穿越到明治时代，管窥日本转型关键期社会百态
千早赤阪小学讲堂 原所在地：大阪市南河内郡千早赤阪村；建造年代：明治30年（1897年）；木结构二层；捐赠者：大阪市南河内郡千早赤阪村。
此建筑当初建造于大阪中心，后移建至大阪市的山间作为小学讲堂。一楼用作雨天体操场，二楼作为讲堂；二楼的讲堂中设有现今已不见的“奉安殿”，用以摆放天皇的照片等。
右边的那栋，目前内部维修，这个村子里有好几栋正在维修中。
京都七条巡查派出所 原所在地：京都市下京区猪熊道七条；建造年代：明治45年（1912年）；木结构平房铜板顶；捐赠者：京都府。
此派出所原为京都站附近西本愿寺入口旁的派出所。当时主要业务是为从各地来西本愿寺参拜的人们提供道路指引等。
北里研究所主楼，医学馆 原所在地：东京都港区；建造年代：大正3年（1915年）；木结构二层带石板瓦屋顶；捐赠者：学校法人北里研究所；
北里研究所是在德国师从洛贝尔德.柯霍研究细菌学的北里柴三郎博士作为传染病研究所而创立的。建筑的设计仿效了博士曾留学过的研究所，以德国巴洛克式样为基调。移建至明治村的是原建筑L型平面的一部分。
百度百科：北里柴三郎
北里柴三郎男爵（1852年10月20～1931年6月13日），Beili Chaisanlang Kitasato Shibasaburo（きたさとしばさぶろう） 日本医师，细菌学家，免疫学家。
中文名北里柴三郎男爵 外文名きたさとしばさぶろう 国籍日本 出生地日本熊本县 出生日期1852年10月20日 逝世日期1931年6月13日 职业日本医师，细菌学家，免疫学家 毕业院校东京大学医学院 主要成就开拓了血清学这一新的科学领域。
人物介绍
北里柴三郎（1852年10月20～1931年6月13日 ）Beili Chaisanlang Kitasato Shibasaburo（きたさとしばさぶろう） 日本医师,细菌学家，免疫学家。他发现了导致鼠疫的芽孢杆菌，并在其他疾病的研究中作出了重要的贡献。1883年从东京大学获得医学学位后，北里在公共卫生部的中央局工作。1885年，政府派他到德国柏林的罗伯特·科赫（Robert Koch）实验室学习细菌学的先进技术。1889年，北里在那里成功的培养出导致破伤风的芽孢杆菌。1890年，他和德国同事埃米尔·冯·贝林（Emil von Behring）共同研究，认为通过注射含有抗霉素的血清可以实现对破伤风的免疫。而这种抗霉素是在暴露在破伤风杆菌环境下的动物血液中产生的。同年，贝林和北里将这种免疫学的方法应用于白喉和破伤风的治疗，并发表了一篇具有里程碑意义的论文，开启了血清学这一新领域。离开柏林之前，北里还研究了科赫于1890年发现的结核菌素。由于北里的这些成就，柏林大学授予他荣誉教授称号。 [1]
个人履历
1852年10月20日生于日本肥后国（今熊本县）阿苏郡小国乡北里村世代相传的庄园家庭，1866年开始学习汉学。1872年入熊本市新建的医学院学习，1875年入东京大学医学院，1883年获医学博士学位，在内务省卫生局东京试验所任职。此时，东京大学副教授绪方正规从德返日，建成日本第一个细菌学实验室，北里始任其助手。1884年长崎发生霍乱，北里在显微镜下证明了致病菌──霍乱弧菌的存在。1885～1891年前往德国深造，在著名细菌学家罗伯特·科赫的指导下工作，与科赫结下深厚的师生情谊。在此期间他发表数篇在细菌学史上具有里程碑意义的论文。细菌学界当时普遍认为厌氧菌只能在与其他细菌共生的环境下生长，而不可能得到纯培养。
