钱祖荣侃红楼之100：崇祯皇帝出家如皋定慧寺
贾宝玉为何厌恶科举，反对禄蠢？
一、孔子倡导的君臣之道，被封建统治者看重，而受到吹捧。可是，普通老百姓则一直被愚弄。
二、贾宝玉厌恶科举，反对禄蠢，深层次的原因是社会风气不正，如＂贾政做学政＂主持一方乡试，就有贪污行为而被查、革职。
……
所以，贾宝玉厌恶科举，反对禄蠢。
何谓禄蠹？禄者官也，蠹者蛀虫。禄蠢，就是追名逐利的蛀虫。红楼梦里借虫喻人，指那些热衷功名、追逐利益的人。
一、孔子倡导的君臣之道，被封建统治者看重，而受到吹捧。可是，普通老百姓则一直被愚弄。
二、贾宝玉厌恶科举，反对禄蠢，深层次的原因是社会风气不正，如＂贾政做学政＂主持一方乡试，就有贪污行为而被查、革职。
……
所以，贾宝玉厌恶科举，反对禄蠢。
何谓禄蠹？禄者官也，蠹者蛀虫。禄蠢，就是追名逐利的蛀虫。红楼梦里借虫喻人，指那些热衷功名、追逐利益的人。
《红楼梦》中“批阅”的作者并非原作者！
《红楼梦》第一回写道： “ 空空道人……情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
上述内容包含三层意思，
一是红楼梦的作者有最原始作者、空空道人、吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹等至少5人。
二是有5个书名。
三是曹雪芹是在披阅《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》的基础上题名《金陵十二钗》的。
接着谈一个关键问题，即“曹雪芹”是“披阅”前面几本书的人，并不是原作者。
披阅的含义是“展卷阅读、翻看”。
《北史·韦孝宽传》载：“虽在军中，篤意文史，政事之餘，每自披閲。” 唐 白居易 《东林寺白氏文集记》载：“昔余为 江州 司马时，常与 庐山 长老于 东林寺 经藏中披閲…诸文士唱和集卷。” 明 李贽 《与焦弱侯书》载：“山中寂寞无侣，时时取史册披閲，得与其人会覿，亦自快乐。”
古人称请别人修改文章 ，雅称请其润色、斧正 。对修改自己的文章，多说是“易稿”，“易”就有修改的意思。人们常说的“几易其稿”，就是指修改了相应次数的意思。
由此可见，“曹雪芹”是在“展卷阅读、翻看”前面几本著作的基础上重新著作了《金陵十二钗》，还不是《红楼梦》。《红楼梦》是吴玉峰创作并题名的。
《红楼梦》第一回写道： “ 空空道人……情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。”
上述内容包含三层意思，
一是红楼梦的作者有最原始作者、空空道人、吴玉峰、东鲁孔梅溪、曹雪芹等至少5人。
二是有5个书名。
三是曹雪芹是在披阅《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》的基础上题名《金陵十二钗》的。
接着谈一个关键问题，即“曹雪芹”是“披阅”前面几本书的人，并不是原作者。
披阅的含义是“展卷阅读、翻看”。
《北史·韦孝宽传》载：“虽在军中，篤意文史，政事之餘，每自披閲。” 唐 白居易 《东林寺白氏文集记》载：“昔余为 江州 司马时，常与 庐山 长老于 东林寺 经藏中披閲…诸文士唱和集卷。” 明 李贽 《与焦弱侯书》载：“山中寂寞无侣，时时取史册披閲，得与其人会覿，亦自快乐。”
古人称请别人修改文章 ，雅称请其润色、斧正 。对修改自己的文章，多说是“易稿”，“易”就有修改的意思。人们常说的“几易其稿”，就是指修改了相应次数的意思。
由此可见，“曹雪芹”是在“展卷阅读、翻看”前面几本著作的基础上重新著作了《金陵十二钗》，还不是《红楼梦》。《红楼梦》是吴玉峰创作并题名的。
《红楼梦》写了四个元宵节
《红楼梦》的作者喜欢以节日来铺排整个故事的落墨。在第一回、第十八回、第五十三回和第九十六回，都对元宵节作了描述，从全书整体结构上，让人看出贾府由盛极转衰亡的足迹。
《红楼梦》中的第一个元宵节，就出现在第一回。描写甄士隐的遭遇，老年得女，元宵节观灯时意外失去女儿。祸不单行，隔壁葫芦庙中炸供失火，将甄家烧成一片瓦砾场，甄家从此一蹶不振，只好来到大如州（如皋）岳父家，在怀有希望的日子里发生了悲剧，把后来要讲述的贾家兴亡的故事及大观园最后的结局，以隐喻的笔法交代明白。
第二个元宵节是在第十八回，元妃省亲。这是书中最浓墨重彩描绘的元宵节，也是贾府鲜花着锦、烈火烹油之时。出场人物无不彩绣辉煌，珠光宝气。
意味深长，贾府上下从凌晨3—5点便肃静等待，可是贵妃直到晚上7—9点才起身往贾府。元妃还先进 大明宫 陪皇帝看灯方请旨，与大明 挂上勾。
从贾赦领合族子侄在西街门外迎接。可见规矩谨严，井然有序，世家大族的气派犹隆。
然而，贾府却出现哭声。元妃省亲，见了贾母、王夫人，“满眼垂泪”；见了诸亲眷，“又不免哭泣一番”；见了贾政,“隔帘含泪”；见了宝玉，“泪如雨下”；请驾回銮之时，“满眼又滚下泪来”。元宵节那天，元春给家里送去一个灯谜，贾政猜出谜底是“爆竹”，内心沉思的是“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物”。
此外，贾母的“荔枝”谜，“猴子身轻站树梢”，谐音“离枝”，也就是树倒猢狲散；迎春的“算盘谜”，寓意她将早死；探春的“风筝谜”，寓意她将远嫁；惜春的“海灯谜”，寓意她将出家；宝钗的“竹夫人谜”，“恩爱夫妻不到冬”，寓意她终将守寡。此时已隐现不祥之兆。
