朱凤翰，敢不敢和我论战青铜器铭文
我阅读古文，发觉箕子就是武庚谋反的军师，也就是说箕子不仅仅是不愿意说商朝的坏话，而是时刻想着恢复商朝。箕子的所作所为，恰恰证明了这一点。
在《竹书纪年》中记载一点，在武王去世的前一年，即
周武王十六年，箕子来朝。秋，王师灭蒲姑。
注意这是第一次记载‘王师灭蒲姑’，其时蒲姑为嬴姓诸侯国，伯益后人，和徐，江，黄，李同族。灭掉蒲姑就是该其国君的姓也。
从文中我们要联想，箕子来朝，为何要灭蒲姑？一定是箕子想联络蒲姑国君造反，那么蒲姑一定是箕子老婆的部族。联想到徐国是殷商造反的主要部族，所以我认为其很可能就是，徐，江，黄姓之一。
周武王十六年，箕子来朝。秋，王师灭蒲姑。
注意这是第一次记载‘王师灭蒲姑’，其时蒲姑为嬴姓诸侯国，伯益后人，和徐，江，黄，李同族。灭掉蒲姑就是该其国君的姓也。
从文中我们要联想，箕子来朝，为何要灭蒲姑？一定是箕子想联络蒲姑国君造反，那么蒲姑一定是箕子老婆的部族。联想到徐国是殷商造反的主要部族，所以我认为其很可能就是，徐，江，黄姓之一。
我来分析箕子这个人
箕子，子姓，名胥余，商王文丁的儿子，帝乙的兄弟，帝辛的叔叔。官太师，封于其。
我们先分析其名字，古代王侯贵族的名字多有讲究，一般表示出生或者其老婆一族的来历
胥为华胥氏，为伏羲女娲之母，是十日部落的首领。
余则为大禹与涂山氏的第三子，为夏后之后裔。和东夷部落有关系，称夷余。
所以可以看出，箕子的老婆一族出自东日---东夷部落。
再看箕从竹从其，以其经历来命名，竹即孤竹，其就是其封地其国，这就是说箕子在
箕子，子姓，名胥余，商王文丁的儿子，帝乙的兄弟，帝辛的叔叔。官太师，封于其。
我们先分析其名字，古代王侯贵族的名字多有讲究，一般表示出生或者其老婆一族的来历
胥为华胥氏，为伏羲女娲之母，是十日部落的首领。
余则为大禹与涂山氏的第三子，为夏后之后裔。和东夷部落有关系，称夷余。
所以可以看出，箕子的老婆一族出自东日---东夷部落。
再看箕从竹从其，以其经历来命名，竹即孤竹，其就是其封地其国，这就是说箕子在
在古中国的地理上，命名为其的地方很多，其者箕也，即簸箕形状。如《山海经。南山经》的箕尾之山，其山脉显现簸箕形状，位于今河南秦岭以东。还有单独的形状类似簸箕形状的小山---箕山，位于今山东鄄城县。在山西晋城太谷太原一带，其山脉形状也显现簸箕形，也称其，这是箕子在商朝时期的封地，箕子在武王克殷指年---公元前1051年被释放后，回到了自己的封地---其。这的封地是何时封给箕子的，我认为是在帝辛打败有苏国后，有苏国的献出自己的诸君子好---妲己，所以妲己代着其部族归于帝辛，而其原先的聚居地就封给了箕子。所以有苏国的臣民就以其古国其为氏，妲己的部族为己姓，所以归属于帝辛的妲己部族就有了新的姓氏---㠱。
从现在发现青铜彝器以及文献记载来看，箕子并不认同周人的治国方针，作为文王的继承者武王和周公旦也对商朝的从政方针多有贬损，周为农耕文明其政，所以周启以夏政，即以农耕文明为主体。这在《尚书》中多有体现
成王平定武庚之乱后，武庚的舅舅投靠了周公旦，被封为‘苏公’，这就是《尚书。周书。立政》的最后一句：“周公若曰‘太史！司寇苏公，式敬尔由獄，以长我王国。茲式有慎，以列用中罚。’”
在《半舫武功苏氏族谱》也有：“至周，有忿生者，为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖书所谓太史司寇苏公者也。司寇苏公，与檀伯达皆封于河”
檀伯达就是南宫适，是《利簋》铭文的作者。
苏忿生我认为就是武庚的舅舅，妲己的弟弟，苏忿生是太史，南宫适为左史。他们都是纣王时期的殷商官吏。
苏忿生的后世被周公旦封在河内洛阳地区，其地后来称㠱，在多个西周青铜彝器上有出现
