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心怀释然
《世说新语》中说：“由是释然，复无疑虑。”
现实生活中，我们会遇到太多的无奈，很多事情不是能以我们的意志为转移的，我们每个人都应该适当地懂得进与退。
如果你处处计较，那么生活到处都是烦恼，到处都是让你不顺心的事情。
心宽则世界宽。
与其面对烦恼的时候处处计较，不如在宽宏大量中放下。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
人这一辈子，没有人能做到十全十美。
与其在疲惫中不断纠结，不如万事看淡一点。
顾城有一句名言：
我想当一个诗人的时候，我就失去了诗。我想当一个人的时候，我就失去了我自己。在你什么也不想要的时候，一切如期而至。
深以为然。
学会了释然，才能活出自己的姿态。
生活是一面镜子，有什么样的心态就有什么样的人生。
虽然我们都无法改过去，但可以改现在。
如果总把事情想得太复杂，那就很容易陷在泥潭里挣扎不出。
莫言曾在一档节目中说：
人，来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平；会有许多的失落，也会有许多的羡慕。你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有休息时间。
人就这这样，比着比着就失望了，比着比着就后悔了。
就像蔡康永劝诫的那样：
“我们所羡慕的别人的生活，只是我们所幻想的别人的生活。”
事实上，无论我们生活得好不好，总有人在偷偷羡慕着自己。
凡事只有看淡了，随缘了，人生一切烦恼纠结痛苦和煎熬，才会慢慢冰消瓦解。
现实生活，永远不会给人讨价还价的余地。
《陆象先传》中说：
“世上本无事，庸人自扰之”。
学会了释怀，人生之路，终会越走越宽。
▽
人生道路上，我们会遇到很多难题，解决的方法也有很多种。
遇事最有水平的处理方法，无非是能力和心态。不断提高认知层次！
心怀释然
《世说新语》中说：“由是释然，复无疑虑。”
现实生活中，我们会遇到太多的无奈，很多事情不是能以我们的意志为转移的，我们每个人都应该适当地懂得进与退。
如果你处处计较，那么生活到处都是烦恼，到处都是让你不顺心的事情。
心宽则世界宽。
与其面对烦恼的时候处处计较，不如在宽宏大量中放下。
命里有时终须有，命里无时莫强求。
人这一辈子，没有人能做到十全十美。
与其在疲惫中不断纠结，不如万事看淡一点。
顾城有一句名言：
我想当一个诗人的时候，我就失去了诗。我想当一个人的时候，我就失去了我自己。在你什么也不想要的时候，一切如期而至。
深以为然。
学会了释然，才能活出自己的姿态。
生活是一面镜子，有什么样的心态就有什么样的人生。
虽然我们都无法改过去，但可以改现在。
如果总把事情想得太复杂，那就很容易陷在泥潭里挣扎不出。
莫言曾在一档节目中说：
人，来到这世上，总会有许多的不如意，也会有许多的不公平；会有许多的失落，也会有许多的羡慕。你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有休息时间。
人就这这样，比着比着就失望了，比着比着就后悔了。
就像蔡康永劝诫的那样：
“我们所羡慕的别人的生活，只是我们所幻想的别人的生活。”
事实上，无论我们生活得好不好，总有人在偷偷羡慕着自己。
凡事只有看淡了，随缘了，人生一切烦恼纠结痛苦和煎熬，才会慢慢冰消瓦解。
现实生活，永远不会给人讨价还价的余地。
《陆象先传》中说：
“世上本无事，庸人自扰之”。
学会了释怀，人生之路，终会越走越宽。
▽
人生道路上，我们会遇到很多难题，解决的方法也有很多种。
遇事最有水平的处理方法，无非是能力和心态。不断提高认知层次！
正如杨绛先生曾说过一句话：“唯有身处卑微，才最有机缘看到世态人情的真相。”
许多时刻，我们总会高估与他人的关系。
但当你处在困境中时：
即便血脉相连的人，也有冷你之时。
即便亲密无间的伴，也有弃你之心。
即便情同手足的友，也有远你之意。
终有一天你会明白：
在这个世上，没有永恒不变的关系，也没有牢不可破的情谊。
当你看轻人情的反复，看淡世态的炎凉，也就能平和地面对，他人的亲近或疏远。
