杂论八，禅
这也是华夏世俗自古以来，可以成为世界上唯一的一个自上而下都会抵制政教合一的全民族最强大的合力。也可以说无论哪一个宗教意图以教代政，以教领政，独尊神权的野望和现实在华夏大地之上都不可能长时间的存在。
就算是曾经存在过的亦会被历史的大潮横扫而去。
就算是曾经存在过的亦会被历史的大潮横扫而去。
此种意图政教合一偏离华夏道统传承之中道奥义的种种存在，比如历史上的道教分枝，佛教分枝，摩尼教分枝，十字教分枝，弯刀教分枝还有各种说不清道不明的混合宗教……都曾经为了种种宗教上的“地上的国”而翻云覆雨，但最终的结果都得跪伏在华夏人皇的“轩辕社禝剑”之下，为人皇所用，共扶华夏道统。
现在“兔子帝国”的终极巅峰理想就是重回世界的巅峰后……满世界的自由自在的种地……
再到更高的绝顶理想就是……星辰大海……然后还是在天辰之上自由自在的种地……
再到更高的绝顶理想就是……星辰大海……然后还是在天辰之上自由自在的种地……
这也是华夏世俗自古以来，可以成为世界上唯一的一个自上而下都会抵制政教合一的全民族最强大的合力。也可以说无论哪一个宗教意图以教代政，以教领政，独尊神权的野望和现实在华夏大地之上都不可能长时间的存在。
就算是曾经存在过的亦会被历史的大潮横扫而去。
就算是曾经存在过的亦会被历史的大潮横扫而去。
此种意图政教合一偏离华夏道统传承之中道奥义的种种存在，比如历史上的道教分枝，佛教分枝，摩尼教分枝，十字教分枝，弯刀教分枝还有各种说不清道不明的混合宗教……都曾经为了种种宗教上的“地上的国”而翻云覆雨，但最终的结果都得跪伏在华夏人皇的“轩辕社禝剑”之下，为人皇所用，共扶华夏道统。
也引一段经文于下，以供诸位同修参考。
《俱舍论》~
应知颠倒总有四种，一于无常~执常颠倒，二于诸苦~执乐颠倒，三于不净~执净颠倒，四于无我~执我颠倒。(四颠倒)
恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。(四德)
《俱舍论》~
应知颠倒总有四种，一于无常~执常颠倒，二于诸苦~执乐颠倒，三于不净~执净颠倒，四于无我~执我颠倒。(四颠倒)
恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依，性不变易，名之为我德；解脱一切垢染，名之为净德。(四德)
结语～
这是目前唯一的一章写了结语的章节。
《禅》这个章节写的不易，除了因禅经的特色是～绕，指东打北，牛头马嘴，肯定否定，否定肯定，肯定又否定，否定又否定之外，还在于其有顿禅之不立文字，直指人心。
如禅修者跳不出其历代形成的种种怪理偏思桎梏，会越修越歪，成种种怪异禅病。
此章节历时两三个月，终于完结，敬禅门历代宗师圣者。
愿诸禅者明心见性，直透本元，得大自在无碍无魔。
这是目前唯一的一章写了结语的章节。
《禅》这个章节写的不易，除了因禅经的特色是～绕，指东打北，牛头马嘴，肯定否定，否定肯定，肯定又否定，否定又否定之外，还在于其有顿禅之不立文字，直指人心。
如禅修者跳不出其历代形成的种种怪理偏思桎梏，会越修越歪，成种种怪异禅病。
此章节历时两三个月，终于完结，敬禅门历代宗师圣者。
愿诸禅者明心见性，直透本元，得大自在无碍无魔。