再次，元宵节成了少男少女交际的节日。元妃命众姊妹作诗，宝钗悄悄指点宝玉，元妃不喜欢“绿玉”，让他赶紧换成“绿蜡”；黛玉则偷偷帮宝玉代作了一首，而且被元妃指为前三首之冠。可是等到端午节赐节礼的时候，元妃赐给宝玉、宝钗的是一样的，黛玉的则减一等，透露出元妃看中的宝玉妻子人选是宝钗而非黛玉。弃黛选钗的理由有很多，但这次元宵节黛玉、宝钗给元妃留下的不同印象显然也是其中之一。关键是弃黛选钗之事件，是宝玉出家的直接肇因，爱之反而害之，团圆引发离散。
《红楼梦》的作者喜欢以节日来铺排整个故事的落墨。在第一回、第十八回、第五十三回和第九十六回，都对元宵节作了描述，从全书整体结构上，让人看出贾府由盛极转衰亡的足迹。
《红楼梦》中的第一个元宵节，就出现在第一回。描写甄士隐的遭遇，老年得女，元宵节观灯时意外失去女儿。祸不单行，隔壁葫芦庙中炸供失火，将甄家烧成一片瓦砾场，甄家从此一蹶不振，只好来到大如州（如皋）岳父家，在怀有希望的日子里发生了悲剧，把后来要讲述的贾家兴亡的故事及大观园最后的结局，以隐喻的笔法交代明白。
第二个元宵节是在第十八回，元妃省亲。这是书中最浓墨重彩描绘的元宵节，也是贾府鲜花着锦、烈火烹油之时。出场人物无不彩绣辉煌，珠光宝气。
意味深长，贾府上下从凌晨3—5点便肃静等待，可是贵妃直到晚上7—9点才起身往贾府。元妃还先进 大明宫 陪皇帝看灯方请旨，与大明 挂上勾。
从贾赦领合族子侄在西街门外迎接。可见规矩谨严，井然有序，世家大族的气派犹隆。
然而，贾府却出现哭声。元妃省亲，见了贾母、王夫人，“满眼垂泪”；见了诸亲眷，“又不免哭泣一番”；见了贾政,“隔帘含泪”；见了宝玉，“泪如雨下”；请驾回銮之时，“满眼又滚下泪来”。元宵节那天，元春给家里送去一个灯谜，贾政猜出谜底是“爆竹”，内心沉思的是“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物”。
此外，贾母的“荔枝”谜，“猴子身轻站树梢”，谐音“离枝”，也就是树倒猢狲散；迎春的“算盘谜”，寓意她将早死；探春的“风筝谜”，寓意她将远嫁；惜春的“海灯谜”，寓意她将出家；宝钗的“竹夫人谜”，“恩爱夫妻不到冬”，寓意她终将守寡。此时已隐现不祥之兆。
再次，元宵节成了少男少女交际的节日。元妃命众姊妹作诗，宝钗悄悄指点宝玉，元妃不喜欢“绿玉”，让他赶紧换成“绿蜡”；黛玉则偷偷帮宝玉代作了一首，而且被元妃指为前三首之冠。可是等到端午节赐节礼的时候，元妃赐给宝玉、宝钗的是一样的，黛玉的则减一等，透露出元妃看中的宝玉妻子人选是宝钗而非黛玉。弃黛选钗的理由有很多，但这次元宵节黛玉、宝钗给元妃留下的不同印象显然也是其中之一。关键是弃黛选钗之事件，是宝玉出家的直接肇因，爱之反而害之，团圆引发离散。
第三个元宵节在第五十三回，贾府已从盛极而下，贾家虽然也宴请亲朋，可贾家部分族人都不愿意来赴宴，“或有年迈懒于热闹的，或有家内没有人不便来的，或有疾病淹缠，欲来竟不能来的，或有一等妒富愧贫不来的，甚至于有一等憎畏凤姐之为人而赌气不来的，或有羞口羞脚，不惯见人，不敢来的”，贾府内部错综复杂的关系导致了内部的不和睦。作者通过这次元宵节的冷清和贾珍等人的对话，直接说明了贾家因为奢华靡费，后继无人，已经走向没落了。
第四个元宵节是在第九十六回：“众人因为灯节底下，恐怕贾政生气，已过去的事了，便也都不肯回。只因元妃的事忙碌了好些时，近日宝玉又病着，虽有旧例家宴，大家无兴，也无有可记之事。”
和之前的浓墨重彩不同，这次出现一系列祸事。节前元妃薨逝，贾家在宫中的靠山轰然倒塌；宝玉又因丢失玉而生病，贾家重金悬赏，轰动得闹动了“贾宝玉弄出‘假宝玉’”来。到了正月十七日，又传来了王子腾感冒被庸医一剂药致死的噩耗。
为了给失玉后变得疯傻的宝玉治病，凤姐等人定下了掉包计，埋下了黛玉恸亡、宝玉出家的伏笔。所以这个元宵节已经是最后一次，马上就要“白茫茫大地真干净”，“呼喇喇大厦将倾”。
《红楼梦》的结构是先写甄家的“小荣枯”，由诗酒莳花的富足乡宦人家跌入衣食无继的赤贫；接着写贾家的“大荣枯”，贾家从富比王侯的公府豪门到惨遭抄家。前后呼应，可见作者文思深细。用元宵节期间发生的众多事件隐喻了贾府众多人物的悲剧命运，草蛇灰线，伏脉千里，累如贯珠，堪称神笔。
第四个元宵节是在第九十六回：“众人因为灯节底下，恐怕贾政生气，已过去的事了，便也都不肯回。只因元妃的事忙碌了好些时，近日宝玉又病着，虽有旧例家宴，大家无兴，也无有可记之事。”
和之前的浓墨重彩不同，这次出现一系列祸事。节前元妃薨逝，贾家在宫中的靠山轰然倒塌；宝玉又因丢失玉而生病，贾家重金悬赏，轰动得闹动了“贾宝玉弄出‘假宝玉’”来。到了正月十七日，又传来了王子腾感冒被庸医一剂药致死的噩耗。
为了给失玉后变得疯傻的宝玉治病，凤姐等人定下了掉包计，埋下了黛玉恸亡、宝玉出家的伏笔。所以这个元宵节已经是最后一次，马上就要“白茫茫大地真干净”，“呼喇喇大厦将倾”。
《红楼梦》的结构是先写甄家的“小荣枯”，由诗酒莳花的富足乡宦人家跌入衣食无继的赤贫；接着写贾家的“大荣枯”，贾家从富比王侯的公府豪门到惨遭抄家。前后呼应，可见作者文思深细。用元宵节期间发生的众多事件隐喻了贾府众多人物的悲剧命运，草蛇灰线，伏脉千里，累如贯珠，堪称神笔。
《海棠春睡图》与董小宛
