修行玄异与心性认知----浅见杂谈

我本非我 （又一则）

看到论坛有人提问，说佛家说的“阿赖耶识”是否具有独立意识，还是意识和我们是一体的？个人觉着这个问题提的很好。阿赖耶识是佛家所说的第八识，排在眼耳鼻舌身意意根前七识之后，为更根本的“识”。这里其实涉及到什么才是更本质的“我”，以及这个更本质的“我”与当下这个头脑意识思考的“我”究竟有什么关系的重要问题。关于究竟“我是谁”的这个事，禅宗多有讨论。其实在道家修炼中也有类似问题，比如所谓婴儿之修炼，练出来那个婴儿，属于更接近本质的“我”，但其相对于肉身的头脑思维意识，具有某种相对的独立性。再往深入里探讨，如佛家“法身”“化身”等的概念，都对于“我是谁”这个命题，会给出不同深度不同角度的探索和解读。
相反呢，我倒是觉着，当下咱们在论坛里交流的，这个肉身的思维意识，只是我们最浅表的一层“我”，不必要太在意和执着的。是“我本非我”。

生命的满足感

人的一生，除了基本的生活需要外，总想做点什么，也总会做点什么。人都希望在自己做的事情中，获得一种生命的价值感和满足感。对于绝大多数人来说，这种满足感常常来源于“外物”的获得上，比如收入提高了，职级上升了，更有地位或者更有权利了。而在修行问道之中，也同样有自我价值感和满足感，只不过这种价值感更多的来源于生命的内在，来源于内在的充实与安详，来源于对宇宙奥秘的体证和感悟。相比来说，这种满足感由于一直和自己的生命相伴相随，所以会更深入，也更持久，不会由于外界环境的变化而受到影响。而世俗的获得，往往需要建立在外在的“平台”上，比如在单位工作干得挺好，也当了部门领导，大家很尊敬，但到了年龄呢就会退休，曾经的那种荣誉感也会自然的失落，很多人不得不有一个心理调整的过程。而修行问道之途，不存在这个问题啊，你会发现，直到临走的那一天，都会觉着这辈子是值得的，很充实也很满足。

“假修”

现代人修行的一个问题是，在没有老师的情况下，先读了很多佛经道典，然后会产生一种“虚假”的认知，觉着自己已经懂了很多，或者自己已经很厉害了，已经领悟了释迦牟尼或者老子的本义。这样造成一个问题，就是你已经很难再去服膺别人，也已经不愿意给自己找一个老师了。而实际上你修到的位置究竟在哪里？并不是以你自己的感受和理解为标准的，在明师眼中，你身上修得怎么样，一览无余，既无法骗别人，更无法骗“天”。
这可以说是一种“以自性为师”的“假修”，当然“假修”不一定不快乐，因为你一直在助长“自性”里的一些东西，但从客观结果来看，你的修行既没有对外在的环境和人群有真实的良益作用，同时在天道规律最终评判和处理你的时候，也不会和其他普通人有什么区别，所以实际上是修了个寂寞，效果=0.

生命之路


师门所传，是有系统心法的功修锻炼，更是一条生命本真之路。

众生本自含灵，究竟从何处来，又向何处去？

就像纯真的孩童，在一望无垠的田野上自由欢快的奔跑。

如同久已漂流在外的游子，听到慈母的呼唤。

心底里的存在，一旦被那个本真的东西所触动，不由泪湿双眸。

感之点滴，铭之肺腑。

见“道”？

都说“道”无所不在，可是为什么我们难以见道、证道呢？ 从原理上来说，既然“道”无所不在，那么我们看到、感知到的万物，并非万物本身，而是“道”与“万物”相互作用之后的存在。我们很难剥离开“道”与万物，然后单独去见“道”。举个例子，就像一间关闭窗户的屋子，里面虽有很多东西，但是漆黑一片，而打开窗户阳光照进来后，里面的物体在阳光的作用下，就呈现出各种各样的颜色，我们往往直觉的以为看到的颜色就是物体的颜色，却容易忽视那个物体颜色，其实是光与物体相互作用的结果。所以我们看金刚经里面，常说“非”什么，见“诸相非相”等等，其实也包含这个侧面的道理。就是你不仅需要看到物体的表相，还需要更深入的认识物体表相背后的那些存在，才是问道。

