轻松学中医系列——《药性赋》选讲
22、金箔3
我们来看，现在这个时代的特点，大家都比以前更心浮气躁，说话情不自禁地变快乐，心态没有以前平和了，变得更急了，脾气也比以前更大了，大家有没有想到是谁按下了你身体的快进键呢？
生命的质量，在于你活的长度，而不在于你使用的速度，你想想看，如果一辆车，你开五十速，可以开一百年，如果你开一百速，它就只能开五十年。
这只是一个比喻，把你的身体比作车。现在人他使用身体的速度跟强度，真的是以前人的好几倍，大工业时代以来，人们情不自禁地进入了加急的状态。
好事不在急中求。
越急生命之火燃烧得就越凶。
更可怕的是我们并不是在劳动上加快，而是在心性神志上加快。
神志消耗人体的可是高级能量气血，消耗人体的可是精髓，而体能消耗人体的只是简单的水谷精微。
所以几个馒头可以让人干一下午活，百米番薯可以养活搬运工。
但山珍海味，高营养品，却让很多劳神动脑之人，总觉得不够，神疲乏力，甚至大鱼大肉，都养不起动心意识厉害的白领。
我们为什么要提到这个社会现象呢？
因为这是很多疾病的源头，大家心意识停不下来，像高速公路一样，看似很快速，其实暗地里也要消耗大量的精油。
这就是为何我们这个时代消渴糖尿病的病人不断增多的道理，口中干渴，胃中老觉得营养不够，人焦躁，但同时由于你身体转化营养的功能又有限。
摄入进来的大量食品转运不过来，就通通变成血糖血脂血尿酸，形成脂肪，囤积在体内，所以一边又饥饿，一边又不断消渴或长胖。
这都源于人们在精神层面上耗得太凶，视听言动，都比以前剧烈，如果不懂得收心养性之术，你在城市大洪流里头混，一下子就容易搞得神疲乏力，各种现代病富贵病纷至沓来。，
不是说这糖尿病高血压痛风是别人传染给你的，完全是共同生活习性，共同思考方式，共同用心用脑的强度，才制造了这些时代病。
绝不是父母辈的遗传，而是你生活习惯的不改观。
所以说攻克现代病说难也难，说易也易，你要明白病根在哪里，你都没有瞄准耙点，再怎么宣传药物多厉害，你扣下扳机的速度多么快，那都是在瞎折腾。
都是在治末治流，而不是在治源治本。
所以为什么我们经常给病人开方时，碰到心肺脉亢，都会加点龙骨、牡蛎或者磁石、代赭石，不为别的，只是为了帮助病人刹刹车，帮助病人把心态稳稳。
这些矿石贝类药能够镇心而安魂魄，你想想魂魄飞扬，五脏如何得安，你心中老去追逐名利，这身体怎么能够平和呢？
所以有句俗话叫做，真人之心若珠在渊，常人之心若瓢在水。
病人之心大都是焦躁不定的，就像浮萍瓢盆飘在水中一样，随波逐流不能自止。
而有修养之人，能够成为行业的领导的，并且做出卓越贡献，他的心性必然如同矿石珍珠一样，沉淀下来，不管你时局如何波动，你的气都不会浮躁紊乱，这才是真修养。
世间的荣辱是非在前，你都可以闲庭信步，虽然每天俗物纠缠，但你的身心始终都安如磐石，或者逍遥物外，不为物所转，方位真修养。
真正奇难怪症，百医乏效的，一定要配合药物跟修养一起去对治。
故而说，培养一个临床医生，跟做系列相关的教育普及，同样重要。
我们来看，现在这个时代的特点，大家都比以前更心浮气躁，说话情不自禁地变快乐，心态没有以前平和了，变得更急了，脾气也比以前更大了，大家有没有想到是谁按下了你身体的快进键呢？
生命的质量，在于你活的长度，而不在于你使用的速度，你想想看，如果一辆车，你开五十速，可以开一百年，如果你开一百速，它就只能开五十年。
这只是一个比喻，把你的身体比作车。现在人他使用身体的速度跟强度，真的是以前人的好几倍，大工业时代以来，人们情不自禁地进入了加急的状态。
好事不在急中求。
越急生命之火燃烧得就越凶。
更可怕的是我们并不是在劳动上加快，而是在心性神志上加快。
神志消耗人体的可是高级能量气血，消耗人体的可是精髓，而体能消耗人体的只是简单的水谷精微。
所以几个馒头可以让人干一下午活，百米番薯可以养活搬运工。
但山珍海味，高营养品，却让很多劳神动脑之人，总觉得不够，神疲乏力，甚至大鱼大肉，都养不起动心意识厉害的白领。
我们为什么要提到这个社会现象呢？
因为这是很多疾病的源头，大家心意识停不下来，像高速公路一样，看似很快速，其实暗地里也要消耗大量的精油。
这就是为何我们这个时代消渴糖尿病的病人不断增多的道理，口中干渴，胃中老觉得营养不够，人焦躁，但同时由于你身体转化营养的功能又有限。
摄入进来的大量食品转运不过来，就通通变成血糖血脂血尿酸，形成脂肪，囤积在体内，所以一边又饥饿，一边又不断消渴或长胖。
这都源于人们在精神层面上耗得太凶，视听言动，都比以前剧烈，如果不懂得收心养性之术，你在城市大洪流里头混，一下子就容易搞得神疲乏力，各种现代病富贵病纷至沓来。，
不是说这糖尿病高血压痛风是别人传染给你的，完全是共同生活习性，共同思考方式，共同用心用脑的强度，才制造了这些时代病。
绝不是父母辈的遗传，而是你生活习惯的不改观。
所以说攻克现代病说难也难，说易也易，你要明白病根在哪里，你都没有瞄准耙点，再怎么宣传药物多厉害，你扣下扳机的速度多么快，那都是在瞎折腾。
都是在治末治流，而不是在治源治本。
所以为什么我们经常给病人开方时，碰到心肺脉亢，都会加点龙骨、牡蛎或者磁石、代赭石，不为别的，只是为了帮助病人刹刹车，帮助病人把心态稳稳。
这些矿石贝类药能够镇心而安魂魄，你想想魂魄飞扬，五脏如何得安，你心中老去追逐名利，这身体怎么能够平和呢？
所以有句俗话叫做，真人之心若珠在渊，常人之心若瓢在水。
病人之心大都是焦躁不定的，就像浮萍瓢盆飘在水中一样，随波逐流不能自止。
而有修养之人，能够成为行业的领导的，并且做出卓越贡献，他的心性必然如同矿石珍珠一样，沉淀下来，不管你时局如何波动，你的气都不会浮躁紊乱，这才是真修养。
世间的荣辱是非在前，你都可以闲庭信步，虽然每天俗物纠缠，但你的身心始终都安如磐石，或者逍遥物外，不为物所转，方位真修养。
真正奇难怪症，百医乏效的，一定要配合药物跟修养一起去对治。
故而说，培养一个临床医生，跟做系列相关的教育普及，同样重要。
22、金箔4
我们这个时代太需要重镇安神了，但靠的不是药物，而是我们自己能够主宰自己。
现在很多人呼吸都短促，容易胸闷，这都是疾病的前兆，你如果每天气沉丹田，呼吸绵长，纳气归肾，气气归脐，经常步行走路，就像庄子上面说的真人之息在踵，一口气下来，能够循环到脚底，觉得脚步好像有力涌出来一样。
有这样的体魄，你又何惧疾病呢？
问题是我们现在人很多都不爱身体，爱财物了，不喜欢过上平静的生活，而喜欢浮躁与喧嚣，这才是最可怕的。
以前人吃个饭安安静静，现在人吃个饭吵吵闹闹。
古圣先贤的良言，食不言，寝不语，都抛到哪里去了呢？
你不能够让你的胃慢慢地吃一顿饭，安安静静地消化工作，那你的胃怎么能够让你舒舒服服地工作，快快乐乐地睡觉呢？
所以这个时代胃病的病人满大街都是，胃药的广告铺天盖地。
这个胃为什么不能很好地通降，原来不是因为炎症，更不是因为所谓的细菌病毒。
中医不再局部上纠结，而是跳出树木来看森林，跳出庐山来观庐山，才能看出你连吃一顿饭都不安，慌慌张张，草草率率，从来没有仔细品味过，你的神都被调到电视节目外面来，从来没有回归到里面去消化食物保护胃。
这样你的胃即使是铁打的，也会扛不住啊！
所以现在非常多神经功能紊乱的疾病，问题根源在哪呢？
还不在你的心性跟情志，你只需要实验过几次就知道了，根本不需要问别人。
为何呢？
有的时候病人自己口中都把病因病机都告诉我们。
病人说，大夫啊！我这胃好奇怪，一旦生气它就痛，一旦吃饭太着急了，它就痛，吃太快了痛，吃太凉太硬了它痛，吃太饱了它还痛，你看怎么办？
我们笑笑跟他说，安心之外无妙方，你自己都把导致胃痛的原因跟我们说了，所以你自己应该是最懂得去保护胃的啊，你难道还希望我们医生，教你怎么不吃饱，教你怎么不吃冷饮水果，教你怎么不吃煎炸烧烤吗？还是让我们医生教你吃饭不要太着急，要细嚼慢咽，不要生气，要心平气和，生气不吃饭，吃饭不生气。看电视不吃饭，吃饭不看电视。
你只要做到安心于饭上，又何患胃病不消。
让你不可思议的是，我们居然曾经在大城市看到有些年轻人，边走路边吃饭，甚至在公交车上吃早餐，这样不是在瞎折腾自己的肠胃吗？
如果这样一直坚持干下去，估计到最后，你事业奋斗多少金钱，都不能够用来修补你肠胃这个病痛的漏洞啊！
疾病的代价一定是无底洞的，健康生活习性的觉悟就是无价宝。
可叹的是现在这种匆匆忙忙地应付吃饭，却在边玩手机边讲话边看电视的习惯，却越来越普遍了，难怪胃肠官能疾患越来越普遍了。
真是十人九胃，一点都不假。
慢性胃炎，胃溃疡，甚至糜烂性胃炎，萎缩性胃炎，到最后已经长成胃癌了，真是一条龙进展，始终都没有觉悟回头，一直让你的不良生活习惯放纵下去，难怪研究新药的速度远远跟不上疾病的速度。
其实不需要去追着疾病跑，我们只需要扼住疾病咽喉，牵住疾病鼻子，你可以闲庭信步，医好你的胃病，那就是过一种缓和从容的生活吧。
有一位师傅很有修养，身心健康，言语从送，举止大气，才识渊博。
人家问这个师傅是如何有这么好的修养，这个师傅笑笑说，我的修养全在吃饭睡觉上用功。
这人就不解地问，大家都吃饭睡觉，怎么就没有您老人家的功夫。
这师傅笑笑说，只因为大家吃饭时不好好吃饭，千般计较，睡觉时不好好睡觉，万种思索。
真是 一语惊醒梦中人啊！
我们回过来看看，现在有多少人能或在当下，能够吃饭时品味饭香，睡觉时能够体会到梦乡，如果连这点生活感受都没有的话，那么赶紧回归吧，因为这才是我们的根据地，才是我们一切奋斗最重的目标。
你不能因为事业奋斗而让自己精神分裂身心不安啊，那还不如那些在田头抽着土烟，抡起锄头干活的老农那么快活。
省得将来招来满身是难治之病才后悔，才感叹过一种平凡平常的健康生活是多么地不容易。
大家看看容不容易，在于你自己啊！
你想要就可以，不在于金箔来帮你镇心安魂魄，而在于你自己能心安，魂魄自稳。这节课我们还有很多未尽之意，其实很多奇难怪症，你只要抓住神志魂魄这点往往有意想不到的突破口。
中医认为人有三宝精气神，你在神的层面上去下手，令神安定安稳，那么精气的消耗自然减少，身体自是日日内壮，不信的话你但看那些吃不胖的人，十个有九个都是心浮气躁，心力交瘁，所以有什么增肥妙方呢？
一句话，心宽体胖，你心神安定，每天减少了最大的消耗，那么你吃进五谷杂粮，也通通一滴不漏地被吸纳过来，储存起来。
你神若安定下来，想不强壮都难啊，所以急则缓之，燥则镇之，不跟别人争先恐后，给自己身体留个缓冲的余地，只有安详从容才会不断地取得惊喜，静水流深，人贵语迟，很多成就者不是跟你拼急，而是跟你斗缓。
我们讲金箔这味药，其实就要看出现在世道人心都需要镇一镇，安一安，缓一缓，你都安定了，疾病也不容易扩散，你都不急了，那病情也会慢慢缓下来，这个道理，你去体会，估计也可以很快得到印证。
好这节课我们就讲到这里，下节课我们来讲茵陈。
我们这个时代太需要重镇安神了，但靠的不是药物，而是我们自己能够主宰自己。
现在很多人呼吸都短促，容易胸闷，这都是疾病的前兆，你如果每天气沉丹田，呼吸绵长，纳气归肾，气气归脐，经常步行走路，就像庄子上面说的真人之息在踵，一口气下来，能够循环到脚底，觉得脚步好像有力涌出来一样。
有这样的体魄，你又何惧疾病呢？
问题是我们现在人很多都不爱身体，爱财物了，不喜欢过上平静的生活，而喜欢浮躁与喧嚣，这才是最可怕的。
以前人吃个饭安安静静，现在人吃个饭吵吵闹闹。
古圣先贤的良言，食不言，寝不语，都抛到哪里去了呢？
你不能够让你的胃慢慢地吃一顿饭，安安静静地消化工作，那你的胃怎么能够让你舒舒服服地工作，快快乐乐地睡觉呢？
所以这个时代胃病的病人满大街都是，胃药的广告铺天盖地。
这个胃为什么不能很好地通降，原来不是因为炎症，更不是因为所谓的细菌病毒。
中医不再局部上纠结，而是跳出树木来看森林，跳出庐山来观庐山，才能看出你连吃一顿饭都不安，慌慌张张，草草率率，从来没有仔细品味过，你的神都被调到电视节目外面来，从来没有回归到里面去消化食物保护胃。
这样你的胃即使是铁打的，也会扛不住啊！
所以现在非常多神经功能紊乱的疾病，问题根源在哪呢？
还不在你的心性跟情志，你只需要实验过几次就知道了，根本不需要问别人。
为何呢？
有的时候病人自己口中都把病因病机都告诉我们。
病人说，大夫啊！我这胃好奇怪，一旦生气它就痛，一旦吃饭太着急了，它就痛，吃太快了痛，吃太凉太硬了它痛，吃太饱了它还痛，你看怎么办？
我们笑笑跟他说，安心之外无妙方，你自己都把导致胃痛的原因跟我们说了，所以你自己应该是最懂得去保护胃的啊，你难道还希望我们医生，教你怎么不吃饱，教你怎么不吃冷饮水果，教你怎么不吃煎炸烧烤吗？还是让我们医生教你吃饭不要太着急，要细嚼慢咽，不要生气，要心平气和，生气不吃饭，吃饭不生气。看电视不吃饭，吃饭不看电视。
你只要做到安心于饭上，又何患胃病不消。
让你不可思议的是，我们居然曾经在大城市看到有些年轻人，边走路边吃饭，甚至在公交车上吃早餐，这样不是在瞎折腾自己的肠胃吗？
如果这样一直坚持干下去，估计到最后，你事业奋斗多少金钱，都不能够用来修补你肠胃这个病痛的漏洞啊！
疾病的代价一定是无底洞的，健康生活习性的觉悟就是无价宝。
可叹的是现在这种匆匆忙忙地应付吃饭，却在边玩手机边讲话边看电视的习惯，却越来越普遍了，难怪胃肠官能疾患越来越普遍了。
真是十人九胃，一点都不假。
慢性胃炎，胃溃疡，甚至糜烂性胃炎，萎缩性胃炎，到最后已经长成胃癌了，真是一条龙进展，始终都没有觉悟回头，一直让你的不良生活习惯放纵下去，难怪研究新药的速度远远跟不上疾病的速度。
其实不需要去追着疾病跑，我们只需要扼住疾病咽喉，牵住疾病鼻子，你可以闲庭信步，医好你的胃病，那就是过一种缓和从容的生活吧。
有一位师傅很有修养，身心健康，言语从送，举止大气，才识渊博。
人家问这个师傅是如何有这么好的修养，这个师傅笑笑说，我的修养全在吃饭睡觉上用功。
这人就不解地问，大家都吃饭睡觉，怎么就没有您老人家的功夫。
这师傅笑笑说，只因为大家吃饭时不好好吃饭，千般计较，睡觉时不好好睡觉，万种思索。
真是 一语惊醒梦中人啊！
我们回过来看看，现在有多少人能或在当下，能够吃饭时品味饭香，睡觉时能够体会到梦乡，如果连这点生活感受都没有的话，那么赶紧回归吧，因为这才是我们的根据地，才是我们一切奋斗最重的目标。
你不能因为事业奋斗而让自己精神分裂身心不安啊，那还不如那些在田头抽着土烟，抡起锄头干活的老农那么快活。
省得将来招来满身是难治之病才后悔，才感叹过一种平凡平常的健康生活是多么地不容易。
大家看看容不容易，在于你自己啊！
你想要就可以，不在于金箔来帮你镇心安魂魄，而在于你自己能心安，魂魄自稳。这节课我们还有很多未尽之意，其实很多奇难怪症，你只要抓住神志魂魄这点往往有意想不到的突破口。
中医认为人有三宝精气神，你在神的层面上去下手，令神安定安稳，那么精气的消耗自然减少，身体自是日日内壮，不信的话你但看那些吃不胖的人，十个有九个都是心浮气躁，心力交瘁，所以有什么增肥妙方呢？
一句话，心宽体胖，你心神安定，每天减少了最大的消耗，那么你吃进五谷杂粮，也通通一滴不漏地被吸纳过来，储存起来。
你神若安定下来，想不强壮都难啊，所以急则缓之，燥则镇之，不跟别人争先恐后，给自己身体留个缓冲的余地，只有安详从容才会不断地取得惊喜，静水流深，人贵语迟，很多成就者不是跟你拼急，而是跟你斗缓。
我们讲金箔这味药，其实就要看出现在世道人心都需要镇一镇，安一安，缓一缓，你都安定了，疾病也不容易扩散，你都不急了，那病情也会慢慢缓下来，这个道理，你去体会，估计也可以很快得到印证。
好这节课我们就讲到这里，下节课我们来讲茵陈。
23、茵陈1
茵陈主黄疸而利水。
大家好，上节课我们讲到重镇安神的金箔，知道了为何鼎鼎大名的安宫牛黄丸里头含有它。
同时也知道当今世道人心普遍都偏于浮躁，如瓢在水，所以对于很多人来说，他们都需要安心向下，需要纳气归田，需要像真人之心那样若珠在渊。
有个养生十六字诀，这里给大家讲一讲。
视必垂帘，息必归田。
食必淡节，卧必虚恬。
这十六个字就是叫人如何安心向下，如何平心静气的，看东西时，不要神光外散，有位国学大师，学富五车，人家问他为何九十多岁仍然眼不花，每天还能够阅读典籍无数。
他笑笑说，不是我眼睛好，而是世人看出神光往外散，像电筒照出去，这样看不久，眼睛就花了累了，而我看书，是把字吸进来，从不过度费眼力，所以能够用得久。