发表著作
1889年前后，北里撰文论述厌氧梭状芽胞杆菌培养方法，提出该菌可在含氢空气包围下的固定培养基中生长。芽胞杆菌具有强抗热性能，常压下可耐受80℃高温。他将破伤风杆菌与其他细菌的混合培养加热到80℃45～50分钟，再置于含氢空气中继续培养，由此而获得破伤风杆菌最早的纯培养菌株。北里将提取的破伤风毒素稀释,逐渐加量反复注入动物体内，证明这样可使动物获得被动免疫，免疫动物体内产生的抗毒血清可使未免疫动物对破伤风杆菌感染产生预防和治疗作用。1890年，与埃米尔·冯·贝林一起成功试验世界上最初的破伤风病菌的纯粋培养，后来北里与埃米尔·冯·贝林共同发表关于破伤风和白喉免疫的论文。
贡献
开拓了血清学这一新的科学领域，1892年回日本，在福泽谕吉等人的帮助下，创建了隶属大日本卫生会的私人传染病研究所，任所长，率先在日本开展对传染病和细菌学的研究。1893年，为了收容结核病患者进行治疗，他建立了养生园，并任园长。1894年，在香港发生淋巴腺鼠疫期间，他奉命于5月，偕青山胤通等人赴疫区开展实地调查，并于6月与瑞士细菌学家亚历山大－恩米尔－约翰·耶尔森各自分离出了这种疾病的致病因子－鼠疫杆菌。1897年，北里创办了北里细菌学研究所，开始从事痢疾细菌学的研究。1898年，日本细菌学家志贺洁根据他的建议，从痢疾病人的粪便中分离出了痢疾杆菌，即现在的（志贺氏菌）。1914年，当他的研究所改为国立研究所并移交东京帝国大学管理时，他辞去所长职务，于1917年在庆应义塾设立了医学部，任部长。1923年起为日本医师会会长，1924年被封为男爵，并成为学士院院士、贵族院议员、英国皇家学会会员，以及美国和德国一些学会的名誉会员。是《北里实验医学》杂志的主编。发表过许多细菌学方面的论文。1931年6月13日在群马县仲之城去世。
后世纪念
1937年，庆应大学于设立了北里博士医学图书馆。
2019年4月9日，日本政府财务相麻生太郎正式宣布，将在2024年度的上半年更换纸币图案，推出1万日元、5000日元和1000日元新纸币，正面将分别使用涩泽荣一、津田梅子、北里柴三郎的人物肖像 [2] 。
芝川又右卫门宅邸 原所在地：兵库县西宫市；建造年代：明治44年（1911年）；带西班牙式瓦屋顶的双层木材建筑物；捐赠者：芝川又彦。
芝川又右卫门别墅建于明治29年（1896年）开设的甲东农园内，是用于渡周末的别墅，其设计者是当时任教于京都高等工艺学校的武田五一，可以说是建于明治44年的郊外住宅的先驱建筑。
竣工当时外墙张贴杉树皮，一楼西式客房采用竹箔与苇帘等日式设计，二楼和式房间设置壁炉等，完美结合了日洋风格。
幸田露伴故居“蜗牛庵” 原所在地：东京都墨田区东向岛；建设年代：明治初年（1868年）前后，木结构平房，部分二层；捐赠者：雨宫庄兵卫。
此建筑作为过去东京向导市岛町的酒类商甲州屋（雨宫家）的别栋，是活跃在从明治到大正时代的小说家，学者幸田露伴的故居，主人曾在此留下许多著作。露伴曾经多次改变居所，因此称自己的家为“蜗牛庵”，但居住时间最长的是此屋。露伴的二女儿，女性作家幸田文便是在此出生的。喜欢照片的露伴早在明治时代便掌握了照相技术，此建筑中设有显影室，窗户上镶嵌了红色玻璃，用以采光。
百度百科：幸田露伴
