特殊的阴阳讲座

第十九节、解读陈先生挑战的论点（三）
陈先生把太阳系为阴，把太阳系以外的无极为阳，一没有书证，更没有自己阐述的理由，所以是痴人说梦。
陈先生试图用无极和太极作为向翟鉴挑战的筹码，您无极为阳的本意表达的很清楚。但是，太阳系圆球并不是太极呀？您连太极的影子都没有表达出来，这样您所谓的无极和太极就脱节了。其实易经的无极和太极的涵义您根本就没有读懂。
准确的说法是：无极（太虚）属于先天之道，即“无极”就是老子的“道生一……”；太极属于后天阴阳之道，这个问题我在绘制《翟氏太极图》说的一清二楚。但是，先天之道和后天阴阳之道，在易经中并没有这个概念，而陈先生无中生有的痴人说梦，就把无极和太极没有阴阳关系的内容，荒唐的拼凑一对阴阳！
陈先生更不知道的是：无极和太极之说，到现在仍然处于争论中，老子把“道生一……”的元气，解读成“有生于无”，即太极阴阳是无极所生。老子的说法遭到朱熹等人的反对，两派争论的不可开交，《翟氏太极图》用先天之道和后天阴阳之道成功的平息了两派之争。
总之，陈友达先生连阴阳的皮毛知识都不具备，属于痴人说梦的挑战，所以，对您挑战的论点，我只解读，不作驳斥。

第二十节、解读陈先生挑战的论点（四）
陈先生试图拿易经的无极、太极作为阴阳的筹码与翟鉴挑战。在阐述无极、太极之理前，做了支持自己观点的铺垫。
陈先生说：“准备先拆翟鉴上文擂台的支柱……其实只有在理解阴阳之道的原始依据：无极与太极之后，才能正确区分阴阳！”
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虽然这只是为挑战做的铺垫内容，但是，这样的内容是有争议的。
“其实只有在理解阴阳之道的原始依据”，这是一句十分荒唐可笑、外行的铺垫。
我这样解读的理由是：在阴阳的层面来讲，“器”是藏不住“道”的，只要我们自己把阴阳拿到桌面，阴阳之道自然裸露出来，比如，蒸汽（阳）在下，云雨（阴）在上，蒸汽阳之道向上升，雨阴之道向下降自然凸显出来。
阴阳之道是自然现象，是直观的，用不着“理解”二字。
陈先生找阴阳之道原始依据，纯属于本末倒置。正确的说法是：先找到“阴阳”的具体事物，而阴阳之道（现象）自然裸露出来。
阴阳和阴阳之道是两种概念，新阴阳是蒸汽与雨，新阴阳之道即寒热、升降……。
因为陈先生不知道什么是阴阳？什么是阴阳之道，导致“其实只有在理解阴阳之道的原始依据”可笑的论点。
陈先生更不知道的是：易经的太极阴阳不但没有阴阳之道，而且，古太极图还是谬论！

第二十一节、解读陈兄论点（五）
（1）陈兄说：伏羲八卦一整套“无字天书”和“中医哲学”创立“天一圆（球）物质”“五运六气运动、学说”（简式是阴阳五行学说，既是几千年来能“至道流行，徽音累属”的中医学理论基础，也即翟鉴要挑战、推翻的学说）、集古今科技、医学大成来创立“中国特色医药大学”
解读：伏羲之八卦的卦爻符号包括爻辞的文字成千上万，陈兄却说是无字天书！当然，既然是无字的天书，信口开河就方便多了。
古《河图》却有“无字天书”一说，而不是陈兄说的伏羲八卦。又因为《河图》《伏羲八卦》是古天文盖天派的思想结晶，而《河图》又是阴阳五行的模板，既然是无字，那么，“天一生水，地六成之……”不是文字吗？
所以，《河图》是无字天书的说法纯属于无稽之谈。
（2）陈兄说：“阴阳五形”是“天人合一”物质运动真理唯一正确的数码科学表达式！提出必须采用“古今结合，古为今用，中西结合，洋为中用”的原则来创立“中国特色医药大学”的理论基础、教材……
解读：“天人合一”的理由是：易经的“天在上为阳，地在下为阴”，中医教材也是“头在上为阳，足在下为阴”，这样的“天人合一”最终成了谬论！
纵观整个中医界，虽然有“天人合一”之说，但并没有具体内容。
网名叫xhs 的先生在2004/12/05 06:12pm的帖子对翟鉴的阴阳理论说：“ 很赞同你的观点。既然是天人相应，就应该与天相应，可是实际上我们被教导的是天人相反！如此，有一些理论只好辩证了，最后搞的是我晕了，老师也晕了”。
表明“天人合一”之说是没有理论根据的，当然，中医同仁有能力证明“天人合一”，请到此PK！