心是根本

要从根本处修。

普 传

“普传”两个字，含义深刻，是真的打开大门，以正宗心法相传授。因为如果不是规律要求“普传”的话，其实没有必要教很多人，可以遍天下寻找，挑选那种资质好的，心性好的，带几个人就可以了，老师教着还不累，法脉能传承下去就行。何必费这个劲呢。也正因为是以真东西相授，所以对从学者也还是有一定要求，并不是像老太太念阿弥陀佛佛祖保佑的那种一般意义的普及传播。

身外色炁

人之身外色炁，是多维多相存在状态，需要较高功修水平才能见到，且层次越高，见得越全面，也越深入。

所物唯存，所见因人。

分清“信息梦”和“妄想梦”

每个人都有梦境，不少修行之人亦有。大体可分为“信息梦”和“妄想梦”

“信息梦”一般很少，往往是某些真实发生（已经或者将要）的事情，其信息投射到头脑中而为梦，对人有启示、提醒的作用。

“ 妄想梦”则是由于一般说的“日有所想，夜有所梦”，由自性的妄想幻化导致的梦，其对人并没有现实的指导意义，但可以“因梦见性”，就是说从梦中，看到自己心性当中存在的一些问题，对某些事物的执着等等。有些心性上的执着，在平时可能是隐藏着的，但在梦里会显化。

这里还有一个问题，就是因为自我潜意识的存在，导致信息并不能完全“保真”，所以往往在“信息梦”中也会杂揉进一些自性妄想的因素在里面，有时候不太好分辨，需要细心体会琢磨一下，其中有用的信息究竟是什么，而哪些是由于自性妄想导致的。

另外需要注意就是，事物的信息是客观的，但为了让你能够理解，会调用你的人生经历和知识在大脑中的储备，尽量以一种你能理解的方式通过梦境展示给你，所以有的时候组合成的梦境，可能会显得怪诞，但细思之下，应该可以感受到信息的真意。

越是修行水平高，相对的“信息梦”就会越多，也越保真。

学习态度很关键


不要像个投机者，而应该访真师求大道，然后沉下心，以诚心正意的态度去学习修炼才可以。

正如达摩对慧可所说之言：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。"

蜀之鄙有二僧


蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。” 富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？” 越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

与道同运，至大至宏之法；
人天本一，至简至捷之途 。

明师的必要条件

寻师，须有慧心。

而明师，要具备的一个必要条件，是要能够清楚地照察你的当前状态。

人作为万灵之灵,他的这套整体的物质信息结构很复杂,既有现代西医解剖学已经承认的肉身心肝脾肺肾,也有现代医学尚没有发现的身内经脉,十二大正经,奇经八脉等等.然后这只是人整体信息的一小部分而已,还有你的身外炁场分布,其大无外与宇宙相沟通。随着你修行的进步,还会修出婴儿,法身等物质灵性构成。

明师,必须要能够清楚的查知你这个人当前状态,包括上述一切物质的和场的存在,方能够根据你的当前状态给出合理的指导,从而保证你修行路途的安全性.

而能够看在什么层面上,是和功法老师的自身层次息息相关,

无照察之能，虽然也可以带学员，并带到某一个层次上，但是呢，往更高的层次带人，仅靠这样蒙着来恐怕不行的了，也是对学员不负责任。况且，一旦学员修持过程中出现某种偏差，不能清晰照察学员状态，则必然地会出现指导不力的情况。

而这个功法的老师不禁可以照察你的当前状态，实际上更进一步, 还可以看到你未来状态的信息演化（对真师来讲，数往知来平常事尔），从而提前作某种预调整，帮助你度越功修或者生活的一些关隘。

惊心岁月东流水,
过眼人情一哄尘。

自悟

修行资料，现在很容易获得，照册习之，不乏有人亦有种种身心的感受和体证，遂乐于自解自性，崇尚"自悟”。然而，自悟很可能是自误，因为客观规律并不以人的主观感受为转移，修行人最终需要经受的是大道规律的检验，毫厘之差，谬以千里，毕生辛苦，落于空亡，不亦惜乎？是有明师指引、印证之必要性。