幸田露伴（日语：こうだ ろはん，1867年7月23日—1947年6月30日），日本小说家，本名为幸田成行，别号蜗牛庵。出生于日本江户（今东京） 。幸田露伴以《五重塔》和《命运》等作品确立了在文坛的地位。东京英学校（青山学院大学的前身）肄业。他从小受到中日古典文学的熏陶，学识渊博，文学造诣颇深，与尾崎红叶、坪内逍遥、森鸥外等人齐名，这一时期在日本文学史上被称为红露逍鸥时期。1937年获日本政府颁发的第一届文化勋章。
中文名幸田露伴 外文名こうだ ろはん 别名幸田成行，蜗牛庵 国籍日本 出生地日本江户 出生日期1867年7月23日 逝世日期1947年6月30日 职业小说家 毕业院校电信修理技术学校
人物生平
幸田露伴（Koda Rohan），原名幸田成行，又称铁四郎，别号蜗牛庵、雷音洞主、脱天子等，日本明治时期的小说家、随笔作家、考证家。在日本，作家幸田露伴是家喻户晓的人物，他的作品收入语文教科书，他还是一位很有造诣的汉学家。读他的《书斋闲话》，最感惊异的是他对自日本平安时代以来流行的“白居易热”所作的冷静思考，不得不佩服露伴作为学者不曲从世俗成说的襟怀。文化交流需要有不限于一隅的胸襟和善于吸纳万物的气度，还要有鉴别、判断的眼光，幸田露伴在这个方面是一位智者。 [1]
1867年8月20日生于江户。从小受中日古典文学的熏陶，学识渊博，文学造诣颇深，肄业于青山学院的前身东京英语学校。1883年为求得经济自立，进电信修理技术学校学习。毕业后被派往北海道余市当电信技术员。
在北海道期间，露伴阅读了大量文学作品，被东京传来的新文学运动的气息所吸引，于1887年弃职返回东京。1889年发表小说《露珠圆圆》，登上文坛。在同时代的作家中，他比较早地察觉到，单纯模仿西方将会给文学创作带来不良影响，主张文学作品要有东方精神和色彩。故他与同时代的作家尾崎红叶、坪内逍遥和森鸥外等人齐名，有“天才露伴”之称。
露伴在思想上受佛教影响较深，艺术上则继承元禄时代作家井原西鹤的长处。因为其作品注意民族特色，在当时崇尚西方、鄙视传统的文坛上，有独树一帜之处，故颇受知识阶层读者的推崇。他的作品多以具有强烈个性和气魄的男性主人公，因此又有“男子汉文学”之说。其文体古雅，理想主义和个人主义色彩较为浓厚。主要中长篇小说有1889年的《风流佛像》、1890年的《一口剑》、1891－1892年的《五层塔》和《捕鲸者》、1893－1896年的《风流微尘藏》、1894年的《有福诗人》、1903年的《滔天浪》、1940年的《连环记》，以及1889年的《露珠圆圆》、1890年的《街头净琉璃》等短篇小说；研究专著有1924－1930年的4卷集《芭蕉七部集抄》和1919年的中国历史传记小说《命运》等。
露伴的小说《风流佛像》，描写年轻雕刻师珠连在奈良参观佛像时，结识少女阿辰。当他俩正欲成婚之际，阿辰却被生身父亲强硬带走，悲愤欲绝的珠连倾全部心血雕塑阿辰裸像，从中取得心灵慰藉。小说典型地反映了当时的恋爱观及渗和着佛教精神的理想主义。《五层塔》中的主人公十兵卫木匠手艺超群，但不谙世事人情。为扬名后世，他拒绝一切援助，不畏他人陷害，以一己之力筑起五层高塔。作品反映了明治初期力图摆脱封建主义，推崇启蒙思想家福泽谕吉的独立自尊思想的时代特点。他还写过以诗人与市侩之间的矛盾为题材的《有福诗人》（1894）。在《风流微尘藏》（1893～1896）和《滔天浪》（1903～1907）两部长篇小说中，他又试图从多方面反映社会现实，但中日甲午战争和日俄战争后沉闷的政治气氛，迫使他中途搁笔。
