，一句话，“道”和“器”即事与理，就这么简单。
（2）为什么道家把“道”归属于“形而上”呢？
这是因为“道”是至高无上的，比如，有形的人体属于“器”的范畴，而人无形的品德和思想属于“道”的范畴；再如，物质包括金钱属于“器”的范畴；而流芳千古的美名属于“道”的范畴，这样“道”与“器”的高尚而下就再明朗不过了。
（3）在无形之道和有形之器的前提，还可以把“道”解读为“无”；把“器”解读为“有”。
那么，“一阴一阳之谓道”解读为“无”有理论根据吗？
有。我这样说的理由是：易经把昼为阳，夜为阴，而昼热、夜寒、夏热、冬寒的现象和规律，即看不见又触摸不到，因为它们不属于物质，所以，易经的阴阳之道解读为“无”是有理论根据支撑的。同时也表明，易经所谓的“一阴一阳之谓道”就是自然规律，就这么简单。
（4）那么，在有阴阳内容（天地、日月、男女阴阳）的前提，书写成：“一阴一阳之谓道”就不可以吗？
不可以。我这样说的理由是：“器”即物质（事物），而日月、男女、天地就是“器”，所以，把“器”书写成“一阴一阳之谓道”就词不达意了。
《易经》书写的：“一阴一阳之谓道”，等于把具体阴阳内容包括天地、男女、日月阴阳给磨灭了。这正是中医学术界自问“什么是阴阳”的主要原因之一。
因为易学界和中医界不能正确的解读易经的阴阳之道，致使中医学术泰斗的论点苍白无力……。

第二节、批驳中医泰斗有关“道”的论点
中国中医研究院给我信函的片段：
翟鉴先生钧鉴：
国家中医药管理局很重视您的三篇大作，5 月转到中国中医研究院办公室。继后又经中国中医研究院科研处转到我所研究处，我所科研处又责呈我做答。我详细拜读三篇后有如下体会：
二、……至于天地阴阳等问题，因理论属于“形而上者”的“道”，如落实到具体或绝对的孰阴孰阳，或某某实质器官组织，则与阴阳的哲学原义又有所不同，这也是争论的问题，有待深入研究。
复函人、孟庆云、2000、11、2日，于中国中医研究院
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（1）孟先生说：“至于天地阴阳等问题，因理论属于‘形而上者’的‘道’……”。
（2）天地阴阳理论属于古天文盖天派之作，而不是道家，您错误的把天地阴阳理论归属道家，属于张冠李戴。
（3）天地是一对阴阳，到目前为止，中医学术界还没有把“天”的概念澄清，而“地”就是地球。
我这样说的理由是：古天文有“天包地外”之说，因为地球周围皆是天空，此乃“地”就是地球的理由之一。
客观的讲，天在上为阳，地在下为阴，阴阳就不能相交了！为了解决这一难题，《素问集注*卷二》解释说：“地虽在下，而地气上升为云；天虽在上，而天气下降为雨”，此乃“地”就是地球的理由之二。
地球是物质的，属于“器”范畴，而您错误的把天地阴阳说成形而上者的“道”，表明，您并不懂道家“道”和“器”的概念，致使您缪言为道。
您作为编写中医教材的专家之一，连最基础的天地阴阳还没有弄懂，那么，您靠什么教学呢？

第三节、批驳泰斗扯皮的论点
（1）我问：天地何为阴阳（是问中医学术界，到底是天为阳还是地为阳）？
泰斗避开了我的问号，而是跑题到“形而上者的道”。那么，为什么不直接答复我的问题而是跑题呢？
这是因为中医教材的“天为阳地为阴”是谬论、不能自圆其说。
（2）更荒唐的是：泰斗跑题的内容还错把天地阴阳之“器”谬当“形而上者的道”！
（3）因为泰斗给我的答复苍白无力，而且不能自圆其说，所以，我要求公开辩论。泰斗沉默不语了。这是因为中医学术界不具备与我的答辩的筹码。
（4）泰斗说：“……如落实到具体或绝对的孰阴孰阳，或某某实质器官组织，则与阴阳的哲学原义又有所不同，这也是争论的问题，有待深入研究”。
肯定的是：中医教材并没有“绝对的孰阴孰阳”一词，这是一个标新立异的词，与我问的问题也毫不相干，所以，是扯皮。
（5）肯定的是：不论是易学、中医学、哲学包括道学，都是同样的阴阳，所以，“阴阳的哲学原义又有所不同”，这句话有理论欺诈的成分在其中。
（6）自从新阴阳问世，阴阳的确有所不同，即“个体阴阳”和“群体阴阳”，这也是几千年论阴阳的一个新词，在后我专门讲述这个内容。
（7）一个简单的天地阴阳问题，泰斗绕来绕去最后用“这也是争论的问题，有待深入研究”草率收场！
天阳、地阴是阴阳理论的基石，而泰斗却说“有待深入研究”，即天地阴阳还不能确定。这正是导致中医界相互猜测“什么是阴阳”的主要原因。