《红楼梦》中有关“海棠春睡”的典故多次出现：第五回“入房，向壁上看时，有唐伯虎画的‘海棠春睡图’”；第十七回，写怡红院题匾额，一客日“祟光泛彩”；第十八回，宝玉《怡红快绿》一诗中，有句日“红妆夜未眠”；第六十三回，湘云诗签日”只恐夜深花睡去”；第六十二回关于湘云醉眠芍药荫的有整段描写。
由此认为，作者对唐伯虎画的《海棠春睡图》一定有某种特殊渊源，杨玉环与董小宛的相似之处，不言而喻！
小小年纪的贾宝玉与大大芳龄的秦可卿，有一种妙不可言的特殊关系，寓意顺治与董小宛的真事隐！
南通狼山上有两块康熙御碑。一块上的内容是康熙自己的作品《夜对月再成》：“明月中秋节，驰书海外来。自今天汉上，万里烟云开。”另一块书的是朱熹诗作：“竹几横陈处，韦编半掩时。寥寥三古意，此地有深期”。
康熙在如皋书写的也是朱熹的诗作：“涉江采芙蓉，十反心无斁。不遇无极翁，深衷竟谁识？”意义深远！是《红楼梦》的主旋律！
康熙诗中出现“天汉”一词，是一个汉语词汇，古时指银河。泛指浩瀚星空或宇宙。该词常出现在古诗词中。
同时，由这个词也衍生出了“云汉”、“汉中”、“汉族”等词语。
如果用“汉族”解释“天汉”一词，康熙身世是《红楼梦》真事隐的关键事件——董小宛是康熙之生母的惊天动地秘密，在南通御碑上也暗藏机密！
康熙御碑中有“此地有深期”的暗示，大家一定会深深（形容诚敬的样子）期待真相大白之日。
“自今天汉上，万里烟云开。”此句之意，就是大汉江山，万里一统。康熙是汉人之后，一目了然！
康熙在如皋书写的也是朱熹的诗作：“涉江采芙蓉，十反心无斁。不遇无极翁，深衷竟谁识？”意义深远！是《红楼梦》的主旋律！
康熙诗中出现“天汉”一词，是一个汉语词汇，古时指银河。泛指浩瀚星空或宇宙。该词常出现在古诗词中。
同时，由这个词也衍生出了“云汉”、“汉中”、“汉族”等词语。
如果用“汉族”解释“天汉”一词，康熙身世是《红楼梦》真事隐的关键事件——董小宛是康熙之生母的惊天动地秘密，在南通御碑上也暗藏机密！
康熙御碑中有“此地有深期”的暗示，大家一定会深深（形容诚敬的样子）期待真相大白之日。
“自今天汉上，万里烟云开。”此句之意，就是大汉江山，万里一统。康熙是汉人之后，一目了然！
假如当今刘姥姥进贾府——异想天开！
《红楼梦》里有一个典型的农民形象刘姥姥，她能够三番五次进入贾府，而且成了餐桌上的宾客，并且收到资助，这事让如今之人羡慕不已。
当今的“贵人”之府，何等戒备森严、机关重重……
刘姥姥也知恩图报，在贾府落难的时候，她伸出援手救下了王熙凤的女儿巧姐儿。
……诸如此类的内容，各位在阅读《红楼梦》时，定有不同感受。
《红楼梦》里有一个典型的农民形象刘姥姥，她能够三番五次进入贾府，而且成了餐桌上的宾客，并且收到资助，这事让如今之人羡慕不已。
当今的“贵人”之府，何等戒备森严、机关重重……
刘姥姥也知恩图报，在贾府落难的时候，她伸出援手救下了王熙凤的女儿巧姐儿。
……诸如此类的内容，各位在阅读《红楼梦》时，定有不同感受。
钱祖荣侃红楼之85： 十枚“钢印”同证《红楼梦》 的作者“曹雪芹”不姓曹！
楼主：老卡枪7Lv 11 时间：2019-12-02 17:39:11 点击：1376 回复：41
楼主：老卡枪7Lv 11 时间：2019-12-02 17:39:11 点击：1376 回复：41
在程甲本于1791年出版之前一年的1790年，就有一个叫周春的人据有一百二十回抄本。他在所著《阅红楼梦随笔》中记载：“乾隆庚戌（1790年）秋，杨畹耕语余云：‘雁隅以重价购抄本两部，一为《石头记》八十回，一为《红楼梦》一百二十回，微有异同，爱不失手，监临省试，必携带入闱，闽中传为佳话’。”
另外，乾隆五十四年（己酉，1789年），有舒元炜并序的《红楼梦》前八十回抄本，序文：全书“业已有二于三分，……核全函于斯部，数尚缺夫秦关。”秦关，即指一百二十之数。（此本发现于1938年）。
上述事实有力地证明：《红楼梦》本来就是120回本。
另外，乾隆五十四年（己酉，1789年），有舒元炜并序的《红楼梦》前八十回抄本，序文：全书“业已有二于三分，……核全函于斯部，数尚缺夫秦关。”秦关，即指一百二十之数。（此本发现于1938年）。
上述事实有力地证明：《红楼梦》本来就是120回本。
钱祖荣:孟森著《董小宛考》是唯心推断
西祠胡同老卡枪2018-07-09
孟森著《董小宛考》是唯心推断！
钱祖荣
历史学家孟森（1869—1937年），字莼孙，号心史，武进县人，清史学科奠基人。他在《董小宛考》一文中，把冒辟疆著《影梅庵忆语》中的关键字句，作了远离事实的四点错误结论，使《红楼梦》研究受到人为波折，让胡适先生利用其唯心推断误导了《红楼梦》的探讨方向。
一是唯心作出“小宛年长以倍，谓有入宫邀宠之理乎”的结论。
孟森先生在《董小宛考》中说：“是年，小宛为二十八岁，巢民为四十一岁。而清世祖则犹十四岁之童年。盖小宛年长以倍，谓有入宫邀宠之理乎？”
孟森先生在此忽略了一个关键问题，就是事实。他的唯心推理与历史事实，背道而驰。当年小皇帝顺治的亲身行为，给出了正确答案。请看事实：这位小皇帝（生于1638年3月15日）自6岁半不到就喜欢找美女玩乐。《清初内国史院满文档案译编》（中）第22页载，1644年六月初一日，顺治从前线战将获得的两批“出众女人”计73名中“选取了6名入宫”；第197页载，1645年十一月十五日，“和硕德豫亲王从江南战场获得‘才貌超群汉女’103人，呈皇上10人”进入内宫。这10位“才貌超群汉女”，都成为皇上爱新觉罗•福临的人。当时，福临尚不足8周岁，还不到“十四岁之童年”。这就是历史上真正存在的事实，不是人为编造的传奇故事。作为一位清史学科奠基人的历史学家孟森先生，用唯心主义研究清史，是很可怕的一件大事。