原来要言不繁，真正精要的语言不需要太多，老先生一语道破，看书没有天生的视力不行，而是你不会用眼睛。
会用的用得很耐久，不会用的，自己把眼睛给糟蹋了。
就像跑马拉松一样，刚开始第一个跑得最快的，他都不是最后冠军，冠军是一路都很匀速地跑的。
我们需要匀速地用自己身体，才能够越用越好，你如果老使用爆发力，老去冲刺，一下子就神疲乏力，一下子就气喘吁吁。
这就为何虎狼食肉耐力不如牛马食草，当你心焦性急时，多少营养能量都不够你去消耗，同样两个人上网，有人上半小时累了，有人上两小时还优哉游哉，因为大家的心态不一样，性躁心粗不能耐久，心平气和可以久长。
所以当一件事情你不能坚持时，你不要认为这件事情困难，要反过来调调自己心态，是不是自己心太浮性太躁，神志太不安，如果的是话，就要回过头来缓一缓，镇镇心安安神。
为什么有些医生，一天看二三十病人就累倒了，有些医生常年每天看五六十病人也不嫌多。
因为人虽多，心不乱。
《大医精诚》上说，凡大医治病，必当安神定志，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
你神安气定，就不怕苦不怕累，就能面对一切。
至于息必归田，就是指呼吸要绵长下纳丹田，浮躁的人呼吸是浅表的，沉稳的人，呼吸悠长，呼吸浅深，决定这个人的精力状态。
呼吸深沉的人，心肾相交好，呼吸浅薄的人，心肾不容易相交。
呼吸深沉的人，如龟寿长，呼吸浅薄的人，如兔急促寿短。
所以临床上，我们一体察病人的呼吸，看他是深而长，还是浅而短，就能大体知道他的体质。
如果他呼吸是浅而短，一摸脉象又是浮越，那么他身体就需要一些重镇安神的药。
重镇安神的药可以用得好，可以延年益寿，变化气质。
所以一个病人，他需要什么药，他的表现就告诉我们了。
他站在那里，跟我们谈吐对话，言语举止，就都露出来了。
有人就说，中医你是如何不通过仪器就找出那么多病象来呢？
其实，中医通过的是个人的修为跟内证，就像高手过招一样，你在高手面前，就破绽百出，你如果跟平常的对手较量，可能就平分秋色，谁也觉察不出谁的破绽。
所以中医第一件事是把自己训练成高手，训练成察言观色，能够见微知著的高手，病人言语举止之间，我们就可以断出疾病的蛛丝马迹。
就比如说，病人每讲几句话就叹息一下，你一下子就能看出他是肝郁。
病人从诊室外面走进来，手都不怎么摇摆，一看就知道心脏不好。
病人走路时，脚都没有很明显抬高，就像拖泥带水一样，一看就知道湿气重。
病人跟你谈话时，头是昂起来的，声音也挺洪亮，一听就知道，气血并走于上。心脑容易充血，心意识静不下来。
等等这些都是要你要在跟病人数十秒的接触里头就反应出来，然后再切脉问诊，如果是一个善望诊的医生，靠望诊都可以知道人体脏腑循环的七七八八，所以古人说望而知之谓之神。
下面我们再看食必淡节，为什么饮食要清淡呢？
淡泊以明志，宁静以致远。
一个甘得住淡泊的人，他才能够走得长远，学医要有咬得住菜根的精神，要有甘于石上坐三年的勇气。
你淡泊宁静不了，就很难切入古圣先贤心旨。
所以你自己摸摸脉，脉象沉潜的人比脉象浮亢的人更适合学医，因为学医的过程就是不断沉密神采的过程。
你如果虚浮神光外越，那不是在搞医，而是在做手电筒。你沉静内敛，聚精会神，如同母鸡孵蛋，那是真在搞学问。
为什么现在这时代，人们心神容易躁扰，大家看看日常生活中吃的是什么？
肥甘厚腻，香料调料，花椒辣椒，每一样东西都极尽奢华，都在把口味做到极致，把人的食欲给勾出来。
其实真正健康的饮食，不是这样，不是为三寸之舌来吃的，而是在为五脏六腑的安宁而吃的。
大家可以做蕃对比，你试着吃一个星期大鱼大肉，结果你会发现口感是不错，但为何越吃脾气越大，越吃上厕所越不快意，甚至黏黏腻腻，臭秽不堪，而且过剩的营养堵在血脉里，引起晚上睡觉都睡不沉。
然后你再换一种方式，吃一个星期的青菜萝卜，番薯稀饭，糙米玉米这些粗粮，吃完后你觉得脑子不发涨不发热了，心也没那么烦了，尿也没那么臭臊，一上厕所，也根本不需要蹲太久，可以用秒来计算，一排泄，就排一大堆，非常顺畅，排完后，神清气爽，跟前面吃大鱼大肉相比，老是排不干净，排完后双腿还沉重，完全是天壤之别。
所以说有两种选择，你是想吃进食物，吃的爽，还是想吃进食物拉得爽，热爱健康的人都会选择后者。
你长期积滞拉不干净，堵在肠子里就像炸药后混无穷啊！
搞得人体心肾不安，我们会跟大家讲到一个非常重要的中医脏腑相表里理论，心与小肠相表里，这个时代为何心烦躁扰，没耐性的人那么多，着急的人那么多。
你看看他们吃什么，吃的都是肥甘厚腻，黏在肠子壁里，小肠排不干净，它就影响到心脏，本来心脏的邪要靠小肠来排，你小肠非但排不干净，自身问题搞不定，反而饮食的浊气向上冲到心脏，加重心脏负担。
你说说天天肠子里面呆着七八米长的垢积在那里，这心脏能安慰吗？能不急吗？
所以很多莫名其妙急躁的，叫他饮食清淡下来，神志居然慢慢比以前安定了。
这饮食真是太重要了，不良的饮食会扰乱神志，良好的饮食会安神定志，你甘得住淡泊，心中就容易宁静，不是说淡泊的东西就不好吃，不是说番薯稀饭就难以下咽。
那不是食物的问题，而是自己个人欲望的问题。
现在人需要的不多，想要的太多。
很多人只懂得表面舌头的味觉享受，不懂得真正心灵是否受用。
还有一句叫卧必虚恬，睡觉要按时作息，不然佷容易阴虚火旺，睡觉要规律少熬夜，不然这心火心神佷容易亢盛起来。
很多长期失眠神志不安的病人，都是自己先乱了睡觉规律的，你在治病之前先把正常作息搞回去，这样再用一些安神定志之药，效果会比你想象中更好，不然的话，你不断地增加安定的片数，又有何用。
有些病人他就经常熬夜到一两点，脑子兴奋地不得了，想要第二天要工作，一时又睡不着怎么办，那就搞安定吃吃。
吃到最后，吃成依赖了，依赖到最后，连安定都定不了，人就开始狂躁，你说这病不是自找的吗？
有什么药能够保证你不改变熬夜的生活习惯，仍然能够很好地睡觉的，我也想要啊！正如没有人能够帮助一个反复违背人体正常规律作息之人不断走向健康的。
重镇安神，我们就讲到这里，这四句话，十六个字，可以写成字条，贴在墙上，反复品读，反复践行，这言语之功有胜于药石啊！
茵陈主黄疸而利水。
大家好，上节课我们讲到重镇安神的金箔，知道了为何鼎鼎大名的安宫牛黄丸里头含有它。
同时也知道当今世道人心普遍都偏于浮躁，如瓢在水，所以对于很多人来说，他们都需要安心向下，需要纳气归田，需要像真人之心那样若珠在渊。
有个养生十六字诀，这里给大家讲一讲。
视必垂帘，息必归田。
食必淡节，卧必虚恬。
这十六个字就是叫人如何安心向下，如何平心静气的，看东西时，不要神光外散，有位国学大师，学富五车，人家问他为何九十多岁仍然眼不花，每天还能够阅读典籍无数。
他笑笑说，不是我眼睛好，而是世人看出神光往外散，像电筒照出去，这样看不久，眼睛就花了累了，而我看书，是把字吸进来，从不过度费眼力，所以能够用得久。
原来要言不繁，真正精要的语言不需要太多，老先生一语道破，看书没有天生的视力不行，而是你不会用眼睛。
会用的用得很耐久，不会用的，自己把眼睛给糟蹋了。
就像跑马拉松一样，刚开始第一个跑得最快的，他都不是最后冠军，冠军是一路都很匀速地跑的。
我们需要匀速地用自己身体，才能够越用越好，你如果老使用爆发力，老去冲刺，一下子就神疲乏力，一下子就气喘吁吁。
这就为何虎狼食肉耐力不如牛马食草，当你心焦性急时，多少营养能量都不够你去消耗，同样两个人上网，有人上半小时累了，有人上两小时还优哉游哉，因为大家的心态不一样，性躁心粗不能耐久，心平气和可以久长。
所以当一件事情你不能坚持时，你不要认为这件事情困难，要反过来调调自己心态，是不是自己心太浮性太躁，神志太不安，如果的是话，就要回过头来缓一缓，镇镇心安安神。
为什么有些医生，一天看二三十病人就累倒了，有些医生常年每天看五六十病人也不嫌多。
因为人虽多，心不乱。
《大医精诚》上说，凡大医治病，必当安神定志，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
你神安气定，就不怕苦不怕累，就能面对一切。
至于息必归田，就是指呼吸要绵长下纳丹田，浮躁的人呼吸是浅表的，沉稳的人，呼吸悠长，呼吸浅深，决定这个人的精力状态。
呼吸深沉的人，心肾相交好，呼吸浅薄的人，心肾不容易相交。
呼吸深沉的人，如龟寿长，呼吸浅薄的人，如兔急促寿短。
所以临床上，我们一体察病人的呼吸，看他是深而长，还是浅而短，就能大体知道他的体质。
如果他呼吸是浅而短，一摸脉象又是浮越，那么他身体就需要一些重镇安神的药。
重镇安神的药可以用得好，可以延年益寿，变化气质。
所以一个病人，他需要什么药，他的表现就告诉我们了。
他站在那里，跟我们谈吐对话，言语举止，就都露出来了。
有人就说，中医你是如何不通过仪器就找出那么多病象来呢？
其实，中医通过的是个人的修为跟内证，就像高手过招一样，你在高手面前，就破绽百出，你如果跟平常的对手较量，可能就平分秋色，谁也觉察不出谁的破绽。
所以中医第一件事是把自己训练成高手，训练成察言观色，能够见微知著的高手，病人言语举止之间，我们就可以断出疾病的蛛丝马迹。
就比如说，病人每讲几句话就叹息一下，你一下子就能看出他是肝郁。
病人从诊室外面走进来，手都不怎么摇摆，一看就知道心脏不好。
病人走路时，脚都没有很明显抬高，就像拖泥带水一样，一看就知道湿气重。
病人跟你谈话时，头是昂起来的，声音也挺洪亮，一听就知道，气血并走于上。心脑容易充血，心意识静不下来。
等等这些都是要你要在跟病人数十秒的接触里头就反应出来，然后再切脉问诊，如果是一个善望诊的医生，靠望诊都可以知道人体脏腑循环的七七八八，所以古人说望而知之谓之神。
下面我们再看食必淡节，为什么饮食要清淡呢？
淡泊以明志，宁静以致远。
一个甘得住淡泊的人，他才能够走得长远，学医要有咬得住菜根的精神，要有甘于石上坐三年的勇气。
你淡泊宁静不了，就很难切入古圣先贤心旨。
所以你自己摸摸脉，脉象沉潜的人比脉象浮亢的人更适合学医，因为学医的过程就是不断沉密神采的过程。
你如果虚浮神光外越，那不是在搞医，而是在做手电筒。你沉静内敛，聚精会神，如同母鸡孵蛋，那是真在搞学问。
为什么现在这时代，人们心神容易躁扰，大家看看日常生活中吃的是什么？
肥甘厚腻，香料调料，花椒辣椒，每一样东西都极尽奢华，都在把口味做到极致，把人的食欲给勾出来。
其实真正健康的饮食，不是这样，不是为三寸之舌来吃的，而是在为五脏六腑的安宁而吃的。
大家可以做蕃对比，你试着吃一个星期大鱼大肉，结果你会发现口感是不错，但为何越吃脾气越大，越吃上厕所越不快意，甚至黏黏腻腻，臭秽不堪，而且过剩的营养堵在血脉里，引起晚上睡觉都睡不沉。
然后你再换一种方式，吃一个星期的青菜萝卜，番薯稀饭，糙米玉米这些粗粮，吃完后你觉得脑子不发涨不发热了，心也没那么烦了，尿也没那么臭臊，一上厕所，也根本不需要蹲太久，可以用秒来计算，一排泄，就排一大堆，非常顺畅，排完后，神清气爽，跟前面吃大鱼大肉相比，老是排不干净，排完后双腿还沉重，完全是天壤之别。
所以说有两种选择，你是想吃进食物，吃的爽，还是想吃进食物拉得爽，热爱健康的人都会选择后者。
你长期积滞拉不干净，堵在肠子里就像炸药后混无穷啊！
搞得人体心肾不安，我们会跟大家讲到一个非常重要的中医脏腑相表里理论，心与小肠相表里，这个时代为何心烦躁扰，没耐性的人那么多，着急的人那么多。
你看看他们吃什么，吃的都是肥甘厚腻，黏在肠子壁里，小肠排不干净，它就影响到心脏，本来心脏的邪要靠小肠来排，你小肠非但排不干净，自身问题搞不定，反而饮食的浊气向上冲到心脏，加重心脏负担。
你说说天天肠子里面呆着七八米长的垢积在那里，这心脏能安慰吗？能不急吗？
所以很多莫名其妙急躁的，叫他饮食清淡下来，神志居然慢慢比以前安定了。
这饮食真是太重要了，不良的饮食会扰乱神志，良好的饮食会安神定志，你甘得住淡泊，心中就容易宁静，不是说淡泊的东西就不好吃，不是说番薯稀饭就难以下咽。
那不是食物的问题，而是自己个人欲望的问题。
现在人需要的不多，想要的太多。
很多人只懂得表面舌头的味觉享受，不懂得真正心灵是否受用。
还有一句叫卧必虚恬，睡觉要按时作息，不然佷容易阴虚火旺，睡觉要规律少熬夜，不然这心火心神佷容易亢盛起来。
很多长期失眠神志不安的病人，都是自己先乱了睡觉规律的，你在治病之前先把正常作息搞回去，这样再用一些安神定志之药，效果会比你想象中更好，不然的话，你不断地增加安定的片数，又有何用。
有些病人他就经常熬夜到一两点，脑子兴奋地不得了，想要第二天要工作，一时又睡不着怎么办，那就搞安定吃吃。
吃到最后，吃成依赖了，依赖到最后，连安定都定不了，人就开始狂躁，你说这病不是自找的吗？
有什么药能够保证你不改变熬夜的生活习惯，仍然能够很好地睡觉的，我也想要啊！正如没有人能够帮助一个反复违背人体正常规律作息之人不断走向健康的。
重镇安神，我们就讲到这里，这四句话，十六个字，可以写成字条，贴在墙上，反复品读，反复践行，这言语之功有胜于药石啊！
下面我们开始讲茵陈。
茵陈这味药，经冬不死，春季因陈旧的根而生，故名茵陈或因陈。茵陈也可做菜、做药，茵陈一二月份的嫩苗可做菜，三四月份就是茵陈蒿了，可做药用。
古人说，正月茵陈二月蒿，三月四月当柴烧。也有种说法叫，三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧。这是因为不同经纬度与海拔气候有所不同。
但不管怎么样，茵陈这味药要称着它越冬的植株长成新植株前采收，那么就会发出奇异的香气，是茵陈藏了一个冬天的精华，它的挥发油含量非常丰富，一旦新的植株长高大后，它的药效价值就彻底发散掉了。所以到五六月份砍回来的只能当柴烧，做不了药。
所以采药里头有句话叫做，当季是药，过季是草。这采药非常重视季节，一定要在药物功效最集中的时候采集。所以：
花在含苞中，枝叶宜盛夏，根薯应入冬，核熟方有功......
这些都是朗朗上口的采药歌诀，大家在学习药物时，可以先背这些药草歌诀，更有助于理解药物。
《药性赋》上说，茵陈主黄疸而利水，这句话告诉大家有两个信息，一个是茵陈能够治热，另一方面又可以治湿，所以湿热熏蒸而治黄疸就用它。
茵陈这味药，大家都知道是治疗黄疸之妙药，湿热黄疸有茵陈蒿汤，即茵陈、栀子、大黄，是《伤寒论》张仲景的方子，寒湿黄疸有茵陈术附汤，可见黄疸不论寒热，茵陈这味药都可配入，都可通用的。
有个病人不明原因，出现手黄脚黄脸黄，就用茵陈来熬水服用，黄就退下来了。
可见茵陈这味药退黄之功真是鲜有其他药草能及。
关于茵陈有个传说，华佗曾治一黄痨的病人，苦无良药，久治不愈，过了一段时间，病人却突然好了，华佗问他吃了什么药？他说吃了一种绿茵茵的野草。
华佗一看，不就是茵陈吗？然后他就采集了一些，给其他黄痨病人试着服用，但却没有效果。
华佗又去问这个病人，吃的是几月的茵陈，这病人说是三月份的茵陈。
华佗马上醒悟到，春三月，此谓发陈。阳气上升，百草发芽，也许这时茵陈药力具足。
第二年春天华佗就采集了很多三月的茵陈，给黄痨病人服用，结果吃一个好一个，但奇怪的是三月份以后的茵陈，就没有这个功效了。
为了摸清茵陈的药性，华佗第三年就把每个月份的茵陈根茎叶，分别进行试验，结果发现，二三月份幼嫩的茎叶，治疗黄痨特好。故起名茵陈。这就是华佗“三试茵陈”的传说。
华佗恐后人知道此药，但不知如何用，于是作诗曰：“三月茵陈四月蒿，传于后人切记牢。三月茵陈治黄痨，四月五月当柴烧。”
茵陈这味药，经冬不死，春季因陈旧的根而生，故名茵陈或因陈。茵陈也可做菜、做药，茵陈一二月份的嫩苗可做菜，三四月份就是茵陈蒿了，可做药用。
古人说，正月茵陈二月蒿，三月四月当柴烧。也有种说法叫，三月茵陈四月蒿，五月六月当柴烧。这是因为不同经纬度与海拔气候有所不同。
但不管怎么样，茵陈这味药要称着它越冬的植株长成新植株前采收，那么就会发出奇异的香气，是茵陈藏了一个冬天的精华，它的挥发油含量非常丰富，一旦新的植株长高大后，它的药效价值就彻底发散掉了。所以到五六月份砍回来的只能当柴烧，做不了药。
所以采药里头有句话叫做，当季是药，过季是草。这采药非常重视季节，一定要在药物功效最集中的时候采集。所以：
花在含苞中，枝叶宜盛夏，根薯应入冬，核熟方有功......