第四节、 《什么是阴阳》的论点摘要及批驳
作者：吕鸣先生《什么是阴阳》摘要如下：
阴阳并非物质：在素问的阴阳应象大论中说了：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
在内经的这段文字里我想我们的先人已经清楚地说明了一点，就是阴阳并不是物质……
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《什么是阴阳》裸露出两个信息：（1）告知中医界确切的阴阳是什么（但是，我与吕鸣先生辩论了几万字，吕鸣先生一个自圆其说的阴阳都没有拿到桌面）。（2）不知道阴阳是什么，所以，问什么是阴阳？
纵观整个中医界，确切的说，还无一人懂阴阳，这是因为中医教材的阴阳不能自圆其说，中医教材的阴阳不能自圆其说，导致了整个中医界自问“什么是阴阳”。
吕鸣先生第一节的标题是“阴阳并非物质”，为了支持阴阳非物质的论点，先生引用了《内经》的“阴阳者，天地之道……”。
那么，这段经文能支持他阴阳非物质的论点吗？
肯定的是：天地的“地”是物质的；万物之纲纪中的“万物”都是物质的；《说文解字注笺》曰：“……如网罟大绳其纲也……”，网罟大绳是物质的；父母是生育子女的人，人还是物质的。
既然先生说阴阳不是物质的，还用内经这些物质的经文作为支持您观点的依据，是否有些荒唐可笑？
更滑稽的是：您说阴阳不是物质的同时，把中医教材物质阴阳（天地、男女、日月阴阳）也给磨灭了。
在此，我也为先生打抱不平，先生无知的论点并非个案，而是整个中医界阴阳知识为零的真实写照。如果中医界有高人，以为您的阴阳知识不是为零，可以直接PK了，我恭候您……！

第五节、解析博士论文《阴阳论》
坐《百家讲坛》罗大伦博士的一篇《阴阳到底是怎么产生的？》论文，让众人赞不绝口！我草草的扫了一眼，并把这篇文章定性为“垃圾文章”，于是我在罗大伦博士的博客留言：要求公开PK，并告知，我已经把罗博士的论点，和我批驳的论点发表在《唐山中医牛人论坛》，但是，罗博士始终沉默不语。
由于罗博士整个篇幅没有一个能自圆其说的阴阳，所以，没有批驳的价值，只对文章的标题做个解析：
阴阳到底是怎么产生的？这是罗博士文章的标题，但是，全文没有一段符合标题的内容。
我这样说的理由是：天地、男女、日月这是易经和中医教材的阴阳内容，但是，并没见您一丝阐述天地……是怎么产生的迹象。所以，我把您标题声东，而阐述的内容击西，文不对题的文章，定性为“垃圾文章”。同时也裸露出中医学术界的苍白无力、阴阳知识基本为零，所以，在中医理论（阴阳知识）的层面审视，中医学术泰斗和普通学者、业余爱好者是没有高低之分的，因为泰斗的阴阳知识也是为零。这就是目前中医界的现状。
如果罗博士不认可您的大作是“垃圾文章”，我们可以直接PK，我随时恭候您……！