第二十二节、解读陈兄论点（六）
（1）陈兄说：我就是已用现代科学三大发现和河图、洛书自身的数码科学揭示、论证中医哲学的五运六气学说（简式是阴阳五形学说即翟鉴要挑战、推翻的阴阳学说）是宇宙（天一）物质运动唯一正确的真理！
解读：肯定的是：《河图》是一张废图。一张谬论的《河图》陈兄还用了现代科学发现，表明中医学术界信口开河已经司空见惯了。
由于古《河图》是一张废图，所以，我新阴阳理论体系重新绘制了《新河图》。
（2）陈兄说：翟鉴兄把阳热、升（散）、动等，阴寒、降（向内聚）静等，是自然的现象。天阳、地阴是古人对天地阴阳的定义。分开来看，根本就不懂得中国古人就是用阴阳学说来揭示宇宙（大自然）的物质运动规律的！
解读：我用蒸汽与雨已经阐明了阳热、升，阴寒、降的理由。然而，不论陈兄如何看待中医教材的天地阴阳，都没有能力阐述阳升、阴降。所以，陈兄就来了个“宇宙迅速膨胀的‘红移’现象，就是阳气（暗能量）上升的明证”。
我确信，陈兄自己也不会信的，因为您没有能力用“红移”和“暗能量”阐述阴阳升降的过程。
（3）陈兄说：翟鉴兄在23楼. 对jlzhhj的质疑时答：“首先我诚恳的告诉仁兄：太极图是个错图！”
请问翟鉴，使用的计算机怎样来的？这一天一物质运动唯一准确的数码科学真理是翟鉴兄恁一丁点儿强辩的知识能完全、彻底的摧毁吗？
解读：我虽然绘制了新太极图，但肯定的是，太极图与计算机无关，陈兄信口开河习惯了……。

第二十三节、解读陈兄论点（七）
（1）陈兄说：中国古典哲学一单位量物质的定义域同样是其大无外，其小无内，从现代已发现的巨星系（天线星系）到一个J粒子，其中的一个地球、一个人 都有自己周围的太极图，太极图以外的0态空间就是无极宇宙的天、气，而任一星系、天一宇宙、任一人 都称为地、形，都各有自己的天地，都以子虚、午张宿中的子午线来作各种单位量物质的天地定位的标志。无极宇宙的天地《黄帝内经》叫司天、在泉，配夏至和冬至两节，人的天地在隔上的心肺隔下的脾肝肾，由头上的天门和前后二阴间的地户同天的天地之气相通。
解读：首先肯定的是：“从现代已发现的巨星系（天线星系）到一个J粒子”是没有阴阳关系的。其余的看不懂陈兄想表达什么，但有一点可以肯定，您这一大套没有一个能自圆其说的阴阳。
新的太极图是“蒸汽与雨”，使陈兄的“其大无外，其小无内”不攻自灭。
（2）翟鉴兄问：传统的天在上为阳；自然是阳向上升；阳已经在上了还向哪升？
答：及众多网友不能驳倒翟兄这一言论，主要是不明白一单位量物质的定义及它们统一的标准，人是天一宇宙的一个细胞、天一宇宙是200亿有极宇宙的一个细胞，宇宙迅速膨胀的红移现象，就是阳气（暗能量）上升的明证！
解读：如果用“红移现象”和“暗能量”能解答“天为阳，地为阴”之谬。
请问，“红移现象”和“暗能量”是陈兄自编的阴阳，还是有书证？
一没有书证，二您自己提供的话题不能阐明阴阳之理，又何能不谬？

