朱凤翰，敢不敢和我论战青铜器铭文

我们来看这是何姓人自己标榜的族徽，这个图像非常准确，将何姓的历史描叙的一清二楚
首先左边是‘皇’字变体，即上半部是‘皇’，我们知道皇代表古代帝王家族，所以表示其出自殷商王族---即商纣王子武庚的儿子。
下面是一个人手持‘戈’而‘立足’，这是‘何’字的金文象形。
右边为一条龙环绕着一个‘台地’，龙头向着‘何皇’，我们根据《三坟》知道，龙在古代代表着帝王直属武装，这就是说‘何’作为母系部落是殷商王朝的直属武装力量。
这样一个图腾将‘何’姓的起源准确地表达出啦了，即何姓氏殷商王朝的直属母系部落武装力量，其母系诸君为王子武庚的正妃，其子就是奄君，所以何姓中的一部分就是奄君的后代，也是殷商王族之后。

亯---铭文中的字是‘高’‘京’‘享’的上半部分（亠+口），《辞海》解读为‘商’，但是其与商的象形差别较大。我想这是因为有很多地方将其解读为‘商’能通顺。
我认为是亯，将这些字坼开来分析：
高---指生息在高台之地，或者其聚居的方式为高台建屋的部落。
京---指生息在低洼水泽之地，或者在低洼处以高脚屋建筑群居的部落。
享---指生息在城邑的家族或者部族
其中共同之处就是‘生息之地’，所以根据这个分析，这个‘亯’字就是被分封的生息之地。
由此可以得出结论：何亯---就是何姓部族（包括奄君）被分封的地方，也就是蒲姑（今山东博兴）武庚后嗣所建立的国家。

王易小臣艅何貝---王，周成王；易，赐予。
小臣---在商周时期，均有小臣一官职，爵位虽不高，但是属于王的近侍之臣，地位非常特殊，而且小臣负责祭祀或占卜，所以常得到王的奖赏。
《周礼。天官冢宰》有：内宰，下大夫两人
内小臣，奄上士四人。相当于后来的内务府总管的下属，相当于后来的太监（奄），大内总管。
艅---从舟从余，通俞，俞姓之祖，俞姓出自舟姓，舟姓为中国古来姓氏，《山海经。海内经》有：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。”所以舟姓出自番禺之后，为炎帝后裔遂人伏羲之后因氏，五帝时期，彭祖随大禹治水，与舟氏联姻，称为‘秃舟’氏，商灭彭祖之国，国人以舟为姓，周穆王时期，其部族尚在（见《穆天子传》），余为涂之省，涂山氏后人，所以这里的就是舟国被灭后，其后裔收没于周王朝掖庭，为太监小臣。
何---这里是何的变体，从‘气’从目从何，这里将‘皇’的‘三光’变成‘气’，将‘日’变成‘目’，目表示战俘奴隶，表示‘何’姓部族作为周王朝的战俘而存在。

更正，铭文中该处‘何’的象形应当是【首何】，即上面为‘首’的象形，下面为‘何’的象形，合起来就是何部落（或者国家）的首领。
这句话就是：周成王赐予跟随自己的小臣艅，并且任命其为‘何国’的首领。

隹王来正人方----隹通唯，表示原因或者目的。
来者将要，准备。
正者从征少彳，表示征服并且留驻在那里，所以少‘彳’。
人方者夷方也，那么夷方在哪里？有人认为是在山东，我认为不是，根据商代甲骨文记载和《中鼎》晋侯墓地出土的《WEI甗》铭文，均指河南湖北交界的桐柏山一带，即夷方有可能就是‘虎方’或者与虎方的北邻。
学者殷雪渊根据殷商出土甲骨文记载，还原了帝辛十年殷师征‘夷方’的示意图，其中征夷方的地点位于今郑州西边一个叫‘雇’的地方，这点和周朝的记录是一致的，即夷方就位于河南的方山地区。
我们从铭文中知道，在此时（成王二十年）周成王是准备去征伐并且留在人方（夷方）
实际上我们看《竹书纪年》的记载：成王
二十一年，除治象。周文公薨于丰。
二十二年，葬周文公于毕。
二十四年，于越来宾。
二十五年，王大会诸侯于东都，四夷来宾。
我们没有看见成王正东夷的记载，但是，在青铜彝器《WEI甗》和安州六器的《中方鼎》和《中甗》铭文中，有明确的记载，即征东夷就是征虎方的行动。
我通过分析晋侯墓M114墓地出土的《WEI甗》铭文记载的时间，确定周成王命令南宫适征伐虎方的时间是公元前1023年十二月，也就是周成王二十三年十二月，开年，就是成王二十四年正月，命令唐叔虞‘【韋攴】史于繁’，而繁就是已经被征服的夷方，所以我认为征伐东夷应当在南宫适征伐虎方之前，否则不可能跳跃过夷方去征伐虎方。