这些都是朗朗上口的采药歌诀，大家在学习药物时，可以先背这些药草歌诀，更有助于理解药物。
《药性赋》上说，茵陈主黄疸而利水，这句话告诉大家有两个信息，一个是茵陈能够治热，另一方面又可以治湿，所以湿热熏蒸而治黄疸就用它。
茵陈这味药，大家都知道是治疗黄疸之妙药，湿热黄疸有茵陈蒿汤，即茵陈、栀子、大黄，是《伤寒论》张仲景的方子，寒湿黄疸有茵陈术附汤，可见黄疸不论寒热，茵陈这味药都可配入，都可通用的。
有个病人不明原因，出现手黄脚黄脸黄，就用茵陈来熬水服用，黄就退下来了。
可见茵陈这味药退黄之功真是鲜有其他药草能及。
关于茵陈有个传说，华佗曾治一黄痨的病人，苦无良药，久治不愈，过了一段时间，病人却突然好了，华佗问他吃了什么药？他说吃了一种绿茵茵的野草。
华佗一看，不就是茵陈吗？然后他就采集了一些，给其他黄痨病人试着服用，但却没有效果。
华佗又去问这个病人，吃的是几月的茵陈，这病人说是三月份的茵陈。
华佗马上醒悟到，春三月，此谓发陈。阳气上升，百草发芽，也许这时茵陈药力具足。
第二年春天华佗就采集了很多三月的茵陈，给黄痨病人服用，结果吃一个好一个，但奇怪的是三月份以后的茵陈，就没有这个功效了。
为了摸清茵陈的药性，华佗第三年就把每个月份的茵陈根茎叶，分别进行试验，结果发现，二三月份幼嫩的茎叶，治疗黄痨特好。故起名茵陈。这就是华佗“三试茵陈”的传说。
华佗恐后人知道此药，但不知如何用，于是作诗曰：“三月茵陈四月蒿，传于后人切记牢。三月茵陈治黄痨，四月五月当柴烧。”
那如何知道病人是湿热发黄呢？
问小便是很好的一个方式，古人治病大都以利小便为捷径，特别是阳热的疾病，以及浊阴不降的疾病。
往往通过小便可以体察出来，小便热赤，舌苔黄腻，明显是湿热作祟。
茵陈这味药，它既能从上面清热，也能从下面撤湿。
所以《本草图解》中说，茵陈治发黄，祛湿热，利小便，通关节。
常有一些抽烟喝酒的病人，你去观察他们甚至还有熬夜打麻将，久而久之，眼睛里的那层白云，也就是说白睛，都变得有些暗黄。
碰到这种情况，你心中就有底了，为什么白睛会发黄呢？
这白睛发黄就像一个沙尘暴席卷高空一样，这时下一场雨，黄暗的天空才能恢复晴朗。
那如何帮病人身体下一场雨呢？
那当然要降气利水了。
人体眼睛为肝所主，而眼睛内的白云为肺所主，常吸烟的人，你看熏得手指甲都黄了，肺火上亢，眼睛就容易发黄。
常喝酒的人，肝经堆积的湿热就重。
湿热循经上扰，就通过眼睛体现出来。
我们这时就需要清利肝肺，所以用点茵陈，配合枇杷叶，即使给病人分泡茶饮，随着尿黄变得清晰了，眼睛都变漂亮不少，没有那么浑浊。
可见茵陈这味药，能够让脏腑里的湿热，通过小便排出体外，能够减轻烟酒毒害身体。
故而在一些经常饮酒的病人，我们要注意一下他的左关脉容易郁滞弦硬，这正是用茵陈的大好时机。
大剂量的茵陈用上去，张锡纯在《医学衷中参西录》上说，茵陈善清肝胆之热，善理肝胆之郁。
为什么它还能够疏肝利胆解郁呢？
原来茵陈它在春天时吐出幼苗，是在去年秋冬枯萎的根苗里头冒出新鲜的绿意。
凡芽尖皆属少阳，就像小孩子皆属少阳体质一样，故而春天很多嫩苗蔬菜，如蒲公英、马齿苋、茵陈、鬼针草，都可以疏肝利胆，它们禀春气最足，最善于条达通利。
故春天到外面踏青之余，采采野菜，回来凉拌，或炒着吃，真是人生一大快事。
前面我们讲到茵陈，能够治疗肝脉弦硬，湿热内扰之象，你再问病人口苦口臭否？
如果是的话，脉证相和，茵陈用上去就佷容易出效果。
顺便提一下，你摸到病人左关脉郁大的，那肝气郁结，乳腺炎，胆囊炎的可能性很大。
很多病人都有肋痛肋胀，这种情况，一味茵陈都有效。
茵陈这味药它除了帮你把肝部的湿浊刮下来，同时还帮你把胆管打开，这叫疏肝利胆，使脏邪还腑，最后排入大小肠膀胱，它是走这一条路线的。
所以在上世纪六十年代的医学杂志里就有报道，用一味茵陈治疗胆管蛔虫症五十例，服药后都在二十分钟内疼痛停止，一剂而愈，茵陈的量都在一两到二两。
足见茵陈在疏肝利胆，排湿热的同时，还能够扩张胆管，使胆管蛔虫居家搬迁，下移肠腑，排出体外。
这正是中医的特点，给邪以出路，你不管是生闷气胀在肝胆部，还是饮食肥甘厚腻，蛋奶导致胆囊壁毛糙发炎，亦或者抽烟喝酒，把肝胆部熏得黄暗，更或者胆管长了蛔虫。
这些都是浊阴不降之象，我们用一味茵陈都可疏通导利之。
就像你家里管道长垢了，你不用去管它是白垢黑垢，是油汤渣滓，还是洗菜汁，还是铁锈，是细菌还是病毒，不需要去清楚，我们只需要把管壁刷刷洗洗，然后用水把它们冲掉就行了。
而茵陈这味药就是最善于帮你肝胆系统累计的湿垢浊热刷刷洗洗，然后冲下膀胱大便去。
现在我们这个时代，非常多肝炎的病人，这茵陈对于降转氨酶来说还有些效果，因为转氨酶在中医看来也是湿热浊毒上泛所致。
我们也可以通过茵陈来下撤以治其标。
但是慢性肝炎，不是简单的湿热，必兼有体质亏虚，往往在调理期间，还配有扶正的药，这在以后我们再来详谈。
问小便是很好的一个方式，古人治病大都以利小便为捷径，特别是阳热的疾病，以及浊阴不降的疾病。
往往通过小便可以体察出来，小便热赤，舌苔黄腻，明显是湿热作祟。
茵陈这味药，它既能从上面清热，也能从下面撤湿。
所以《本草图解》中说，茵陈治发黄，祛湿热，利小便，通关节。
常有一些抽烟喝酒的病人，你去观察他们甚至还有熬夜打麻将，久而久之，眼睛里的那层白云，也就是说白睛，都变得有些暗黄。
碰到这种情况，你心中就有底了，为什么白睛会发黄呢？
这白睛发黄就像一个沙尘暴席卷高空一样，这时下一场雨，黄暗的天空才能恢复晴朗。
那如何帮病人身体下一场雨呢？
那当然要降气利水了。
人体眼睛为肝所主，而眼睛内的白云为肺所主，常吸烟的人，你看熏得手指甲都黄了，肺火上亢，眼睛就容易发黄。
常喝酒的人，肝经堆积的湿热就重。
湿热循经上扰，就通过眼睛体现出来。
我们这时就需要清利肝肺，所以用点茵陈，配合枇杷叶，即使给病人分泡茶饮，随着尿黄变得清晰了，眼睛都变漂亮不少，没有那么浑浊。
可见茵陈这味药，能够让脏腑里的湿热，通过小便排出体外，能够减轻烟酒毒害身体。
故而在一些经常饮酒的病人，我们要注意一下他的左关脉容易郁滞弦硬，这正是用茵陈的大好时机。
大剂量的茵陈用上去，张锡纯在《医学衷中参西录》上说，茵陈善清肝胆之热，善理肝胆之郁。
为什么它还能够疏肝利胆解郁呢？
原来茵陈它在春天时吐出幼苗，是在去年秋冬枯萎的根苗里头冒出新鲜的绿意。
凡芽尖皆属少阳，就像小孩子皆属少阳体质一样，故而春天很多嫩苗蔬菜，如蒲公英、马齿苋、茵陈、鬼针草，都可以疏肝利胆，它们禀春气最足，最善于条达通利。
故春天到外面踏青之余，采采野菜，回来凉拌，或炒着吃，真是人生一大快事。
前面我们讲到茵陈，能够治疗肝脉弦硬，湿热内扰之象，你再问病人口苦口臭否？
如果是的话，脉证相和，茵陈用上去就佷容易出效果。
顺便提一下，你摸到病人左关脉郁大的，那肝气郁结，乳腺炎，胆囊炎的可能性很大。
很多病人都有肋痛肋胀，这种情况，一味茵陈都有效。
茵陈这味药它除了帮你把肝部的湿浊刮下来，同时还帮你把胆管打开，这叫疏肝利胆，使脏邪还腑，最后排入大小肠膀胱，它是走这一条路线的。
所以在上世纪六十年代的医学杂志里就有报道，用一味茵陈治疗胆管蛔虫症五十例，服药后都在二十分钟内疼痛停止，一剂而愈，茵陈的量都在一两到二两。
足见茵陈在疏肝利胆，排湿热的同时，还能够扩张胆管，使胆管蛔虫居家搬迁，下移肠腑，排出体外。
这正是中医的特点，给邪以出路，你不管是生闷气胀在肝胆部，还是饮食肥甘厚腻，蛋奶导致胆囊壁毛糙发炎，亦或者抽烟喝酒，把肝胆部熏得黄暗，更或者胆管长了蛔虫。
这些都是浊阴不降之象，我们用一味茵陈都可疏通导利之。
就像你家里管道长垢了，你不用去管它是白垢黑垢，是油汤渣滓，还是洗菜汁，还是铁锈，是细菌还是病毒，不需要去清楚，我们只需要把管壁刷刷洗洗，然后用水把它们冲掉就行了。
而茵陈这味药就是最善于帮你肝胆系统累计的湿垢浊热刷刷洗洗，然后冲下膀胱大便去。
现在我们这个时代，非常多肝炎的病人，这茵陈对于降转氨酶来说还有些效果，因为转氨酶在中医看来也是湿热浊毒上泛所致。
我们也可以通过茵陈来下撤以治其标。
但是慢性肝炎，不是简单的湿热，必兼有体质亏虚，往往在调理期间，还配有扶正的药，这在以后我们再来详谈。
23、瞿麦1
瞿麦治热淋之有血。
大家好，上节课我们讲到茵陈这味非常重要的药。
任何一味能够令脏毒还腑的药都很重要。
比如灯芯草，它能够导心经之热从膀胱腑小便出来。
所以治疗小孩子心经烦热，夜晚啼哭，找不到灯芯草，用竹叶心也管用。
如果顽固的夜啼久不愈，大都跟小孩子受惊吓有关。
所以前面提到用一些重镇的金石类药，如金镯子，放到药汤里煎煮，更能够帮小娃子压压惊。
还有令肺热从膀胱排出的是白茅根，令肝热从胱肠排出的是茵陈，能够把脾经热浊排出来的那是茯苓。
能够让肾灼热从膀胱排的，那就更多，滑石、车前子，前面我们都讲过。
其实今天我们跟大家为什么要提到脏邪还腑，这里头可是中医的大秘密。
中医治病，治来治去就像大禹治水，堵不如疏，一定要疏通人体沟渠，给邪以出路。
使人与病邪相分离，就相安无事，就像太极推手一样，从来不跟对方较劲抗力，都是随曲就伸，顺水推舟。
有己则滞，从人则活。
这可是太极拳谱上的心法，大家看看是不是跟我们中医给邪以出路的思想不谋而合呢？
没错！医武同源，修炼武道，有助于领悟医理，故而中医学院的武术学会，都挺受医子欢迎，很多武术家他也是医家。
他们最善于治疗伤科，进而用伤科调气血思路，去治疗各种疑难杂病，而清朝的武举人王清任就是一个典型的代表。
他创造的血府逐瘀汤系列，就是从气血立论，去调人体阴阳，都是我们现在非常常用的方子。
谈到脏邪还腑，这四个字，可以长篇大论，这里头饱含中医的精华，正常人体得新陈代谢，精华被五脏吸取，五脏主藏精，如果五脏吸取不到精华，人就会虚劳，得到虚证。
然后五脏吸取营养精华，就为人身体所用，通过运化代谢，会有很多代谢产物，可以称之为身体的浊气，这时就要从五脏往六腑方面排，这个就叫做脏邪还腑。
五脏的邪浊不能够藏，应该交给六腑，由六腑去排泄。
如果六腑排泄功能减退，这些代谢产物，毒浊不能及时排出体外，堵在人身体，那就会成为实证。
比如肺部痰饮，肝部瘀血，脾胃湿热，肠道便秘，这些东西之所以留结不去，是因为浊阴归六腑的功能减退了。
故而我们要选择一些药物来帮助身体，记住这点很重要，不是药物在治病，而是药物通过拨转身体气机，是身体自己在排病，比如我们前面讲的，肺部有热时，你白茅根下去，就能够让肺热归膀胱，肝部有热时，你茵陈下去，就能令肝热归胱肠。
腰肾有湿热时怎么办呢？
前面我们讲到车前子能利小便，泽泻能利水通淋，这些药物都能很好地把腰肾湿热导归膀胱，通过大量排尿排出体外。
今天这节课我们要跟大家介绍一味药，它叫瞿麦，这味药就是能够像车前子、泽泻那样，把腰部周围的湿热导归到膀胱，排出体外。
所以《药性赋》叫瞿麦治热淋之有血，什么是淋呢？
利水通淋，如何通淋？
中医认为淋证是膀胱尿频急淋漓不畅，甚至排尿时涩痛，尿赤，严重的还癃闭不通，小腹胀满。
现在常见的膀胱炎尿道炎，急性前列腺炎，甚至泌尿系统结石，这些疾患，大都属于淋证范畴。
中医治淋很高明，高明并不在于盯准淋证尿道口那点炎症，也不去针对那点炎症处理，而是看到淋证是为什么产生的，大多数淋证是湿热在下焦。
你所谓局部的炎症，也不过是一点病理产物堵在那里，中医不通过消炎，而通过利水，为什么泽泻能够利水通淋，为什么车前草、瞿麦能够利尿通淋。
因为这些利水药能够把周身的水引到膀胱下面去，通过发大水，把膀胱周围的炎症冲开，把瘀滞通达。
就像大家看到一条管子，里面塞了些污垢菜叶渣滓，这时你要把这些垢积清开，水才能排得顺畅，你要清理它有两种办法，一种是直接用镊子或者钳子，把管子里面的垢积夹走。
另一种是用一大桶水，泼到池子里去，池子水满，冲刷管子，连污垢带菜叶渣滓都被冲开来。
这样管子又恢复了昔日的通畅。
如果说前面一种办法是手术，或导尿消炎，那么后面一种办法就是中医内服汤药，导水下行。
所以针对一些结石堵塞，有些要靠手术，那就是前面的方法，而很多小结石，泥沙样结石，完全可以靠中医内服汤药，通过利尿通淋之法，让身体发一场大水，冲刷膀胱，膀胱排尿量大，把很多炎症浊垢都排下来了。
这就是《黄帝内经》上提到的浊阴归六腑，浊阴出下窍。
瞿麦治热淋之有血。
大家好，上节课我们讲到茵陈这味非常重要的药。
任何一味能够令脏毒还腑的药都很重要。
比如灯芯草，它能够导心经之热从膀胱腑小便出来。
所以治疗小孩子心经烦热，夜晚啼哭，找不到灯芯草，用竹叶心也管用。
如果顽固的夜啼久不愈，大都跟小孩子受惊吓有关。
所以前面提到用一些重镇的金石类药，如金镯子，放到药汤里煎煮，更能够帮小娃子压压惊。
还有令肺热从膀胱排出的是白茅根，令肝热从胱肠排出的是茵陈，能够把脾经热浊排出来的那是茯苓。
能够让肾灼热从膀胱排的，那就更多，滑石、车前子，前面我们都讲过。
其实今天我们跟大家为什么要提到脏邪还腑，这里头可是中医的大秘密。
中医治病，治来治去就像大禹治水，堵不如疏，一定要疏通人体沟渠，给邪以出路。
使人与病邪相分离，就相安无事，就像太极推手一样，从来不跟对方较劲抗力，都是随曲就伸，顺水推舟。
有己则滞，从人则活。
这可是太极拳谱上的心法，大家看看是不是跟我们中医给邪以出路的思想不谋而合呢？
没错！医武同源，修炼武道，有助于领悟医理，故而中医学院的武术学会，都挺受医子欢迎，很多武术家他也是医家。
他们最善于治疗伤科，进而用伤科调气血思路，去治疗各种疑难杂病，而清朝的武举人王清任就是一个典型的代表。
他创造的血府逐瘀汤系列，就是从气血立论，去调人体阴阳，都是我们现在非常常用的方子。
谈到脏邪还腑，这四个字，可以长篇大论，这里头饱含中医的精华，正常人体得新陈代谢，精华被五脏吸取，五脏主藏精，如果五脏吸取不到精华，人就会虚劳，得到虚证。
然后五脏吸取营养精华，就为人身体所用，通过运化代谢，会有很多代谢产物，可以称之为身体的浊气，这时就要从五脏往六腑方面排，这个就叫做脏邪还腑。
五脏的邪浊不能够藏，应该交给六腑，由六腑去排泄。
如果六腑排泄功能减退，这些代谢产物，毒浊不能及时排出体外，堵在人身体，那就会成为实证。
比如肺部痰饮，肝部瘀血，脾胃湿热，肠道便秘，这些东西之所以留结不去，是因为浊阴归六腑的功能减退了。
故而我们要选择一些药物来帮助身体，记住这点很重要，不是药物在治病，而是药物通过拨转身体气机，是身体自己在排病，比如我们前面讲的，肺部有热时，你白茅根下去，就能够让肺热归膀胱，肝部有热时，你茵陈下去，就能令肝热归胱肠。
腰肾有湿热时怎么办呢？
前面我们讲到车前子能利小便，泽泻能利水通淋，这些药物都能很好地把腰肾湿热导归膀胱，通过大量排尿排出体外。
今天这节课我们要跟大家介绍一味药，它叫瞿麦，这味药就是能够像车前子、泽泻那样，把腰部周围的湿热导归到膀胱，排出体外。
所以《药性赋》叫瞿麦治热淋之有血，什么是淋呢？
利水通淋，如何通淋？
中医认为淋证是膀胱尿频急淋漓不畅，甚至排尿时涩痛，尿赤，严重的还癃闭不通，小腹胀满。
现在常见的膀胱炎尿道炎，急性前列腺炎，甚至泌尿系统结石，这些疾患，大都属于淋证范畴。
中医治淋很高明，高明并不在于盯准淋证尿道口那点炎症，也不去针对那点炎症处理，而是看到淋证是为什么产生的，大多数淋证是湿热在下焦。
你所谓局部的炎症，也不过是一点病理产物堵在那里，中医不通过消炎，而通过利水，为什么泽泻能够利水通淋，为什么车前草、瞿麦能够利尿通淋。
因为这些利水药能够把周身的水引到膀胱下面去，通过发大水，把膀胱周围的炎症冲开，把瘀滞通达。
就像大家看到一条管子，里面塞了些污垢菜叶渣滓，这时你要把这些垢积清开，水才能排得顺畅，你要清理它有两种办法，一种是直接用镊子或者钳子，把管子里面的垢积夹走。
另一种是用一大桶水，泼到池子里去，池子水满，冲刷管子，连污垢带菜叶渣滓都被冲开来。
这样管子又恢复了昔日的通畅。
如果说前面一种办法是手术，或导尿消炎，那么后面一种办法就是中医内服汤药，导水下行。