由于露伴的作品同当时的风潮不合，一度被视为“落后于时代的文学”。直到第二次世界大战结束后，他才受到重新评价，被认为是和日本当时占主流的写实主义文学相对而立的理想主义文学，代表了明治时代日本文学的一个侧面。晚年主要从事考证、古典校订，并写些随笔，如1901年的评论《一国之首都》；随笔《谰言》和《长语》。另写有剧本《名和长年》、《成吉思汗》等，1920－1922年与平冈龙城合译了《国译红楼梦》。1911年获文学博士称号。1937年成为第一批日本文化勋章的获得者之一。
主要作品
幸田露伴（1867～1947）跻身文坛在尾崎红叶之后。他的处女作是《露珠圆圆》（1889）。最早的连载作品《一刹那》（1889）刊于“砚友社”的机关刊物《我乐多文库》。作品风格上模仿了井原西鹤的小说文体。幸田露伴的成名作是刊于《新著百种》第五号上的《风流佛》（1889）。随后，露伴陆续发表了一系列受到广大读者欢迎的重要作品。代表作有《五重塔》（1891～1892）、《风流微尘藏》（1893）、《滔天浪》（1903）、历史传记文学《命运》（1919）、短篇小说集《叶梢集》（1890）和中篇小说集《新叶梢集》（1891）等。幸田还著有短篇小说《露珠圆圆》（1889）、《街头净琉璃》（1891），长篇小说《捕鲸者》（1891），评论《一国之首都》（1901），随笔集《谰言》、《长语》（1901），剧本《名和长年》（1913），以及取材于中国明朝建文帝事迹的历史小说《命运》（1919），中篇小说《连环记》（1940）等。《芭蕉七部集评释》（1926～1947）是他的绝笔之作。
一口剑
《一口剑》（又译煅刀记）大致内容：刀匠正藏为了爱情放弃学艺，妻子放弃殷实的生活，两人到乡下过起清贫的生活。一日，正藏酒后吹嘘自己锻造技艺如何如何高明。岂料此话传到王爷耳朵里，王爷便委托他打造一把宝刀，尚有重赏。妻子及外人为他感到欣喜之际，正藏却忧心重重。原来他深知自己没有能力打造宝刀。却阴错阳差接下这个任务。回绝是死罪，打造不出也是死罪。正在他左右为难之际，妻子又将王爷预付的银子私吞，离他而去。正藏在走投无路之际只好硬着头皮锻造宝刀，三年过去了，宝刀终于造好，得到王爷的赞赏。
当年为了爱情正藏放弃事业，妻子也放弃了殷实的生活，两人过着虽然清贫却鸾凤和鸣的日子，表面上夫妻恩爱，作者通过大量心理描写袒露了妻子的真实想法，最终情比金坚的爱情敌不过穷困潦倒以及预感到的大难临头，妻子终于选择离开丈夫。从两人选择一起到乡下生活，特别是妻子，已然预料到以后日子的清贫，毅然选择跟随丈夫。也许我们要为这份爱情而深深感动，然而这份爱情却是那么有限，现实很快吞噬了它，此时它又显得多么微不足道。在我们生活的当下，此类事情不是屡有发生吗？谁在热恋时会在乎现实生活的残酷呢？谁又曾想到，其实爱情一文不值，弱不禁风。早有“糟糠之妻不可弃”，当下该为“糟糠之夫何不弃”。可笑那些愚蠢的女人目光短浅，一旦前夫发迹后是否又后悔呢？爱情是否又回来了？又想复婚？此时可能前夫会对她说：“感谢你当年弃我而去，否则我没有动力成就我的事业。”这种女人，谁还敢要？
五重塔