第六节、阴阳乃方法论
（1）阴阳是一种符号、是阐述事理的一种方法。
说阴阳是符号的理由是：古天文盖天派“仰观俯察”观测天象，把地平线上方的昼为阳，地平线下方的夜为阴；仰观天象，俯察地理故天高地矮，或称“天地者，万物之上下也”，这就是盖天派一锤定音：上为阳，天为阳，下为阴，地为阴的基石理论根据。
天（乾）“一”为阳的符号，地（坤）“- -”为阴的符号，这是古天文盖天派最原始阴阳是符号的理论根据。
古天文盖天派在观测天象时，还发现太阳系有一个60年周期规律，即60甲子包括天干、地支，于是就把这些自然现象和自然规律用“阴阳”来阐述，即天干为阳，地支为阴，昼为阳，夜为阴等等。所以，阴阳这种方法论就被多数人认可了。
（2）方法论就是钥匙和锁的关系，阴阳这种方法论至今仍然被中医所应用，但是，此方法却找不到能自圆其说的具体事物，这样阴阳就成了“无中生有”的方法论了，同时阴阳也进入了死胡同，这也是中医同仁谈阴阳开口就自毙的主要原因。
那么，古天文盖天派的“天为阳地为阴”不是阴阳吗？
是不能自圆其说的死阴阳。这样阴阳的方法论就等于只有钥匙而没有锁。然而，翟鉴新阴阳理论体系就是天赐方法论的一把锁，这也是我为中医做的最大贡献，因为没有我这把锁，阴阳方法论这把钥匙等于废物，中医教材就不能使用。
对我观点有不同看法的同仁，请直接过招，我恭候着……！

第七节、趣味阴阳
翟鉴新的阴阳与中医主流一交锋，象秋风扫落叶把所有对手全部杀灭！
网友wode11先生向其他论坛求援说：“中国中医药论坛上的中医被翟鉴驳得精疲力竭，快去支持一下！” 。
妙手仁心先生的言论：“翟鉴是一位真正的论坛高手。几年下来，先生执着到可爱的那一招“阴阳是物质的辩解”使多少英雄好汉尽折腰”。
我给大家解释一下：“阴阳是物质的辩解”就是“个体阴阳（相对的阴阳）”在后专门讲述。
那么，为什么数十万中医主流大军没有一人是翟鉴的对手呢？
纵观阴阳学说，大致可以分为3个类别：（1） 群体阴阳：包括了绝对的阴阳；（2）个体阴阳：包括了相对的阴阳。（3）广义阴阳即胡编乱造的阴阳。
趣味的是：这三个层面的阴阳恰恰是易学界、中医界不知道的！所以，中医主流谈阴阳，开口就自毙！当然，整个中医界也不可能有翟鉴的对手！中医主流面对这样的尴尬局面，有位版主似乎想出了一个对付翟鉴所谓的高招：比试临床（治病）。
翟鉴仍然是老话，中医目前还没有谈临床的资本，所以，照样要您在第一个临床病例自毙，结果是：他们提供四个临床病例皆自毙！被翟鉴新阴阳理论体系惹恼的中医主流，他们很无奈，只能对翟鉴进行谩骂、人身攻击，甚至封贴嘟嘴。
在人类社会中，只要是正义的，总有人站出来帮你说话。
宁夏中医学院教学的王全年教授写了一篇《从翟鉴阴阳论让儒医恼羞论阴阳范畴引入的必要性》的文章：
翟先生“天阴地阳”论，让所谓科班出身的大学生、研究生、博士生、博士后、院士、太后恼羞成怒，可看出两个大问题：
翟先生思维不拘于传统，并有颠覆传统的勇气与能力；科班出身的教条，只知其然而不知其所以然。仗着人数众多的份上，又有种科班出身的优越感，想将翟先生用风凉话凉死，显得很无知。不是真理有时在少数人手里吗？
从另一个角度，说明我们中医教材到了关注这种纷争的时候了。