在《半舫武功苏氏族谱》也有：“至周，有忿生者，为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖书所谓太史司寇苏公者也。司寇苏公，与檀伯达皆封于河”
檀伯达就是南宫适，是《利簋》铭文的作者。
苏忿生我认为就是武庚的舅舅，妲己的弟弟，苏忿生是太史，南宫适为左史。他们都是纣王时期的殷商官吏。
苏忿生的后世被周公旦封在河内洛阳地区，其地后来称㠱，在多个西周青铜彝器上有出现
《尚书》里面的每一篇文章均有背景，和《竹书纪年》的记载完全一致，也和今天出土的青铜彝器铭文记载一致。我准备专门出版一书，详细分析《尚书》所对应的青铜彝器铭文
前面我给大家分析了梁山七器之一《小臣艅簋》铭文，其中所记载的事情不仅记载在《竹书纪年》中，还记载在《尚书。周书。周官》有“。。。。六年。五服一朝，又六年，王乃时巡，考制度于四岳。。。。。。”
成王七年亲政，加六年为成王十三年，再加六年为成王十九年。
这里的五服一朝指的是周朝下属诸侯方伯到宗周朝拜。据《竹书纪年》记载：
成王十三年，王师会齐侯，鲁侯。。。
十九年，王卂巡狩侯，甸，方岳，召康公从。归于宗周，遂正百官。黜丰侯。
即伐东夷人方也在成王十九年。
《尚书。贿肃慎氏之命》其序言有：成王既伐东夷，肃慎来贺，王使荣伯作《贿肃慎之命》。
我前面分析过，肃慎氏就是成王正妃，是周康王姬钊和其孪生兄弟的母亲，荣伯就是成王将其中一子过继给他的单中荣公，是成王的好朋友，仲雍的后人。
贿肃慎氏，所以命令肃慎氏的小臣（王后的太监）艅做了蒲姑国男性武装首领，将其归属于自己儿子单中姬臻的麾下。
成王七年亲政，加六年为成王十三年，再加六年为成王十九年。
这里的五服一朝指的是周朝下属诸侯方伯到宗周朝拜。据《竹书纪年》记载：
成王十三年，王师会齐侯，鲁侯。。。
十九年，王卂巡狩侯，甸，方岳，召康公从。归于宗周，遂正百官。黜丰侯。
即伐东夷人方也在成王十九年。
《尚书。贿肃慎氏之命》其序言有：成王既伐东夷，肃慎来贺，王使荣伯作《贿肃慎之命》。
我前面分析过，肃慎氏就是成王正妃，是周康王姬钊和其孪生兄弟的母亲，荣伯就是成王将其中一子过继给他的单中荣公，是成王的好朋友，仲雍的后人。
贿肃慎氏，所以命令肃慎氏的小臣（王后的太监）艅做了蒲姑国男性武装首领，将其归属于自己儿子单中姬臻的麾下。
这个青铜彝器是第一代燕侯姬克带领人民拓展燕国的铭文，其中有几个关键字非常重要，
第一个字是‘黄’，有的学者解读为‘堇’
第二个字是‘饴’，这个字涉及饴的本义和衍生含义，今天的人们本末倒置了。
第三个字是‘癸’，这涉及姬克的老婆一族的出身。
第一个字是‘黄’，有的学者解读为‘堇’
第二个字是‘饴’，这个字涉及饴的本义和衍生含义，今天的人们本末倒置了。
第三个字是‘癸’，这涉及姬克的老婆一族的出身。
第一个字为啥我要解读为‘黄’而不是‘堇’，这是因为堇字的象形含义明显有宗教祭祀的含义，其最下面一般为‘土’‘火’‘山’等，上面为束缚的牺牲品，堇的含义就是束缚牺牲品以祭祀神灵。下面带‘土’表示祭祀社稷；带‘火’表示祭祀炎帝或者祝融；带‘山’表示祭祀山神。总之，如果是堇字下面不可缺失对象，而此处铭文中缺失下部。
而与‘黄’的象形亦有所不同，即代表佩玉的‘田’由代表包裹的‘束’所取代，在古代玉是领地君主的象征，以束代玉表明其身份不够一国君主，而只是个财主。表明其属于召公所辟领地的一个比较富裕的奴隶主。
而与‘黄’的象形亦有所不同，即代表佩玉的‘田’由代表包裹的‘束’所取代，在古代玉是领地君主的象征，以束代玉表明其身份不够一国君主，而只是个财主。表明其属于召公所辟领地的一个比较富裕的奴隶主。
第二字有的学者解释为饴，从字体结构来分析，特别是从《六书正讹》和《正字通》来看，似乎没有错，但是，他们把‘饴’字的本末关系搞错了，即该讲本义的地方却用衍生含义来代替了，所以没有解读出其根本含义。