第二十四节、解读陈兄论点（八）
（1）翟兄问：既然在上在外（表）为阳，里为阴；而实际人的体表36度左右，体内38度左右，为什么表阳反而寒，里阴反而热？
答：这肤浅言论六年来已难倒了全国的中医药学者、易学家、网民。我认为根本原因是：把不同一单位量物质的阴阳混为一谈！
人体的温度是对其暗能量正名的称呼。2003年科学界才把发现暗能量列为科学界的第一大发现！但对太空中存在90%暗物质的运动规律的认识还等于0，难怪翟鉴兄提出的这一问题六年来没有人解答得好！
解读：翟鉴问的是：传统的表为阳，为什么表比里寒？
陈兄跑题到“暗能量”，答非所问。陈兄数千字的阴阳宏观大论，并未见一丝的阴阳内容，当然，也不可能有能自圆其说的阴阳内容，因为传统的阴阳是谬论。
谈论阴阳属性（寒热、升降等），首先要把能自圆其说的阴阳拿到桌面，然后再对比阴阳之属性。我新的阴阳蒸汽与雨（人的动脉血与静脉血），阳的属性与热和升相吻合；阴的属性与寒和降相吻合，其结论是：阳热、阴寒。也与我的表为阴（体表36度左右）寒相吻合；里为阳（体内38度左右）热相吻合。
而“暗物质”是个未知数；“0”还是未知数，也就是说，陈兄这两个论点等于什么都没有说……。
（2）陈兄说：人体内的温度比体表高的问题：必须从任一单位量物质自身，三天两地日地“形气相感，化生万物”的数码科学（“洛书”）来分析……
解读：关于传统天地阴阳确实有“三天两地”的说法，但是，与我问的“表为阳，为什么体内比体表温度高”没有毫不相干。
陈兄在传统“三天两地”节外生枝添加了“日地”，而日与地也不是阴阳关系，故造成了重叠之缪。
（3）陈兄说：十分浅显：无形的蒸气为阳，有形的雨为阴；太阳系实质是外阳内阴。宇宙间任一单位量物质自身都带有阴阳两性，只有对其上级，如太阳（恒星）对无极宇宙之气：（洛书）的9（重天）、地球上的万物对太阳（丙3之气）；对其下级，如太阳对地球及其化生的万物、无极宇宙对其中的一切恒星来谈阴阳，才有可比性和意义！否则，像翟鉴的强辩，只能混淆视听！
解读：陈先生上文是拆翟擂台的支柱“蒸汽与雨”；而这段来了个“无形的蒸气为阳，有形的雨为阴”，如果您想拆翟鉴擂台的支柱，应该否定蒸汽与雨的阴阳定义，而这段您是赞同的。
再者，您这一大段多个论点，都是阴阳的死角，所以，我只能把您的高谈阔论解读为“信口开河”