认识一个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。永远不要轻易评价任何人
心理学上，有个著名的冰山理论。
我们眼睛看到在水面上的冰山，不过是十分之一，藏在水面下的百分之九十，往往就被我们忽略。
很多人很多事，你能看见的往往就只有冰山一角，眼见也可能为虚。
白居易在诗中写：“试玉要烧三日满，试玉须待七年期。”
试玉辨材尚且如此，更何况是人呢，了解一个人，并不容易。
你不知道别人经历了什么，不知道他走过的路，承受的苦。
你随随便便的一句评价，很可能给别人带来难以愈合的伤痛，造成无法挽回的后果。
所以，永远不要轻易评价任何人，这是生而为人最大的善良，最难得的修养。
很多时候，即便我们真的了解全部真相，也没必要出言评价。
每个人都有自己的生活方式和价值选择，无法定义绝对的好和坏。
你眼里的成功，也不是他人眼中的幸福；你渴求的富裕，也不是别人追求的理想。
人活着，发自己的光就好，别想着去吹灭别人的灯；过好自己的日子就行，不要打扰别人的幸福。
如韩寒说：“如果你不了解，你就闭嘴，如果你了解，那你就更应该闭嘴。”
世间的悲欢并不相通，很多事情根本就无法做到感同身受。
未知全貌，不予置评，是修养；知人不评人，知事不声张，是格局。
许多时刻，我们总会高估与他人的关系。
但当你处在困境中时：
即便血脉相连的人，也有冷你之时。
即便亲密无间的伴，也有弃你之心。
即便情同手足的友，也有远你之意。
终有一天你会明白：
在这个世上，没有永恒不变的关系，也没有牢不可破的情谊。
当你看轻人情的反复，看淡世态的炎凉，也就能平和地面对，他人的亲近或疏远。
认识一个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。不管文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。永远不要轻易评价任何人心理学上，有个著名的冰山理论。
我们眼睛看到在水面上的冰山，不过是十分之一，藏在水面下的百分之九十，往往就被我们忽略。
很多人很多事，你能看见的往往就只有冰山一角，眼见也可能为虚。
白居易在诗中写：“试玉要烧三日满，试玉须待七年期。”
试玉辨材尚且如此，更何况是人呢，了解一个人，并不容易。
你不知道别人经历了什么，不知道他走过的路，承受的苦。
你随随便便的一句评价，很可能给别人带来难以愈合的伤痛，造成无法挽回的后果。
所以，永远不要轻易评价任何人，这是生而为人最大的善良，最难得的修养。
很多时候，即便我们真的了解全部真相，也没必要出言评价。
每个人都有自己的生活方式和价值选择，无法定义绝对的好和坏。
你眼里的成功，也不是他人眼中的幸福；你渴求的富裕，也不是别人追求的理想。
人活着，发自己的光就好，别想着去吹灭别人的灯；过好自己的日子就行，不要打扰别人的幸福。
如韩寒说：“如果你不了解，你就闭嘴，如果你了解，那你就更应该闭嘴。”
世间的悲欢并不相通，很多事情根本就无法做到感同身受。
未知全貌，不予置评，是修养；知人不评人，知事不声张，是格局。
做人七不为：1、不讨好
人与人之间的交往，其实就是在塑造自己的「品牌」。如果你总是讨好地去交往，不论在友情、爱情，其实都不利于你的个人品牌建设。简单来说，就是你总贴冷脸，他不买你账，你也得不到好处。因为总是放低姿态讨好，最后往往什么都得不到。所有的关系里，都讲究相对平等，你用自己舒服的方式，去对朋友好，去为爱人付出。不予取予求，不自卑恭维，不让对方觉得你没他们不行，久而久之，他们就不会把你放在「低一等」的位置。永远不要为了讨好世界，扭曲了自己。要活得潇洒不求人。
2、不强求
生活中，常见三个现象：
数学不好，非得学理。
不想结婚，硬要相亲。
工作碰壁，强求体面。
只有适合自己路，没有非得走的路。当你内心有笃定的声音告诉自己，你真的有想做的事，并且愿意为此付出代价，并且坚持不懈，那就去做吧。如果成功，皆大欢喜，如果失败，也不必懊恼，因为事出无悔，努力过的人，一切都值得。有些事，你不试一试，这辈子都会后悔。
3、不解释