所以针对一些结石堵塞，有些要靠手术，那就是前面的方法，而很多小结石，泥沙样结石，完全可以靠中医内服汤药，通过利尿通淋之法，让身体发一场大水，冲刷膀胱，膀胱排尿量大，把很多炎症浊垢都排下来了。
这就是《黄帝内经》上提到的浊阴归六腑，浊阴出下窍。
24、瞿麦2
所以有些病人服用这些令脏邪还腑的药后，感到身体内部好像洗了一场澡，用药能够用到这个效果，那是相当不错的。
胸闷的病人，你给他用枳壳、桔梗、木香，转动胸中气机，然后病人再放几个屁，觉得胸中本来一派乌云的，服完药后感到像有一扫把从上往下扫开，一下子心开意解，无比畅快。
腹胀便秘，肝区胀满的病人，你给他用大柴胡汤后，令肝部的脏毒还腑，排几次大便，肚子都松了，一团活水，很是舒服。
这是正统的中医，用脏邪还腑的思想，来给邪以出路，从不留邪恋邪，也从不跟邪浊斗气较量对抗，中医是随顺自然的医学，你观察大自然行云流水，就能够领悟医理，明通医道。
行云代表你身体气机要流畅，不能有瘀滞。
百病皆生于瘀滞。
气机通和百病不生，一有瘀滞诸疾生焉。
人体气机贵流通不贵滞塞，所以懂得用行气药理气药的医生，都是比较高明的。
拨通气机，不单治疗简单的肝气郁结，腹部胀满，进而它可以疗沉疴，起顽疾。
至于人体的血脉津液，要像流水那样，大家看流水是怎么走的？
百川东到海，都是水往低处流 ，人体浊阴就应该往胱肠方面降，明白这个道理你就可以搞出一套胱肠论。
胱肠是人体的下口，《黄帝内经》说，凡治病，必察其下。
你下游都不通调，整个人都会被憋得紧绷绷。
你如果长江黄河出海口都堵塞了，那你所有浊水都会倒灌下部来。
所以防止胱肠瘀滞，乃治病之捷径也，不管什么疾病，但见到胱肠堵塞了，先要帮病人把胱肠通开，这样病情都会减轻，甚是很多疾病，它起源就起源于胱肠不通。
《黄帝内经》说，小大不利，当治其标。
疾病之急，莫急于人体大小便不通，或者通而不畅。
就像淋证，你通了，但是不畅，涩痛也不行。
就像肠子你能排便，但每次排的时间长，排不干净也不健康。
一定程度上来看，人的健康跟他排大小便是成正相关的。
大小便通畅，不留滞，健康系数就高，大小便不畅堵塞，健康系数就低。
你看人体二便它排的不仅是大小便毒，它更是五脏毒浊的排泄口。
二便不调，五脏颠倒！
所以善养生的人，从这里下手，善治病的人，也从这里下手。
医学古籍上说，若要不死，肠中无滓，若要长生，肠中常清。
我们回过来看看瞿麦，它治疗小便热赤疼痛，尿不尽，甚至尿血，都比较好用。
它常跟萹蓄相须为用，两味药清利下焦湿热如神，不独下焦湿热，你周身湿热要经过下焦膀胱排的，都可以用这组对药。
所以不管你是什么葡萄球菌，霉菌，支原体，衣原体，以及各种皮肤真菌，在泌尿系统里繁衍引起炎症反应，这两味药下去，通通把你泌尿系统冲洗干净。
中医治的是环境，不是细菌病毒！
环境清洁，何来细菌病毒。
环境湿热污垢，你怎么灭菌也灭不干净，你怎么消炎也消不彻底。
《本草备要》上说，瞿麦乃降心火利小肠，逐膀胱邪热，治淋之要药也。
《本草汇言》上说，萹蓄乃利湿热，通小便之要药也。
可见这两味药，起到相互协助作用，导人体火热从水道而出。
故而碰到病人，水热炽盛，引起的各类下焦炎症，请它们出马，一定马到成功。
像各种严重的湿热淋证，尿道炎，膀胱炎，前列腺炎，身体又烦热，尿又不畅，尿的神志都通出血了，苦不堪言。
这时你就请八正散出马。
八正散里头就有我们提到的瞿麦萹蓄，甚至集合了我们前面说的通利膀胱妙品，车前子、滑石，导利三焦妙药栀子、木通，以及通降阳明热盛的大黄甘草汤，因为阳明经为多气多血之经。
阳明之热得降，诸经莫敢不降。
大家看这八正散里头八味药，最后还用灯芯草煎汤送服。
这里面非独利膀胱，还通大肠，这里面不单组合了萹蓄、瞿麦这两味利尿妙药，同时更综合了各种利水通淋之猛将于一方，你想想这种强强联合，你普通的湿热尿道炎膀胱炎，经它一冲洗，引自身之水来去洗自身的炎垢，自然排到下游去了。
这就是中医的整体观，治炎症一定是治整体的水液代谢。
不单消局部炎症，连整体的浊火都降下去，炎症不再复起。
所以膀胱炎、尿道炎、尿赤甚至尿血的，用这利水通淋的思路，使湿热之邪尽从尿中而去，不单涩痛好转，尿量正常，而且尿涩也从红赤转为清白。
这是中医的检验指标，你想知道什么时候中病即止，就问病人你何时吃到尿不黄赤，不涩痛了，就可以缓了。
然后注意多休息饮水，少熬夜少着急，身体它自动就会慢慢恢复。
这八正散不单是治膀胱尿热淋痛的方子，更是让周身脏腑热毒还归膀胱腑排出体外的方子。
24、瞿麦3
中医治病是非常科学的，又非常合理，当病人脏毒热盛时，舌尖红，尿赤，大家知道，水能灭火，而且水的比热势最大，它能够很快帮你降温。
所以很热的东西，放到水里，马上变凉了。
你身体大量的热毒热盛，尿黄赤，然后通过利小便，多排几次尿，尿慢慢变清了，你大量的脏毒脏热，就被排出体外，五脏如焚，熊熊热火之症，随着利小便，就像降甘霖露雨一样，热势为之顿消。
中医治病治到最后，一定要把握好阴阳，病邪大体来分，不过是阳热亢盛，跟阴寒过急而已。
我们讲这寒性的药性赋，是疗热以寒药。
大家始终要把握住，这些药的大方向，是治疗热火热盛的，寒药凉药，可以给身体降温。
我们要看它是以哪种途径降温，像滑石、泽泻、车前子、萹蓄、瞿麦，就是通过排小便来降温，而大黄、芒硝、枳实，就是通过排大便来降温，柴胡、葛根、薄荷，就是通过打开窗户来透热外出降温。
大家看到没有，用这汗下之法，来去看《药性赋》的寒性药，你一下子就条分缕析，非常清晰了。
学药一定要像这样上升到法的层次来学，不然同样是寒性药，你都不知道什么时候用大黄，什么时候用萹蓄、瞿麦。
张仲景《伤寒论》之所以可以成为万世医宗，他能够成为医中圣手，并不是说它创了多少新药，发明了多少药物心用途，而是因为它勤求古训，博采众方，继承了岐黄道统，发扬了传统医学精髓，用辩证论治思想，以法统方统药，其中《伤寒论》上面一百一十三方就代表一百一十三法。
最后张仲景提纲挈领地说了一句话，观其脉证，知犯何逆，随证治之。
他怕后人不理解，又补充了一句，知何部不利，利之则愈。
你知道哪个地方堵塞不通，你不管它是何种病，把这地方打通后，病痛就缓了。
就像我们同样看到一个心胸中烦热的病人，原来一个脉浮乃风邪束表，表闭导致里热出不畅，我们给他用柴葛解肌汤。
用柴胡、葛根来疗肌解表，使解表被风寒之邪，像绳索那样捆绑得紧紧的状态解放开来，病人一下子像松绑一样，像是在被久闷在房间里，这时你突然把窗户打开，清风徐来，神清气爽，烦热顿消。
而另外一个心中烦热，小便赤，舌尖红，尿痛，你这时再摸他脉，滑数，乃湿热作祟，治湿不利其小便，非其治也。
你一剂八正散下去，小便热烫热烫地排出来后，变清晰了，这样水液带走了大量地热，中医认为，脏邪还腑了，你心胸中的闷热，脏热通过膀胱腑来排泄出去，这时顿感清凉。
而另外一例，也是心胸中烦闷，牙龈上火，口臭，一问大便不通，脉象又偏数，数为热盛，不用说了，这几个点同时具备，你都知道他身体哪个地方不利。
张仲景说，知何部不利，利之则愈。
前面第一个烦热，是毛孔不利，所以开毛孔，引清风进来，烦热消散无踪。
第二个是膀胱不利，尿赤，你把膀胱通道打开，热势随着水湿被带出体外，也消失得无影无踪，第三个是大便不利，这时我们同样要在学习的《药性赋》这里头选药，你把大黄、甘草拿出来，就是一个大黄、甘草汤，专门通降胃肠，阳明胃经之热，通过肠道大便一撤，上面心胸牙龈燎原之势顿消，不单用这两味药泡茶喝了，牙痛好了，心胸烦热也消了。
因为邪热从大便排去，也是给邪以出路。
大家看到没有，中药立法完全是符合人体生理的，都是顺脏腑之性去用药，你如果皮肤表闭的，去泄大肠，那就误治了，会引起表邪内陷。
你如果大便秘结烦热的，去开毛孔疗肌解表，这样不就去引你大便毒往脏腑头脑上冲吗？
这样浊阴出上窍，导致阴阳逆乱，无异于加重了烦躁。
你如果大便秘结，采取利小便的思路，那结果越利大便越干，越排不畅，越没有经验，那身体就越烦躁。
可见中药不是没有副作用，你用错了，一样有不良反应，你用好了，硝黄一样可以建功立业。
你用不好了，参茸都会成为刽子手。
所以说，学医认证重不重要啊，应该排在第一位。
我们讲《药性赋》，就必须反复强调认证水平，反复提高医理医法，这样以精准的认证，以圆融的理法，才能够驾驭好每一味药。
好这节课们讲瞿麦就讲到这里，下节课讲芒硝。
中医治病是非常科学的，又非常合理，当病人脏毒热盛时，舌尖红，尿赤，大家知道，水能灭火，而且水的比热势最大，它能够很快帮你降温。
所以很热的东西，放到水里，马上变凉了。
你身体大量的热毒热盛，尿黄赤，然后通过利小便，多排几次尿，尿慢慢变清了，你大量的脏毒脏热，就被排出体外，五脏如焚，熊熊热火之症，随着利小便，就像降甘霖露雨一样，热势为之顿消。
中医治病治到最后，一定要把握好阴阳，病邪大体来分，不过是阳热亢盛，跟阴寒过急而已。
我们讲这寒性的药性赋，是疗热以寒药。
大家始终要把握住，这些药的大方向，是治疗热火热盛的，寒药凉药，可以给身体降温。
我们要看它是以哪种途径降温，像滑石、泽泻、车前子、萹蓄、瞿麦，就是通过排小便来降温，而大黄、芒硝、枳实，就是通过排大便来降温，柴胡、葛根、薄荷，就是通过打开窗户来透热外出降温。
大家看到没有，用这汗下之法，来去看《药性赋》的寒性药，你一下子就条分缕析，非常清晰了。
学药一定要像这样上升到法的层次来学，不然同样是寒性药，你都不知道什么时候用大黄，什么时候用萹蓄、瞿麦。
张仲景《伤寒论》之所以可以成为万世医宗，他能够成为医中圣手，并不是说它创了多少新药，发明了多少药物心用途，而是因为它勤求古训，博采众方，继承了岐黄道统，发扬了传统医学精髓，用辩证论治思想，以法统方统药，其中《伤寒论》上面一百一十三方就代表一百一十三法。
最后张仲景提纲挈领地说了一句话，观其脉证，知犯何逆，随证治之。
他怕后人不理解，又补充了一句，知何部不利，利之则愈。
你知道哪个地方堵塞不通，你不管它是何种病，把这地方打通后，病痛就缓了。
就像我们同样看到一个心胸中烦热的病人，原来一个脉浮乃风邪束表，表闭导致里热出不畅，我们给他用柴葛解肌汤。
用柴胡、葛根来疗肌解表，使解表被风寒之邪，像绳索那样捆绑得紧紧的状态解放开来，病人一下子像松绑一样，像是在被久闷在房间里，这时你突然把窗户打开，清风徐来，神清气爽，烦热顿消。
而另外一个心中烦热，小便赤，舌尖红，尿痛，你这时再摸他脉，滑数，乃湿热作祟，治湿不利其小便，非其治也。
你一剂八正散下去，小便热烫热烫地排出来后，变清晰了，这样水液带走了大量地热，中医认为，脏邪还腑了，你心胸中的闷热，脏热通过膀胱腑来排泄出去，这时顿感清凉。
而另外一例，也是心胸中烦闷，牙龈上火，口臭，一问大便不通，脉象又偏数，数为热盛，不用说了，这几个点同时具备，你都知道他身体哪个地方不利。
张仲景说，知何部不利，利之则愈。
前面第一个烦热，是毛孔不利，所以开毛孔，引清风进来，烦热消散无踪。
第二个是膀胱不利，尿赤，你把膀胱通道打开，热势随着水湿被带出体外，也消失得无影无踪，第三个是大便不利，这时我们同样要在学习的《药性赋》这里头选药，你把大黄、甘草拿出来，就是一个大黄、甘草汤，专门通降胃肠，阳明胃经之热，通过肠道大便一撤，上面心胸牙龈燎原之势顿消，不单用这两味药泡茶喝了，牙痛好了，心胸烦热也消了。
因为邪热从大便排去，也是给邪以出路。
大家看到没有，中药立法完全是符合人体生理的，都是顺脏腑之性去用药，你如果皮肤表闭的，去泄大肠，那就误治了，会引起表邪内陷。
你如果大便秘结烦热的，去开毛孔疗肌解表，这样不就去引你大便毒往脏腑头脑上冲吗？
这样浊阴出上窍，导致阴阳逆乱，无异于加重了烦躁。
你如果大便秘结，采取利小便的思路，那结果越利大便越干，越排不畅，越没有经验，那身体就越烦躁。
可见中药不是没有副作用，你用错了，一样有不良反应，你用好了，硝黄一样可以建功立业。
你用不好了，参茸都会成为刽子手。
所以说，学医认证重不重要啊，应该排在第一位。
我们讲《药性赋》，就必须反复强调认证水平，反复提高医理医法，这样以精准的认证，以圆融的理法，才能够驾驭好每一味药。
好这节课们讲瞿麦就讲到这里，下节课讲芒硝。
@wgnngw 10楼 2014-03-04 10:49:58
希望贴主把这贴认认真真做好。
现在黑祖国传统中医的人很嚣张。
为了宣传普及好中医，加油
-----------------------------
是啊！但现在热爱健康，关注身心保健的人更多。
我们要把眼光放在，更广阔的大众身上，把中医普及宣传做好。
中医一定程度上说，培养临床医生跟中医的教育普及，那是一样重要的。
民众的医学常识时水，临床家的不断涌现是舟。
水涨则船高！
所以很多有见识的医家，都慢慢地汇入中医普及教育工作里头来。
他们黑祖国医学，不是因为祖国医学不好，而是因为他们不了解，有所误解，当他们慢慢地了解后，观念都会慢慢改过来。
所以这里应该是我们祖国医学普及教育太缺乏了。
希望贴主把这贴认认真真做好。
现在黑祖国传统中医的人很嚣张。
为了宣传普及好中医，加油
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是啊！但现在热爱健康，关注身心保健的人更多。
我们要把眼光放在，更广阔的大众身上，把中医普及宣传做好。
中医一定程度上说，培养临床医生跟中医的教育普及，那是一样重要的。
民众的医学常识时水，临床家的不断涌现是舟。
水涨则船高！
所以很多有见识的医家，都慢慢地汇入中医普及教育工作里头来。
他们黑祖国医学，不是因为祖国医学不好，而是因为他们不了解，有所误解，当他们慢慢地了解后，观念都会慢慢改过来。
所以这里应该是我们祖国医学普及教育太缺乏了。
@常常来 13楼 2014-03-04 16:10:38
必须顶！好贴！最近一直在背药性赋，这下印象更深了！
-----------------------------
好啊！入门功夫靠记诵，功在少年。
刚开始学医，多记诵熏修，虽然有些不解，就像练功夫入门一样，师傅不用跟解释很多，你只需要勤练武艺，大套路，扎马步，书读百遍，其义自现。
功夫练多了，里面的奥妙，自己都有所心悟。
中医、武术、书法、京剧，这四大国粹，都是靠功夫铸成的。
功夫深，修养就深。
功夫浅，修养就浅。
你可以去买一本《中医经典要文便读》，这种口袋书，更方便平时记诵熏修。
孔子当时读《易经》，行则在囊，坐则在席，造次颠沛不离，所以久久有成。
现在学医开始的人很多，坚持的人很少，都知道坚持是胜利，但都觉得挺难的。
其实正因为难，成就才大。
《论语》上说，仁者，先难而后获。
不是吗？
好的东西，总是要先经过一番困阻，梅花也要香自苦寒来。
所以我们学中医不要有投机取巧，挑肥拣瘦，画重点的思想，每味药都是重药，每一个点都是重点。
这样恭敬认真学下去，就能够渐入佳境。
必须顶！好贴！最近一直在背药性赋，这下印象更深了！
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好啊！入门功夫靠记诵，功在少年。
刚开始学医，多记诵熏修，虽然有些不解，就像练功夫入门一样，师傅不用跟解释很多，你只需要勤练武艺，大套路，扎马步，书读百遍，其义自现。
功夫练多了，里面的奥妙，自己都有所心悟。
中医、武术、书法、京剧，这四大国粹，都是靠功夫铸成的。
功夫深，修养就深。
功夫浅，修养就浅。
你可以去买一本《中医经典要文便读》，这种口袋书，更方便平时记诵熏修。
孔子当时读《易经》，行则在囊，坐则在席，造次颠沛不离，所以久久有成。
现在学医开始的人很多，坚持的人很少，都知道坚持是胜利，但都觉得挺难的。
其实正因为难，成就才大。
《论语》上说，仁者，先难而后获。
不是吗？
好的东西，总是要先经过一番困阻，梅花也要香自苦寒来。
所以我们学中医不要有投机取巧，挑肥拣瘦，画重点的思想，每味药都是重药，每一个点都是重点。
这样恭敬认真学下去，就能够渐入佳境。
@若雨寻佩娟 17楼 2014-03-04 22:00:16
感谢楼主！提个不成熟的意见，楼主对于药性还是分析的过少，上面的几味药都是如此，有点让我们知其然而不知其所以然的感觉，另外，楼主在排版的时候，是否再多用些心？现在的排版有点乱。希望此贴不要挖坑。