第二十五节、解读陈兄论点（九）
（1） 陈兄说：翟鉴兄这肤浅言论六年来已难倒了全国的中医药学者、易学家、网民……。
解读：那么，同样的一个话题难倒了全国的中医和易学家，为什么没有难倒陈先生呢？
我们先看看为什么难倒了中医学术界和易学家，谈论表里阴阳需要两个基本要素：一是要拿出定义表里阴阳的根据；二是要阐明表里阴阳之理。但是，这两点是中医学术界没有能力做到的。
因此，就没有能力与我答辩（表为阳为什么实际表寒、里热）了。也就是说，不是我的论题难倒了中医学术界，而中医学术界拿不出能自圆其说的阴阳与我对质而已。
而陈先生荒唐地用“太空中存在90%‘暗物质’的运动规律”来冒充阴阳。陈先生妄想用一个荒唐的未知数来解说旧阴阳之谬论。而且，妄想用未知数挑战翟鉴的新阴阳。也就是说，没有难倒陈先生，是因为陈先生敢于信口开河。
（2）陈兄说：通过广泛的辩论使世界科学、医学、易学各界的专家、学者、青年学生确认阴阳之道的唯一正确表达式：伏羲八卦和中医哲学是宇宙（天一）物质运动真理！
解读：首先肯定的是，传统的三种（先天、后天、中天）八卦是三张废图，所以，我已经绘制了新八卦图。
传统八卦不但不涵阴阳之道的信息，相反，还与阴阳之道相违背。
我这样说的理由是：阴阳属性（阴阳之道）是寒与热，升与降等。又由于伏羲八卦（先天八卦）乾阳在上，坤阴在下，已经失去了阴阳升降的基本条件。所以，伏羲八卦没有阴阳之道的信息。
又由于乾阳在上，坤阴在下，而客观事实是，上寒而下热，也就是说，按伏羲八卦论阴阳之道，得出的结论是：阳寒、阴热，与阴阳之道（阳热、阴寒）相违背……。

第二十六节、解读陈兄论点（十）
（1）陈兄说：人体周围0态空间以外就是“天的阳气”（包括“天一宇宙”的3、7和“无极宇宙”的1、9），时刻从人的口、鼻、皮肤进入体内，同其各单位量器官、细胞发生磨擦、碰撞，使其各单位量物质产生“形气相感、化生万物、百病”的变化，地球上产生的五味物质、水谷通过口和肛门食入和排出，经戊己土的消化后同天气化合后产生“一阴一阳”的气血：“天食人以五气，地食人以五味……”
解读：河图的天数是13579，而陈兄把河图之天数来了个张冠李戴，把3、7缪言为“天一宇宙”，把7、9缪言为“无极宇宙”，这样信口开河的论点还大言不惭地挑战新阴阳……！
关于“阴阳（气血）虽然有书证，但是，气血阴阳是谬论，也就是说，陈兄的阴阳一直用冒充的内容，总算拿出个书证的内容，还是谬论。请问，您能用气和血阐述一个阴阳之理，您没有这个能力。
（2）陈兄说：这就是人体的生命运动“气血和热量（温度）”的来源，它必须保持在36度以下。也许和翟鉴兄的“外阴内阳”的“怪论巧合”，但这绝不是证明其“颠倒黑白”的理论正确，而是论证“人体内温度比体表高”的科学原理！
解读：您在答辩阴阳的和翟鉴的“表为阴……”巧合。请问，您到底是向翟鉴挑战，还是翟鉴观点的粉丝呀？
您应该知道，既然是挑战对方的观点，就必须拿对立的观点，可笑的是，您却拿出的是与对方观点巧合的论点。
再回到陈友达先生自己给出的结论：“可见从2003年11月到2009年12月六整年，全国中医药界、易学界参与争鸣的人不少，还未见到有一个人、一篇文章能驳倒翟鉴提出的关于阴阳学说向学术界的挑战！”

第二课、阴阳是《易经》的基石
前序
按常态，专家才有讲座的资质。一个小学三年级文化的农民，公开讲阴阳课，是否太不自量力！当您知道所有中医的阴阳知识为零时，我确信，您会有欲哭无泪、强笑无声之痛；您会支持我的阴阳讲座的！
2003年我确定了阴阳是谬论，意味着易经的根基已崩塌！中医讲阴阳，开口就自毙也就成了必然！新阴阳理论体系成功的解决了《易经》的谬论部分，让易经重放光芒！
我的讲座是要中医界学习阴阳从零开始，您也可以考量一下自己，只要有一个能自圆其说的阴阳，我的阴阳讲座就是多此一举的。如果您对传统的阴阳有自信，我们直接PK！
但愿我的阴阳讲座，能引起易学界、中医界的重视！