不论你多善良，遇到不善的人，你怎么解释，你在他眼里，都不是个好人。不论你多优秀，遇到见不得别人好的人，你怎么解释，他都会背后数落你。不论你多无私，遇到斤斤计较、不图回报的人，你怎么解释，你都是个小心眼。不管你多努力，总有人鸡蛋里挑骨头，不管你多乐观，总有人会落井下石。理他们干嘛？越解释，这些人就越来劲，你越生气，他们就越得意。所以往往不是我们不够好，只是我们遇到了错的人。懂你的人不需要你解释，不懂你的人不值得你解释。
4、不凑合
爱情里，别爱得掉价，别爱得没自我。生活里，别过得浑浑噩噩，糟蹋自己。生活的齿轮向上，你才能不断前进，别被凑活的人纠缠，别被凑活的事淹没。我们可以赚着小钱，过着普通而又明快的日子，可以没有大成就，但一定要顾好自己，顾好小家。选喜欢和喜欢你的人，过一辈子，不将就。选喜欢且适合的生活，度过余生，不随便。谨记，别让凑活的人事物，埋没了最好的你。
5、不当烂好人
所谓烂好人，就是不懂得拒绝他人，费尽心思做吃力不讨好的事情，忽视了自己的存在和利益，事后会后悔不已，却依然伤害自己。当烂好人，有很多坏处。总是把过多的精力，放在别人的事情上，严重拖累了自己的进步，别人的请求，通常都琐碎，且不容易达成。因为你答应了，不论多难，你都得尽力去完成，你做自己的事情，尚且都没这么认真，却把所有的认真，交给了对你没有帮助的事情。总是把自己放在比普通朋友更低的位置上，渐渐地会形成一种「自卑」的心理，你会很害怕自己哪一天不帮助别人了，就会被抛弃。这种用你宝贵的生命，换来的廉价友情，其实无异于一场血淋淋的买卖。有时候，当个「坏人」，才能赶走身边的坏人。
6、不随波逐流
看到过一句话：只有死掉的鱼，才会随波逐流。当一个人总是人云亦云，不积极思考，总是在人群中附和，其实会失去自我，也会成为你自己讨厌的那种人。人生只有一次，别跟着生活的浪潮随便漂流，要有自己的航向，也要有自己的判断，别沉湎于世俗，也学会换位思考，互相体谅。
7、不乱于心，不困于情
「我要是这一辈子都很平凡怎么办？」「能把平凡过好，也是不凡。」我们谁不是个普通人呢？真正能成为大英雄，有头有脸的人，又有几个。甘于平凡，却不平庸，把自己的小世界布置好，把小世界里的人，照顾好，本就是一件非常不容易，且功德无量的事情。别心太乱，因为心乱则一切都乱，别怕会失败，别怕会失去，因为人生就是起起落落。别情太深，我常说，人生如此艰难，有太多比感情更值得操心的事情，等着你去做，如果你爱得幸福、有希望、有憧憬，那我支持你去爱。如果不然，我劝你多睡觉，多挣钱，多吃饭，多享福。不乱于心，不困于情，感恩平凡，方得始终。
人与人之间的交往，其实就是在塑造自己的「品牌」。如果你总是讨好地去交往，不论在友情、爱情，其实都不利于你的个人品牌建设。简单来说，就是你总贴冷脸，他不买你账，你也得不到好处。因为总是放低姿态讨好，最后往往什么都得不到。所有的关系里，都讲究相对平等，你用自己舒服的方式，去对朋友好，去为爱人付出。不予取予求，不自卑恭维，不让对方觉得你没他们不行，久而久之，他们就不会把你放在「低一等」的位置。永远不要为了讨好世界，扭曲了自己。要活得潇洒不求人。
2、不强求
生活中，常见三个现象：
数学不好，非得学理。
不想结婚，硬要相亲。
工作碰壁，强求体面。
只有适合自己路，没有非得走的路。当你内心有笃定的声音告诉自己，你真的有想做的事，并且愿意为此付出代价，并且坚持不懈，那就去做吧。如果成功，皆大欢喜，如果失败，也不必懊恼，因为事出无悔，努力过的人，一切都值得。有些事，你不试一试，这辈子都会后悔。
3、不解释
不论你多善良，遇到不善的人，你怎么解释，你在他眼里，都不是个好人。不论你多优秀，遇到见不得别人好的人，你怎么解释，他都会背后数落你。不论你多无私，遇到斤斤计较、不图回报的人，你怎么解释，你都是个小心眼。不管你多努力，总有人鸡蛋里挑骨头，不管你多乐观，总有人会落井下石。理他们干嘛？越解释，这些人就越来劲，你越生气，他们就越得意。所以往往不是我们不够好，只是我们遇到了错的人。懂你的人不需要你解释，不懂你的人不值得你解释。
4、不凑合
爱情里，别爱得掉价，别爱得没自我。生活里，别过得浑浑噩噩，糟蹋自己。生活的齿轮向上，你才能不断前进，别被凑活的人纠缠，别被凑活的事淹没。我们可以赚着小钱，过着普通而又明快的日子，可以没有大成就，但一定要顾好自己，顾好小家。选喜欢和喜欢你的人，过一辈子，不将就。选喜欢且适合的生活，度过余生，不随便。谨记，别让凑活的人事物，埋没了最好的你。