但是，总有一些人，不去查阅文史，不经过自己大脑的缜密思索，盲目信从专家。自己误信后，还去误传。
2015年元月，中国人民大学清史研究所唐博先生在“百家讲坛”上，承袭孟森先生的说法，讲述仅因董小宛与顺治的年龄差，而否定董小宛入宫的观点值得商榷，理由不够充分，缺乏有力佐证。
鉴于《红楼梦》中隐写了不少董白、青莲（董小宛的字、号）思念与丈夫团圆的文字，使《红楼梦》的原作者比较容易浮出水面。然而，由于孟森先生将董小宛的经历，作出错误考证，认定她已经在辛卯（1651年）正月二日去世，则阻碍了对《红楼梦》中女主角林黛玉原型的研究，使研红人陷入进退维谷的境地。
而胡适先生批驳《红楼梦》索隐派提出的：“《红楼梦》是写清顺治与董鄂妃之事”，并不是谬说。胡适的所谓依据，就是孟森先生的《董小宛考》。然而，孟森先生的《董小宛考》之结论是错误的。事物的根基不固，整体崩塌即在眼下。
二是错误判读“恰以是日长逝”之句。
孟森先生在其考文中说：“忆语又曰，客岁新春二日，即为余抄写《全唐五七言绝句》上下二卷，是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁，不作一行归’之句，为之凄然下泪，至夜和成八绝，哀声怨响，不堪卒读，余挑灯一见，大为不怿，即夺之焚去，遂失其稿，伤哉异哉！今岁恰以是日长逝也云云。所云客岁，即是庚寅。所云今岁，即是辛卯（1651年）。新春二日长逝，其确证如此。”
《影梅庵忆语》中有关原文如下：“姬书法秀媚，学钟太傅稍瘦，後又学曹娥。余每有丹黄，必对泓颍，或静夜焚香，细细手录，闺中诗史成帙，皆遗迹也。小有吟咏，多不自存。客岁新春二日，即为余抄写《全唐五七言绝句》上下二卷，是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁，不作一行归’之句，为之凄然下泪，至夜和成八绝，哀声怨响，不堪卒读，余挑灯一见，大为不怿(yi，悦之意)，即夺之焚去，遂失其稿，伤哉异哉!今岁恰以是日长逝也。”
七岁女子“所嗟人异雁，不作一行归”之句，出自一个《送兄》典故。骆宾王是中国古代有名的神童，他七岁时就写下一首《咏鹅》诗：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”。同样在唐朝，也是在武则天执政的时期，有一位特别聪明的七岁小女孩，她吟的诗比骆宾王的《咏鹅》诗还好，名声传到了朝廷。有一天，武则天召见了这位来自广东的七岁小女孩，并出了个题目《送兄》让她当场吟诵。这女孩子不假思索，马上脱口而出，她连曹植踱七步的时间都不需要。《送兄》云：“别路云初生，离亭叶正飞。所嗟人异雁，不作一行归。”
这首诗译成白话文的大意就是：“哥哥啊，这就是我们要分手的大路了。云彩刚刚生成，路边除了供行人休息送别的凉亭外，就是秋叶正在飘舞翻飞了。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的飞禽——大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排成整整齐齐的“人字”或“一字”队形，与家人一同飞回去的呀!”
董小宛阅读此诗后，“为之凄然下泪，至夜和成八绝，哀声怨响，不堪卒读”。诗句明显表达了董小宛的哀怨情绪。当时，董小宛与冒辟疆已经处在别离前夕，而且董小宛凄然下泪且和诗，就是在抱怨冒辟疆不把她一起带走，连禽鸟都不如。冒辟疆挑亮油灯后，看到董小宛和成的八言绝句，大为不满，即夺之焚去，遂失其稿。后来，冒辟疆在撰写《影梅庵忆语》时内心感到伤痛，悔恨自己当时为什么产生焚诗稿的怪异行为呢？明眼人一看便知，董小宛的和诗，表达的是生离而非死别的情感！
我们再联系本段文字的开头内容，董小宛学书法、抄写唐诗及摘录诗句等内容，结合“所嗟人异雁，不作一行归（叹息人不如大雁重情义，致使全家人不能一起归去）”的语境，不难看出，董小宛当时和诗抱怨冒辟疆，叹息自己落单独行的极度悲哀凄凉的心情。只是在今岁，冒辟疆正处于创作《影梅庵忆语》的时候，回忆客岁新春二日情景，即董小宛在冒辟疆身旁学书法、抄写唐诗及摘录诗句抒发嗟叹心情的影迹，深为感叹：恰恰是这样夫唱妇随的日子，恐怕永远不会再有了，即长逝了。
上述内容，哪里有孟森先生认为的董小宛“新春二日长逝，其确证如此”的含义呢？
三是片面解释“长逝”一词。
“长逝”，有两种含义。一为逝世之义，即去世。此解易懂，不必举例，也是孟森先生的唯一解释。二为远去之义，是孟森先生不应疏漏的内容，在此略作例证。
例一，《后汉书．独行传·范冉》载“（范冉或作范“丹”字史云，东汉陈留人，通五经。）便起告违，拂衣而去。奂（河内人王奂）瞻望弗及，冉长逝不顾。”
例二，三国，魏·曹植赋《七哀》诗曰：“愿为西南风，长逝入君怀。”
例三，清·刘大櫆作《祭张闲中文》曰：“托明月以舒怀，赖飘风之长逝。”
