杂论八，禅
禅宗自达摩东渡广州，后来进而演化出始于六祖惠能大师的~禅之南宗，顿悟禅宗。也就是真正华夏本土化的大乘禅宗宗乘，产生了佛教中唯一的一部非释伽佛陀传道的教言集录大乘佛经，也是唯一的一部华夏本土“出品”的大乘佛经~《坛经》。
六祖惠能及其众多弟子的禅宗的思想与修证体系自唐朝以来弘传华夏，影响域外，直至如今依然如此。
虽然禅还是那个禅字，至于宗是否还是原来的那个宗，那就两说了…………
六祖惠能及其众多弟子的禅宗的思想与修证体系自唐朝以来弘传华夏，影响域外，直至如今依然如此。
虽然禅还是那个禅字，至于宗是否还是原来的那个宗，那就两说了…………
禅宗思想体系对华夏，犹其是汉地佛教的影响是所有佛教宗乘中最大的。
譬如佛寺称禅寺，佛门高僧称禅师，打坐称禅坐，入定称禅定，苦思冥想，奇怪言行，大棒高举，另类奇文的研究被称为参禅………………
更不用说种种类类奇奇葩葩的“生活起居”禅，仿如什么都可以“禅”一下，“禅”一下马上“小清新”扑面而来，硬是变成“高级”货一样……
就连打个屁，以及不明究竟的就被人敲个满头包，都仿如~春天到来了，如花驾到了…………
譬如佛寺称禅寺，佛门高僧称禅师，打坐称禅坐，入定称禅定，苦思冥想，奇怪言行，大棒高举，另类奇文的研究被称为参禅………………
更不用说种种类类奇奇葩葩的“生活起居”禅，仿如什么都可以“禅”一下，“禅”一下马上“小清新”扑面而来，硬是变成“高级”货一样……
就连打个屁，以及不明究竟的就被人敲个满头包，都仿如~春天到来了，如花驾到了…………
禅宗之所以如此的贴近于生活日常，又如此的奇葩。源头就在于禅宗的宗源本旨~教外别传，不立文字……此八个字的深意深不可测，如无上座证境大宗师为修禅者印心证境，那就会出现种种~禅门教下奇葩多的怪异乱象。
众多固执边见歪理的绕口令般的口头禅者，好说空，说有，说中，说空不空，说空中有，说有中空，说空中空……多是无实修证悟的说说而已的“高深莫测”……
遇到此类人，行者只有一个字~遁……
遇到此类人，行者只有一个字~遁……
六祖惠能及其几名亲传弟子之后，顿悟之禅基本已成绝响，所以就有了其后的禅门宗师所倡的禅净双修，以参禅来今生悟道，以净土弥陀修来生。
如苦参一生都不能悟道入道，还有个西方弥陀净土来给“禅者”来个临终“包底”性质的迁转佛土重修。如此一来，有了“后路”的“禅者”更加多了一重来生的“福利保障”，有福利保障自然有惰性，毕竟今生顿超悟道道证道之人极少，故禅净双修者多滑向净土之宗，修来世，修迁转净土，少了今生悟道，入道的紧迫感，多了一种修行的惰性，没有了今生顿超入道证道的最大动力~因为禅者在净土弥陀的度世莲花“引诱”之下，已没有了仿如站在悬崖边的惟危了。
如苦参一生都不能悟道入道，还有个西方弥陀净土来给“禅者”来个临终“包底”性质的迁转佛土重修。如此一来，有了“后路”的“禅者”更加多了一重来生的“福利保障”，有福利保障自然有惰性，毕竟今生顿超悟道道证道之人极少，故禅净双修者多滑向净土之宗，修来世，修迁转净土，少了今生悟道，入道的紧迫感，多了一种修行的惰性，没有了今生顿超入道证道的最大动力~因为禅者在净土弥陀的度世莲花“引诱”之下，已没有了仿如站在悬崖边的惟危了。
自从禅净双修的提倡出现，在显传大乘佛教僧俗中逐渐成为了主流的修行方式，看来无论出家在家，无论僧与俗都有其~犯“懒”的本性，或许这是人的一种本性，能懒则懒，能躺着就不坐……一样的状态心性……
禅净双修在佛教中形成了一种混日子，不求今生顿超火宅，反正弥陀大大的度世莲花好像在等着自己坐上去……直入花树琼楼，相好庄严，梵音漫界，金碧殿堂，所求得应的无上极乐世界……代价不就是念念~阿弥陀佛，经常心口不一的问候一下弥陀大大就OK了。