第一节、易经的三大要素
《朱子语类》曰：“天下之万理出于一动一静，天下之万数出于一奇一偶，天下之万象出于一方一圆……”，这就是《易经》的象、数、理。
（1）“天下之万理出于一动一静”，“一动一静”是指“太极说”，也是《易经》的精髓，是说天下万理皆超不出阴阳的一动、一静。但是，就是《易经》的精髓，却成了论阴阳的一招死棋，在后“太极说”专门讲解这个问题。
（2）“天下之万数出于一奇一偶”，此说源于《河图》，《河图》把一三五七九为“天数、奇数”；把二四六八十为“地数、偶数”，又因为河图的奇偶数中没有0，致使大衍之数50、用其49，为什么减一不用？成了易学界的悬案！此乃《河图》奇偶数的缺失……。
（3）“天下之万象出于一方一圆”，“天下之万象”是指万物皆有各自的自然现象。其中的“方”是指河图。其中的“圆”是指八卦图和太极图。然而，这几个图无一不是谬论！
（4）由于易经的三大要素两个是谬论，一个是缺失，这是易学界、中医界谈阴阳开口就自毙的主要原因。
新阴阳理论体系《翟氏河图》、《翟氏八卦图》、《翟氏太极图》成功的解决了易经的三大要素的缺失和谬论。所以，新阴阳理论体系不只使《易经》的三大要素发扬光大，也是中医理论的基石。

第二节、以中医教学的视野解读经文
《内经》曰：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？”
这段经文涉及面极广，仅“夫五运阴阳者，天地之道”就涵盖了天地万物包括气象等等。“天地之道”的“道”，更是深不可测；仅根据某种行为，就能察觉到本质的渊源！所以，这段经文用几万字是解读不完全的，简练为四个字，博大精深！
实例如下：大塘别加锁先生2019-11-07 09:24:03，在天涯杂谈《中医擂台今天开擂》说：“……否定一切，楼主的狂妄实在难于让人承受……另，从楼主的狂妄语言，用中医知识去推测，楼主是中午十二点半左右出生，请楼主问一下令堂令尊，出生时间！”
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翟鉴还真是1955年10月15日午时生。这就是“天地之道”至高无上的“道”，“因形察气”。所以，给这段经文戴上“博大精深”的桂冠，一点都不为过！
所以，用中医教学的视野，把这段经文解读为“博大精深”，不只提升了《内经》的价值观，而且，中医学子也佩服的五体投地。
同时也暴露出中医教学致命的缺点……。

第三节、教学视野解读经文的技巧
经文的：“夫五运阴阳者，天地之道也……”因为没有阴阳内容，只是形容词，所以，在这样的前提解读为无中生有的谬论可以，解读为博大精深还可以。
虽然经文即没有阴阳内容，更没有阴阳之道，但是，大塘别加锁先生2019-11-07 09:24:03推断翟鉴出生时辰是真实的，是任何人都否认不了的！这就是以教学的眼光解读经文的高明之处！
教学视野解读经文的技巧在于：把之乎者也的经文，加上推断翟鉴出生时辰的实例，这样就使之乎者也的经文再深奥不过了。
那么，推断翟鉴出生时辰的实例与这段经文有关系吗？
没有半点关系。
我这样说的理由是：大塘别加锁先生根据翟鉴的某种行为表现，推断出翟鉴的出生时辰，这一点是不容置疑的。但是，绝对不是根据这段之乎者也的经文推断的。
肯定的是，这段经文不但不含一丝的阴阳之道，反而背离了阴阳之道！用节外生枝的实例解读经文，不只掩盖了经文的谬论之处，而且，还能使学者对这样的解读、佩服的五体投地！
当我们把推断的实例撤掉，再让教学的泰斗在这段经文中，随便选择一句，只要阐明阴阳之理即可。我敢肯定，教学的泰斗开口就自毙！
我这样说的理由是：因为阐述阴阳之理，必须把阴阳拿到桌面，这恰恰是教学的泰斗没有能力做到的，也就是说，只要泰斗把阴阳拿到桌面就自毙！这一点是百式百验的。
总之，教学视野解读经文的技巧，就一个字“蒙”。