三则例证中，“长逝”都不含有人之去世之义。而冒辟疆在《亡妾董氏小宛哀辞并序》中云：“（董小宛）今辛卯献岁二日长逝，永别哀辞者已踰六十有五日……”此句是说，在董小宛与冒辟疆“长逝”“永别”65天以后，致哀辞者冒辟疆才书写了一段祭文。
冒辟疆的这种怪异行为，不得不让一个具有基本思维能力的人，加问一个为什么？
按常理讲，如果董小宛当年在如皋确实去世之后，冒辟疆家应该马上为其操办丧事——“做七”，或谓“过七”，即烧“头七”。丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。以后是过“二七”……“断七”，七七四十九天。
可是，冒辟疆为啥在董小宛“死”了65天之后，才致哀辞呢？
冒辟疆的父母和正妻苏元芳去世之后，为什么办丧事的规格、场面、所邀请奔丧者咏诗者的人员和数量与之相比，却大为逊色呢？
正妻的家庭地位不如小妾的特例也许存在。但是，作为名满家乡的大孝子冒辟疆，其父母在其心目中的位置竟然不如一个“妓女小妾”吗？
反而推之，实际上，这位“妓女小妾”在当时的社会地位已经远远高于冒辟疆的父母和正妻苏元芳。冒辟疆有违常理的举动，就是对董小宛“长逝”的最好诠释。
65天，是冒辟疆查访董小宛下落的必备时间。
四是混淆“正月二日”与“新春二日”的区别。
孟森先生在《董小宛考》中又说：“顺治八年辛卯，正月二日，小宛死”。与上文“新春二日长逝，其确证如此。”两段内容稍作对比就发现，孟森先生混淆了“正月二日”与“新春二日”的区别。
在中国，自古以来，立春就是一个重大节日，叫做春节。自官方到民间都极为重视，立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去京都东郊迎春，祈求丰收。回来之后，赏赐群臣，颁布德令以施惠兆民。在季节时令上，立春就是新春，立春后的一天就是新春二日。
处于明末清初时期的冒辟疆，在《影梅庵忆语》中写的“新春二日”，不可能指为正月二日。而处于清末民初时期的孟森先生，只认可当时的习俗，春节为正月初一日。据相关资料介绍，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”，这个时期的“新春二日”，才被认为是正月二日。也就是说，“顺治八年辛卯，正月二日”，与“顺治八年辛卯，新春二日”在当年不是一回事。
结语：孟森先生是历史学家、大名人，但他所著《董小宛考》中的核心结论是唯心推断。
6 条评论
长江岛主2019-05-06
长江岛主2019-05-06
老卡枪2019-04-11
回复 第5楼 的 @长江岛主：谢谢点读！
长江岛主2019-04-03
老卡枪2018-07-20
历时近 20 年的反清斗争失败后，朱慈烺隐藏于如皋的寺庙中。朱慈烺去世后，他留下的枕头——壹片当时原南明重臣们都用的皇宫琉璃瓦（见历史学家何龄修资料中“先皇制就琉璃瓦，还与孤臣作枕头”之句），被高置于如皋定慧寺大殿顶部朝北第一排中间位置，表示永远不忘“家（贾）亡（王）血（薛）史”。自此，如皋人则家家户户尊此规矩，家中老人去世后，即把枕头抛于房顶，并形成习俗，且不断向周边扩散，延续至今。朱慈烺去世后留下太子坟和太子碑，朱慈烺后裔在民国时期才说出此段秘密。据海安中学丁建国老师介绍，李堡镇泰山寺，曾经发现太子碑。
老卡枪 2018-07-09
明末清初，如皋有很多很多何坤一类的烈士，《红楼梦》中的累累白骨，就有我等先祖的尸核。就看你怎么阅读《红楼梦》。
西祠胡同老卡枪2018-07-09
孟森著《董小宛考》是唯心推断！
钱祖荣
历史学家孟森（1869—1937年），字莼孙，号心史，武进县人，清史学科奠基人。他在《董小宛考》一文中，把冒辟疆著《影梅庵忆语》中的关键字句，作了远离事实的四点错误结论，使《红楼梦》研究受到人为波折，让胡适先生利用其唯心推断误导了《红楼梦》的探讨方向。
一是唯心作出“小宛年长以倍，谓有入宫邀宠之理乎”的结论。
孟森先生在《董小宛考》中说：“是年，小宛为二十八岁，巢民为四十一岁。而清世祖则犹十四岁之童年。盖小宛年长以倍，谓有入宫邀宠之理乎？”
孟森先生在此忽略了一个关键问题，就是事实。他的唯心推理与历史事实，背道而驰。当年小皇帝顺治的亲身行为，给出了正确答案。请看事实：这位小皇帝（生于1638年3月15日）自6岁半不到就喜欢找美女玩乐。《清初内国史院满文档案译编》（中）第22页载，1644年六月初一日，顺治从前线战将获得的两批“出众女人”计73名中“选取了6名入宫”；第197页载，1645年十一月十五日，“和硕德豫亲王从江南战场获得‘才貌超群汉女’103人，呈皇上10人”进入内宫。这10位“才貌超群汉女”，都成为皇上爱新觉罗•福临的人。当时，福临尚不足8周岁，还不到“十四岁之童年”。这就是历史上真正存在的事实，不是人为编造的传奇故事。作为一位清史学科奠基人的历史学家孟森先生，用唯心主义研究清史，是很可怕的一件大事。
但是，总有一些人，不去查阅文史，不经过自己大脑的缜密思索，盲目信从专家。自己误信后，还去误传。
2015年元月，中国人民大学清史研究所唐博先生在“百家讲坛”上，承袭孟森先生的说法，讲述仅因董小宛与顺治的年龄差，而否定董小宛入宫的观点值得商榷，理由不够充分，缺乏有力佐证。
鉴于《红楼梦》中隐写了不少董白、青莲（董小宛的字、号）思念与丈夫团圆的文字，使《红楼梦》的原作者比较容易浮出水面。然而，由于孟森先生将董小宛的经历，作出错误考证，认定她已经在辛卯（1651年）正月二日去世，则阻碍了对《红楼梦》中女主角林黛玉原型的研究，使研红人陷入进退维谷的境地。