-----------------------------
我们讲《药性赋》，是发挥《药性赋》，对药性的全面了解，大家可以参考北京中医药大学中药教研室编的《药性赋》白话解一书。
这里面讲的药物配对，精选的复方名方都比较好。
所以上世纪六十年代出版以来，广受中医爱好者的喜爱，我们在这基础上来发挥药性，突出是在讲理法方药，讨论它的作用机理，以及这药背后的涉及到的时代病，以及养生保健。
虽然说我们是《药性赋》选讲，但并不是给大家按部就班讲中药四性五味，主治功效，也不是在讲中药使用手册。
而是用这些常见的中药，作为跳板，让大家在此跳板上面，窥探到更多医理医道，治法方药，更多灵活地中医思维。
感谢楼主！提个不成熟的意见，楼主对于药性还是分析的过少，上面的几味药都是如此，有点让我们知其然而不知其所以然的感觉，另外，楼主在排版的时候，是否再多用些心？现在的排版有点乱。希望此贴不要挖坑。
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我们讲《药性赋》，是发挥《药性赋》，对药性的全面了解，大家可以参考北京中医药大学中药教研室编的《药性赋》白话解一书。
这里面讲的药物配对，精选的复方名方都比较好。
所以上世纪六十年代出版以来，广受中医爱好者的喜爱，我们在这基础上来发挥药性，突出是在讲理法方药，讨论它的作用机理，以及这药背后的涉及到的时代病，以及养生保健。
虽然说我们是《药性赋》选讲，但并不是给大家按部就班讲中药四性五味，主治功效，也不是在讲中药使用手册。
而是用这些常见的中药，作为跳板，让大家在此跳板上面，窥探到更多医理医道，治法方药，更多灵活地中医思维。
@天道酬久勤 55楼 2014-03-07 12:31:50
不知道楼主最终的目的是推销产品还是推广中医？不知道可以坚持多久？看楼主的语气不像是学生了。
-----------------------------
有一位老农，七十多岁，家里儿女都有成就，也开始富裕起来。
老农并不因此放弃耕田种地的习惯。
街坊邻居跟他说，可以享受了，为啥还找苦活干呢？
老农说了一句很有智慧的话，活儿跟命一般长。
这人生命不息，运动不止，你什么时候自己停止坚持心中的理想，可以说这个时候，你就开始瘫痪颓废了。
大家看霍金用一个手指头，居然一样，坚持演绎辉煌，很多四体健全，五脏发达的人，却没能够持之以恒。
所以推广中医是一辈子的事，普及中医是一生的事业。
当你把中医当成真正事业，融进血脉时，你即便废寝忘食，饭蔬食而饮水，也了再其中！
坚持不是一种苦，很多人都搞错了，坚持应该是一种享受！
中医是中华民族文化的一朵奇葩，是中华智慧的结晶，是炎黄子孙共同的产品瑰宝。
我们要一起推广普及之！
《弟子规》提到，人只要活着，活到老学到老，永远都是弟子，都是学生，所以不论年之长幼，学之浅深，都适合学习《弟子规》，《弟子规》不是只教小孩子的。
你能帮别人解惑的时候，你就是老师。
你能够从别人身上甚至天地万物里头，学到东西，受到启发，那你就是学生。
所以孔子像小孩子学习，同时也教出最出色的学生。
大家在这里相互学习，相互进步吧！
不知道楼主最终的目的是推销产品还是推广中医？不知道可以坚持多久？看楼主的语气不像是学生了。
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有一位老农，七十多岁，家里儿女都有成就，也开始富裕起来。
老农并不因此放弃耕田种地的习惯。
街坊邻居跟他说，可以享受了，为啥还找苦活干呢？
老农说了一句很有智慧的话，活儿跟命一般长。
这人生命不息，运动不止，你什么时候自己停止坚持心中的理想，可以说这个时候，你就开始瘫痪颓废了。
大家看霍金用一个手指头，居然一样，坚持演绎辉煌，很多四体健全，五脏发达的人，却没能够持之以恒。
所以推广中医是一辈子的事，普及中医是一生的事业。
当你把中医当成真正事业，融进血脉时，你即便废寝忘食，饭蔬食而饮水，也了再其中！
坚持不是一种苦，很多人都搞错了，坚持应该是一种享受！
中医是中华民族文化的一朵奇葩，是中华智慧的结晶，是炎黄子孙共同的产品瑰宝。
我们要一起推广普及之！
《弟子规》提到，人只要活着，活到老学到老，永远都是弟子，都是学生，所以不论年之长幼，学之浅深，都适合学习《弟子规》，《弟子规》不是只教小孩子的。
你能帮别人解惑的时候，你就是老师。
你能够从别人身上甚至天地万物里头，学到东西，受到启发，那你就是学生。
所以孔子像小孩子学习，同时也教出最出色的学生。
大家在这里相互学习，相互进步吧！
@天道酬久勤 78楼 2014-03-08 16:48:21
楼主很有必要做个自我介绍。
-----------------------------
我们中医普及学堂，希望带动大家都来共同普及宣传中医。
古人好的东西，我们要学习下来，分享出去，这样中医的精髓，就会代代发光，代代受用。
我们中医普及学堂，现阶段主要是给大家做一些中医入门教育工作，串讲一些基础普及典籍。
比如《药性赋》《汤头歌诀》《医学心悟》《医学传心录》《病因赋》《大医精诚》等。
希望大家可以多提提意见或建议，看有哪些需要完善补充，哪些重要典籍需要串讲解读的。
这样可以让更多人能领略中医之美，步入中医殿堂。
并且受用终生！
楼主很有必要做个自我介绍。
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我们中医普及学堂，希望带动大家都来共同普及宣传中医。
古人好的东西，我们要学习下来，分享出去，这样中医的精髓，就会代代发光，代代受用。
我们中医普及学堂，现阶段主要是给大家做一些中医入门教育工作，串讲一些基础普及典籍。
比如《药性赋》《汤头歌诀》《医学心悟》《医学传心录》《病因赋》《大医精诚》等。
希望大家可以多提提意见或建议，看有哪些需要完善补充，哪些重要典籍需要串讲解读的。
这样可以让更多人能领略中医之美，步入中医殿堂。
并且受用终生！
25、芒硝1
朴硝通大肠，破血而止痰僻。
大家好！上节课我们讲到另外一味利水药，叫做瞿麦的，所谓利水药，就是能够引周身之水从三焦水道膀胱排出体外。
在排水过程中，它会带走人体很多浊热。
但大家同时要清楚利水药的不足，就是容易伤阴分，所以要知道病人水湿内盛，阴分尚不亏损得厉害，便可以用，后期要注意养养阴分。
我们跟大家讲到学好一味药，要特别注意看这味药所在的古代名方经方，这些传世之方里头用它的真正用意在哪里。
想通过后，不单这味药学到，而且整个经典方子都学到。
所以讲瞿麦时，我们举了八正散，专门治疗湿热淋证的特效方。
掌握了这个方子，那你常规的尿道炎，膀胱炎，前列腺炎，属于湿热炽盛的，用这无不应手取效。
打开水道，令水湿去冲刷炎症，是我们中医治病给邪以出路思想的体现。
我们顺便跟大家提到《金匮要略》里头的名方瓜蒌瞿麦丸，专治小便不利，有水气，其人苦于口渴。
小便不利，是因为膀胱气化失司，水不下注，不能通利。
其人口渴是因为阳不化气，阴津不能气化上承。
所以在治疗时，用到茯苓、瞿麦导水下行，附子助肾于膀胱气化，瓜蒌根跟山药滋润真阴，防止水去阴伤。
这样三方面思路，三管齐下，用治小便不利，阳不化气，阴液伤到，乃特效也。
为什么方中要用到温阳助气化的药，这是方子的灵魂，很多病人，特别是中老年人，前列腺出问题，肾阳不足，小便不利，这时你一味地去利他小便，用利水药，发现刚开始有效，但后面，效果就不理想。
原因是因为利水药，只通利膀胱腑，它不能增强肾脏的动力，没有足够的动力在后面推，那你利水利到后面就利不动了。
要知道身体的机能不是用药物可以取代的，是药物通过拨转体内气机，恢复肾的气化，膀胱的通利，那么尿才大把大把排出来，而且排尿有后劲。
这个道理也使出自脏腑相表里。
大家看肾与什么相表里，与膀胱相表里，所以中医通常治肾不离膀胱，治膀胱不离肾。
肾脏有毒邪要通过膀胱来排，膀胱有邪热，要靠肾加强阳气的动力，增加气化。
故《黄帝内经》上说，膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
膀胱是水府，它要把水利出去，首先得有阳气，没有阳气，它水怎么动得了。
你即使暂时地帮它利开，随后它又动不了了。
朴硝通大肠，破血而止痰僻。
大家好！上节课我们讲到另外一味利水药，叫做瞿麦的，所谓利水药，就是能够引周身之水从三焦水道膀胱排出体外。
在排水过程中，它会带走人体很多浊热。
但大家同时要清楚利水药的不足，就是容易伤阴分，所以要知道病人水湿内盛，阴分尚不亏损得厉害，便可以用，后期要注意养养阴分。
我们跟大家讲到学好一味药，要特别注意看这味药所在的古代名方经方，这些传世之方里头用它的真正用意在哪里。
想通过后，不单这味药学到，而且整个经典方子都学到。
所以讲瞿麦时，我们举了八正散，专门治疗湿热淋证的特效方。
掌握了这个方子，那你常规的尿道炎，膀胱炎，前列腺炎，属于湿热炽盛的，用这无不应手取效。
打开水道，令水湿去冲刷炎症，是我们中医治病给邪以出路思想的体现。
我们顺便跟大家提到《金匮要略》里头的名方瓜蒌瞿麦丸，专治小便不利，有水气，其人苦于口渴。
小便不利，是因为膀胱气化失司，水不下注，不能通利。
其人口渴是因为阳不化气，阴津不能气化上承。
所以在治疗时，用到茯苓、瞿麦导水下行，附子助肾于膀胱气化，瓜蒌根跟山药滋润真阴，防止水去阴伤。
这样三方面思路，三管齐下，用治小便不利，阳不化气，阴液伤到，乃特效也。
为什么方中要用到温阳助气化的药，这是方子的灵魂，很多病人，特别是中老年人，前列腺出问题，肾阳不足，小便不利，这时你一味地去利他小便，用利水药，发现刚开始有效，但后面，效果就不理想。
原因是因为利水药，只通利膀胱腑，它不能增强肾脏的动力，没有足够的动力在后面推，那你利水利到后面就利不动了。
要知道身体的机能不是用药物可以取代的，是药物通过拨转体内气机，恢复肾的气化，膀胱的通利，那么尿才大把大把排出来，而且排尿有后劲。
这个道理也使出自脏腑相表里。
大家看肾与什么相表里，与膀胱相表里，所以中医通常治肾不离膀胱，治膀胱不离肾。
肾脏有毒邪要通过膀胱来排，膀胱有邪热，要靠肾加强阳气的动力，增加气化。
故《黄帝内经》上说，膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
膀胱是水府，它要把水利出去，首先得有阳气，没有阳气，它水怎么动得了。
你即使暂时地帮它利开，随后它又动不了了。
25、芒硝2
就像一锅水，没有阳气，你用筷子帮它搅，它是动了，但筷子一离开，它又回归了平静。
相反，你如果再锅底加一把火，持续地烧，最后这水，因为有热气，就开始滚滚地动。
从这个生活物象里头，我们都可以看出阴阳是对立制约，互根互用的。
阳没有阴不能生，阴没有阳不能化。
所以你别小看膀胱里的水，一般的你用阴药，通利药，像我们寒性药赋里的车前子、滑石、瞿麦、泽泻。
通它一两下，它是能够排水，如果你一不用药，身体阳气不足的，他尿又潴留了，小便又不利了。
所以纯用利水药去利水，还是在治标，通过助肾阳之药，增强人体气化，利用气化的动力去推动水液，这样才是治本。
大家看这瓜蒌瞿麦丸，里头三大理法。
养阴、利水跟温阳。
仲景一个方里头，就给我们提示了治水的三大法。
有学生说，这个方子治小便不利，我还是比较少用，也比较少知道。
其实你学中医的都知道，你知道肾气丸吗？
肾气丸跟这个方子，虽然药物不同，但理法却一致，肾气丸也治疗阳气不足，水液潴留的。
大家看附子、肉桂不是温阳吗？
熟地、山药、山萸肉不是养阴吗？
茯苓、泽泻、蛋皮不是利水吗？
这样五脏之阳气得温，五脏之真阴得养，五脏之浊水得排，如此新陈代谢，推陈出新，以身体新鲜之水来去取到旧浊之水，恢复身体气机循环，何患水液积滞不去，何愁脏腑气化功能不复。
所以古人说，用一肾气丸治天下病。
这不是口出狂言，而是在识阴阳，知脏腑的前提下，用的是肾气丸的理法去加减变化。
人体调的不就是一个阳升阴降，阳升是给动力，阴降是帮排浊气。
当你把握好阴阳这个方向盘时，调起各种疾病来，就像开车一样，不是向左甩方向盘，就是向右甩方向盘。
总之，你方向盘保持左右平衡，那车子就能开得很稳妥。
人体也一样，保持阴平阳秘，其病乃治。
所以我们把肾气丸跟瓜蒌瞿麦丸，两个一比较，心中就明了，原来仲景都是在根据不同病症特点立法组药，但用的大法都不离人体阴阳升降，推陈出新，反正你脏腑阴分不够，我就要补充，阳气不足，我就要加把火，浊水排泄不畅，我就要开浊水下行之通道，如此循环往复，疾病自除。
从这里我们可以看出，五脏的动力很重要，五脏不够动力，是排浊水浊阴排不出的，所以我们不要看一个简简单单的水液潴留不去，一味直接用车前子、泽泻、瞿麦、滑石之类去通通水府就行了。
你不够气化，药下去都运不动。所以为何很多中老年人盆腔积液、小便不利、尿潴留、脚肿，你用再好的利水药都利不好，只有五脏阳气激发启动，这些水湿才会被蒸腾气化，或变为汗，或通过小便自动出来。
好比如说，阴雨天到处都泥水汪汪，你去开挖沟渠，并不能把所有水利掉，都是一派湿象，这时储水的秘诀，还是要靠阳气，太阳出来，地面自干。
又如你的毛巾怎么去利水去挤，最后它还是湿的，只有晾起来，让阳光去晒，它气化了才会干。
所以人体水湿留滞，身体沉重，小便不畅，除了要懂得祛邪外，更要懂得扶正。
很多正虚邪实的病人，你得两边一起抓。因为单纯邪盛的病人比较少，很多疑难杂病到后来都是本虚标实，正虚邪盛，寒热错杂，阴阳颠倒。
就拿一例病人，尿频急，小便屙不出，憋在那里难受，它用薏苡仁、玉米须、赤小豆之类的药煲汤利水，能够缓解一时，但不能根治。
他问这是为何？
我们问他平时是不是很疲倦，没精神，短气乏力？
他点点头。
我们跟他说，你这是中气不足，没了气就不能去化水推动水。
就像士兵没吃好饭，你给他再好的武器，他还没上战场就脚软，你还企图他打胜仗吗？
人也是这样，五脏气不足，自然水津变成水湿，排泄不出，你用利水药，再好的武器，也用不上。
好比如说，真的是将死之人，水液留滞，没得阳气，你再好利水药上去，它水也动不了，还是需要借助阳气，水液才能流畅，这才是真正中医的阴阳观，不能治阴水只看到阴水，一定要看到阴阳互根互用这点。
世界任何事物都是孤阴不生，孤阳不长的，所以考虑任何问题，得用这两分法。
然后我们就叫病人再加50到80克黄芪到汤里头去，就这样喝，喝几天，排尿量比以前增多一倍，尿涩不畅，淋漓不尽之感顿消。人也像肩负一样，变得轻身起来。
《黄帝内经》有句话叫，中气不足，溲尿为之变。
也就是说你中气不足，大小便都会异常，该排出来的排不出来，这个中气多么重要，用这个黄芪把中气一托，然后那些玉米须、赤小豆、薏苡仁之品，再利起水来，就如同顺风顺水在开船，既有船自身的动力，也借助水力风力，自然杨帆千里，通行不息，流畅不止。
所以我们看到有很多老医家用补中益气丸治疗老年人尿频急，排尿不畅，慢性前列腺炎，发现效果挺不错的，特别对于那种体虚乏力，精神不足，中气亏虚的，一把中气扶起来，屙尿就像箭一样快。
这补中益气汤里头，可没有任何一味专门去利尿的药啊，何以收到如此水流畅快的效果？
外行人看不到门道，内行人会心一笑，中医拿是盯着尿，而是在治人体的脏腑气机。
中医治的是人，调的是脏腑，运的是阴阳，变化的是气血，大气一转，病邪乃散，中气一提，水湿自去。
这叫气行水行，气虚水流。
所以中医治病，脏腑一定要拿在一起来讲，五脏相关，脏腑相表里，脏腑之间，又有别通关系，整个人体就像一张密切相关的网络。
任何一个点出了问题，都要站在全局的高度上去调理，所以说中医不治表面的病，而治里面的人。
就像一锅水，没有阳气，你用筷子帮它搅，它是动了，但筷子一离开，它又回归了平静。
相反，你如果再锅底加一把火，持续地烧，最后这水，因为有热气，就开始滚滚地动。
从这个生活物象里头，我们都可以看出阴阳是对立制约，互根互用的。
阳没有阴不能生，阴没有阳不能化。
所以你别小看膀胱里的水，一般的你用阴药，通利药，像我们寒性药赋里的车前子、滑石、瞿麦、泽泻。