如此这般之下，就出现了众多口念弥陀，身心践行魔邪外道的僧俗……
真有这么“好赚”的事吗？
肯定是不可能的！
禅净双修在佛教中形成了一种混日子，不求今生顿超火宅，反正弥陀大大的度世莲花好像在等着自己坐上去……直入花树琼楼，相好庄严，梵音漫界，金碧殿堂，所求得应的无上极乐世界……代价不就是念念~阿弥陀佛，经常心口不一的问候一下弥陀大大就OK了。
如此这般之下，就出现了众多口念弥陀，身心践行魔邪外道的僧俗……
真有这么“好赚”的事吗？
肯定是不可能的！
禅净双修者，当参禅一生均不能入道证道者，于临终之时如不能真心真意的万缘放下，放下凡世之三毒六烦恼，无牵无挂，心无挂碍，让心境趋于直入寂灭大定的境界，弥陀大大的度世莲花不可能为你而现世……
试问一个平时只是口言弥陀，善这个哉善那个哉，而日日夜夜为名为利为欲而营营役役，甚至身心践行魔邪外道事的此类僧俗，真的会在临终之时做得到真心真意的刹那间顿悟~转变为一名“人畜无害的纯情小白兔”吗？
对此，行者的疑问是大大的有……或许会有凤毛麟角的那么一两个慧根蒙尘的宿慧之人能在生与死的断崖现起之时一悟顿超，悟道入道。
更多的人只会是死到临头之时都还在设计名利欲，魔邪事的，比普通人更加的孽缘缠绕身心性命，此一大类的“禅净双修”者，既不会禅也不懂净……
更多的人只会是死到临头之时都还在设计名利欲，魔邪事的，比普通人更加的孽缘缠绕身心性命，此一大类的“禅净双修”者，既不会禅也不懂净……
恐怕要先参观访问研究学习，甚至兴起时亲身上阵充当“演员”进行“爱教主义教育表演”的那十八个好好玩的，教中至大的~主题公园中层层历练历练，积累足够的资本才能……喜 大 普 奔 的……进入地藏大大执掌的佛国净土中……吧！
禅为赤子本元，真心实性的智慧之修，净土宗门为迷信，唯一之修，一门深入，简捷适世直指人性之修。
净土之修为佛门显宗迷信修之终极，也是作为一个宗教~佛教显宗的终极修行法。
此处的“迷信”二字并无任何的褒贬的含义于中，凡所有设神位封敕神祗与造神的宗教都会有此一终极之修行法。
净土之修为佛门显宗迷信修之终极，也是作为一个宗教~佛教显宗的终极修行法。
此处的“迷信”二字并无任何的褒贬的含义于中，凡所有设神位封敕神祗与造神的宗教都会有此一终极之修行法。
迷信，首先你要迷还要信，绝对的迷与绝对的信，不起疑不问为什么，所迷所信之宗教神祗就是你所要重塑自我人格的至尊模板，甚至是唯一的模板。
如此所迷所信者，方能进入迷信修的修行状态，才能得到所尊神祗的“庇佑护法”，而不是心口不一的“问候一下”，口念弥陀，却践行着种种披着神圣外衣的魔邪外道知见与行径……此类佛门魔子估计每念一次“阿弥陀佛”，弥陀大大就会有给其一棒槌的赶脚……
如此所迷所信者，方能进入迷信修的修行状态，才能得到所尊神祗的“庇佑护法”，而不是心口不一的“问候一下”，口念弥陀，却践行着种种披着神圣外衣的魔邪外道知见与行径……此类佛门魔子估计每念一次“阿弥陀佛”，弥陀大大就会有给其一棒槌的赶脚……
如此之禅净双修，禅已不是那个禅了，重回了原始的六度(或十度)波罗密多中的禅波罗密多，已不足以成为支撑一个大宗乘的修证传承体系了。
进化耶？退化耶？
或许这才是六祖惠能大师不传衣钵的一个主因。
进化耶？退化耶？
或许这才是六祖惠能大师不传衣钵的一个主因。
禅，梵语禅那的简称，意译~思维修，静虑。
禅与定一体两面，禅为修，定为证，禅定中悟道为果。
禅，为佛门修行的一种方式方法体系，佛陀对大伽叶尊者的拈花一笑，笑出了一个“不立文字，以心印心”教外别传的大乘禅宗。
禅与定一体两面，禅为修，定为证，禅定中悟道为果。
禅，为佛门修行的一种方式方法体系，佛陀对大伽叶尊者的拈花一笑，笑出了一个“不立文字，以心印心”教外别传的大乘禅宗。