朱凤翰，敢不敢和我论战青铜器铭文
通过查万年历，得出《五年【旂斤换史】簋》为周成王五年器，而《元年【旂斤换史】簋》为周厉王元年器。
周成王五年为公元前1041年，农历辛丑年，九月为戊戌月，壬午日为初五日，月象为既生霸。
据《竹书纪年》记载：成王五年春正月，王在奄（即山东曲阜附近），迁其君于蒲姑。夏五月，王自至奄。迁殷民于洛邑，遂营成周。
周厉王元年为公元前854年，农历戊申年，闰三月（相当于四月），为丙辰月，甲寅日为初十日，月象为既生霸。
据《竹书纪年记载》：厉王元年戊申春正月，王即位，作夷公。命卿士荣夷公落。楚人来献龟贝。
周成王五年为公元前1041年，农历辛丑年，九月为戊戌月，壬午日为初五日，月象为既生霸。
据《竹书纪年》记载：成王五年春正月，王在奄（即山东曲阜附近），迁其君于蒲姑。夏五月，王自至奄。迁殷民于洛邑，遂营成周。
周厉王元年为公元前854年，农历戊申年，闰三月（相当于四月），为丙辰月，甲寅日为初十日，月象为既生霸。
据《竹书纪年记载》：厉王元年戊申春正月，王即位，作夷公。命卿士荣夷公落。楚人来献龟贝。
《五年【旂斤换史】簋》铭文翻印：
隹王五年九月既生霸壬午
王曰：“师【旂斤换史】，令女羞追于齐侪，女才五昜，登【氒目】生皇畵，内琱成懿---必彤沙，敬毋敗遬！”
【旂斤换史】敢扬王休，用乍寳簋，子子孙孙永寳用。
隹王五年九月既生霸壬午
王曰：“师【旂斤换史】，令女羞追于齐侪，女才五昜，登【氒目】生皇畵，内琱成懿---必彤沙，敬毋敗遬！”
【旂斤换史】敢扬王休，用乍寳簋，子子孙孙永寳用。
第一句时间已经解读
令女羞追于齐侪---令者命令也；女通汝，你；羞者从羊从丑，丑者妞也，象形为象敢羊一样；羞追，像赶羊一样将（他们）追赶到***。
齐者古地名，后来姜子牙之子吕伋在此建齐国；侪者同类，同辈也，在此之间，周成王将殷民迁于蒲姑，所以她们是同类，都属于殷民，故曰‘齐侪’。
这句话的意思是：（周成王）命令你要像赶羊一样，把她们赶到齐地的同伴（同为殷商遗民）中去。
令女羞追于齐侪---令者命令也；女通汝，你；羞者从羊从丑，丑者妞也，象形为象敢羊一样；羞追，像赶羊一样将（他们）追赶到***。
齐者古地名，后来姜子牙之子吕伋在此建齐国；侪者同类，同辈也，在此之间，周成王将殷民迁于蒲姑，所以她们是同类，都属于殷民，故曰‘齐侪’。
这句话的意思是：（周成王）命令你要像赶羊一样，把她们赶到齐地的同伴（同为殷商遗民）中去。
女才五昜---女通汝；才通在；五昜指什么？
昜者从日从一从勿，日指太阳，亦指十日部落，一者均，都，全部也，勿者本指耕地扬起灰尘落入地上，可能是指这里的部族只是初步或者偶尔从事农耕生产，属于混业经营地区
在《山海经。海外东经》有：“下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝。一日居上枝。”
这句话说得的汤谷指今河南安阳林州地区，十日部落就是从此出发，渡海（古代华北平原均为海水）向东发展，所谓水中指今华北，河南，安徽平原地区均在水中，‘有大木’指的沂蒙山区，古人称其地如‘大木浮在水中’，‘九日居下枝’指九个日部落在沂蒙山麓的高地丘原生活，‘一日居上枝’指的是一个日部落在沂蒙山上聚居。
从《山海经》中记录可知，应当是‘九昜’，这里说‘五昜’，我猜想单指沂蒙山东北麓丘陵地区。