通它一两下，它是能够排水，如果你一不用药，身体阳气不足的，他尿又潴留了，小便又不利了。
所以纯用利水药去利水，还是在治标，通过助肾阳之药，增强人体气化，利用气化的动力去推动水液，这样才是治本。
大家看这瓜蒌瞿麦丸，里头三大理法。
养阴、利水跟温阳。
仲景一个方里头，就给我们提示了治水的三大法。
有学生说，这个方子治小便不利，我还是比较少用，也比较少知道。
其实你学中医的都知道，你知道肾气丸吗？
肾气丸跟这个方子，虽然药物不同，但理法却一致，肾气丸也治疗阳气不足，水液潴留的。
大家看附子、肉桂不是温阳吗？
熟地、山药、山萸肉不是养阴吗？
茯苓、泽泻、蛋皮不是利水吗？
这样五脏之阳气得温，五脏之真阴得养，五脏之浊水得排，如此新陈代谢，推陈出新，以身体新鲜之水来去取到旧浊之水，恢复身体气机循环，何患水液积滞不去，何愁脏腑气化功能不复。
所以古人说，用一肾气丸治天下病。
这不是口出狂言，而是在识阴阳，知脏腑的前提下，用的是肾气丸的理法去加减变化。
人体调的不就是一个阳升阴降，阳升是给动力，阴降是帮排浊气。
当你把握好阴阳这个方向盘时，调起各种疾病来，就像开车一样，不是向左甩方向盘，就是向右甩方向盘。
总之，你方向盘保持左右平衡，那车子就能开得很稳妥。
人体也一样，保持阴平阳秘，其病乃治。
所以我们把肾气丸跟瓜蒌瞿麦丸，两个一比较，心中就明了，原来仲景都是在根据不同病症特点立法组药，但用的大法都不离人体阴阳升降，推陈出新，反正你脏腑阴分不够，我就要补充，阳气不足，我就要加把火，浊水排泄不畅，我就要开浊水下行之通道，如此循环往复，疾病自除。
从这里我们可以看出，五脏的动力很重要，五脏不够动力，是排浊水浊阴排不出的，所以我们不要看一个简简单单的水液潴留不去，一味直接用车前子、泽泻、瞿麦、滑石之类去通通水府就行了。
你不够气化，药下去都运不动。所以为何很多中老年人盆腔积液、小便不利、尿潴留、脚肿，你用再好的利水药都利不好，只有五脏阳气激发启动，这些水湿才会被蒸腾气化，或变为汗，或通过小便自动出来。
好比如说，阴雨天到处都泥水汪汪，你去开挖沟渠，并不能把所有水利掉，都是一派湿象，这时储水的秘诀，还是要靠阳气，太阳出来，地面自干。
又如你的毛巾怎么去利水去挤，最后它还是湿的，只有晾起来，让阳光去晒，它气化了才会干。
所以人体水湿留滞，身体沉重，小便不畅，除了要懂得祛邪外，更要懂得扶正。
很多正虚邪实的病人，你得两边一起抓。因为单纯邪盛的病人比较少，很多疑难杂病到后来都是本虚标实，正虚邪盛，寒热错杂，阴阳颠倒。
就拿一例病人，尿频急，小便屙不出，憋在那里难受，它用薏苡仁、玉米须、赤小豆之类的药煲汤利水，能够缓解一时，但不能根治。
他问这是为何？
我们问他平时是不是很疲倦，没精神，短气乏力？
他点点头。
我们跟他说，你这是中气不足，没了气就不能去化水推动水。
就像士兵没吃好饭，你给他再好的武器，他还没上战场就脚软，你还企图他打胜仗吗？
人也是这样，五脏气不足，自然水津变成水湿，排泄不出，你用利水药，再好的武器，也用不上。
好比如说，真的是将死之人，水液留滞，没得阳气，你再好利水药上去，它水也动不了，还是需要借助阳气，水液才能流畅，这才是真正中医的阴阳观，不能治阴水只看到阴水，一定要看到阴阳互根互用这点。
世界任何事物都是孤阴不生，孤阳不长的，所以考虑任何问题，得用这两分法。
然后我们就叫病人再加50到80克黄芪到汤里头去，就这样喝，喝几天，排尿量比以前增多一倍，尿涩不畅，淋漓不尽之感顿消。人也像肩负一样，变得轻身起来。
《黄帝内经》有句话叫，中气不足，溲尿为之变。
也就是说你中气不足，大小便都会异常，该排出来的排不出来，这个中气多么重要，用这个黄芪把中气一托，然后那些玉米须、赤小豆、薏苡仁之品，再利起水来，就如同顺风顺水在开船，既有船自身的动力，也借助水力风力，自然杨帆千里，通行不息，流畅不止。
所以我们看到有很多老医家用补中益气丸治疗老年人尿频急，排尿不畅，慢性前列腺炎，发现效果挺不错的，特别对于那种体虚乏力，精神不足，中气亏虚的，一把中气扶起来，屙尿就像箭一样快。
这补中益气汤里头，可没有任何一味专门去利尿的药啊，何以收到如此水流畅快的效果？
外行人看不到门道，内行人会心一笑，中医拿是盯着尿，而是在治人体的脏腑气机。
中医治的是人，调的是脏腑，运的是阴阳，变化的是气血，大气一转，病邪乃散，中气一提，水湿自去。
这叫气行水行，气虚水流。
所以中医治病，脏腑一定要拿在一起来讲，五脏相关，脏腑相表里，脏腑之间，又有别通关系，整个人体就像一张密切相关的网络。
任何一个点出了问题，都要站在全局的高度上去调理，所以说中医不治表面的病，而治里面的人。
25、芒硝3
我们接下来看下一味芒硝。
朴硝通大肠，破血而止痰僻！
芒硝这结晶体，上层为芒硝，下曾为朴硝，名字虽异，实质相同。
它味咸，咸能够软坚，能够泻下，所以大肠里有燥屎积聚，它可以把它们碎开通下。
而它性又寒的，偏苦，所以能清热下火，人体胸膈中热火上扰，咽喉总统，一派火曰炎上之象。
芒硝下去，就能开火毒下行之通路，使浊阴热毒归六腑。
我们看《神农本草经》怎么形容芒硝。
说它主百病，除寒热邪气，主六腑积聚。
这句话把芒硝很厉害的功效都道出来了，芒硝质重能下沉，凡遇到积聚等物，都能够软化解散，往下堕。
有形之堵塞可以逐出六腑，无形之火热也可以从上往下撤，真是一味荡涤六腑，推陈出新的良药，它跟大黄常相须为用。
逐五脏毒，从六腑出！
大家看！脏毒最严重的表现，最后热极生风，容易抽搐或癫狂，这么严重的脏毒，该怎么办呢？
中医不治脏而治腑，脏邪要还腑，你浊火不能下潜反弹上来，人当然狂躁不止。
张锡纯在《医学衷中参西录》中就很重视用这脏邪还腑的思路来治疗疑难杂病。
好比如顽固的癫狂，里面记载有一少妇癫狂，你勉强灌她药，她都不喝，甚至她不以为狂，亦不想吃药。
后来张锡纯想了个办法，用芒硝把它当做盐来用，在饭食之间调配之，病人却不知道用这个暗度陈仓之计，病人吃了一个多月，狂躁之症遂减，到后来都不发作了。
张锡纯称，芒硝不仅能够开除痰迷心窍，它同时更能够使心中之火热，向下消散无疑。
这样日积月累，量变引起质变，既能够清顽痰胶痰，也可以不断地开通六腑，以助痰浊下行之通路。所以服之，立见功效。
张锡纯用这种芒硝当盐的治法来治疗痰迷心窍，失心疯，癫狂，方法方药简便易用，可操作性强。
所以当碰到病人双寸脉上越，气血并走于上，脑子静不下来，就像风筝被扯哈桑高空，这时就可以用芒硝涤荡六腑，收气下行，软坚散结，导邪火归土。
《伤寒论》上说，万物生于土，复归于土。
所以身体虚弱要培土，使土生万物，身体堵塞，浊火实证要攻土，使土纳万物，化万物。
所以脏毒要从腑出，要从土中肠腑排去。
中医治病是用这种思想，它看到的是人体正常人体气血的升降，管道的通畅。
好比如你的六腑消化道谷道，这地方奥妙无穷，这地方既是精华化生之处，也是人体糟粕排泄之所。
脏毒要从这里下走，五脏元真要从这里汲取，如何恢复身体取其精华，去其糟粕的功能，正是我们中医时时刻刻要把我的主线。
你精华不取，身体就虚劳无力，你糟粕不排，身体就堵塞长包块。
我们学芒硝这味药，就要学到脏毒还腑，祛除六腑积聚，五脏邪气的一种办法，就是通利谷道，软坚散结，导浊火下行。
所以不独是阳明燥屎内结便秘，芒硝更广阔地运用于各种咽喉上火，口舌生疮目赤肿痛，心烦失眠，口苦咽干，等一派浊火上行，浊阴不降的脏腑实证里头。
会用芒硝在于要明通人体邪气该怎么排，一定要抓住病人有湿热瘀堵这点。
《药性赋》上说芒硝通大肠，破血而止痰僻！
这里头就把芒硝最形象的功用用一句话高度概括了，你不仅是瘀血痰浊，还是大肠的糟粕，芒硝通通可以给你洗下来。
但大家要知道有病则病受，无病则人受。
你身体体质亏虚，不利运化积滞，这种情况就要慎用芒硝了，同样是积滞，中医都要辩证看待，就像我们前面提到的水积，或积水。
体质壮实的你用瞿麦或车前子一两味药，一下子就导水湿下行。
但你体质虚弱的，是因为虚而停留水瘀，这时水饮停留就是标，真正脏腑不气化才是本，故而你用肾气丸或补中益气丸，不特别去治水，而去治脏腑气化，助其五脏元真通畅。
那么人自安和，水自消，病自去。
所以用芒硝来通大肠，你如果是大肠实热火毒上攻，这些糟粕一日不去，便一日为祸，这时定当使用雷霆手段，如芒刺在肉，不拔不快。
但如果病人是体虚，运化不动，肠道积滞，只是个假象，它反映你脏腑推动功能下降，像很多老年人体虚便秘。
比如脾虚脾约的，脾功能不足，大肠失去津液敷布，不够滋润，你反而不能去攻它，用一些麻子仁丸微微润通，用芒硝却能起到更好润通大肠的效果。
可见中医认病要理顺标本虚实，这点很重要。
不知标本虚实，开口动手便错。
知道标本虚实，屡用屡效。
肠子的病会影响到五脏，五脏的病会影响到肠子。
所以你察色按脉，必须审别标本虚实，虚则补之，实则泄之。
这样每味药在你心中都有分寸，都知道什么时候用它。
所以说中医治病一定是在治一个时机。
食其时，百骸理。
这是《阴符经》上的话，要把身体理顺，就需要切合用药时机。
所以说药物功效重要，但用药时机更重要。
这个时机用得当，就像拨方寸之木，可以转万户之舟。
好这节可我们就讲到这里，下节课讲石膏
我们接下来看下一味芒硝。
朴硝通大肠，破血而止痰僻！
芒硝这结晶体，上层为芒硝，下曾为朴硝，名字虽异，实质相同。
它味咸，咸能够软坚，能够泻下，所以大肠里有燥屎积聚，它可以把它们碎开通下。
而它性又寒的，偏苦，所以能清热下火，人体胸膈中热火上扰，咽喉总统，一派火曰炎上之象。
芒硝下去，就能开火毒下行之通路，使浊阴热毒归六腑。
我们看《神农本草经》怎么形容芒硝。
说它主百病，除寒热邪气，主六腑积聚。
这句话把芒硝很厉害的功效都道出来了，芒硝质重能下沉，凡遇到积聚等物，都能够软化解散，往下堕。
有形之堵塞可以逐出六腑，无形之火热也可以从上往下撤，真是一味荡涤六腑，推陈出新的良药，它跟大黄常相须为用。
逐五脏毒，从六腑出！
大家看！脏毒最严重的表现，最后热极生风，容易抽搐或癫狂，这么严重的脏毒，该怎么办呢？
中医不治脏而治腑，脏邪要还腑，你浊火不能下潜反弹上来，人当然狂躁不止。
张锡纯在《医学衷中参西录》中就很重视用这脏邪还腑的思路来治疗疑难杂病。
好比如顽固的癫狂，里面记载有一少妇癫狂，你勉强灌她药，她都不喝，甚至她不以为狂，亦不想吃药。
后来张锡纯想了个办法，用芒硝把它当做盐来用，在饭食之间调配之，病人却不知道用这个暗度陈仓之计，病人吃了一个多月，狂躁之症遂减，到后来都不发作了。
张锡纯称，芒硝不仅能够开除痰迷心窍，它同时更能够使心中之火热，向下消散无疑。
这样日积月累，量变引起质变，既能够清顽痰胶痰，也可以不断地开通六腑，以助痰浊下行之通路。所以服之，立见功效。
张锡纯用这种芒硝当盐的治法来治疗痰迷心窍，失心疯，癫狂，方法方药简便易用，可操作性强。
所以当碰到病人双寸脉上越，气血并走于上，脑子静不下来，就像风筝被扯哈桑高空，这时就可以用芒硝涤荡六腑，收气下行，软坚散结，导邪火归土。
《伤寒论》上说，万物生于土，复归于土。
所以身体虚弱要培土，使土生万物，身体堵塞，浊火实证要攻土，使土纳万物，化万物。
所以脏毒要从腑出，要从土中肠腑排去。
中医治病是用这种思想，它看到的是人体正常人体气血的升降，管道的通畅。
好比如你的六腑消化道谷道，这地方奥妙无穷，这地方既是精华化生之处，也是人体糟粕排泄之所。
脏毒要从这里下走，五脏元真要从这里汲取，如何恢复身体取其精华，去其糟粕的功能，正是我们中医时时刻刻要把我的主线。
你精华不取，身体就虚劳无力，你糟粕不排，身体就堵塞长包块。
我们学芒硝这味药，就要学到脏毒还腑，祛除六腑积聚，五脏邪气的一种办法，就是通利谷道，软坚散结，导浊火下行。
所以不独是阳明燥屎内结便秘，芒硝更广阔地运用于各种咽喉上火，口舌生疮目赤肿痛，心烦失眠，口苦咽干，等一派浊火上行，浊阴不降的脏腑实证里头。
会用芒硝在于要明通人体邪气该怎么排，一定要抓住病人有湿热瘀堵这点。
《药性赋》上说芒硝通大肠，破血而止痰僻！
这里头就把芒硝最形象的功用用一句话高度概括了，你不仅是瘀血痰浊，还是大肠的糟粕，芒硝通通可以给你洗下来。
但大家要知道有病则病受，无病则人受。
你身体体质亏虚，不利运化积滞，这种情况就要慎用芒硝了，同样是积滞，中医都要辩证看待，就像我们前面提到的水积，或积水。
体质壮实的你用瞿麦或车前子一两味药，一下子就导水湿下行。
但你体质虚弱的，是因为虚而停留水瘀，这时水饮停留就是标，真正脏腑不气化才是本，故而你用肾气丸或补中益气丸，不特别去治水，而去治脏腑气化，助其五脏元真通畅。
那么人自安和，水自消，病自去。
所以用芒硝来通大肠，你如果是大肠实热火毒上攻，这些糟粕一日不去，便一日为祸，这时定当使用雷霆手段，如芒刺在肉，不拔不快。
但如果病人是体虚，运化不动，肠道积滞，只是个假象，它反映你脏腑推动功能下降，像很多老年人体虚便秘。
比如脾虚脾约的，脾功能不足，大肠失去津液敷布，不够滋润，你反而不能去攻它，用一些麻子仁丸微微润通，用芒硝却能起到更好润通大肠的效果。
可见中医认病要理顺标本虚实，这点很重要。
不知标本虚实，开口动手便错。
知道标本虚实，屡用屡效。
肠子的病会影响到五脏，五脏的病会影响到肠子。
所以你察色按脉，必须审别标本虚实，虚则补之，实则泄之。
这样每味药在你心中都有分寸，都知道什么时候用它。
所以说中医治病一定是在治一个时机。
食其时，百骸理。
这是《阴符经》上的话，要把身体理顺，就需要切合用药时机。
所以说药物功效重要，但用药时机更重要。
这个时机用得当，就像拨方寸之木，可以转万户之舟。
好这节可我们就讲到这里，下节课讲石膏
25、芒硝4
在《珍珠囊》中说，芒硝其用有三。
一去湿热。
二洗涤肠中宿垢。
三破除坚积热块。
大家要注意一下，凡是药物有洗涤作用的，我们要多留一分心，为什么？
因为人体的疾病在身体，就像污垢在碗一样，像痰湿瘀血甚至脂肪瘤包块。
我们中医陡把它看成身体的污垢，就要用药来去洗涤。
还有哪些药有洗涤功用呢？
我们前面讲的瓜蒌、薤白合用，最善于洗涤胸膈中痰垢。
就像洗碗时，碗碰到你的菜瓜布一样。
故而碰到胸中痰堵，胸痹，或者肺部咳痰咳不爽利。
我们这全瓜蒌一上去，病人咳痰都顺利了，痰排去也快速了。
当然还有山楂善于洗涤人体肠胃中肉积，大家看有些玻璃杯下面有垢，你用浓浓的山楂水下去，摇一下，那垢积居然都被慢慢消化掉，恢复玻璃杯的干洁。
这就是为何胃酸能够消化食物，但是对于胃酸过多的病人，我们就少用。
当然对于你平时不知道如何到戒口，三餐无肉不欢，天天吃得肠肥肚满，又想通过吃山楂片泡山楂水来减肥，企图仰仗药力来为你贪食的结果埋单，这怎么可能呢？
当然还有其他方面善于洗涤身体垢积的药，如神曲、麦芽、鸡内金、鸡屎藤。
大家看，鸡内金它就是鸡的胃，连石头进来都可以化，凡动物弱于齿者，必强于胃。
这鸡内金善于消人体的各种积聚，又比较平和。
曾有胆结石的病人，单纯研粉服用鸡内金，一个月后结石居然消失了。
可见鸡内金善于洗涤胆管内垢积，当然你用药引，引到膀胱去，对于肾结石，膀胱结石也管用。
这里面我们就不扯开来详谈了，以后碰到再细细来说。
我们看这芒硝有通大肠破血而止痰癖之功。
有些人就疑问，芒硝怎么止痰癖，这不好理解啊，为何止咳化痰药里头没有芒硝呢？
告诉你，药物不是按你表面归类，它能干啥就能干啥，有的时候药物时通过作用脏腑，恢复升降而达到药物本身难以达到的效果。
就像你灯泡灭了，你发现是下面开关松了，结果用一根螺丝刀把开关拧紧，结果灯泡又恢复了明亮。
可见灯泡灭了，不一定要修灯泡，有时修开关反而管用。
察出疾病真正原因在哪里，往往比你片面地用特效药要重要得多。
所以这里有必要跟大家介绍一个用芒硝来化痰的名方。
（芒硝湖）
这个名方就叫做茯苓丸，又叫治痰茯苓丸，仅由四味药组成。
半夏、茯苓、枳壳、芒硝。
凡是病人中焦停痰留饮，痰饮不化，因此顺着经络到处转移游走，堵在肢节，不通则痛。
其实很多五十肩，肩周炎的病人，你一看他有打呼噜，平时咳吐痰多，关部脉滑数，这都是痰浊之象，需要往下肃降。