5、不当烂好人
所谓烂好人，就是不懂得拒绝他人，费尽心思做吃力不讨好的事情，忽视了自己的存在和利益，事后会后悔不已，却依然伤害自己。当烂好人，有很多坏处。总是把过多的精力，放在别人的事情上，严重拖累了自己的进步，别人的请求，通常都琐碎，且不容易达成。因为你答应了，不论多难，你都得尽力去完成，你做自己的事情，尚且都没这么认真，却把所有的认真，交给了对你没有帮助的事情。总是把自己放在比普通朋友更低的位置上，渐渐地会形成一种「自卑」的心理，你会很害怕自己哪一天不帮助别人了，就会被抛弃。这种用你宝贵的生命，换来的廉价友情，其实无异于一场血淋淋的买卖。有时候，当个「坏人」，才能赶走身边的坏人。
6、不随波逐流
看到过一句话：只有死掉的鱼，才会随波逐流。当一个人总是人云亦云，不积极思考，总是在人群中附和，其实会失去自我，也会成为你自己讨厌的那种人。人生只有一次，别跟着生活的浪潮随便漂流，要有自己的航向，也要有自己的判断，别沉湎于世俗，也学会换位思考，互相体谅。
7、不乱于心，不困于情
「我要是这一辈子都很平凡怎么办？」「能把平凡过好，也是不凡。」我们谁不是个普通人呢？真正能成为大英雄，有头有脸的人，又有几个。甘于平凡，却不平庸，把自己的小世界布置好，把小世界里的人，照顾好，本就是一件非常不容易，且功德无量的事情。别心太乱，因为心乱则一切都乱，别怕会失败，别怕会失去，因为人生就是起起落落。别情太深，我常说，人生如此艰难，有太多比感情更值得操心的事情，等着你去做，如果你爱得幸福、有希望、有憧憬，那我支持你去爱。如果不然，我劝你多睡觉，多挣钱，多吃饭，多享福。不乱于心，不困于情，感恩平凡，方得始终。
其实，世人寻寻觅觅，殊不知人生只有三天：抓不住的昨天，忙不完的今天，看不透的明天。杨绛先生曾说：“人生一世，需有三个自觉，认识自己，洗练自己，自觉自愿地改造自己。”
纵观人生，最重要的自觉，莫过于洞悉人性的漏洞，防患于未然。
然而，人性的诸般漏洞，往往不易察觉，总在酿成过失之后，才幡然醒悟。
真正的智者，总能明察秋毫，见贤思齐，见不贤而内省。
人生海海，阴晴不定，愿你我都能明澈双眸，认清自己，不断精进，让余生的每一天都优于昨日。
纵观人生，最重要的自觉，莫过于洞悉人性的漏洞，防患于未然。
然而，人性的诸般漏洞，往往不易察觉，总在酿成过失之后，才幡然醒悟。
真正的智者，总能明察秋毫，见贤思齐，见不贤而内省。
人生海海，阴晴不定，愿你我都能明澈双眸，认清自己，不断精进，让余生的每一天都优于昨日。
中医药领域那句非常经典的名言：“修合无人见，存心有天知”。
所以，在传统中医药学传承过程中，作为师父者就非常注重择徒、育徒的人品鉴别和道德培养，德行不过硬、人品有缺陷者，很少能进入这个领域。
从这个角度看，近代以来的中医药，其实并不是因为技术落后而导致，大概率原因是合乎道德水准的专业人才匮乏。
而所谓中医药没落的说法，也似乎并不准确，传统的中医药，仍然由一些具备高度良知良能的人才，维系其高位前行。谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。谦虚其心，宏大其量。情志病和形体病的一致性
除了医患关系和治疗效率，从康复的原理来看人得病的根本原因，中医讲究情志病和形体病是一致的，互相影响，不可分割，人生病，最早是情志病开始，就是神（人的灵性，人的精神层面）出现了疾病了。
当疾病发展到形体病的时候，往往是病积累了一段时间了。
人生病，先神病，然后形病
古中医认为：一切病先是神病，然后是气病，再后是血（体液）病，最后才是形病。
其顺序是：神病-经络病-血气病-脏器病-形
《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”
华佗《青囊秘录》：“善医者先医其心，而后医其身，其次则医其未病。若夫以树木之枝皮，花草之根粟，医人疾病，斯为下矣。”
《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉”。