第八节、群体阴阳
（1）根据太阳系天体运行空间和时间变化的信息来看，群体阴阳就是太阳系中的天体运动过程的轨迹。
我这样说的理由是：在物质是能量载体的前提，太阳系的天体以二十八星宿四周空间轮廓为坐标，构成了一个群体阴阳的能量场，又以太阳为核心，各个天体在各自轨道运行，相互吸引，并释放能量，因此，这个能量场的磁场（电磁波）、红外线、紫外线等等，反映出由质变到量变的信息，故出现的时节、昼夜包括天干地支（阴阳历）等等，这就是“群体的阴阳之道”！
（2）把二十八星宿划定为外周轮廓坐标：青龙东方、朱雀南方、白虎西方、玄武北方，太阳系的天体在各自轨道做自转、公转的运动。斗柄指东（青龙），天下皆春；斗柄指南（朱雀），天下皆夏；斗柄指西（白虎），天下皆秋；斗柄指北（玄武），天下皆冬。
南北子午（经线），东西卯酉（纬线），中间（中央戊己土）为自转轴心，为子午经线和卯酉纬线的枢纽、构成了一个完整体系的经纬网，这样东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，就构成了一个完整的阴阳五行立体模板《河图》。
只是古《河图》与现代天文地图东西南北的方位不对称，《翟氏河图》已经妥善的解决了这个问题。
（3）古天文学家还发现，在太阳系以太阳为核心的各个天体自转和公转，有四个固定的周期规律，即天干：十年轮回一个周期为年干；十个月轮回一个周期为月干；十天轮回一个周期为日干；十个时辰轮回一个周期为时干。
月球在绕地球公转，周期28日（27.32166日），正好是一个恒星月，故月球一年绕地球十二次，这就是十二地支。
月球绕地球为阴历；地球绕太阳为阳历，这样“天为阳，地为阴；日为阳，月为阴”（天干为阳，地支为阴），就有了可靠的天文学的理论依据支撑。
（4）物质（天体）是能量的载体，天体在各自轨道运行释放能量过程，故出现的时节、昼夜、天干、地支等等自然的规律，也是质变到量变、量变又到质变的结果。
这就是“一阴一阳谓之道”古天文学坚不可摧的理论根据。
（5）正是因为群体阴阳包括太阳系这个能量场已经构成了一个整体的阴阳、五行的立体模板《河图》，致使中医之鼻祖《内经》借鉴了易经的群体阴阳，但最终的结论是：所有中医书籍没有一个能自圆其说的阴阳！
那么，这又是怎么回事呢？
再看群体阴阳之道……。

第九节、群体阴阳之道
根据太阳系的各个天体各行其道、反应出的自然现象，最终古天文盖天派绘制成了《河图》，确切的讲，易经的《河图》就是阴阳、五行学说的基石。《河图》内涵群体阴阳和个体阴阳，群体阴阳（春夏秋冬等）是绝对的阴阳。
趣味的是：古《河图》内涵的个体阴阳不但与实际不符（河图是左东为木包括人体的肝脏，而实际人体的肝脏在右……），而且，与“道”相背（河图二七火在上、一六水在下，火的道理是向上升，水的道理是下降，那么，在上之火再向上升，在下之水再下降，水火相互脱离故死），这样古《河图》就成了废图，古《河图》一废，所有有关阴阳、五行的说法皆成了“无源之水、无本之木”，这也是我绘制《翟氏河图》的关键所在。
那么，在古《河图》是废图的前提还有讲群体阴阳之道的必要吗？
客观的讲，废了古《河图》，但废不了自然规律，所以，讲群体阴阳之道实属必要！
群体阴阳就是绝对的阴阳，而中医八纲之总纲领之一（寒热）就是绝对的阴阳，如果不懂得群体阴阳和个体阴阳，那么，我们的阴阳知识永远处在零点。所以，讲述群体的阴阳之道非常必要。
群体阴阳之道的“道”，有两种概念：一是太阳系各个天体在各自的轨道个行其“道”（道路的意思）；二是昼夜、时节包括天干、地支等等是各天体运行反映出的自然规律（规律即“道也”），所以，这两种概念的群体阴阳之道，皆符合道家“道”的涵义。
我这样讲述，似乎古天文学的“群体阴阳之道”则坚不可摧了？
其实不然，如果没有新阴阳理论体系支撑，易经的群体阴阳和个体阴阳皆不能自圆其说。
如果中医界有高人对我的讲座有异议，我们直接PK！我恭候着……！