昜者从日从一从勿，日指太阳，亦指十日部落，一者均，都，全部也，勿者本指耕地扬起灰尘落入地上，可能是指这里的部族只是初步或者偶尔从事农耕生产，属于混业经营地区
在《山海经。海外东经》有：“下有汤谷，汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝。一日居上枝。”
这句话说得的汤谷指今河南安阳林州地区，十日部落就是从此出发，渡海（古代华北平原均为海水）向东发展，所谓水中指今华北，河南，安徽平原地区均在水中，‘有大木’指的沂蒙山区，古人称其地如‘大木浮在水中’，‘九日居下枝’指九个日部落在沂蒙山麓的高地丘原生活，‘一日居上枝’指的是一个日部落在沂蒙山上聚居。
从《山海经》中记录可知，应当是‘九昜’，这里说‘五昜’，我猜想单指沂蒙山东北麓丘陵地区。
登【氒目】生皇畵---登者象形为手奉祭器登上祭台也；
【氒目】者从氒从目，氒通厥，那个，目者古代在战俘或者奴隶脸上刻字以防备其逃亡，称为第三目，战俘奴隶的代名词，其形象代表为二郎神杨戬。这里指跟随武庚叛乱的殷商遗民，被俘成奴。
生者让其生存，或者把她们安放在那里生活。
皇者伏羲氏也，伏羲为三皇之一。
畵者八卦图也。早期的八卦图实际生是地图，早期黄河依太行山东麓而北，分水入东海而成泽，伏羲氏族居海中，其洲地河泽网布，故成八卦之图。
皇畵者，伏羲帝所居住之八卦地图也。今天考古发现，伏羲墓在今河南濮阳，在濮阳有大陆（希望我们考古专家能复原古地貌），或为伏羲之‘皇畵’也。
昔日轩辕黄帝杀蚩尤，登铎山诛蚩尤九夷七十二宿将以祭天，所以登有祭天盟誓之意。
【氒目】者从氒从目，氒通厥，那个，目者古代在战俘或者奴隶脸上刻字以防备其逃亡，称为第三目，战俘奴隶的代名词，其形象代表为二郎神杨戬。这里指跟随武庚叛乱的殷商遗民，被俘成奴。
生者让其生存，或者把她们安放在那里生活。
皇者伏羲氏也，伏羲为三皇之一。
畵者八卦图也。早期的八卦图实际生是地图，早期黄河依太行山东麓而北，分水入东海而成泽，伏羲氏族居海中，其洲地河泽网布，故成八卦之图。
皇畵者，伏羲帝所居住之八卦地图也。今天考古发现，伏羲墓在今河南濮阳，在濮阳有大陆（希望我们考古专家能复原古地貌），或为伏羲之‘皇畵’也。
昔日轩辕黄帝杀蚩尤，登铎山诛蚩尤九夷七十二宿将以祭天，所以登有祭天盟誓之意。
内戈琱成【亯夕系】（懿）---内通纳，容纳，容合。
戈者姓氏也。夏朝时期，寒浞氏以戈为姓，故戈指生活在故寒浞国的居民，寒浞位于今山东潍坊市寒亭区。所以戈实际指当时居住在今山东东北的部族。
琱者从王从周，指周王所管辖的区域。
成者达成合约或者盟誓。
懿者从亯从夕从兮---亯者向祖宗神灵敬献食物；夕者（祭祀结束后）分隔祭品也，一起享用；系联系在一起。通过祭祀神灵，盟誓，然后分享祭品进而将盟誓的各方联系在一起，称为‘懿’。即达成美好和平的条约。
这句话就是：把聚集在山东半岛的部族首领招纳过来，和周王室一起祭天盟誓，达成美好的合约。
戈者姓氏也。夏朝时期，寒浞氏以戈为姓，故戈指生活在故寒浞国的居民，寒浞位于今山东潍坊市寒亭区。所以戈实际指当时居住在今山东东北的部族。
琱者从王从周，指周王所管辖的区域。
成者达成合约或者盟誓。
懿者从亯从夕从兮---亯者向祖宗神灵敬献食物；夕者（祭祀结束后）分隔祭品也，一起享用；系联系在一起。通过祭祀神灵，盟誓，然后分享祭品进而将盟誓的各方联系在一起，称为‘懿’。即达成美好和平的条约。