神病的九个层次
就神病而言可分为以下九类，其实可以说是神病的九个层次。
其分别如下：
一、神散，神不定，精气不藏，易分心，注意力不集中；
二、神浮，神敏感，容易被外界引动，易动心、动情、动欲，自控力差；
三、神弱，怕吵，怕黑，怕鬼怪，易惊，易醒，易疲劳；
四、神郁，情绪不宁，胸部满闷，胁肋胀痛，易哭易怒;
五、神癫，表情淡漠，沉默痴呆，喃喃自语，语无伦次;
六、神狂，狂躁刚暴，骂詈毁物，登高而歌，弃衣而走;
七、神痫，两目上视，口吐唌沫，四肢抽搐，醒后如常;
八、神假，回光返照；
九、神失，则神仙难救矣。
现代医学也逐渐发现人的意识和疾病的紧密联系。
有健康的精神，清醒的意识，充盈的元气，才有真正的身心健康，也就是所谓的精气神。
中医治疗过程中，非常讲究身心健康的统一性，很多时候，先解决心灵层面的健康，然后才着手出来形体脏器疾病的调理。
六不治也是从另外一个角度强调心灵的健康问题。
如果，对医生的基本信任都没有，接下来的治疗操作是很难进行的。
而现代医疗，主要侧重处理医患关系，对神病还远不能触及。
所以，在传统中医药学传承过程中，作为师父者就非常注重择徒、育徒的人品鉴别和道德培养，德行不过硬、人品有缺陷者，很少能进入这个领域。
从这个角度看，近代以来的中医药，其实并不是因为技术落后而导致，大概率原因是合乎道德水准的专业人才匮乏。
而所谓中医药没落的说法，也似乎并不准确，传统的中医药，仍然由一些具备高度良知良能的人才，维系其高位前行。谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。谦虚其心，宏大其量。情志病和形体病的一致性
除了医患关系和治疗效率，从康复的原理来看人得病的根本原因，中医讲究情志病和形体病是一致的，互相影响，不可分割，人生病，最早是情志病开始，就是神（人的灵性，人的精神层面）出现了疾病了。
当疾病发展到形体病的时候，往往是病积累了一段时间了。
人生病，先神病，然后形病
古中医认为：一切病先是神病，然后是气病，再后是血（体液）病，最后才是形病。
其顺序是：神病-经络病-血气病-脏器病-形
《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”
华佗《青囊秘录》：“善医者先医其心，而后医其身，其次则医其未病。若夫以树木之枝皮，花草之根粟，医人疾病，斯为下矣。”
《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉”。
神病的九个层次
就神病而言可分为以下九类，其实可以说是神病的九个层次。
其分别如下：
一、神散，神不定，精气不藏，易分心，注意力不集中；
二、神浮，神敏感，容易被外界引动，易动心、动情、动欲，自控力差；
三、神弱，怕吵，怕黑，怕鬼怪，易惊，易醒，易疲劳；
四、神郁，情绪不宁，胸部满闷，胁肋胀痛，易哭易怒;
五、神癫，表情淡漠，沉默痴呆，喃喃自语，语无伦次;
六、神狂，狂躁刚暴，骂詈毁物，登高而歌，弃衣而走;
七、神痫，两目上视，口吐唌沫，四肢抽搐，醒后如常;
八、神假，回光返照；
九、神失，则神仙难救矣。
现代医学也逐渐发现人的意识和疾病的紧密联系。
有健康的精神，清醒的意识，充盈的元气，才有真正的身心健康，也就是所谓的精气神。
中医治疗过程中，非常讲究身心健康的统一性，很多时候，先解决心灵层面的健康，然后才着手出来形体脏器疾病的调理。
六不治也是从另外一个角度强调心灵的健康问题。
如果，对医生的基本信任都没有，接下来的治疗操作是很难进行的。
而现代医疗，主要侧重处理医患关系，对神病还远不能触及。
情志病和形体病的一致性
除了医患关系和治疗效率，从康复的原理来看人得病的根本原因，中医讲究情志病和形体病是一致的，互相影响，不可分割，人生病，最早是情志病开始，就是神（人的灵性，人的精神层面）出现了疾病了。
当疾病发展到形体病的时候，往往是病积累了一段时间了。
人生病，先神病，然后形病
古中医认为：一切病先是神病，然后是气病，再后是血（体液）病，最后才是形病。
其顺序是：神病-经络病-血气病-脏器病-形
《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”