第十节、不同的阴阳之道
群体的阴阳之道是：太阳系的各个天体个行其道；和时节、昼夜寒热的自然规律。
个体的阴阳之道是：阳热、升；阴寒、降，即阴阳相交。
（1）群体阴阳：地球绕太阳的周期规律（阳历）；月球绕地球的周期规律（阴历），也有天干、地支计时（干支历）的说法。群体阴阳让人们掌握了一年四季等等规律，也让人们有了预测气候的标尺。 这也是群体阴阳之道的亮点之一。
“群体阴阳之道”是笔者根据道家“道”的涵义（道即道路；自然规律即“道”）书写、定义的。其实群体阴阳之道并不是“阴阳之道”！
准确的说，个体阴阳之道就是：“阳热、阴寒是阴阳相交的基础；阳升、阴降是阴阳相交的过程”。
又由于整个易学界和中医界并没有群体阴阳之道，和个体阴阳之道的概念，致使与我答辩阴阳之道时，闹出十分荒唐、滑稽的笑话：佛门泰斗本焕法师的嫡传弟子（紫极先生；法号：“常悟”），曾拿画挂在墙上为“阳升”作为阴阳之道与我答辩，所以，被我打的鼻青脸肿、以失败而告终。
那么，群体阴阳不具备阴阳之道，易学界怎么阐述群体阴阳呢？
十分荒唐的把，甲木阳干为升，乙木阴干为降；甲火阳干为升，乙火阴干为降……。
升降的概念是：两种不同属性的物质运动的表达（从下向上运动的物质为升，从上向下运动的物质为降）。而天干、地支是太阳系各个天体在各自轨道自转、公转的计时标志，所以，把去年的天干为升，今年的天干为降即荒唐而又幼稚。
（2）再看个体阴阳：把古《河图》或先天八卦浓缩成一个人体，古《河图》是火在上，水在下，这样水火则失去相交的条件；先天八卦把天阳在上，坤阴在下，这样则失去了天地阴阳相交的条件。表明易经的个体阴阳是不具备阴阳之道的。
其实，古天文盖天派把“天在上为阳，地在下为阴”阴阳已经成了死局！这也是中医教材没有“阳升、阴降”内容的主要原因。这也是笔者新阴阳崛起的关键所在。
总之，群体阴阳之道与个体阴阳之道是不同的，群体阴阳之道是指太阳系个天体各行其道表现出的自然规律；而个体的阴阳之道是指阴阳的升降运动（阴阳相交），一句话：中医教材不论群体阴阳还是个体阴阳皆不具备阴阳之道。

第十一节、专家讲阴阳要你“晕”
面对不能使用的中医教材，我反复的思考，泰斗用什么高超的技能说服了50万学院派的中医呢？
原来专家讲阴阳并没有高超的技能，只是偷换概念、让你晕：比如，易经的冬夏阴阳，夏天的阳就是孤阳，因为夏天有阳而无阴，所以，这是专家讲不通的死阴阳，怎么办？
偷换概念：“夏至一阴生”，这样阳中就有阴了。
从冬夏这对所谓阴阳跑题到：先天八卦（夏至一阴生）！学者不晕才怪了！
专家蒙人的教学暴露的信息是：聪明反被聪明误！讲述冬夏阴阳，跑题到阳中有阴，阴中有阳的层面，跑来跑去最终还是停滞在“夏天孤阳……”的层次。因为人类没有能力扭转大自然，多么能言善辩之人也不可能让夏天和冬天同时出现，只要冬夏不同时出现，冬夏就是孤阴孤阳、死阴阳。也表明讲述阴阳靠偷换概念“蒙”是没有出路的。
假如中医泰斗懂群体和个体阴阳，用不着“蒙”，冬夏是绝对的阴阳，是解读一年四季等自然规律的方法论，与个体的阴阳之道是截然不同的两回事，这就非常清楚了。因为专家并不懂群体和个体阴阳的概念，所以，把50万中医学子讲晕了，专家也自毙了！
因为整个中医界的阴阳知识为零，使泰斗教学不懂而装懂，中医学子盲目崇拜，这就是中医的现实状况！造成这种现状的根源在于：中医之鼻祖《内经》书写阴阳时，把《易经》的群体和个体阴阳相互混淆了，最终中医教材的阴阳，开口就自毙！
只因为，古天文盖天派观测天象“面南而立，昼参日影，故左东右西”；把地平上方为阳，地平下方为阴，所以，先天八卦是上乾（天南），下坤（地北），这样一来天地阴阳就成了不能自圆其说的死阴阳！因为天阳在上，地阴在下，阴阳就不能相交了，阴阳不交则死，这就是中医教材不能使用的真正根源。
在中医教材不能使用的前提，泰斗教学只有靠“蒙”！
哪位任教的泰斗以为您没有“蒙”，我们公开PK！