《五重塔》主人公，是一位技艺高超的木匠十兵卫。十兵卫空怀绝技。因相貌愚钝、拙于世事，始终运势不佳。当他听说谷中感应寺拟建五重塔，并选中了川越的名匠源太时，便认定这是扬名四海的大好时机，决心向住持提出请求，改由自已来承包这项工程。名匠源太豪爽过人， 当即同意十兵卫作自己的副手。十兵卫却不同意。源太又提出更加屈就的方 案，自己为副，十兵卫为主。可十兵卫仍不同意。最后，源太同意将全部工 程转让十兵卫，同时主动提出，将自己“秘传”手艺传授给十兵卫。可是十兵卫任然不同意，于是 百般加害于十兵卫。十兵卫没有屈服，他苦心营造，终于建成了五重塔。“落成典礼”的前一天，不幸遭遇大暴风，十兵卫坚信自己的力量，悠然地屹立在暴风雨中。他成功了，暴风雨过后，五重塔巍然不动。幸田露伴通过这种独特的构思，展现了一个无视义理人情的“怪人”十兵卫。显然，这十兵卫 是个人见人厌的小人物，但却身怀绝技。他终于以独自的方式，证明了自身的存在价值。实际上，幸田露伴的《五重塔》旨在印证福泽谕吉主倡的独立与自尊，且力图摆脱明治初期的封建性。
明治维新时代的“文学改良”，至少包括两大内容：欧化主义和白话运动。然而这种具有普遍化特征的文学或社会主义思潮，受到了三宅雪岭、志贺重昂等国粹主义文人的反对。明治中后期，文学创作上进入所谓的“红露时代”，亦即尾崎红叶和随后登场的幸田露伴共同成为文坛主角。尾崎红叶和幸田露伴的小说没有顺应“言文一致”的小说发展趋势，而在创作中坚持 了他们自己的表现特点。他们的小说，被称作“雅俗折衷体”。也就是说， 古典文学中的雅语表现与江户以后的俗文学表现混和在一起。作为范本，是江户时代井原西鹤的小说文体。由于坪内逍遥、山田美妙等人的改良小说尚在初级阶段，盛行一时却并未在创作上留下传世之作，于是红叶、露伴那种基于坚实传统表现的文学，构成了新时代明治文学的重要内容。
实质上，“红露文学”却体现了当时复古思潮的一种反时代性。然而尾崎红叶的创作特征前面已有所涉。总之在其代表作《三人妻》《金色夜叉》 中，充分地显示了他独特的华丽文笔。其中《三人妻》堪称尾崎小说的最高成就。小说围绕主人公余五郎和三个妾之间复杂的人事纠葛，通过类型化的 性格描写，呈现了封建家庭关系中的义理人情。尾崎红叶谙熟世间的种种伦理凡常，因而在精到入微的人物描写中，构建出一幅幅真实可信、富于人情 味的人间风俗画。尾崎红叶的小说适应广大读者的通俗喜好，在心理描写上亦别具特色。
幸田露伴青年时代酷爱读书，在东京图书馆和菊池私塾，他涉猎了有关东方文化的各类书籍，且接触到种种进步的启蒙思想。从父亲成延那儿，他还受到基督教信仰的感化。这些经历，在处女作《露水滴滴》中皆有表现。同时创作之初，幸田露伴受到坪内逍遥小说理论的影响， 之后又倾倒于井原西鹤的小说。幸田露伴的小说尽管同样模仿井原西鹤的小说文体，但作品的主题、人物、内容、风格却不同于尾崎红叶的小说。
有趣的是，幸田露伴与尾崎红叶在文学风格上形成鲜明对照，露伴被称作理想理念派，红叶却是风俗写实派。幸田露伴的小说世界体现了明治初期勃兴的自我中心思想，同时充满了男性化的雄浑气魄。相反，红叶的文学表现却具有女性化的特征。露伴的文坛评价略高于红叶。但是另一方面，红叶的风俗写实基于现实的体验或感觉；而露伴的作品却常常观念先行，因而一定程度上影响了作品的感染力。
幸田露伴的文学，具有浪漫主义的文学特征。或者说，“红露文学”已 经不同于以前的“戏作文学”，作品中创造出前所未有的人物形象。但是另 一方面，这些人物又受到当时社会文化上种种封建残余的制约。因而，作品中的情感表现时时悖离积极的近代精神，未能触及二叶亭四迷那种近代性的自我苦闷。近乎同期，早期浪漫主义文学兴起。