华佗《青囊秘录》：“善医者先医其心，而后医其身，其次则医其未病。若夫以树木之枝皮，花草之根粟，医人疾病，斯为下矣。”
《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉”。
神病的九个层次
就神病而言可分为以下九类，其实可以说是神病的九个层次。
其分别如下：
一、神散，神不定，精气不藏，易分心，注意力不集中；
二、神浮，神敏感，容易被外界引动，易动心、动情、动欲，自控力差；
三、神弱，怕吵，怕黑，怕鬼怪，易惊，易醒，易疲劳；
四、神郁，情绪不宁，胸部满闷，胁肋胀痛，易哭易怒;
五、神癫，表情淡漠，沉默痴呆，喃喃自语，语无伦次;
六、神狂，狂躁刚暴，骂詈毁物，登高而歌，弃衣而走;
七、神痫，两目上视，口吐唌沫，四肢抽搐，醒后如常;
八、神假，回光返照；
九、神失，则神仙难救矣。
现代医学也逐渐发现人的意识和疾病的紧密联系。
有健康的精神，清醒的意识，充盈的元气，才有真正的身心健康，也就是所谓的精气神。
中医治疗过程中，非常讲究身心健康的统一性，很多时候，先解决心灵层面的健康，然后才着手出来形体脏器疾病的调理。
六不治也是从另外一个角度强调心灵的健康问题。
如果，对医生的基本信任都没有，接下来的治疗操作是很难进行的。
而现代医疗，主要侧重处理医患关系，对神病还远不能触及。
除了医患关系和治疗效率，从康复的原理来看人得病的根本原因，中医讲究情志病和形体病是一致的，互相影响，不可分割，人生病，最早是情志病开始，就是神（人的灵性，人的精神层面）出现了疾病了。
当疾病发展到形体病的时候，往往是病积累了一段时间了。
人生病，先神病，然后形病
古中医认为：一切病先是神病，然后是气病，再后是血（体液）病，最后才是形病。
其顺序是：神病-经络病-血气病-脏器病-形
《素问·移精变气论》：“得神者昌，失神者亡。”
华佗《青囊秘录》：“善医者先医其心，而后医其身，其次则医其未病。若夫以树木之枝皮，花草之根粟，医人疾病，斯为下矣。”
《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官，神明出焉”。
神病的九个层次
就神病而言可分为以下九类，其实可以说是神病的九个层次。
其分别如下：
一、神散，神不定，精气不藏，易分心，注意力不集中；
二、神浮，神敏感，容易被外界引动，易动心、动情、动欲，自控力差；
三、神弱，怕吵，怕黑，怕鬼怪，易惊，易醒，易疲劳；
四、神郁，情绪不宁，胸部满闷，胁肋胀痛，易哭易怒;
五、神癫，表情淡漠，沉默痴呆，喃喃自语，语无伦次;
六、神狂，狂躁刚暴，骂詈毁物，登高而歌，弃衣而走;
七、神痫，两目上视，口吐唌沫，四肢抽搐，醒后如常;
八、神假，回光返照；
九、神失，则神仙难救矣。
现代医学也逐渐发现人的意识和疾病的紧密联系。
有健康的精神，清醒的意识，充盈的元气，才有真正的身心健康，也就是所谓的精气神。
中医治疗过程中，非常讲究身心健康的统一性，很多时候，先解决心灵层面的健康，然后才着手出来形体脏器疾病的调理。
六不治也是从另外一个角度强调心灵的健康问题。
如果，对医生的基本信任都没有，接下来的治疗操作是很难进行的。
而现代医疗，主要侧重处理医患关系，对神病还远不能触及。
止善：弘一法师曾送过夏丏尊两个字“知止。”
这两个字凝结了弘一法师大半生的感悟。
水满则溢，月圆则亏。
人生要懂得适可而止，方能得圆满，得自在。有力不能自举，有目不能自视！大智知止，小智为谋。谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。
一个人必须见地高远，“知道天高地厚”才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。
谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，知不足然后能自强。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。