这种舌苔黄腻，痰浊上扰的肩臂痛，千万不要把它当成风湿来治疗。
风湿是往外发散的，你一发散，反而把更多痰浊发上来，痰浊是浊阴，应该往下肃降，你一降本流末，令阳明之气下达，打开痰浊下行的通路。
那么肩周、咽喉、食道胃的痰，通通都往下走了。
所以用半夏、茯苓燥湿渗湿。
痰由湿生，湿为痰之母。
这两味药可以治痰的来源。
枳壳、芒硝一宽中下气，一洗涤痰垢，可以大开痰浊的去路。
这样还没生起来的痰不让它生，已经生起来的痰让它有个去路。
如此四味药，既治病之来源，也治病之去路。
使脾胃健运通降，自然四肢之痰，潜消默化，真是治病必求于本的思想啊！
大家看，中医就连一个肩周炎，也不一定要当风湿治，很多当风湿治，老治不好，你就要看是不是五脏失调，痰瘀作祟。
在《全生指迷方》中记载。
手臂通，通道不能举起手来，或者在左或者在右，转移来转移去，这是有伏痰在脏腑中脘部停留，脾胃不能很好升降，四肢都属于脾胃，四肢都禀水谷气于胃，胃不能很好化生水谷精微供给四肢，它就供给四肢痰饮，这样痰浊粘滞阻塞，经脉不通则痛。
所以中医不治肩周炎的炎症，也不治风湿，也不治经络，也不治痰，治什么？
治脾胃的升降。
你但使得脾胃升降如常，痰湿有个去除，不再犯上作乱，使浊阴出下窍，何患肩周炎不消。
所以用芒硝在治疗各类顽痰留伏胃肠，走窜经络，往往都是必不可少的。
所以有人问我们肩周炎有没有特效方啊？
告诉你中医辨证论治就是特效方，你相信吗？
用得好，化痰的药可以治肩周炎，用不好，祛风湿，清热解毒消炎的，你都治不好肩周炎。
因为肩周炎它只是上面的灯泡不亮了，很多时候不一定是灯泡问题，你停电了，或者开关坏了，都可以使你灯泡不亮，没有人规定灯泡不亮，一定要修灯泡，这是一个普通电工都知道的常识，对于一个医生来说，更应该懂得。
所以说体察疾病真正发生的原因，比你用什么药更重要，比如我能够找出是痰饮作祟，浊阴不降引起的肩周炎臂痛，那么我不用茯苓丸，用其他化痰降胃的药，也可以手到擒来，药到病除。
所以有人说，十个中医，你们都开十个方子，没有标准，我怎么敢吃你的药呢？
其实你如果同样是一个跌打损伤瘀血，这中医用丹参帮你治好，那中医用伤科圣药三七帮你治好，还有那中医用四物汤帮你调好，还有另外中医他用草药也帮你调好。
大家虽然用药不同，但共同目的都是把局部瘀滞清理开，你不要管是请甲来清理河道，还是请乙来清理河道。
大家虽然用的手段不同，但最后都把河道淤泥清开了，恢复了河水的正常流通，这叫殊途同归。
好这节可我们就讲到这里，下节课讲石膏。
在《珍珠囊》中说，芒硝其用有三。
一去湿热。
二洗涤肠中宿垢。
三破除坚积热块。
大家要注意一下，凡是药物有洗涤作用的，我们要多留一分心，为什么？
因为人体的疾病在身体，就像污垢在碗一样，像痰湿瘀血甚至脂肪瘤包块。
我们中医陡把它看成身体的污垢，就要用药来去洗涤。
还有哪些药有洗涤功用呢？
我们前面讲的瓜蒌、薤白合用，最善于洗涤胸膈中痰垢。
就像洗碗时，碗碰到你的菜瓜布一样。
故而碰到胸中痰堵，胸痹，或者肺部咳痰咳不爽利。
我们这全瓜蒌一上去，病人咳痰都顺利了，痰排去也快速了。
当然还有山楂善于洗涤人体肠胃中肉积，大家看有些玻璃杯下面有垢，你用浓浓的山楂水下去，摇一下，那垢积居然都被慢慢消化掉，恢复玻璃杯的干洁。
这就是为何胃酸能够消化食物，但是对于胃酸过多的病人，我们就少用。
当然对于你平时不知道如何到戒口，三餐无肉不欢，天天吃得肠肥肚满，又想通过吃山楂片泡山楂水来减肥，企图仰仗药力来为你贪食的结果埋单，这怎么可能呢？
当然还有其他方面善于洗涤身体垢积的药，如神曲、麦芽、鸡内金、鸡屎藤。
大家看，鸡内金它就是鸡的胃，连石头进来都可以化，凡动物弱于齿者，必强于胃。
这鸡内金善于消人体的各种积聚，又比较平和。
曾有胆结石的病人，单纯研粉服用鸡内金，一个月后结石居然消失了。
可见鸡内金善于洗涤胆管内垢积，当然你用药引，引到膀胱去，对于肾结石，膀胱结石也管用。
这里面我们就不扯开来详谈了，以后碰到再细细来说。
我们看这芒硝有通大肠破血而止痰癖之功。
有些人就疑问，芒硝怎么止痰癖，这不好理解啊，为何止咳化痰药里头没有芒硝呢？
告诉你，药物不是按你表面归类，它能干啥就能干啥，有的时候药物时通过作用脏腑，恢复升降而达到药物本身难以达到的效果。
就像你灯泡灭了，你发现是下面开关松了，结果用一根螺丝刀把开关拧紧，结果灯泡又恢复了明亮。
可见灯泡灭了，不一定要修灯泡，有时修开关反而管用。
察出疾病真正原因在哪里，往往比你片面地用特效药要重要得多。
所以这里有必要跟大家介绍一个用芒硝来化痰的名方。
（芒硝湖）
这个名方就叫做茯苓丸，又叫治痰茯苓丸，仅由四味药组成。
半夏、茯苓、枳壳、芒硝。
凡是病人中焦停痰留饮，痰饮不化，因此顺着经络到处转移游走，堵在肢节，不通则痛。
其实很多五十肩，肩周炎的病人，你一看他有打呼噜，平时咳吐痰多，关部脉滑数，这都是痰浊之象，需要往下肃降。
这种舌苔黄腻，痰浊上扰的肩臂痛，千万不要把它当成风湿来治疗。
风湿是往外发散的，你一发散，反而把更多痰浊发上来，痰浊是浊阴，应该往下肃降，你一降本流末，令阳明之气下达，打开痰浊下行的通路。
那么肩周、咽喉、食道胃的痰，通通都往下走了。
所以用半夏、茯苓燥湿渗湿。
痰由湿生，湿为痰之母。
这两味药可以治痰的来源。
枳壳、芒硝一宽中下气，一洗涤痰垢，可以大开痰浊的去路。
这样还没生起来的痰不让它生，已经生起来的痰让它有个去路。
如此四味药，既治病之来源，也治病之去路。
使脾胃健运通降，自然四肢之痰，潜消默化，真是治病必求于本的思想啊！
大家看，中医就连一个肩周炎，也不一定要当风湿治，很多当风湿治，老治不好，你就要看是不是五脏失调，痰瘀作祟。
在《全生指迷方》中记载。
手臂通，通道不能举起手来，或者在左或者在右，转移来转移去，这是有伏痰在脏腑中脘部停留，脾胃不能很好升降，四肢都属于脾胃，四肢都禀水谷气于胃，胃不能很好化生水谷精微供给四肢，它就供给四肢痰饮，这样痰浊粘滞阻塞，经脉不通则痛。
所以中医不治肩周炎的炎症，也不治风湿，也不治经络，也不治痰，治什么？
治脾胃的升降。
你但使得脾胃升降如常，痰湿有个去除，不再犯上作乱，使浊阴出下窍，何患肩周炎不消。
所以用芒硝在治疗各类顽痰留伏胃肠，走窜经络，往往都是必不可少的。
所以有人问我们肩周炎有没有特效方啊？
告诉你中医辨证论治就是特效方，你相信吗？
用得好，化痰的药可以治肩周炎，用不好，祛风湿，清热解毒消炎的，你都治不好肩周炎。
因为肩周炎它只是上面的灯泡不亮了，很多时候不一定是灯泡问题，你停电了，或者开关坏了，都可以使你灯泡不亮，没有人规定灯泡不亮，一定要修灯泡，这是一个普通电工都知道的常识，对于一个医生来说，更应该懂得。
所以说体察疾病真正发生的原因，比你用什么药更重要，比如我能够找出是痰饮作祟，浊阴不降引起的肩周炎臂痛，那么我不用茯苓丸，用其他化痰降胃的药，也可以手到擒来，药到病除。
所以有人说，十个中医，你们都开十个方子，没有标准，我怎么敢吃你的药呢？
其实你如果同样是一个跌打损伤瘀血，这中医用丹参帮你治好，那中医用伤科圣药三七帮你治好，还有那中医用四物汤帮你调好，还有另外中医他用草药也帮你调好。
大家虽然用药不同，但共同目的都是把局部瘀滞清理开，你不要管是请甲来清理河道，还是请乙来清理河道。
大家虽然用的手段不同，但最后都把河道淤泥清开了，恢复了河水的正常流通，这叫殊途同归。
好这节可我们就讲到这里，下节课讲石膏。
26、石膏1
石膏治头痛，解肌而消烦渴。
大家好，上节课我们讲到芒硝这味大药。
通过一节课的串讲发挥，大家知道了芒硝通大肠是它最大的作用。
所以肠道有燥屎，它可以碎开通下。但同时芒硝还可以主五脏六腑寒热积聚，痰瘀留癖。
我们举了一个房子叫茯苓丸，病人痰饮上攻会引起肩周炎，用茯苓丸导痰下行，肩痛自愈，这还是浊阴出下窍的思想。
我们想想，是不是痰饮留住经络就出现肩周炎呢？
你如果碰到颈椎病、前列腺炎、顽固性头痛，这些常见疾患，如果属于痰浊留饮停聚不去的，你是否能及时想到茯苓丸呢？
告诉你，病人有关部郁滑，舌苔黄腻，这茯苓丸下去，各种杂病怪病都会随之痰去得消。
因为中医认为怪病多有痰作祟。
你如果学会治痰，那可以制造出一个专家大家，当然治痰不是简单学会几味化痰药，必须也是要明通脏腑，升降气机，才能够把一个痰治好。
叶天士说，医可为，不可为，必天资聪敏，读万卷书，方可为医。
徐灵胎说，医道，乃通天彻地之学，必全体明，而后才可治一病。
这都告诉我们，学医需要下一番功夫，需要把医学真正融进自己血脉里头。
当你可以为之废寝忘食，为之毕功一处，为之长期熏修时，你的医道素养自然可以与日俱增，火候也随之不断攀升。
同时别忘了你再会治痰，也敌不过病人不断地去制造痰啊！
痰的来源一方面是你脾胃功能不行了，令一方面你喜欢肥甘厚腻。
中医认为，饮食自倍，肠胃乃伤。
长期大量地超负荷饮食，损伤了脾胃，脾胃就不肯把水谷精微变成津液，结果通通变成痰湿留饮。
你想想如果你用最好的药去治痰，打开痰浊的去路，但病人却依旧肥甘厚腻，饱食过度，天天宵夜，日日零食，三餐毫无规则，日夜不循常规，这样怎么能把痰浊排除干净呢？
所以我们再度要强调，一个医生，首先他也要是一个养生专家，自己身体也要调得好好的。
按时作息，不过用身体，要懂得反倒七分饱，适可而止。
只有你具足正知正见，你才可以教化病人。
医生应当行两方面职责，一是用药治病，二是用言语劝化病人，断恶修善，改除不良习惯。
就像西方医学之父，也认识到这点，他说医生有三大法宝，一是手术，而是药物，三是语言。
可惜我们现代能用语言来挽救病人疾苦的医生太少了。
能不断地传播健康知识，引领大众去回归《黄帝内经》所说的，饮食有节，起居有常，不妄作劳的医生太少了。
现在人很多疾病，其实不是难治，难在你不肯回归正常规律作息，回归了，治起病来，就像顺水行舟，跟正常人体自然规律逆着干，颠倒昼夜，乱了三餐，这样治起病来，就像逆水行舟。
一顺一逆之间，难易可想而知。
我们再给大家介绍一下，芒硝在外用药里头，也是大显身手，像善治疗口舌生疮、咽喉肿痛的冰硼散，出了冰片硼砂外就有芒硝，还有西瓜霜治咽喉炎的，就是用芒硝跟西瓜一起炮制。
更有治疗目赤肿痛的眼药水，可以用芒硝来配制。
迅速让眼中热火下行，肿痛顿消，如蒙甘露，如次滋天雨。
当然对于各种疮痈肿毒，比如痔疮，单用芒硝煎汤来外洗肛门，也能很好地把肛周肿痛消退掉。
甚至乳房长痈，用芒硝化水后，纱布包裹外敷，也可以退热消痈，软坚散结。
古人说，外治之法即是内治之法。
你用芒硝治内科杂病可以逐五脏六腑寒热积聚，同时你用芒硝治外科杂病，也可以排除各类疮痈肿脓。
所以当我们看到芒硝有治疗神经性皮炎的报道时，那是在情理之中，并有些研究说，可以含化治疗毒火上攻牙痛特效，那也在情理之中。
甚至还有报道，病人阳强，阴茎不倒，这是一种病，用芒硝去外敷，也可以顺降下来。
甚至用它来外敷，治疗阑尾炎，用它熬水坐浴，治疗前列腺肥大，用它煎汤，治疗泌尿系统结石。
各类形形色色的报道都有，这些看似名目繁多，其实都离不开芒硝攻逐五脏六腑寒热积聚的功能。
有热它可以清，有肿它可以消，有积它可以下，有坚块它可以软化。
但是大家要注意，这是停留在有的层面上去调，你只有有病才病受，你如果体虚就不适合用它。
体虚则人受。
这就是我们用药的分寸，必须先明寒热虚实，阴阳表里。
古人说，未议药，先议病，就是这个道理。
芒硝我们就补充到这里，接下来我们跟大家讲另外一味重量级药物石膏。
石膏治头痛，解肌而消烦渴。
大家好，上节课我们讲到芒硝这味大药。
通过一节课的串讲发挥，大家知道了芒硝通大肠是它最大的作用。
所以肠道有燥屎，它可以碎开通下。但同时芒硝还可以主五脏六腑寒热积聚，痰瘀留癖。
我们举了一个房子叫茯苓丸，病人痰饮上攻会引起肩周炎，用茯苓丸导痰下行，肩痛自愈，这还是浊阴出下窍的思想。
我们想想，是不是痰饮留住经络就出现肩周炎呢？
你如果碰到颈椎病、前列腺炎、顽固性头痛，这些常见疾患，如果属于痰浊留饮停聚不去的，你是否能及时想到茯苓丸呢？
告诉你，病人有关部郁滑，舌苔黄腻，这茯苓丸下去，各种杂病怪病都会随之痰去得消。
因为中医认为怪病多有痰作祟。
你如果学会治痰，那可以制造出一个专家大家，当然治痰不是简单学会几味化痰药，必须也是要明通脏腑，升降气机，才能够把一个痰治好。
叶天士说，医可为，不可为，必天资聪敏，读万卷书，方可为医。
徐灵胎说，医道，乃通天彻地之学，必全体明，而后才可治一病。
这都告诉我们，学医需要下一番功夫，需要把医学真正融进自己血脉里头。
当你可以为之废寝忘食，为之毕功一处，为之长期熏修时，你的医道素养自然可以与日俱增，火候也随之不断攀升。
同时别忘了你再会治痰，也敌不过病人不断地去制造痰啊！
痰的来源一方面是你脾胃功能不行了，令一方面你喜欢肥甘厚腻。
中医认为，饮食自倍，肠胃乃伤。
长期大量地超负荷饮食，损伤了脾胃，脾胃就不肯把水谷精微变成津液，结果通通变成痰湿留饮。
你想想如果你用最好的药去治痰，打开痰浊的去路，但病人却依旧肥甘厚腻，饱食过度，天天宵夜，日日零食，三餐毫无规则，日夜不循常规，这样怎么能把痰浊排除干净呢？
所以我们再度要强调，一个医生，首先他也要是一个养生专家，自己身体也要调得好好的。
按时作息，不过用身体，要懂得反倒七分饱，适可而止。
只有你具足正知正见，你才可以教化病人。
医生应当行两方面职责，一是用药治病，二是用言语劝化病人，断恶修善，改除不良习惯。
就像西方医学之父，也认识到这点，他说医生有三大法宝，一是手术，而是药物，三是语言。
可惜我们现代能用语言来挽救病人疾苦的医生太少了。
能不断地传播健康知识，引领大众去回归《黄帝内经》所说的，饮食有节，起居有常，不妄作劳的医生太少了。
现在人很多疾病，其实不是难治，难在你不肯回归正常规律作息，回归了，治起病来，就像顺水行舟，跟正常人体自然规律逆着干，颠倒昼夜，乱了三餐，这样治起病来，就像逆水行舟。
一顺一逆之间，难易可想而知。
我们再给大家介绍一下，芒硝在外用药里头，也是大显身手，像善治疗口舌生疮、咽喉肿痛的冰硼散，出了冰片硼砂外就有芒硝，还有西瓜霜治咽喉炎的，就是用芒硝跟西瓜一起炮制。
更有治疗目赤肿痛的眼药水，可以用芒硝来配制。
迅速让眼中热火下行，肿痛顿消，如蒙甘露，如次滋天雨。
当然对于各种疮痈肿毒，比如痔疮，单用芒硝煎汤来外洗肛门，也能很好地把肛周肿痛消退掉。
甚至乳房长痈，用芒硝化水后，纱布包裹外敷，也可以退热消痈，软坚散结。
古人说，外治之法即是内治之法。
你用芒硝治内科杂病可以逐五脏六腑寒热积聚，同时你用芒硝治外科杂病，也可以排除各类疮痈肿脓。
所以当我们看到芒硝有治疗神经性皮炎的报道时，那是在情理之中，并有些研究说，可以含化治疗毒火上攻牙痛特效，那也在情理之中。
甚至还有报道，病人阳强，阴茎不倒，这是一种病，用芒硝去外敷，也可以顺降下来。
甚至用它来外敷，治疗阑尾炎，用它熬水坐浴，治疗前列腺肥大，用它煎汤，治疗泌尿系统结石。
各类形形色色的报道都有，这些看似名目繁多，其实都离不开芒硝攻逐五脏六腑寒热积聚的功能。
有热它可以清，有肿它可以消，有积它可以下，有坚块它可以软化。
但是大家要注意，这是停留在有的层面上去调，你只有有病才病受，你如果体虚就不适合用它。
体虚则人受。
这就是我们用药的分寸，必须先明寒热虚实，阴阳表里。
古人说，未议药，先议病，就是这个道理。
芒硝我们就补充到这里，接下来我们跟大家讲另外一味重量级药物石膏。
26、石膏2
石膏人称白虎，一方面是《伤寒论》中白虎汤有它。
另一方面白虎乃西方金降之象，白虎能肃降肺胃，使炎炎的暑热烈火，转为一派秋凉。
中医《黄帝内经》认为，亢为害，承乃制。
这是说，你热势太亢，就是一种灾害，就像天地干旱大热，这时就要一场甘霖露雨来肃降大地。
所以自然界有一种灾变，就有一种对治之法，而人体有一种病变，也有一种对治之法。
我们学医为什么要善于观察大自然，因为你就可以明通阴阳造化之机，进而把这道理运用于人体，那么就无往而不利。
所以《易经》上记载，以前包羲氏，仰观天文，俯察地理，观鸟兽虫鱼，还有万物的纹理，然后始作大易，以通神明造化之理。