这句话就是：把聚集在山东半岛的部族首领招纳过来，和周王室一起祭天盟誓，达成美好的合约。
必彤沙，【屰攴】（敬）毋贁遬----必者一定要也；彤沙者朱砂盟约也。
彤沙为殷商之人和东夷部族的信仰，以彤沙记载的合约不能冒犯，否则必遭天谴。
所以周成王要求【旂斤换史】在和东夷部族签订盟誓时，一定要用朱砂涂抹在青铜器上铭刻的盟约之上。
从现在出土的殷商贵族墓地和东夷墓地发现朱砂看，殷商和东夷伏羲之后确实敬重朱砂。
敬者从屰从攴，屰者逆也，不顺也，攴者武力镇压也，合起来就是‘如有不顺，武力镇压’。
毋者不要，不可，不能冒犯，语气上为最高层次。
贁者从自从鼎从攴，含义就是用武器把刻有自己亲自盟约的鼎的敲碎，所以本义就是毁约。
遬通速，很快。
这句话就是：一定要用朱砂涂抹在铭刻在青铜器上的盟约之上，有敢于不顺从盟约的部族，即行镇压，千万不能（又像上一次一样）让她们签订盟誓后又很快毁约。
上一次毁约指的是武庚叛乱，在公元前1051年，武王灭殷后，在不到一周时间内就和殷人盟誓，将殷商遗民都交付给武庚管理。（见于《利簋》和《大万尊》铭文）
成王元年，即公元前1045年，武庚就叛乱。
彤沙为殷商之人和东夷部族的信仰，以彤沙记载的合约不能冒犯，否则必遭天谴。
所以周成王要求【旂斤换史】在和东夷部族签订盟誓时，一定要用朱砂涂抹在青铜器上铭刻的盟约之上。
从现在出土的殷商贵族墓地和东夷墓地发现朱砂看，殷商和东夷伏羲之后确实敬重朱砂。
敬者从屰从攴，屰者逆也，不顺也，攴者武力镇压也，合起来就是‘如有不顺，武力镇压’。
毋者不要，不可，不能冒犯，语气上为最高层次。
贁者从自从鼎从攴，含义就是用武器把刻有自己亲自盟约的鼎的敲碎，所以本义就是毁约。
遬通速，很快。
这句话就是：一定要用朱砂涂抹在铭刻在青铜器上的盟约之上，有敢于不顺从盟约的部族，即行镇压，千万不能（又像上一次一样）让她们签订盟誓后又很快毁约。
上一次毁约指的是武庚叛乱，在公元前1051年，武王灭殷后，在不到一周时间内就和殷人盟誓，将殷商遗民都交付给武庚管理。（见于《利簋》和《大万尊》铭文）
成王元年，即公元前1045年，武庚就叛乱。
铭文翻译：
周成王五年九月壬午日，即公元前1041年九月初五，月象为既生霸。
周成王说：“司令员【旂斤换史】，命令你要像赶羊一样，将殷商遗民的同类合并，对于不愿归顺的将他们赶到齐地---寒浞蒲姑（今山东潍坊至博兴一带），你在山东河南交接地区，收集并接纳那些愿意回归的殷民，登嵩山以祭天，封顺民以生于皇畵（今洛阳洛水流域），接纳回归的殷商遗民，并且许诺她们---只要归属周王的统治，她们一定会有美好的未来。一定要让她们歃血为盟，朱砂铭约，有敢不顺者，即行镇压，不要（再犯过去的错误）让她们不久后悔约。”
【旂斤换史】在赞扬周成王的英明伟大后，特制作此寳簋，愿子子孙孙永寳用。
周成王五年九月壬午日，即公元前1041年九月初五，月象为既生霸。
周成王说：“司令员【旂斤换史】，命令你要像赶羊一样，将殷商遗民的同类合并，对于不愿归顺的将他们赶到齐地---寒浞蒲姑（今山东潍坊至博兴一带），你在山东河南交接地区，收集并接纳那些愿意回归的殷民，登嵩山以祭天，封顺民以生于皇畵（今洛阳洛水流域），接纳回归的殷商遗民，并且许诺她们---只要归属周王的统治，她们一定会有美好的未来。一定要让她们歃血为盟，朱砂铭约，有敢不顺者，即行镇压，不要（再犯过去的错误）让她们不久后悔约。”