在见道者的高瞻远瞩中。“我”可以缩到无限小，也可以放到无限大。在把“我”放到无限大时，他们见出人性的尊严；在把“我”缩到无限小时，他们见出人性在自己小我身上所实现的非常渺小。这两种认识结合起来才形成真正的谦虚。
这两个字凝结了弘一法师大半生的感悟。
水满则溢，月圆则亏。
人生要懂得适可而止，方能得圆满，得自在。有力不能自举，有目不能自视！大智知止，小智为谋。
谦虚并非故意自贬身价，做客套应酬，它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世间所可知的非常渺小，未知世界随着已知世界扩大，愈前走发现天边愈远。他发现宇宙的无边无底，对之不能不起崇高雄伟之感，反观自己渺小，就不能不起谦虚之感。一个人必须见地高远，“知道天高地厚”才能真正地谦虚，不知道天高地厚的人就老是觉得自己伟大，海若未曾望洋，就以为“天下之美尽在己”。
谦虚是一种处世哲学。“人道恶盈而喜谦”，人本来没有可盈的时候，自以为盈，就无法再有所容纳，有所进益。谦虚是知不足，知不足然后能自强。一切自然节奏都是一起一伏。引弓欲张先弛，升高欲跳先蹲，谦虚是进取向上的准备。
在见道者的高瞻远瞩中。“我”可以缩到无限小，也可以放到无限大。在把“我”放到无限大时，他们见出人性的尊严；在把“我”缩到无限小时，他们见出人性在自己小我身上所实现的非常渺小。这两种认识结合起来才形成真正的谦虚。
互联网诊疗+部分疾病是真的可以，初诊不建议网诊是信息可能不全，但是一招一式打，耗心费神，也会给累吐血的！是有局限性制约的，天下并没有免费午餐，也没有捷径可走是真的谦虚怎么可能有错？传统中医害怕被榨干了，会阻挡你，功力达到“凝烟透纱”的境界，否则反噬回来累吐血，你就知道该有多恐怖了？这是趋势，思维僵化，固步自封，不拼命没医德技术，不行！借助科技，再现了古时“悬丝诊脉”控鹤擒龙，隔山处方的传说是真的存在！并没有吹，把比武用到正道上去，不发展落后就要挨打，没有人同情中医！高手都是训练出来的，人才全是折磨出来的，空杯心态，平衡关系！关键看靠谱不靠谱了现代化中医就是“术法道器”四层合用，这是诠释！专业性医师可以操作提高效率！。中医发展当从养生调理，互联网诊疗+，和治疗神志病为主先行发展，没有利用价值，谁见了还不绕道走，中医需要自强自立啊，难就对啦，废物留着干嘛，不就被消灭喽！有甚道理可讲？讲道理不就陨落了？讲好中医药文化故事核心价值观内容，不与现实争辩，并没有意义，走在持续上升的路上！水利万物而有静，给它整不会才是！
是有局限性制约的，天下并没有免费午餐，也没有捷径可走是真的谦虚怎么可能有错？传统中医害怕被榨干了，会阻挡你，功力达到“凝烟透纱”的境界，否则反噬回来累吐血，你就知道该有多恐怖了？这是趋势，思维僵化，固步自封，不拼命没医德技术，不行！借助科技，再现了古时“悬丝诊脉”控鹤擒龙，隔山处方的传说是真的存在！并没有吹，把比武用到正道上去，不发展落后就要挨打，没有人同情中医！高手都是训练出来的，人才全是折磨出来的，空杯心态，平衡关系！关键看靠谱不靠谱了现代化中医就是“术法道器”四层合用，这是诠释！专业性医师可以操作提高效率！。中医发展当从养生调理，互联网诊疗+，和治疗神志病为主先行发展，没有利用价值，谁见了还不绕道走，中医需要自强自立啊，难就对啦，废物留着干嘛，不就被消灭喽！有甚道理可讲？讲道理不就陨落了？讲好中医药文化故事核心价值观内容，不与现实争辩，并没有意义，走在持续上升的路上！水利万物而有静，给它整不会才是！
成功永远都是靠行动来实现的，真正有本事的人，一定也是行动派，靠行动来说话，而不是靠嘴皮子功夫。所以，如果你看到一个人，他虽然不善于言谈，但行动力却很强，那他一般也是有真本事的人。没有成绩，显然就是中医不行，还不如看西医，被中医黒黑，拖累发展落后就要挨打，没有价值的玩意还留着干嘛？也并没什么可说了的！言之有理
言之有理
真正有大格局的人，往往都深知愤怒情绪的可怕，愤怒和生气只会坏事，无助于成事。因此，他们在平时就注意调整和控制自己的情绪，在感觉到怒气快要产生时，就会察觉它、按捺它、化解它。这当然是不容易做到，但只要你格局够大，又予以充分的注意，那么，很多事情，就都是不足以让你愤怒、生气的。世界之事，岂能尽分输赢？很多时候，很多事情，我们都不可能如自己所愿，能赢能得到固然可喜可贺，但即便是输了，没有得到，又能怎样呢？格局大一点，超脱一点，心胸开阔一些，甚至承认自己输了，让别人去赢吧，又能怎样？须知，放下不争，其实就是超脱，就是大格局。