我们历来医家也共同认识到，不知易，不足以为大医。
知道易并不是知道去如何看相算命，卜卦吉凶，这都是小道，而是要去研悟其中至理，明白人生真相。
然后努力去为万民谋福祉，自强不息。
这才是我们中国文化道统大易精神。
回过头来，我们看天地之象，如何跟人体之象相通应，为何我们前面反复强调，天地有一现象，必然在人体上有一现象对应，人体有一病象，天地之间必也哟一现象与之对应。
你如果善于去思索挖掘，你会窥见更多大自然造化之美。
就像我们人体在温热病的时候，身体壮热，非常烦渴，脉势洪大，汗纷纷出来，如同雨下，这在中医看来，叫做阳明四大症。
这四大症大家看像不像在天旱时人们的状态，长期天不下雨，暑热蒸腾，每个人都喊出不止，心也着急，脉很洪大。
因为浑身壮热，消耗大量阴分，所以心烦口渴，这一派天旱之象，就如同人体阳明火热。
那大自然如何救民于火热之中呢？
一句话，久旱逢甘露。
夏暑亢盛为害，一到秋凉就顺承下来，这叫亢为害，承乃制。
人体脉势亢盛，一派血脉喷张，津液鼎沸，这叫温热病，气血两燔。
一旦碰到含有石膏的白虎汤，就像火灾碰上暴雨，就像暑热碰到秋凉，真是天生一物克一物啊！
那热腾腾之势，立马为之平复。
所以从中我们就可以知道，你再热的阳明热证，一派火热，这时请出石膏这匹白虎来，也可以帮你凉降下去。
所以说石膏，甘寒，能够解肌而消烦渴，这种烦渴就是热火亢盛，烁伤津液则渴，扰动心脉则烦。
石膏一出马，顿清阳明实热。
如同演唱一首清凉之歌，降热而消烦渴。
有个病人，大叶性肺炎，这时病人不单发烧，而且还咳吐浓痰，非常黄浊。
一摸脉势亢盛搏指，这明显是一个上焦心肺胃热盛，炼熬津液成为痰浊。
大家看！所谓大叶性肺炎，那么多痰浊是怎么来的呢？
我们看看，人们去熬粥，刚开始熬是清稀的，越熬到后面就越稠，或者是熬药膏，熬到后面粘糊糊。
这说明火能够炼津液成黏着，你要把黏着恢复清稀，有两个办法。
一方面是赶紧撤火。
另一方面是往锅里加水。
就用这简单的水火思想，我们给他开了麻杏石甘汤加千金苇茎汤。
这里头既有石膏撤火下行，也有桃仁、薏仁、冬瓜仁、杏仁，导肺部痰垢往下走。还有芦根、甘草能曾润津液。
病人之服用了两付药，热就退了，咳痰本来黄浊的，都变清了。
三付药吃完，病就去了七八，再休息几天，没有服药，就好了。
中医认为大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八。
这里的毒并不是说真的有毒，而是说药物有它的偏性，所以病人三剂药下去，大叶性肺炎，咳吐脓浊，变清稀了，变白了，就说明热势已经退下去，不需要再赶尽杀绝了，身体自动都会去收拾残局，清理战场。
人家说这大叶性肺炎，用抗生素，佷容易耐药，而我们中医中药就有这个特点，你只要用天然的药草，你用几千年都没有耐药的先行，因为你随便就可以组合出各种药方来，那细菌病毒怎么能跟得上你组方的变化呢？
这真是以自然之药来治疗自然之病，一物克一物，病邪无法耐药。
从中可见石膏对于肺部痰浊火热上蒸的效果是钢钢的。
大家要学好石膏，一定要看张锡纯是如何用石膏的。
张锡纯堪称把石膏发挥到淋漓尽致之人，可以称它为石膏王。
他用石膏退热，认证准，剂量大，常常一剂之间，将大热退除，病人覆杯而卧，病去若失。
所以说我们在讲这《药性赋》时，可以去参读《医学衷中参西录》里头关于药物方面的讲解，那都是他临证实践出来的，理事圆融，非常精彩。
学者若能够深入玩味，定可以觉得满纸灵机，大受启发。
石膏人称白虎，一方面是《伤寒论》中白虎汤有它。
另一方面白虎乃西方金降之象，白虎能肃降肺胃，使炎炎的暑热烈火，转为一派秋凉。
中医《黄帝内经》认为，亢为害，承乃制。
这是说，你热势太亢，就是一种灾害，就像天地干旱大热，这时就要一场甘霖露雨来肃降大地。
所以自然界有一种灾变，就有一种对治之法，而人体有一种病变，也有一种对治之法。
我们学医为什么要善于观察大自然，因为你就可以明通阴阳造化之机，进而把这道理运用于人体，那么就无往而不利。
所以《易经》上记载，以前包羲氏，仰观天文，俯察地理，观鸟兽虫鱼，还有万物的纹理，然后始作大易，以通神明造化之理。
我们历来医家也共同认识到，不知易，不足以为大医。
知道易并不是知道去如何看相算命，卜卦吉凶，这都是小道，而是要去研悟其中至理，明白人生真相。
然后努力去为万民谋福祉，自强不息。
这才是我们中国文化道统大易精神。
回过头来，我们看天地之象，如何跟人体之象相通应，为何我们前面反复强调，天地有一现象，必然在人体上有一现象对应，人体有一病象，天地之间必也哟一现象与之对应。
你如果善于去思索挖掘，你会窥见更多大自然造化之美。
就像我们人体在温热病的时候，身体壮热，非常烦渴，脉势洪大，汗纷纷出来，如同雨下，这在中医看来，叫做阳明四大症。
这四大症大家看像不像在天旱时人们的状态，长期天不下雨，暑热蒸腾，每个人都喊出不止，心也着急，脉很洪大。
因为浑身壮热，消耗大量阴分，所以心烦口渴，这一派天旱之象，就如同人体阳明火热。
那大自然如何救民于火热之中呢？
一句话，久旱逢甘露。
夏暑亢盛为害，一到秋凉就顺承下来，这叫亢为害，承乃制。
人体脉势亢盛，一派血脉喷张，津液鼎沸，这叫温热病，气血两燔。
一旦碰到含有石膏的白虎汤，就像火灾碰上暴雨，就像暑热碰到秋凉，真是天生一物克一物啊！
那热腾腾之势，立马为之平复。
所以从中我们就可以知道，你再热的阳明热证，一派火热，这时请出石膏这匹白虎来，也可以帮你凉降下去。
所以说石膏，甘寒，能够解肌而消烦渴，这种烦渴就是热火亢盛，烁伤津液则渴，扰动心脉则烦。
石膏一出马，顿清阳明实热。
如同演唱一首清凉之歌，降热而消烦渴。
有个病人，大叶性肺炎，这时病人不单发烧，而且还咳吐浓痰，非常黄浊。
一摸脉势亢盛搏指，这明显是一个上焦心肺胃热盛，炼熬津液成为痰浊。
大家看！所谓大叶性肺炎，那么多痰浊是怎么来的呢？
我们看看，人们去熬粥，刚开始熬是清稀的，越熬到后面就越稠，或者是熬药膏，熬到后面粘糊糊。
这说明火能够炼津液成黏着，你要把黏着恢复清稀，有两个办法。
一方面是赶紧撤火。
另一方面是往锅里加水。
就用这简单的水火思想，我们给他开了麻杏石甘汤加千金苇茎汤。
这里头既有石膏撤火下行，也有桃仁、薏仁、冬瓜仁、杏仁，导肺部痰垢往下走。还有芦根、甘草能曾润津液。
病人之服用了两付药，热就退了，咳痰本来黄浊的，都变清了。
三付药吃完，病就去了七八，再休息几天，没有服药，就好了。
中医认为大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八。
这里的毒并不是说真的有毒，而是说药物有它的偏性，所以病人三剂药下去，大叶性肺炎，咳吐脓浊，变清稀了，变白了，就说明热势已经退下去，不需要再赶尽杀绝了，身体自动都会去收拾残局，清理战场。
人家说这大叶性肺炎，用抗生素，佷容易耐药，而我们中医中药就有这个特点，你只要用天然的药草，你用几千年都没有耐药的先行，因为你随便就可以组合出各种药方来，那细菌病毒怎么能跟得上你组方的变化呢？
这真是以自然之药来治疗自然之病，一物克一物，病邪无法耐药。
从中可见石膏对于肺部痰浊火热上蒸的效果是钢钢的。
大家要学好石膏，一定要看张锡纯是如何用石膏的。
张锡纯堪称把石膏发挥到淋漓尽致之人，可以称它为石膏王。
他用石膏退热，认证准，剂量大，常常一剂之间，将大热退除，病人覆杯而卧，病去若失。
所以说我们在讲这《药性赋》时，可以去参读《医学衷中参西录》里头关于药物方面的讲解，那都是他临证实践出来的，理事圆融，非常精彩。
学者若能够深入玩味，定可以觉得满纸灵机，大受启发。
26、石膏3
《药性赋》里头说石膏能治头痛，这个一般人比较少用，大家只知道石膏治牙痛胃火上攻的效果特好。
所以清胃散里头加石膏，胃火下停牙痛消。
玉女煎中加石膏，治胃热上蒸津液耗，口干舌燥属于消渴，配合一些养阴之药，来去降火滋阴，解除消渴燃眉之急。
所以石膏配合知母、地黄、麦冬之类养胃肾之阴的药，上清肺火，中养胃阴，下滋肾水，这样燎原之火势，熬伤了肾中精水，都可以用此方去救急。
所以碰到病人熬夜，导致肾中水亏，辛辣烧烤助长肺胃火热，导致口舌干渴，牙龈肿痛，这类病象非常多。
你随手用处玉女煎，但见舌尖红少苔，没有不应收取效的。
一边降肺胃火，一边让身体下甘露雨，这样大雨滂沱，炎热之威，自然解除。
大家要知道，在用石膏时，用它来降火，一般是要生用的，生石膏，退降火热效果才好。
甚至有些医家想要降火更神速，他们还建议用一部分石膏，研成粉末，不用煎熬，直接用药汤冲服。
你本来是白虎证用白虎汤退不下来的热，把石膏研粉冲服，热就退了。
所以章次公他治疗阳明胃热，或大叶性肺炎消渴，都会用到生石膏研末冲服，他说生石膏研末吞服，清热之功，更胜于煎服，用于治疗温热壮热，颇有效验。
《奇效良方》中石膏鼠粘子散，治疗偏正头痛，连到眼睛痛，石膏、鼠粘子各等分，研细末，每次服用两钱，吃饭后用温酒或者清茶调服，需要温通血脉的用温酒，需要清利头目的用清茶。
至于胃火为什么会头痛，这个有点难以理解。
其实大家只需要知道，人体头部脸面大多数是阳明经所过，阳明是什么？是胃肠啊！
你胃肠中浊火不降，那么头部就会热赤烦痛，所以碰到这种头痛，我们见过一例，病人痛到捶头顿足，大家看到没有，只需要一个病象反应，我们就可以扑捉出病机所在。
如果病人头痛，软绵绵，唉声叹气，那一定是虚痛，如果病痛到心急火燎，捶胸顿足，那就是实痛，为什么呢？
（石膏雕像）
中医歌诀里头有一句话叫，有力无力辨虚实。
一派强壮之象，那是实。
一派虚弱之象，那是虚。
病人的举动有没有力量，脉象给你的指感，都明显把虚实告诉你了。
虚则补之，实则泄之。
虚实一出来，治法就随之出来，一点都不含糊。
中医治病其实是非常清楚的，不是糊涂医在治糊涂病。
所以不要以为头痛就吃特效止痛片，你不辨虚实，不循病因，用止痛片来麻痹神经，不异于掩耳盗铃。
我们看他捶在前额部，知道是阳明胃火头痛，就用芎芷石膏汤。
其中这汤方三味药是不可挪移的，川芎、白芷、石膏，为什么呢？
头痛不离川芎。
阳明额头痛不利白芷。
胃火壮盛不离石膏。
这三味药，标本兼治，治万人无一损。
既有川芎、白芷风药上行头目，开破郁结，火郁发之，醍醐揭盖，不去挽留热气，又有石膏降阳明胃火下达，使头部热火有个去出，不复犯上作乱。
这三位你别小看，也是利用风药来使清阳出上窍，利用石膏甘寒来降浊火，使浊阴出下窍，这样上下分消，病痛可了。
病人吃完后，头痛如失，后来也没有再发作过，原来他那段时间熬夜打麻将又吃宵夜，人体久坐在那里，胃部浊热不能通过散布下行，脑部又思虑过度，加上打麻将的空调房，寒邪外束。
这样外寒包住里热，你不用解表跟清热二法同行，如何能够迅速拿下它头痛呢？
真是千钧之疾的病痛必用雷霆手段啊！
从这里我们看来石膏它对人体而言，就是一个典型的急救消防队。
你身体四处着火，火势烧到最旺，你别忘了第一反应时间，就是打119 ，119就是火警。
所以身体一派燎原火势起来时，别忘了赶紧请生石膏出来。
有人是请它出来了，一次用只用10克15克，碰到燎原之火，那只不过是杯水车薪，如果能够救急呢？
试想一下，森林火起，岂是你区区十人八人消防队员能耐得何的，必须是大剂量，重剂起顽疾。
药物剂量，只有达到一定程度，量变才能引起质变。
欲起千钧之石，必用千钧之力。
否则见到热势燎原，只是小打小闹，隔靴挠痒，又有何功？
这时必须天降滂沱大雨，方能令燎原之火迅速挖掘冰消。
数遍提一下，以前人上火了，吃一些豆腐汤，一下子退热退火效果良。
一方面豆汁会偏凉，更大一方面是以前的豆腐是卤水点的，还含有石膏，都偏凉，这样煲出来的汤，能够降火下行，利水而走。
这叫阳随阴降，热随水退，火虽尿消。
所以别小看一个豆腐汤，导热下行，清心利小便，那效果可是食疗里头顶呱呱的。
好这这节课我们就讲到这里，下节课讲前胡。
《药性赋》里头说石膏能治头痛，这个一般人比较少用，大家只知道石膏治牙痛胃火上攻的效果特好。
所以清胃散里头加石膏，胃火下停牙痛消。
玉女煎中加石膏，治胃热上蒸津液耗，口干舌燥属于消渴，配合一些养阴之药，来去降火滋阴，解除消渴燃眉之急。
所以石膏配合知母、地黄、麦冬之类养胃肾之阴的药，上清肺火，中养胃阴，下滋肾水，这样燎原之火势，熬伤了肾中精水，都可以用此方去救急。
所以碰到病人熬夜，导致肾中水亏，辛辣烧烤助长肺胃火热，导致口舌干渴，牙龈肿痛，这类病象非常多。
你随手用处玉女煎，但见舌尖红少苔，没有不应收取效的。
一边降肺胃火，一边让身体下甘露雨，这样大雨滂沱，炎热之威，自然解除。
大家要知道，在用石膏时，用它来降火，一般是要生用的，生石膏，退降火热效果才好。
甚至有些医家想要降火更神速，他们还建议用一部分石膏，研成粉末，不用煎熬，直接用药汤冲服。
你本来是白虎证用白虎汤退不下来的热，把石膏研粉冲服，热就退了。
所以章次公他治疗阳明胃热，或大叶性肺炎消渴，都会用到生石膏研末冲服，他说生石膏研末吞服，清热之功，更胜于煎服，用于治疗温热壮热，颇有效验。
《奇效良方》中石膏鼠粘子散，治疗偏正头痛，连到眼睛痛，石膏、鼠粘子各等分，研细末，每次服用两钱，吃饭后用温酒或者清茶调服，需要温通血脉的用温酒，需要清利头目的用清茶。
至于胃火为什么会头痛，这个有点难以理解。
其实大家只需要知道，人体头部脸面大多数是阳明经所过，阳明是什么？是胃肠啊！
你胃肠中浊火不降，那么头部就会热赤烦痛，所以碰到这种头痛，我们见过一例，病人痛到捶头顿足，大家看到没有，只需要一个病象反应，我们就可以扑捉出病机所在。
如果病人头痛，软绵绵，唉声叹气，那一定是虚痛，如果病痛到心急火燎，捶胸顿足，那就是实痛，为什么呢？
（石膏雕像）
中医歌诀里头有一句话叫，有力无力辨虚实。
一派强壮之象，那是实。
一派虚弱之象，那是虚。
病人的举动有没有力量，脉象给你的指感，都明显把虚实告诉你了。
虚则补之，实则泄之。
虚实一出来，治法就随之出来，一点都不含糊。
中医治病其实是非常清楚的，不是糊涂医在治糊涂病。
所以不要以为头痛就吃特效止痛片，你不辨虚实，不循病因，用止痛片来麻痹神经，不异于掩耳盗铃。
我们看他捶在前额部，知道是阳明胃火头痛，就用芎芷石膏汤。
其中这汤方三味药是不可挪移的，川芎、白芷、石膏，为什么呢？
头痛不离川芎。
阳明额头痛不利白芷。
胃火壮盛不离石膏。
这三味药，标本兼治，治万人无一损。
既有川芎、白芷风药上行头目，开破郁结，火郁发之，醍醐揭盖，不去挽留热气，又有石膏降阳明胃火下达，使头部热火有个去出，不复犯上作乱。
这三位你别小看，也是利用风药来使清阳出上窍，利用石膏甘寒来降浊火，使浊阴出下窍，这样上下分消，病痛可了。
病人吃完后，头痛如失，后来也没有再发作过，原来他那段时间熬夜打麻将又吃宵夜，人体久坐在那里，胃部浊热不能通过散布下行，脑部又思虑过度，加上打麻将的空调房，寒邪外束。
这样外寒包住里热，你不用解表跟清热二法同行，如何能够迅速拿下它头痛呢？
真是千钧之疾的病痛必用雷霆手段啊！
从这里我们看来石膏它对人体而言，就是一个典型的急救消防队。
你身体四处着火，火势烧到最旺，你别忘了第一反应时间，就是打119 ，119就是火警。
所以身体一派燎原火势起来时，别忘了赶紧请生石膏出来。
有人是请它出来了，一次用只用10克15克，碰到燎原之火，那只不过是杯水车薪，如果能够救急呢？
试想一下，森林火起，岂是你区区十人八人消防队员能耐得何的，必须是大剂量，重剂起顽疾。
药物剂量，只有达到一定程度，量变才能引起质变。
欲起千钧之石，必用千钧之力。
否则见到热势燎原，只是小打小闹，隔靴挠痒，又有何功？
这时必须天降滂沱大雨，方能令燎原之火迅速挖掘冰消。
数遍提一下，以前人上火了，吃一些豆腐汤，一下子退热退火效果良。
一方面豆汁会偏凉，更大一方面是以前的豆腐是卤水点的，还含有石膏，都偏凉，这样煲出来的汤，能够降火下行，利水而走。
这叫阳随阴降，热随水退，火虽尿消。
所以别小看一个豆腐汤，导热下行，清心利小便，那效果可是食疗里头顶呱呱的。
好这这节课我们就讲到这里，下节课讲前胡。