钱祖荣侃红楼之100：崇祯皇帝出家如皋定慧寺
《红楼梦》第五回写宝玉梦游太虚幻境，遇到荆榛遍地，狼虎同群，迎面阻路，并无桥梁可通的黑溪。警幻告道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。”那么木居士与灰侍者是谁？什么人与之有缘呢？
原文有脂批：“若有桥梁可通，则世路人情犹不算艰难，特用‘形如槁木，心如死灰’句以消其念，可谓善于读矣。” “槁木死灰”并不是现在讲的灰心意懒、没有生机之意，而是源于《庄子·齐物论》。原文描写南郭子綦凭着几案而坐，仰头向天缓缓呼吸，好像没有了肉身，进入一种浑然忘我的境界。学生颜成子游问：“怎么坐的呀？形体安然可以让它像干枯的枝木，心灵寂静可以使它像熄灭的灰烬吗？”接着通过多则对话和寓言讲了万事万物尽管千差万别，归根到底又都浑然为一的“齐物”、“齐论”大道。主张超越世俗的是非辨争，“游心于物之初”，让事物以本然状态存在，顺应天理自然，与道为一，逍遥自在。这体现在人的形态心态上便是“忘形”如槁木，“忘情”如死灰。
原文有脂批：“若有桥梁可通，则世路人情犹不算艰难，特用‘形如槁木，心如死灰’句以消其念，可谓善于读矣。” “槁木死灰”并不是现在讲的灰心意懒、没有生机之意，而是源于《庄子·齐物论》。原文描写南郭子綦凭着几案而坐，仰头向天缓缓呼吸，好像没有了肉身，进入一种浑然忘我的境界。学生颜成子游问：“怎么坐的呀？形体安然可以让它像干枯的枝木，心灵寂静可以使它像熄灭的灰烬吗？”接着通过多则对话和寓言讲了万事万物尽管千差万别，归根到底又都浑然为一的“齐物”、“齐论”大道。主张超越世俗的是非辨争，“游心于物之初”，让事物以本然状态存在，顺应天理自然，与道为一，逍遥自在。这体现在人的形态心态上便是“忘形”如槁木，“忘情”如死灰。
脂砚斋是个女性
红楼梦第二十二回写贾母给薛宝钗过生日，薛宝钗点过戏后，贾母又让薛姨妈点，薛姨妈因为薛宝钗已经点过了，便不肯再点，于是贾母又让王熙凤点，在这里有一条脂砚斋批语：“凤姐点戏，脂砚斋执笔事，今知者聊聊矣，不怨夫。”从批语来看，说明在点戏之时，脂砚斋当时也在现场。而唱戏的地点是在贾母所居住的内院，除贾宝玉外，出席的皆是女性，没有别的男性。所以以此可以确定，脂砚斋的性别为女性。
红楼梦第二十二回写贾母给薛宝钗过生日，薛宝钗点过戏后，贾母又让薛姨妈点，薛姨妈因为薛宝钗已经点过了，便不肯再点，于是贾母又让王熙凤点，在这里有一条脂砚斋批语：“凤姐点戏，脂砚斋执笔事，今知者聊聊矣，不怨夫。”从批语来看，说明在点戏之时，脂砚斋当时也在现场。而唱戏的地点是在贾母所居住的内院，除贾宝玉外，出席的皆是女性，没有别的男性。所以以此可以确定，脂砚斋的性别为女性。