幸田露伴（日语：こうだ ろはん，1867年7月23日—1947年6月30日），日本小说家，本名为幸田成行，别号蜗牛庵。出生于日本江户（今东京） 。幸田露伴以《五重塔》和《命运》等作品确立了在文坛的地位。东京英学校（青山学院大学的前身）肄业。他从小受到中日古典文学的熏陶，学识渊博，文学造诣颇深，与尾崎红叶、坪内逍遥、森鸥外等人齐名，这一时期在日本文学史上被称为红露逍鸥时期。1937年获日本政府颁发的第一届文化勋章。
中文名幸田露伴 外文名こうだ ろはん 别名幸田成行，蜗牛庵 国籍日本 出生地日本江户 出生日期1867年7月23日 逝世日期1947年6月30日 职业小说家 毕业院校电信修理技术学校
人物生平
幸田露伴（Koda Rohan），原名幸田成行，又称铁四郎，别号蜗牛庵、雷音洞主、脱天子等，日本明治时期的小说家、随笔作家、考证家。在日本，作家幸田露伴是家喻户晓的人物，他的作品收入语文教科书，他还是一位很有造诣的汉学家。读他的《书斋闲话》，最感惊异的是他对自日本平安时代以来流行的“白居易热”所作的冷静思考，不得不佩服露伴作为学者不曲从世俗成说的襟怀。文化交流需要有不限于一隅的胸襟和善于吸纳万物的气度，还要有鉴别、判断的眼光，幸田露伴在这个方面是一位智者。 [1]
1867年8月20日生于江户。从小受中日古典文学的熏陶，学识渊博，文学造诣颇深，肄业于青山学院的前身东京英语学校。1883年为求得经济自立，进电信修理技术学校学习。毕业后被派往北海道余市当电信技术员。
在北海道期间，露伴阅读了大量文学作品，被东京传来的新文学运动的气息所吸引，于1887年弃职返回东京。1889年发表小说《露珠圆圆》，登上文坛。在同时代的作家中，他比较早地察觉到，单纯模仿西方将会给文学创作带来不良影响，主张文学作品要有东方精神和色彩。故他与同时代的作家尾崎红叶、坪内逍遥和森鸥外等人齐名，有“天才露伴”之称。
露伴在思想上受佛教影响较深，艺术上则继承元禄时代作家井原西鹤的长处。因为其作品注意民族特色，在当时崇尚西方、鄙视传统的文坛上，有独树一帜之处，故颇受知识阶层读者的推崇。他的作品多以具有强烈个性和气魄的男性主人公，因此又有“男子汉文学”之说。其文体古雅，理想主义和个人主义色彩较为浓厚。主要中长篇小说有1889年的《风流佛像》、1890年的《一口剑》、1891－1892年的《五层塔》和《捕鲸者》、1893－1896年的《风流微尘藏》、1894年的《有福诗人》、1903年的《滔天浪》、1940年的《连环记》，以及1889年的《露珠圆圆》、1890年的《街头净琉璃》等短篇小说；研究专著有1924－1930年的4卷集《芭蕉七部集抄》和1919年的中国历史传记小说《命运》等。
露伴的小说《风流佛像》，描写年轻雕刻师珠连在奈良参观佛像时，结识少女阿辰。当他俩正欲成婚之际，阿辰却被生身父亲强硬带走，悲愤欲绝的珠连倾全部心血雕塑阿辰裸像，从中取得心灵慰藉。小说典型地反映了当时的恋爱观及渗和着佛教精神的理想主义。《五层塔》中的主人公十兵卫木匠手艺超群，但不谙世事人情。为扬名后世，他拒绝一切援助，不畏他人陷害，以一己之力筑起五层高塔。作品反映了明治初期力图摆脱封建主义，推崇启蒙思想家福泽谕吉的独立自尊思想的时代特点。他还写过以诗人与市侩之间的矛盾为题材的《有福诗人》（1894）。在《风流微尘藏》（1893～1896）和《滔天浪》（1903～1907）两部长篇小说中，他又试图从多方面反映社会现实，但中日甲午战争和日俄战争后沉闷的政治气氛，迫使他中途搁笔。