第十二节、新阴阳的构思
新阴阳简单到一目了然，读者看词就知阴阳之理，看似简单，但是，易经的所有阴阳都超不出新阴阳的框架。
个体阴阳是由“形体”（太极体）和“形态”两个基本要素所构成。“太极体”是一个生命体，太极体中的两端属于阴阳的两种“形态”。所谓的“太极体”，实际就是一个完整的阴阳事物（个体阴阳），举例如下：
地球是一个形体（太极体），其阴阳的两种形态就是蒸汽和雨。以位置而言：阳（蒸汽）在下，阴（云雨）在上；以阴阳的属性而言：蒸汽（阳）热，雨（阴）寒。
以阴阳属性的运动规律而言：蒸汽（阳）升，雨（阴）降，因此，阳升阴降自然就形成了阴阳相交的格局。
以阴阳对待而言：蒸汽（阳）在下，与雨（阴）在上相对；蒸汽热与雨寒相对；蒸汽升与雨降相对；蒸汽轻与雨重相对。
以对立又统一而言：对立即相对（阳升阴降等），“统一”，即阴阳是一个整体（一个生命体）而已。
以哲学的“道”“器”而言：蒸汽乃阳之器，属于形而下的范畴；蒸汽之属性（热、升）乃阳之道，属于形而上的范畴；云雨乃阴之器，属于形而下的范畴；雨之属性（寒、降）乃阴之道，属于形而上的范畴。
以阴阳变化而言：地面蒸汽（阳）升到天空则转变为云（阴），天空雨（阴）再下降归还于地，则形成了无休止的循环，这就是“天地阴阳相交”；“天为阴，地为阳”的客观依据；这就是新的“一阴一阳谓之道”（阴阳者，天地之道也）。
新阴阳是把天地作为一个整体，地球在中间，周围皆是天，此时的天地阴阳“对待”，实际是地球自己的产物“蒸汽和雨”的阴阳对待，所以，新天地阴阳的范畴只能局限在地球与臭氧层之间，如果超出这个范围，那就不是新阴阳（个体阴阳）了。

第十三节、新阴阳的价值
很多中医同仁质问翟鉴，蒸汽与雨能治病吗？
如果把新阴阳的亮点局限在能否治病，那就小视了它。
新阴阳的价值并不局限在方法论的本身，因为没有新阴阳，中医也能治病。新阴阳最大的价值在于：易经、中医教材非它不可；阴阳能与科学接轨；能与DNA、RNA相互比美，这才是新阴阳的价值观！2003年我写了一篇《阴阳与DNA》的论文，其文早收录到百度文库，当拜读DNA的碱基配对和DNA的遗传密码时，和几千年的阴阳包括八卦就如同一个作者的构思，简直是一模一样，所以，我们没有理由不给阴阳点赞！
新阴阳的亮点如下：（1）新阴阳“蒸汽与雨”是绘制《河图》、《八卦》、《太极图》的基石，否则，这三张图皆是空中楼阁。（2）新阴阳给中医教材的阴阳补充了可靠的理论根据，没有新阴阳，中医教材则不能使用。（3）新阴阳的问世，使中医蒙人的教学宣告结束。在此，为中医泰斗打抱不平，中医泰斗蒙人的教学，责任并不在泰斗，而是在中医教材无中生有的阴阳。（4）新阴阳的问世，才有了群体和个体阴阳的概念，而且，群体阴阳（冬夏阴阳、昼夜阴阳等等）有了强悍的理论根据，否则，群体阴阳包括昼夜等阴阳则不能成立。（5）没有新阴阳，易经的阴阳则是无源之水无本之木。（6）没有新阴阳，莫谈阴阳之道。（7）新阴阳明确的告知人们，阴阳到底是什么？即蒸汽与雨是阴阳的具体事物，寒热、升降即阴阳之道。
到此，阴阳讲座第一课、“什么是阴阳？”就结尾了。但是，争论却刚刚开始……。
由于所有易学和中医界同仁的阴阳知识为零，根本就不懂什么是阴阳？什么是阴阳之道？中医保守派对阴阳又陌生，又敢于滥竽充数，也闹出了很多笑话。
陈友达先生似乎看出点门道，他以为，翟鉴阴阳擂台的台柱子就是“蒸汽与雨”，只要拆了翟鉴擂台的台柱子，则剿灭了翟鉴的阴阳，于是，曾三下战书向翟鉴挑战！