而胡适先生批驳《红楼梦》索隐派提出的：“《红楼梦》是写清顺治与董鄂妃之事”，并不是谬说。胡适的所谓依据，就是孟森先生的《董小宛考》。然而，孟森先生的《董小宛考》之结论是错误的。事物的根基不固，整体崩塌即在眼下。
二是错误判读“恰以是日长逝”之句。
孟森先生在其考文中说：“忆语又曰，客岁新春二日，即为余抄写《全唐五七言绝句》上下二卷，是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁，不作一行归’之句，为之凄然下泪，至夜和成八绝，哀声怨响，不堪卒读，余挑灯一见，大为不怿，即夺之焚去，遂失其稿，伤哉异哉！今岁恰以是日长逝也云云。所云客岁，即是庚寅。所云今岁，即是辛卯（1651年）。新春二日长逝，其确证如此。”
《影梅庵忆语》中有关原文如下：“姬书法秀媚，学钟太傅稍瘦，後又学曹娥。余每有丹黄，必对泓颍，或静夜焚香，细细手录，闺中诗史成帙，皆遗迹也。小有吟咏，多不自存。客岁新春二日，即为余抄写《全唐五七言绝句》上下二卷，是日偶读七岁女子‘所嗟人异雁，不作一行归’之句，为之凄然下泪，至夜和成八绝，哀声怨响，不堪卒读，余挑灯一见，大为不怿(yi，悦之意)，即夺之焚去，遂失其稿，伤哉异哉!今岁恰以是日长逝也。”
七岁女子“所嗟人异雁，不作一行归”之句，出自一个《送兄》典故。骆宾王是中国古代有名的神童，他七岁时就写下一首《咏鹅》诗：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”。同样在唐朝，也是在武则天执政的时期，有一位特别聪明的七岁小女孩，她吟的诗比骆宾王的《咏鹅》诗还好，名声传到了朝廷。有一天，武则天召见了这位来自广东的七岁小女孩，并出了个题目《送兄》让她当场吟诵。这女孩子不假思索，马上脱口而出，她连曹植踱七步的时间都不需要。《送兄》云：“别路云初生，离亭叶正飞。所嗟人异雁，不作一行归。”
这首诗译成白话文的大意就是：“哥哥啊，这就是我们要分手的大路了。云彩刚刚生成，路边除了供行人休息送别的凉亭外，就是秋叶正在飘舞翻飞了。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的飞禽——大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排成整整齐齐的“人字”或“一字”队形，与家人一同飞回去的呀!”
董小宛阅读此诗后，“为之凄然下泪，至夜和成八绝，哀声怨响，不堪卒读”。诗句明显表达了董小宛的哀怨情绪。当时，董小宛与冒辟疆已经处在别离前夕，而且董小宛凄然下泪且和诗，就是在抱怨冒辟疆不把她一起带走，连禽鸟都不如。冒辟疆挑亮油灯后，看到董小宛和成的八言绝句，大为不满，即夺之焚去，遂失其稿。后来，冒辟疆在撰写《影梅庵忆语》时内心感到伤痛，悔恨自己当时为什么产生焚诗稿的怪异行为呢？明眼人一看便知，董小宛的和诗，表达的是生离而非死别的情感！
我们再联系本段文字的开头内容，董小宛学书法、抄写唐诗及摘录诗句等内容，结合“所嗟人异雁，不作一行归（叹息人不如大雁重情义，致使全家人不能一起归去）”的语境，不难看出，董小宛当时和诗抱怨冒辟疆，叹息自己落单独行的极度悲哀凄凉的心情。只是在今岁，冒辟疆正处于创作《影梅庵忆语》的时候，回忆客岁新春二日情景，即董小宛在冒辟疆身旁学书法、抄写唐诗及摘录诗句抒发嗟叹心情的影迹，深为感叹：恰恰是这样夫唱妇随的日子，恐怕永远不会再有了，即长逝了。
上述内容，哪里有孟森先生认为的董小宛“新春二日长逝，其确证如此”的含义呢？
三是片面解释“长逝”一词。
“长逝”，有两种含义。一为逝世之义，即去世。此解易懂，不必举例，也是孟森先生的唯一解释。二为远去之义，是孟森先生不应疏漏的内容，在此略作例证。
例一，《后汉书．独行传·范冉》载“（范冉或作范“丹”字史云，东汉陈留人，通五经。）便起告违，拂衣而去。奂（河内人王奂）瞻望弗及，冉长逝不顾。”
例二，三国，魏·曹植赋《七哀》诗曰：“愿为西南风，长逝入君怀。”
例三，清·刘大櫆作《祭张闲中文》曰：“托明月以舒怀，赖飘风之长逝。”
三则例证中，“长逝”都不含有人之去世之义。而冒辟疆在《亡妾董氏小宛哀辞并序》中云：“（董小宛）今辛卯献岁二日长逝，永别哀辞者已踰六十有五日……”此句是说，在董小宛与冒辟疆“长逝”“永别”65天以后，致哀辞者冒辟疆才书写了一段祭文。
冒辟疆的这种怪异行为，不得不让一个具有基本思维能力的人，加问一个为什么？
按常理讲，如果董小宛当年在如皋确实去世之后，冒辟疆家应该马上为其操办丧事——“做七”，或谓“过七”，即烧“头七”。丧家设灵座，供牌位，举行隆重仪式，受唁开吊。以后是过“二七”……“断七”，七七四十九天。
可是，冒辟疆为啥在董小宛“死”了65天之后，才致哀辞呢？
冒辟疆的父母和正妻苏元芳去世之后，为什么办丧事的规格、场面、所邀请奔丧者咏诗者的人员和数量与之相比，却大为逊色呢？
正妻的家庭地位不如小妾的特例也许存在。但是，作为名满家乡的大孝子冒辟疆，其父母在其心目中的位置竟然不如一个“妓女小妾”吗？
反而推之，实际上，这位“妓女小妾”在当时的社会地位已经远远高于冒辟疆的父母和正妻苏元芳。冒辟疆有违常理的举动，就是对董小宛“长逝”的最好诠释。