【旂斤换史】在赞扬周成王的英明伟大后，特制作此寳簋，愿子子孙孙永寳用。
上图左边的是位于横水镇北面的古倗国墓地遗址
右边的是位于逄县西邲村的倗国冶炼厂遗址（注：山西的考古工作者错误地认为是夏商古冶炼厂）
两者相距不足8公里。
右边的是位于逄县西邲村的倗国冶炼厂遗址（注：山西的考古工作者错误地认为是夏商古冶炼厂）
两者相距不足8公里。
古倗国是一个母系国家，她是周武王所封还是周成王所封？
我认为是周公旦所封，周公旦在平定三监之乱后，迁武庚留下的殷商遗民一部分交与毕公高管理，毕公高将她们安置在这里，由自己的女儿为第一任国君，这就是倗国墓地的M1号墓地的主人，（墓葬的级别为五鼎伯爵）；M2号墓地为其夫君，比干的遗腹子爯伯（墓葬的级别为三鼎子爵）。
我认为是周公旦所封，周公旦在平定三监之乱后，迁武庚留下的殷商遗民一部分交与毕公高管理，毕公高将她们安置在这里，由自己的女儿为第一任国君，这就是倗国墓地的M1号墓地的主人，（墓葬的级别为五鼎伯爵）；M2号墓地为其夫君，比干的遗腹子爯伯（墓葬的级别为三鼎子爵）。
周武王灭商后，封了八百诸侯国，其中的绝大多数是母系国家的‘者’（诸）国，只有少数以男性为统治的‘侯’国。成王亲政后，开始对‘者’（诸）国进行改造，使其由‘诸’国变成‘侯’国，特地设置了【O爻見】公来落实这个政策，特别要防止的是已经是‘侯’的国家在演变成‘诸’国，所以才有单公新室，才有晋国和唐姬燮代晋。
早期的毕公高的女儿，郕叔的女儿都是封的‘者’国（女性为君主的国家）。我们在看看，毕公高在文王武王时期，其声望与太公望，周公旦，召康公奭等不相上下，还有文王四友的散宜生，闳夭，太颠，为何都失国了？因为他们最初的封国都是‘者’国，诸国就是母系国家，所以的母系国家都最终从周王朝迁徙到边缘地区，周朝到东周后，就演变成‘侯’国为主体的社会结构。
我们分析‘倗’字，倗从人从朋，人代表贵族，朋代表两个贵族比朋而生。那么朋国的贵族是哪两个贵族？
其一是以毕公高的女儿所统领的毕家
其二是王子比干的遗孀带着她的遗腹子和比干家族。
所以倗国的概念就是其国君的血统由这两家族形成。
其一是以毕公高的女儿所统领的毕家
其二是王子比干的遗孀带着她的遗腹子和比干家族。
所以倗国的概念就是其国君的血统由这两家族形成。
为何要让大家看上面的图，因为从倗国墓地出土的青铜器铭文的内容和这两个地方有关！
让我感到困惑的是为何这么多的专家学者都看不懂青铜器上铭文的内容？
让我感到困惑的是为何这么多的专家学者都看不懂青铜器上铭文的内容？
铭文翻印：隹廿又三年初吉戊戌，益公蔑倗白爯暦，右告，令金車旂。
【師币换爯】拜手䭫首，对扬公休，用乍朕考尊鼎，【師币换爯】其萬年永寳。用享。
【師币换爯】拜手䭫首，对扬公休，用乍朕考尊鼎，【師币换爯】其萬年永寳。用享。
仔细核查铭文，发觉前面的‘爯’和后面的两‘爯’又些许不同，后面两个‘爯’的左边多了个‘㠯’，说明前后的意思是不一样的。
爯通称，秤的含义。金文的‘爯’字就是‘秤’的含义，即权衡两边的意思。
我前面一直强调，周朝的贵族的名字均有特别的含义，或表示其出生或表示其经历。所以我交给你们一招---凡是名字均要进行分析。
爯通称，秤的含义。金文的‘爯’字就是‘秤’的含义，即权衡两边的意思。
我前面一直强调，周朝的贵族的名字均有特别的含义，或表示其出生或表示其经历。所以我交给你们一招---凡是名字均要进行分析。