第四节、假装糊涂解读经文
如果不假装糊涂解读，这段经文只用两个字“谬论”，就解读完毕！
《内经》曰：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎？”
“夫五运阴阳者”即阴阳五行。
“天地之道也”即天地万物包括阴阳都有自己的属性规律。
“万物之纲纪”即万物皆可用阴阳之道的标尺（章法、纲领）衡量、推论。
“变化之父母”变化指八卦的卦爻，动则变（阳动变阴，阴动变阳）；父母指八卦的乾坤卦象。
“生杀之本始”即河图的生成数，三月木生，八金月木死。
“神明之府也”，《中国医易学》的解读：“神，指北斗；明，指日月”，即观测日月北斗的运动规律，则知一年的气象变化。
“可不通乎？”即明阴阳之理，无可不通。
假装糊涂解读完毕。也就是说，在这段经文没有确定是谬论的前提，这样解读是没有任何问题的。
但是，笔者已经确定了这段经文是谬论，所以，标题用的是《假装糊涂解读经文》。

第五节、对经文的质疑
对经文的：“夫五运阴阳者，天地之道也……”质疑有二：（1）纯属凭空论道。
我这样质疑的理由是：因为这段经文没有一丝阴阳内容，“阴阳者，天地之道也”，似乎想说天地就是一对阴阳，但是，“天”的概念不敢澄清！如果天指天空，天为阳的根据在哪里？
如果天指太阳，日和地并不是一对阴阳。所以，澄清“天”的概念则自毙！
这段没有阴阳内容，甚至连“天”的概念都不敢澄清的经文，用“纯属凭空论道”概括再合适不过了。
（2）“夫五运阴阳者，天地之道也……”，不但没有一丝的阴阳之道，反与阴阳之道相违背。
我这样质疑的理由是：准确的说，阴阳之道就是：寒热是阴阳之道的基础，升降是阴阳之道的自然过程。
然而，《易经》、《内经》是“天在上为阳，地在下为阴”，在这样谬论的前提，阐述阴阳之道，只能违背阴阳的自然规律，在下之“阴升”，在上之“阳降”，否则，阴阳就不能相交，而阴阳不交则死。
（3）更荒唐的是：就是这样谬论的经文，却成了中医界博大精深的基石！原因何在？
答案是：整个易学界、整个中医界并不懂阴阳之道。
当然，如果中医界有一人懂阴阳之道，我的阴阳讲座就是多此一举的，并欢迎这位高人到此PK！

第六节、道家“道”的奥妙
当明确了事物的原因，“道”不过一层窗户纸；如果察觉不到事物的原因，就是深不可测的“道”了。
宇宙万物各有其“道”：婴儿哭，是要奶吃；成年人哭，必有悲伤之事。
阴阳也有自己的“道”，准确的说，阴阳之道的“寒热”是基础，“升降”是规律。当掌握了“道”的规律，再根据某个行为推断，此人是午时生，突显了道之深奥。
当知道这个实例与《内经》的“阴阳者……”根本就融合不到一块时，您会茅塞顿开。那就是，这个实例是掩盖不了经文缪言为道的。
此时再看教学视野解读的经文，只剩下空话博大精深、和“道”深不可测了。其实以教学视野解读的经文，没有一句和经文相关的。
《以教学视野解读经文》传递给中医的信息是：整个中医界不懂阴阳之道……。