修行中的“见”


达摩说，看那看不见的东西，听那听不到的声音，才是问道。可见，‘’有所见‘’，是修行程途中很重要的一件事情。然而，在‘’见”这件事上，往往会有一些心态，限制了我们修行和认知的进步。

一个心态呢，往往是普通人的心态，就是认可“眼见为实”。我眼睛能看到的，就认为是真实的，如果眼睛看不到呢，就认为是虚妄的东西。但是呢，现代科学我们都已经知道，电磁场的存在，并非我们肉眼可见，然而已经广泛的应用于我们日常生活的电视，手机之中。而在功修之中，更会‘’见‘’到，或者说‘’感知‘’到一些普通人肉眼看不到的事物。这些东西是真是幻？它们的科学解释是什么？这些更深入的命题留待以后再说，但是首先的一点，是我们不要预先的就否定这些的存在，因为这并不是唯物主义的认知方法，而恰恰是基于偏见的主观主义的方法。


另一种心态呢，存在于具有一定修持基础或者先天修行素质的人之中。他们往往可以见到一些常人所不能见到的事物。这本来是一件好事情，因为你对这个世界的认识的比常人更深入。然而同时也需要避免的一种心态是”以见为见”，就是认为自己所看到的这些，就是世界的全部了。功修有一句话叫“人所见是，天所见非。” 粗浅的含义呢，就是你这个修持的人，你所能证见到的，往往只是一个整体的、不断变化的、非常复杂的事物的一个侧面；而天所见到的，则远远超出人之所见。既然知道这个道理，其实应该能够明了，自己所见的那一点，相对于大道来说，实在是九牛一毛都不到。后面的路还远着了。

更多的情况呢，是因有所见而自矜自傲， 因为觉得自己所见高于常人，不免心理有自傲自满的状态。当然我们知道虚心使人进步，骄傲使人落后的。这种可能是深深隐藏在潜意识中的自傲自高态，极大的阻碍了修持者的进步。道如流水，是往卑下之地流去的，你那个心自满自高了，也即不会再有东西流入。

事实上，当你一个修行的人，如果你还看不到什么东西的时候，你往往还能够保持谦虚，一旦你感知了很多的虚物质存在态，很多人就不免心里自喜自得起来。但，是不是你能见到什么东西的人，一定在功修层次上超过见不到什么的人？这个还真不一定。过去气功热的时候就不乏有这样的例子，有些人小周天之后开了天目了，能看人五脏六腑疾病所在，但是这些人治病往往并不好使，而一些佛法身修持层次的人，自己看不到什么，但是给人治病解决问题却能手到病除。所以功修层次的差异，是有严格的分别，是一个人整体的气机组态，心性功德所约定，并不能够简单的用是否有所“见”来判定。

“自发动"气功的利弊

一般的气功动作都是有规范性的，有序的动作，从而在动作引领下，逐渐锻炼出一套规则运化的气机。自发动功法相当于走一条背反的路，完全按照个人状态自发而动，动作往往是无序的，然后从这种极度的无序，在某种特殊情况下，再一下子回到有序。

自发动气功相比于一般气功，对于修炼者来说可能更容易找到感觉，练得更快。因为你按照普通的规范性动作去练，往往还不太容易找到那个内外气机的劲路，有些人练很久也找不到什么感觉。但自发动功法，因为是完全随着自身的气机状态走，纯任自然，往往更容易找到那个感觉，随着那个气机动起来，虽然这种气机运动是无序的。

不过自发动功，危险之处也在这里。因为在其锻炼过程中，很大部分都是一种随着自身气机的无序运动，在这种内外气机的无序运动下，修炼者个人却很难给出一种很好的调控，从而很容易导致一些神志上，气脉运行上的，乃至元神出偏的现象。所以没有明师指导下的自发动锻炼，是比较危险的，其出偏几率，要大大高于一般气功锻炼。而真正能够指导自发动功的功力很高的明师，其实又是凤毛麟角极其不容易找到的。