有人会说：成王为‘正’人方（夷方）而派遣小臣艅出任何国首领，似乎人方更应当在山东而不在河南，这是错误的，这是应当，成王是准备将‘何’国的男性团队‘正’在夷方（即从山东博兴迁徙到河南南阳一带）。为何这么说？
在《中方鼎》和《中甗》铭文中，明确将原先属于戈姓，而居于鄢陵（今河南许昌）的部族男性团伙分成二十支小队伍迁徙到河南南阳一带，作为‘单中’（周成王子，周康王的孪生兄弟，过继于荣公单）的下属。
我们从众多青铜彝器铭文中知道，自从成王娶了肃慎氏（东胡氏）为妃子，生下双胞胎兄弟之后，成王先是将其过继给本族（姬姓）的好友荣伯，又同意其死后以王礼下葬，对于这个过继的儿子（单中臻），后来就是准备让其作为秦岭以南地区的众多诸侯的首领。（见《荣中方鼎》），只是这个计划后来为楚国壮大提供了根基，楚子熊绎的后裔在这里完全取代了荣中的后裔。

河南新乡褚邱，武庚沫国都城遗址，出土文物关系到商周交替的重要信息

新乡出土文物和辽宁喀左出土文物惊人的一致，显示武庚的后代逃亡朝鲜，是箕子朝鲜的核心

河南新乡出土的戈氏家族的青铜斝

这个‘戈’氏部族就是武庚的正妃部族，也是武庚的儿子奄君的母族，是何姓的祖先。戈氏源出夏朝，是夏朝历史上重要的东日代替东夷的部族。

前面的小臣艅出任迁徙到蒲姑（山东博兴）何氏（戈姓的一支）家族和武庚子奄君的国家的男性首领，他奉成王命将部族的男性团队武装带回成王孪生子单中臻手下，迁徙到了今湖北襄阳一带，为曾侯的部属。剩下的奄国则继续在亞若氏---齐国吕伋的保护下，但是不久何氏和奄君通过占卜，不断北迁孤竹国，又继续北迁至箕子朝鲜

下面出土于河南新乡褚邱的一组青铜彝器，鼎一，卣一，尊一，簋一，爵三，其上面的铭文相同‘聑口妇婥’

改处彝器还出土有铭文‘且辛’，且通祖，辛就是帝辛，即商纣王的称号。也就是说这是武庚的儿子奄君为其祖父帝辛制作的礼器。

国家特级文物《聑斐妇簋》，新乡出土的这些文物特别重要，可惜这些考古学家学识太浅，不认得其价值，这是商纣王的正妃姜氏，也就是《封神榜》中被挖眼的姜后的彝器。
在彝器中称‘妇’的一定是商王的正妃。这在多个青铜彝器铭文和甲骨文中得以证实。但是我们看其使用的礼器是‘一鼎一簋’，说明其不是以商纣王的正妃的礼仪对待，而是以某个伯的夫人对待。
聑者从耳耳，我们知道耳表示当成战俘一样割下耳朵，表示有罪进行处罚，这与姜后被挖眼处罚相符，双耳表示其两次被处罚。
第一个耳的含义是在商周王时期，被废并且被纣王处罚
第二个耳则是因其子武庚叛乱而受处罚。

也可以这样说，作为姜后所在的部落北齐国在纣王时期变成的俘虏奴隶（也就是参与倒戈的主体），所以称其为第一个‘耳’。
在武庚叛乱后，其姜姓亞氏部落又变成了成王的俘虏，所以称第二个‘耳’。
如果亞若氏不是纣王的俘虏而仅是成王的俘虏，则只有一个‘耳’，又称‘亞耳’，亞耳是姜姓亞若氏后代，是在武王灭殷后出生的殷商遗民。
给大家看一个铭文：

这就是参与武庚叛乱的纣王的孙辈被俘虏后的某个人，给他的祖父帝辛作的彝器。

河南新乡褚邱出土的《子庚簋》，这是纣王子武庚的名字第一次出现在青铜彝器之上。

子为商朝王族之姓，庚为其名，子庚就是武庚。

在此更正一下，新发现于辽宁喀左北洞两号青铜彝器铭文，证明王子武庚不是姜后的儿子，而是商王妃妲己的儿子，这说明‘妇’姜后没有儿子，而妲己却生下了儿子武庚，这可能是妲己得宠的原因，

辽宁喀左出土的青铜彝器和河南褚邱出土的青铜彝器是同一批，都是在武王克殷后授予纣王子武庚殷商遗民记载的事情，这说明武庚的后代把一部分当时铸造的青铜彝器带到了朝鲜，而还有一部封随着武庚被诛而埋葬在沫国墓地---河南褚邱。
如果谁不服，我可以将这些彝器铭文进行比对翻译，证明它们是同一批青铜彝器。