第十四节、给翟鉴三下战书
确切的说，翟鉴砸了中医论坛的场子，因为在翟鉴面前，中医论坛所有同仁谈阴阳开口就自毙。这样一来，敢碰新阴阳的人肯定不凡。那么，这份挑战书又如何呢？
陈友达先生再三给翟鉴下战书，这是一份哗众取宠的挑战书，如同小巴狗的做法，无人时乱汪汪，当有你一跺脚，它就跑的远远的了。陈先生大言要挑战翟鉴的新阴阳理论，当我接受他的挑战时，他再也不敢露面了。
新的阴阳（蒸汽与雨）问世，保守派就像发疯一般的、一通狂轰滥炸，其结果让他们大失所望，所有拆新阴阳台柱子的人，无一不是以失败而告终。
气血毒根先生评论新阴阳说：“我4月4日注册这个网。10分中前看到老弟的新太极大作。还没稀罕好。但是可以肯定您捅了马蜂窝。好、好、好。妙、妙、妙中医这潭死水被您这个原子弹炸开花了”
洁渡清先生说：“明明在内心中认定翟鉴的理论是谬论，怎奈得腹中空空，头脑僵硬，找不到谬论的错误究竟在哪里，所以面对谬论无可奈何。在十几年中批翟先生的中医人无数，可是没有一个不是被翟先生用大嘴巴抽得满地找牙，抱头鼠窜”。
那么，被一个谬论打的无数中医满地找牙，岂不是大千世界的奇闻吗？
应该这样说，阴阳知识为零的中医，妄想碰新阴阳，只能碰的满地找牙。
如果有对阴阳深厚功底的、并且对传统阴阳能自圆其说的高人，可以过招了，帮陈友达先生拆拆翟鉴擂台的台柱子……。
翟鉴在此恭候了……！

第十五节、痴人说梦的挑战书
陈友达先生挑战书的论点：“……捍卫中医学真理、敢接受翟鉴兄挑战的人。准备先拆翟鉴上文擂台的支柱，并对其已散发的谬论作几点简要的评论，再三下战书。翟鉴阴阳的擂台支柱是‘蒸汽与雨’、包括以前的外为阴、内为阳。其实只有在理解阴阳之道的原始依据：无极与太极之后，才能正确区分阴阳！无极宇宙：无界、无限，就是以二十八宿为界的太极宇宙外的0态空间以气（现代科学发现的暗物质）为主体的无限空间，属阳。以太阳为中心的我们所处太阳系（天一圆球）是有界的1宇宙，属阴。所以，太阳既是地球上万物生长的阳气，又是无极宇宙的一颗有形可见的恒星（阴物）”
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从这段文字看得出，陈友达兄还是下过一番功夫的，又因为是在无中生有前提的挑战书，即使下的功夫再大，仍然属于痴人说梦的言论，所以，没有驳斥的价值。但是，陈友达兄的雄心壮志，值得点赞！您口称理解阴阳之道，但是，整个中医界和易学界还无一人懂“阴阳之道”，所以，您的“雄心”只能作为您阴阳知识为零的殉葬窗棂。
您大言“无极、太极”，但是，您并不知道易经的“太极图”是一张废图，宇宙大自然更没有这样的太极之理。所以，您的“雄心”只能化为“痴心”（痴人说梦）。
当然，如果陈兄真的懂阴阳之道或“太极”，可以发挥您的才华我们PK，但我敢肯定的说，您没有这个能力！