由于露伴的作品同当时的风潮不合，一度被视为“落后于时代的文学”。直到第二次世界大战结束后，他才受到重新评价，被认为是和日本当时占主流的写实主义文学相对而立的理想主义文学，代表了明治时代日本文学的一个侧面。晚年主要从事考证、古典校订，并写些随笔，如1901年的评论《一国之首都》；随笔《谰言》和《长语》。另写有剧本《名和长年》、《成吉思汗》等，1920－1922年与平冈龙城合译了《国译红楼梦》。1911年获文学博士称号。1937年成为第一批日本文化勋章的获得者之一。
主要作品
幸田露伴（1867～1947）跻身文坛在尾崎红叶之后。他的处女作是《露珠圆圆》（1889）。最早的连载作品《一刹那》（1889）刊于“砚友社”的机关刊物《我乐多文库》。作品风格上模仿了井原西鹤的小说文体。幸田露伴的成名作是刊于《新著百种》第五号上的《风流佛》（1889）。随后，露伴陆续发表了一系列受到广大读者欢迎的重要作品。代表作有《五重塔》（1891～1892）、《风流微尘藏》（1893）、《滔天浪》（1903）、历史传记文学《命运》（1919）、短篇小说集《叶梢集》（1890）和中篇小说集《新叶梢集》（1891）等。幸田还著有短篇小说《露珠圆圆》（1889）、《街头净琉璃》（1891），长篇小说《捕鲸者》（1891），评论《一国之首都》（1901），随笔集《谰言》、《长语》（1901），剧本《名和长年》（1913），以及取材于中国明朝建文帝事迹的历史小说《命运》（1919），中篇小说《连环记》（1940）等。《芭蕉七部集评释》（1926～1947）是他的绝笔之作。
一口剑
《一口剑》（又译煅刀记）大致内容：刀匠正藏为了爱情放弃学艺，妻子放弃殷实的生活，两人到乡下过起清贫的生活。一日，正藏酒后吹嘘自己锻造技艺如何如何高明。岂料此话传到王爷耳朵里，王爷便委托他打造一把宝刀，尚有重赏。妻子及外人为他感到欣喜之际，正藏却忧心重重。原来他深知自己没有能力打造宝刀。却阴错阳差接下这个任务。回绝是死罪，打造不出也是死罪。正在他左右为难之际，妻子又将王爷预付的银子私吞，离他而去。正藏在走投无路之际只好硬着头皮锻造宝刀，三年过去了，宝刀终于造好，得到王爷的赞赏。
当年为了爱情正藏放弃事业，妻子也放弃了殷实的生活，两人过着虽然清贫却鸾凤和鸣的日子，表面上夫妻恩爱，作者通过大量心理描写袒露了妻子的真实想法，最终情比金坚的爱情敌不过穷困潦倒以及预感到的大难临头，妻子终于选择离开丈夫。从两人选择一起到乡下生活，特别是妻子，已然预料到以后日子的清贫，毅然选择跟随丈夫。也许我们要为这份爱情而深深感动，然而这份爱情却是那么有限，现实很快吞噬了它，此时它又显得多么微不足道。在我们生活的当下，此类事情不是屡有发生吗？谁在热恋时会在乎现实生活的残酷呢？谁又曾想到，其实爱情一文不值，弱不禁风。早有“糟糠之妻不可弃”，当下该为“糟糠之夫何不弃”。可笑那些愚蠢的女人目光短浅，一旦前夫发迹后是否又后悔呢？爱情是否又回来了？又想复婚？此时可能前夫会对她说：“感谢你当年弃我而去，否则我没有动力成就我的事业。”这种女人，谁还敢要？
五重塔