争论不休，有辱斯文。
世上的一切，都没有固定的结局，都是变化莫测的。不能用固定的思维模式去看人待物。
教育家谢觉哉曾说：“学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。”
有大智慧的人，是学者，也是行者，实践出真知，实干兴邦。来说是非者
必是是非人
道长是是非非者，即然在你跟前说别人的弊端，当然也会在别人眼前，说你的弊端。
她们善于道长是是非非，是妒心过旺的缘故。聪明的人与这种人沟通交流，是不容易真心诚意的。他人观花，不涉你目
他人碌碌，不涉你足
这句话的意思是，繁华世界，如同沒有看到；匆匆忙忙，未关你事。指目空一切，全神贯注。
每一个人都会有自身的室内空间，并在这其中搭建生活理想。做自己的事儿，不惧人言，心无杂念，以一种遗世而独立的心态看待庸庸碌碌的别人，散伙本是人间常态，你我又不是什么列外。一个人最大的愚蠢，就是认为自己什么都懂，对别人指手画脚，品头论足。想都不用想，医学复杂，又怎么可能呢？
世上的一切，都没有固定的结局，都是变化莫测的。不能用固定的思维模式去看人待物。
教育家谢觉哉曾说：“学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。”
有大智慧的人，是学者，也是行者，实践出真知，实干兴邦。来说是非者
必是是非人
道长是是非非者，即然在你跟前说别人的弊端，当然也会在别人眼前，说你的弊端。
她们善于道长是是非非，是妒心过旺的缘故。聪明的人与这种人沟通交流，是不容易真心诚意的。他人观花，不涉你目
他人碌碌，不涉你足
这句话的意思是，繁华世界，如同沒有看到；匆匆忙忙，未关你事。指目空一切，全神贯注。
每一个人都会有自身的室内空间，并在这其中搭建生活理想。做自己的事儿，不惧人言，心无杂念，以一种遗世而独立的心态看待庸庸碌碌的别人，散伙本是人间常态，你我又不是什么列外。
一个人最大的愚蠢，就是认为自己什么都懂，对别人指手画脚，品头论足。想都不用想，医学复杂，又怎么可能呢？
虚其心,实其腹。弱其志,强其骨,常使民无知无欲，这句话从教孩子的角度说是，要孩子一直保持谦虚的内心，用自己的本心求知的欲望去了解各种事物，增强自己的体魄。不要对某些事物产生偏爱，保持赤子之心，增强孩子的骨气，做事的毅力。让孩子永远觉得自己知道的少，而又没有对某些事情产生偏爱。佛说：“诸法无别，唯心而别。”
正所谓，烦恼皆由妄心生，命运皆由心态定。
若想改变命运，唯有从改变心态开始。
一个人，心若宽了，人生就美了；心若定了，人生就稳了；心若放下了，人生也就顺畅了。
点亮在看，往后余生，愿你我都能：少一分患得患失、多一分淡定自若，无论何种境遇，始终保持一份好心态。
佛说：“诸法无别，唯心而别。”正所谓，烦恼皆由妄心生，命运皆由心态定。
若想改变命运，唯有从改变心态开始。
一个人，心若宽了，人生就美了；心若定了，人生就稳了；心若放下了，人生也就顺畅了。
点亮在看，往后余生，愿你我都能：少一分患得患失、多一分淡定自若，无论何种境遇，始终保持一份好心态。
所以吧，别人给你很高的期望值，你能不能够回馈给别人，相信你是一个很正确的选择，这就要看你自己的努力了。
努力一把，将压力转化为动力，会促使你走向进步。不自信一下，就有可能被巨大的压力所压垮。忽视压力，会让自己失去紧张感，做到自己，但却没有能超越自己。
努力一把，将压力转化为动力，会促使你走向进步。不自信一下，就有可能被巨大的压力所压垮。忽视压力，会让自己失去紧张感，做到自己，但却没有能超越自己。
不爱思考，总是想要坐享其成，要别人来教你，悟性这个东西很神奇，没有他，你就不可能超越前人。存在便是合理的，中医作为国粹能够存在至今，自然有其西医代替不了的作用。中国人几千年的说话艺术了，满事损一句，损事夸一句。一根筋，怕了怕了！止于至善，道法自然，辨证论治，三因制宜，审证求因，“中庸之道”，以道御术，术法道器四层合用，解放思想，继承精华，守正创新，持续走在上升的路上，自己琢磨吧。