第十六节、陈先生未与翟鉴对擂的原因
看了陈友达先生向翟鉴的三下战书，我接受了陈先生的挑战，并在陈先生常发表言论的网站发表了我答辩的内容，但是，陈先生却视而不见。我又在陈友达先生的博客告知。还是未见任何回音。以后在其他网站看到了陈先生这样的话：
陈先生说：“未同翟鉴辩论原因是：来深圳后，偶然打开深圳论坛，发现：翟鉴分别在2010年7月12、13、19、29日约我辩论，我因忙于防治疾病、保健养生的诊疗工作，很久没有写文章。更讨厌像翟鉴这类对“阴阳之道”真理不懂装懂、颠倒黑白、强辩乱道、自以为是、无理取闹的后生，浪费时间、表情、作无益于“阴阳之道”真理的论证工作”
翟鉴反驳如下：送陈友达先生四个字“口是心非”，您是真的怕浪费时间吗？
不是。我在《百度》发现您光抨击翟鉴的文章就达几十篇，这是怕浪费时间的人所作所为吗？
一个口口声声挑战翟鉴新阴阳的人，当翟鉴接受挑战时，挑战者又以没有时间为借口拒绝答辩。
其原因何在？
我在接受挑战时说：翟鉴阴阳的擂台支柱是“蒸汽与雨”，如果陈先生想与我打擂，请拿出您的阴阳擂台支柱，然后我们相互碰撞，期待陈先生。
我要陈先生拿出他阴阳擂台支柱，就等于封住陈先生的嘴，因为陈先生拿不出来，而且，拿出来就自毙。这才是他不敢对擂的主要原因。
但是，陈先生是一位敢于说真话的人，如陈先生在自己的博客说：“可见从2003年11月到2009年12月六整年，全国中医药界、易学界参与争鸣的人不少，还未见到有一个人、一篇文章能驳倒翟鉴提出的关于阴阳学说向学术界的挑战！”

第十七节、解读陈先生挑战的论点（一）
虽然陈先生挑战的内容下过一番苦工，但是，无极和太极的涵义并没有弄懂，而且，表达的意思也是离题千里，所以，大家也很难看懂，因此，我给大家解读一下：
陈先生说：“无极宇宙：无界、无限，就是以二十八宿为界的太极宇宙外的0态空间以气（现代科学发现的暗物质）为主体的无限空间，属阳。以太阳为中心的我们所处太阳系（天一圆球）是有界的1宇宙，属阴。所以，太阳既是地球上万物生长的阳气，又是无极宇宙的一颗有形可见的恒星（阴物）”
解读如下：（1）上半句是“无极、无界”，下半句是“以二十八宿为界”，这是写作质量问题。既然上句无界，下句就不应该用二十八宿，因为二十八宿是古天文盖天派观测天象的坐标、轮廓，是有界的，所以，上下句自相矛盾。
（2）易经的“无极而太极”（无极生太极），是把无极作为生太极的元气（种子），在这样的前提，解读“无极而太极”时，无极已经是太极以内的、而且不可分割的组成部分，即古太极图中间的小白圈。
而陈先生却说，无极是太极宇宙外的，这是外行话。
请问，您有能力把古太极图中间的小白圈从太极图割裂出去吗？
您没有这个能力，所以您“无极是太极宇宙外的”是外行话。
陈先生在阐述无极时，把“气”彰显出来了，但是，又用“0态”否认了“气”的存在，即用0之无，否认了“气”之有。
这样自己打自己脸的内容，还妄想作为挑战的筹码，简直是异想天开！

第十八节、解读陈先生挑战的论点（二）
陈先生把无极定性为“0态”，然后又把无极定性为“阳”，有错乱易经的阴阳“日为阳、男为阳……”之嫌！请问，易经的“日”是0态吗？男人是0态吗？
0的概念是，什么都没有。0如果是阳，等于自然世界没有阳。
把无极定性为“0态”等于画驴添角，驴有了犄角的确很新颖，但是，无极添0就只剩下新颖，而生不出太极了，您多此一举的一个0，使无极、太极皆成了泡影！您还拿什么作为与我挑战的筹码呢？
陈先生的“无极……属阳”，这个说法恰恰是不懂无极和太极涵义之说！
我这样解读的理由是：“无极”即古太极图中间的小白圈，“太初”“太一”因此而得名；老子把无极、太极书写成：“道生一……”这样动而阳生，静而阴生，太极就产生了。
也就是说，无极和太极是易学和道家模拟宇宙起源的专用图，无极（元气）表示混沌时期，无极生出太极阴阳两仪。
但是，易经的太极阴阳是不能自圆其说的，所以，我绘制了新太极图。
陈先生把无极元气为阳，那么，太极就不是一阴一阳了，而是一阴二阳了。至少自然世界没有这样的阴阳！
陈先生表达的意思完全背离了易经无极、太极的本意。再者，陈先生把无极和太极拼凑一对阴阳，更是痴人说梦。
陈先生把太阳作为无极宇宙的一颗恒星（阴物）！
别忘了您的无极是“0态”；是“气”。您看看太阳是0态吗？再看看太阳符合您自己0态的“气”吗？
简直是滥竽充数。