《五重塔》主人公，是一位技艺高超的木匠十兵卫。十兵卫空怀绝技。因相貌愚钝、拙于世事，始终运势不佳。当他听说谷中感应寺拟建五重塔，并选中了川越的名匠源太时，便认定这是扬名四海的大好时机，决心向住持提出请求，改由自已来承包这项工程。名匠源太豪爽过人， 当即同意十兵卫作自己的副手。十兵卫却不同意。源太又提出更加屈就的方 案，自己为副，十兵卫为主。可十兵卫仍不同意。最后，源太同意将全部工 程转让十兵卫，同时主动提出，将自己“秘传”手艺传授给十兵卫。可是十兵卫任然不同意，于是 百般加害于十兵卫。十兵卫没有屈服，他苦心营造，终于建成了五重塔。“落成典礼”的前一天，不幸遭遇大暴风，十兵卫坚信自己的力量，悠然地屹立在暴风雨中。他成功了，暴风雨过后，五重塔巍然不动。幸田露伴通过这种独特的构思，展现了一个无视义理人情的“怪人”十兵卫。显然，这十兵卫 是个人见人厌的小人物，但却身怀绝技。他终于以独自的方式，证明了自身的存在价值。实际上，幸田露伴的《五重塔》旨在印证福泽谕吉主倡的独立与自尊，且力图摆脱明治初期的封建性。
明治维新时代的“文学改良”，至少包括两大内容：欧化主义和白话运动。然而这种具有普遍化特征的文学或社会主义思潮，受到了三宅雪岭、志贺重昂等国粹主义文人的反对。明治中后期，文学创作上进入所谓的“红露时代”，亦即尾崎红叶和随后登场的幸田露伴共同成为文坛主角。尾崎红叶和幸田露伴的小说没有顺应“言文一致”的小说发展趋势，而在创作中坚持 了他们自己的表现特点。他们的小说，被称作“雅俗折衷体”。也就是说， 古典文学中的雅语表现与江户以后的俗文学表现混和在一起。作为范本，是江户时代井原西鹤的小说文体。由于坪内逍遥、山田美妙等人的改良小说尚在初级阶段，盛行一时却并未在创作上留下传世之作，于是红叶、露伴那种基于坚实传统表现的文学，构成了新时代明治文学的重要内容。
实质上，“红露文学”却体现了当时复古思潮的一种反时代性。然而尾崎红叶的创作特征前面已有所涉。总之在其代表作《三人妻》《金色夜叉》 中，充分地显示了他独特的华丽文笔。其中《三人妻》堪称尾崎小说的最高成就。小说围绕主人公余五郎和三个妾之间复杂的人事纠葛，通过类型化的 性格描写，呈现了封建家庭关系中的义理人情。尾崎红叶谙熟世间的种种伦理凡常，因而在精到入微的人物描写中，构建出一幅幅真实可信、富于人情 味的人间风俗画。尾崎红叶的小说适应广大读者的通俗喜好，在心理描写上亦别具特色。
幸田露伴青年时代酷爱读书，在东京图书馆和菊池私塾，他涉猎了有关东方文化的各类书籍，且接触到种种进步的启蒙思想。从父亲成延那儿，他还受到基督教信仰的感化。这些经历，在处女作《露水滴滴》中皆有表现。同时创作之初，幸田露伴受到坪内逍遥小说理论的影响， 之后又倾倒于井原西鹤的小说。幸田露伴的小说尽管同样模仿井原西鹤的小说文体，但作品的主题、人物、内容、风格却不同于尾崎红叶的小说。
有趣的是，幸田露伴与尾崎红叶在文学风格上形成鲜明对照，露伴被称作理想理念派，红叶却是风俗写实派。幸田露伴的小说世界体现了明治初期勃兴的自我中心思想，同时充满了男性化的雄浑气魄。相反，红叶的文学表现却具有女性化的特征。露伴的文坛评价略高于红叶。但是另一方面，红叶的风俗写实基于现实的体验或感觉；而露伴的作品却常常观念先行，因而一定程度上影响了作品的感染力。
幸田露伴的文学，具有浪漫主义的文学特征。或者说，“红露文学”已 经不同于以前的“戏作文学”，作品中创造出前所未有的人物形象。但是另 一方面，这些人物又受到当时社会文化上种种封建残余的制约。因而，作品中的情感表现时时悖离积极的近代精神，未能触及二叶亭四迷那种近代性的自我苦闷。近乎同期，早期浪漫主义文学兴起。