65天，是冒辟疆查访董小宛下落的必备时间。
四是混淆“正月二日”与“新春二日”的区别。
孟森先生在《董小宛考》中又说：“顺治八年辛卯，正月二日，小宛死”。与上文“新春二日长逝，其确证如此。”两段内容稍作对比就发现，孟森先生混淆了“正月二日”与“新春二日”的区别。
在中国，自古以来，立春就是一个重大节日，叫做春节。自官方到民间都极为重视，立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去京都东郊迎春，祈求丰收。回来之后，赏赐群臣，颁布德令以施惠兆民。在季节时令上，立春就是新春，立春后的一天就是新春二日。
处于明末清初时期的冒辟疆，在《影梅庵忆语》中写的“新春二日”，不可能指为正月二日。而处于清末民初时期的孟森先生，只认可当时的习俗，春节为正月初一日。据相关资料介绍，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”，这个时期的“新春二日”，才被认为是正月二日。也就是说，“顺治八年辛卯，正月二日”，与“顺治八年辛卯，新春二日”在当年不是一回事。
结语：孟森先生是历史学家、大名人，但他所著《董小宛考》中的核心结论是唯心推断。
6 条评论
长江岛主2019-05-06
长江岛主2019-05-06
老卡枪2019-04-11
回复 第5楼 的 @长江岛主：谢谢点读！
长江岛主2019-04-03
老卡枪2018-07-20
历时近 20 年的反清斗争失败后，朱慈烺隐藏于如皋的寺庙中。朱慈烺去世后，他留下的枕头——壹片当时原南明重臣们都用的皇宫琉璃瓦（见历史学家何龄修资料中“先皇制就琉璃瓦，还与孤臣作枕头”之句），被高置于如皋定慧寺大殿顶部朝北第一排中间位置，表示永远不忘“家（贾）亡（王）血（薛）史”。自此，如皋人则家家户户尊此规矩，家中老人去世后，即把枕头抛于房顶，并形成习俗，且不断向周边扩散，延续至今。朱慈烺去世后留下太子坟和太子碑，朱慈烺后裔在民国时期才说出此段秘密。据海安中学丁建国老师介绍，李堡镇泰山寺，曾经发现太子碑。
老卡枪 2018-07-09
明末清初，如皋有很多很多何坤一类的烈士，《红楼梦》中的累累白骨，就有我等先祖的尸核。就看你怎么阅读《红楼梦》。
娼门走出了红楼梦的女主角
阊门,谐音娼门。红楼梦原文在姑苏阊门一行字的旁边有脂批“是金陵”。意思是说，这个阊门，不是在姑苏，而是在金陵！由于采用谐音法，是作者写作的最基本手段，此内容只能，而且必须把“阊门”解读为“娼门”。因为金陵“仁清巷”（谐音认清巷）的“风流”之地“阊门”，到处开着娼门，是青楼之地，也可称为红楼之地。
从娼门走出的金陵十二钗之主角，一生跌宕起伏的姑事，贯穿红楼梦全书始终。
阊门,谐音娼门。红楼梦原文在姑苏阊门一行字的旁边有脂批“是金陵”。意思是说，这个阊门，不是在姑苏，而是在金陵！由于采用谐音法，是作者写作的最基本手段，此内容只能，而且必须把“阊门”解读为“娼门”。因为金陵“仁清巷”（谐音认清巷）的“风流”之地“阊门”，到处开着娼门，是青楼之地，也可称为红楼之地。
从娼门走出的金陵十二钗之主角，一生跌宕起伏的姑事，贯穿红楼梦全书始终。
清代诗人吴伟业的《清凉山赞佛诗 四首》中有诗句：
可怜千里草，
萎落无颜色。
千里草，寓意董字：
无颜色，寓意白字。
此句暗指董白（字小宛）。
可怜千里草，
萎落无颜色。
千里草，寓意董字：
无颜色，寓意白字。
此句暗指董白（字小宛）。
陈寅恪: 小宛非真死，实被劫去
在《柳如是别传》中陈寅恪不认同董小宛的“病死说”。在引用了吴伟业《题冒辟疆名姬董白小像》的诗句“江城细雨碧桃村，寒食东风杜宇魂。欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门”之后，陈寅恪分析道：“此绝后半十四字，深可玩味。盖‘侯门’一辞，出云溪友议上‘襄阳杰’条，崔郊诗‘侯门一入深如海，从此萧郎是路人’。然则小宛虽非董鄂妃，但亦是被北兵劫去。冒氏之称其病死，乃讳饰之言欤？此事数十年来考辨纷纭，于此不必多论，但就《影梅庵忆语》略云……可知辟疆亦暗示小宛非真死，实被劫去也。”
在《柳如是别传》中陈寅恪不认同董小宛的“病死说”。在引用了吴伟业《题冒辟疆名姬董白小像》的诗句“江城细雨碧桃村，寒食东风杜宇魂。欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门”之后，陈寅恪分析道：“此绝后半十四字，深可玩味。盖‘侯门’一辞，出云溪友议上‘襄阳杰’条，崔郊诗‘侯门一入深如海，从此萧郎是路人’。然则小宛虽非董鄂妃，但亦是被北兵劫去。冒氏之称其病死，乃讳饰之言欤？此事数十年来考辨纷纭，于此不必多论，但就《影梅庵忆语》略云……可知辟疆亦暗示小宛非真死，实被劫去也。”
悲金悼玉是什么意思？
悲金悼玉应该是悲悼以林黛玉、薛宝钗为代表的金陵十二钗不同遭遇的伤怀感叹。
《红楼梦》第五回《红楼梦曲 引子》：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天。伤怀日，寂寥时，试遣愚衷！因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”
在悲金悼玉相关的语句——“玉带林中挂，金簪雪里埋”中，“玉带林中挂”寓指的是，好好的一位官家赵飞燕式的林黛玉，沦落到混在千万普通民众中让人牵挂。