第七节、对《内经》阴阳之道的批判
（1）《内经》的：“夫五运阴阳者，天地之道也……”，那么，阴阳者是什么？
《易经》的阴阳内容是：天地、日月、男女阴阳。然而，这三对阴阳皆是谬论，何谈阴阳之道？
（2）“万物之纲纪”，有夸大其词之嫌，因为阴阳包括不了万物。更何况阴阳还是谬论呢？
（3）“变化之父母”，父母与阴阳没有半点关系，给父母戴上阴阳的桂冠必然自毙。
（4）堪称至高无上的“道”的经文，被批的一无是处了。那么，翟鉴是什么身份？
中医论坛网友称，翟鉴是反中医的挑梁小丑。
其实，翟鉴是维护中医挑大梁的铁杆卫士！只有新阴阳理论体系才能批判性的继承易经的“三大要素（象、数、理）”！只有新阴阳理论体系才能使《内经》的阴阳之道，称为至高无上的“道”！

第八节、重新改写《内经》的阴阳之道
新阴阳填补了《内经》凭空论阴阳之道的遗失，但需要重新改写，否则，则不完美。
“夫五运阴阳者，天地之道也”改写为：“天地阴阳者，乃自然之道”。
这样改写的理由是：因为蒸汽与雨是阴阳之事物，所以，阳升阴降的阴阳之道十分清晰地凸显出来了。这样改写后，阴阳之器和阴阳之道已俱全。
“万物之纲纪”改写为：中医理论之要领。
这样改写的理由是：因为中医理论体系是以阴阳为核心的，又是辨证论治的总纲领。
改写后《内经》的阴阳之道即：“天地阴阳者，乃自然之道；中医理论之要领；作为中医不可不通也”。

第九节、删除经文不当之词
删除“夫五运”的理由是：五运包涵绝对的阴阳，绝对的阴阳非阴阳（春夏为阳，秋冬为阴……），如果不删除，则容易用绝对的阴阳来冒充阴阳，中医教材的阴阳，很多是用绝对阴阳冒充的，所以，开口就自毙。
删除“变化之父母”的理由是：新阴阳（蒸汽与雨）蒸汽“阳”升到高空则转变为云“阴”，即阴阳之转变已经包涵在“天地阴阳者，乃自然之道”中。所以，“变化”则是一个重复句。再者，父母（男女）并不属于阴阳的内容。
删除“生杀之本始”的理由是：“生杀”不在阴阳范畴之内。
删除“神明之府也”的理由是：与阴阳之道无关。
总之，把非阴阳的内容添加到阴阳之道中，必然自毙！所以，必须删除。

第十节：阴阳的标尺
改写《内经》的阴阳之道，和删除不当之词，必须以新阴阳之道为标尺，如果没有新阴阳之道，内经和道家的阴阳之道则没有改写的价值。因为内经和道家的阴阳之道皆是凭空论道。对老子凭空论阴阳之道的质疑在后专门讲述。
在书写新阴阳之道和与同仁讨论阴阳之道时，我先把新阴阳的论据（蒸汽与雨）拿到桌面，而蒸汽阳升、雨阴降不用阐述道理自明。
新阴阳之道的标尺，成功的改写了《内经》的阴阳之道！新阴阳之道的标尺，使中医蒙人的教学，一去不复返了。

第十一节、新旧阴阳之组合
因为新阴阳之道的论据“蒸汽与雨”包涵着割舍不掉的旧阴阳的成分：“相对的；统一的；相互转化的”。所以，不论阴阳怎么更新，而这些旧阴阳的成分仍然挥之不去。
这样一来，新阴阳即是批判旧阴阳的标尺，又是继承旧阴阳的继承人！说来说去，新旧阴阳仍然是同一个阴阳，所谓新阴阳实乃新旧阴阳之组合。
十分趣味的是：如果没有新阴阳，中医教材则不能使用！而新阴阳仍然没有超出旧阴阳的框架“相对的；统一的；相互转化的”！所以，最终的定语是：新阴阳是对旧阴阳批判性的继承。
同时，《易经》的基石阴阳，去掉不当的部分，就被新阴阳给收编了。