普通人也可以感知到高维时空吗？

高维时空，或者说高维的那个你，是赛斯等宣说的西方新时代灵修中经常提及的一个话题。也可以这么说，那的确是宇宙中的一种真实。只不过尚未被现在科学界所证实发现，同时普通人也很难感知到那些高维度空间的存在而已。

其实呢，这类高维时空的存在，在中国传统佛道修行中的较高层次中，也常常被提及，只不过中国古人喜欢用多少多少重天，仙佛之境这类语言来描述。从传统修行的角度来讲，时空维度的突破，也标志着生命存在自由度的极大扩展，是修行“解脱”的一个极为重要的含义。从个人的看法来说，我更推崇中国传统的正道修行，因为这些正道门派，往往经历了几十代的积累，相比于西方灵修，其修行心法更为系统也更加安全。作为我所从学的古道脉修行之传承，更是直接立位于高维时空对学员引带心法，所以绝大部分学习了没多久的普通学员都有了对高维时空的梦境感知。此即中国古修行之真验高妙之处。

我们的生命，真的是很奇妙的一种存在，绝非这个肉身，这个掐一把就疼的你，之所可以限制。而打开自身的无限潜能，让自己真的跃升为更高级的生命存在，则需要我们切实的求索和修行。

无为法

以前以为，”无为法”就是观心守念、无欲无为的静坐方法。接触师门这边才发现，无为法内涵非常丰富，时空延伸又极其宏远，是“至有”之法，而非“多有”之法。整体是无形无相的，但是内里又有丰富的微观物质和能量的演运。修行者如果沉浸在其中，会有丰富而奇妙的感受，有点类似于道家的阵法，是“无无大阵”，或云“大成道场”。

师门之心法引带，千里之外可以让人有真切的感知。这种超越时空的作用，很多人可能根本不相信，或者被佛家视为“外道”或“神通”之类的，但据我理解，这才是高层次修持心法的本来面貌，佛祖当年也会，只不过后继者达不到那个层次，不会了。有的人可能觉着或许存在，但没亲身感受到，总是半信半疑。随着传统修行文化的逐渐复兴，我觉着这种能带真东西、给人真体证的修行方法，将逐渐的被人们所接受和认可，而空谈理论、用头脑思维去修的方法，将难以引领人们对于修行真知的渴望和追求。

中医与科学

网上提到"中医", 总有很多争论，反对的人往往指责中医不科学，没有科学的理论基础和实验验证。而支持的人，很多则从自身患病就医的实际体验，来说明中医的疗效。就我个人的理解，中医的立论基础，是在现代科学已知理论的边界之外，比如经络之类，现代科学还整不明白是怎么回事。而当代的中医，其实也说不明白怎么回事，只不过按照古人传下来的中医理论，可以治病。就我修炼道家功法的经历，经脉、真气等等这些，是可以于功态中清晰感知的，它们也参与到人体的生命活动中，并起到不可或缺的作用。是由于它们属于一种极微观的物质运化流，质量密度非常小，接近于普朗克常量的数量级，所以很难为现代科学仪器所探查。未来，随着科学技术的发展，恐怕必然有一天，人类能从科学上证实经脉、真气等等中医的立论基础，并认识到，中医在生命健康，疾病治疗，协调人与自然关系等等方面，有西医所难以达到的非同寻常的作用。也许到那时候，中医会风靡世界成为主流，因为它对生命活动的认识更深入，解决问题从整体着手，更巧妙也更治本。而非现在西医，头痛医头脚痛医脚的剜苹果似的解决方法。
而从另一个方面来说，中医医师要想提高医疗水平，最好要有道家修行实证的基础，否则只能是技术型的医匠。而通过修炼达到一定的内修层次，对疾病的辩证，用药，都会进入一个新台阶。一个修行的师姐，原本中医一点了解也没有的，但因为修习了道家的功法，并从师学了古道医一脉，现在的感知特别清晰和敏感，什么中药吃进去，走哪条经，作用到身体的哪个部分，自己都能感受到；病人来了，也不太用号脉什么的，直观就能“看”到“闻”到，病人整体的“气”“味”属性，病机之所在等等，没学两三年，现在治病效果已经相当好了。