“金簪雪里埋”寓指杨玉环式的薛宝钗如金簪一般，被掩埋在寒冷的冰雪里，不得其所，最后遭到冷落孤寒的境遇。
因为作者让林黛玉和薛宝钗共用一首判词，其意图不言而喻，他把明末清初时期的一位特殊人物，在小说红楼梦中浓墨重彩地从各个不同角度，刻画成一个栩栩如生的人物，他（她）是谁？
悲金悼玉应该是悲悼以林黛玉、薛宝钗为代表的金陵十二钗不同遭遇的伤怀感叹。
《红楼梦》第五回《红楼梦曲 引子》：“开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。趁着这奈何天。伤怀日，寂寥时，试遣愚衷！因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。”
在悲金悼玉相关的语句——“玉带林中挂，金簪雪里埋”中，“玉带林中挂”寓指的是，好好的一位官家赵飞燕式的林黛玉，沦落到混在千万普通民众中让人牵挂。
“金簪雪里埋”寓指杨玉环式的薛宝钗如金簪一般，被掩埋在寒冷的冰雪里，不得其所，最后遭到冷落孤寒的境遇。
因为作者让林黛玉和薛宝钗共用一首判词，其意图不言而喻，他把明末清初时期的一位特殊人物，在小说红楼梦中浓墨重彩地从各个不同角度，刻画成一个栩栩如生的人物，他（她）是谁？
《红楼梦》的原始作者自愧“背父兄教育之恩”：
公元1627年，明熹宗朱由校病危，魏忠贤找来几个怀孕的女子，对皇后张嫣说，这几个人是皇上宠幸过的，以后若生下皇子，就由你收养，将来就可当太后垂帘听政。
张嫣表面答应，魏忠贤大喜过望。
随即，张嫣就把这件事告诉了朱由校，并力劝他把帝位不传子，而传给弟弟朱由检。
为了保住大明江山的传承，明熹宗朱由校听从了皇后张嫣的劝告。并嘱咐弟弟朱由检，即位后要善待皇嫂。
朱由检登基不久，很快地结束了魏忠贤祸乱朝纲的行为。然而，在执政的第17年，他弄丢了江山，深感罪孽深重，“背父兄教育之恩”。
于是， 朱由检衔玉“落草”大如州，另辟蹊径，开始了新的复国之旅。
公元1627年，明熹宗朱由校病危，魏忠贤找来几个怀孕的女子，对皇后张嫣说，这几个人是皇上宠幸过的，以后若生下皇子，就由你收养，将来就可当太后垂帘听政。
张嫣表面答应，魏忠贤大喜过望。
随即，张嫣就把这件事告诉了朱由校，并力劝他把帝位不传子，而传给弟弟朱由检。
为了保住大明江山的传承，明熹宗朱由校听从了皇后张嫣的劝告。并嘱咐弟弟朱由检，即位后要善待皇嫂。
朱由检登基不久，很快地结束了魏忠贤祸乱朝纲的行为。然而，在执政的第17年，他弄丢了江山，深感罪孽深重，“背父兄教育之恩”。
于是， 朱由检衔玉“落草”大如州，另辟蹊径，开始了新的复国之旅。
廿枚钢印同证《红楼梦》的作者“曹雪芹”不姓曹
钱祖荣
目录：
一、“曹雪芹”不是曹天祐，更不是曹寅之孙。
二、《红楼梦》不避“玄”字讳，表明其诞生于康熙登帝位之前。
三、《红楼梦》中多次写到的“如今”“南安府”处在明末清初。
四、清廷在东南海疆的战争史，揭示《红楼梦》杀青于明末时期。
五、作者借题吃螃蟹和吃鹿肉泄愤顺治及八旗兵（“胡虏”）。
六、作者是大舜正裔，具有根深蒂固的汉人思想。
七、《红楼梦》于雍正甲寅年（1734）前已流行。
八、《红楼梦》作者的年龄在80至90岁之间。
九、康熙六次南巡，臣僚接驾四次的事很常见。
十、贾家乃朱明王朝末世之府非普通官宦人家。
十一、金庸说“曹雪芹”写《红楼梦》没证据。
十二、原作者胡老明公被“曹雪芹”刻意删除。
十三、元春的原型人物某女性是《红楼梦》主要作者。
十四、《红楼梦》的创作年代正是“羲皇上人”主朝之际。
十五、明《书史纪原》现“雪芹校字”“楝亭曹氏藏书”。
十六、清初两帝的“末世’论权威排除“曹雪芹”是作者。
十七、“曹雪芹”是遗腹子，怎会出现父兄同有教育之恩？
十八、曹颙妻马氏之子“曹雪芹”，不会羞辱马道婆。
十九、“曹雪芹”不是如皋人，怎会深谙大如州方言？
二十、《红楼梦》中有多个“曹雪芹”，作者非一人。
电话：13584697684
钱祖荣
目录：
一、“曹雪芹”不是曹天祐，更不是曹寅之孙。
二、《红楼梦》不避“玄”字讳，表明其诞生于康熙登帝位之前。
三、《红楼梦》中多次写到的“如今”“南安府”处在明末清初。
四、清廷在东南海疆的战争史，揭示《红楼梦》杀青于明末时期。
五、作者借题吃螃蟹和吃鹿肉泄愤顺治及八旗兵（“胡虏”）。
六、作者是大舜正裔，具有根深蒂固的汉人思想。
七、《红楼梦》于雍正甲寅年（1734）前已流行。
八、《红楼梦》作者的年龄在80至90岁之间。
九、康熙六次南巡，臣僚接驾四次的事很常见。
十、贾家乃朱明王朝末世之府非普通官宦人家。
十一、金庸说“曹雪芹”写《红楼梦》没证据。
十二、原作者胡老明公被“曹雪芹”刻意删除。
十三、元春的原型人物某女性是《红楼梦》主要作者。
十四、《红楼梦》的创作年代正是“羲皇上人”主朝之际。
十五、明《书史纪原》现“雪芹校字”“楝亭曹氏藏书”。
十六、清初两帝的“末世’论权威排除“曹雪芹”是作者。
十七、“曹雪芹”是遗腹子，怎会出现父兄同有教育之恩？
十八、曹颙妻马氏之子“曹雪芹”，不会羞辱马道婆。
十九、“曹雪芹”不是如皋人，怎会深谙大如州方言？
二十、《红楼梦》中有多个“曹雪芹”，作者非一人。
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