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一个人如果想要变得成熟与强大，请记住，不要让自己变得圆滑，而是懂得向内看，向前走，塑造自我的四个认知，带领自我变得圆融与圆润，创造属于自己的生活。
01
先懂得爱自己
一个成熟的人，从来都不是只爱别人，而不爱自己。有很多人都以为成熟是先学会爱别人，其实这会大大的剥削一个人爱的能力。
好的爱是先学会爱自己，爱自己发现自我的富足，我们才会慢慢懂得试着爱周围的人。
一个没有好好爱自己的人，对待周围充满着挑剔与不安，要么变得自卑与自负，要么就会放弃自我。
好好爱自己，是学会看到自己内在的需求，合理满足自我的内在需求，让自己意识到自我是值得被爱，而且自我是美好的，我们就会借由这份自爱学会慢慢爱别人。
爱自己从来不是自私自利的表现，一个人从来没有好好爱自己，是不会真正爱别人的，她对待别人的爱只是一种控制与索取，而不是内在充满灵性与弹性。
爱自己也是活出自己最美好的状态来，是深刻了解生命之旅是学会绽放自己，学会打开自我，不断持续探索的过程。
如果我们在探索中失去爱自己的动力，我们可能就会感觉到生命的虚弱，因为我们无法从自己身上获得成长的动力，别人一点风吹雨打就会让我们变得无力。
如果我们能够从自我身上获得充足的爱，我们就不会被别人打击伤害自己，而是懂得，即使前方再泥泞，我们也需要明白，自己能够有勇气走出属于自己的一条路来。
02
敢于对自己的人生负责
真正成熟的人，敢于对自己的人生负责。如果我们能够百分之百地承担起自己生命的责任，我们就会认真决策，而不是随意把自己的人生交给别人。
真正的成熟源于内在的觉醒，这种深刻的觉醒是深切知道自己才是人生的主人。我们需要是成为自己生命的创造者。
而在这个成长的旅程中，我们需要很好锻炼自我学习，自我负责的能力。唯有如此，才能真正激活我们内在成长细胞，当你知道自己是人生最大的主人，你就不会随意依靠别人，而是深切的理解到他人是我们成长的帮助者，却不是主导者，他人是我们成长的陪伴者，但不是决定者。
拥有这份清晰的认知，我们就能获得自我内在自由，无论我们做出什么决策，我们都需要明白，我们已经迈向了自我人生探索的旅程。
每个人的一生都是冒险，无论他人给了我们都少正确的方向，我们都需要学会掌舵，不断带领自己乘风破浪，勇敢迎接生活风风雨雨。
学会对自己的人生负责，是培养我们担当的重要方式，一个人越成熟，越会承担属于自己的人生责任，他不会懈怠自己，而是懂得，如果我们想要创造好的人生，我们必然要懂得扛起自己的人生，这是我们成熟的必然。
而勇敢面对的过程，也会催生出一种勇气和力量，让我们内在品格得到塑造，从而有力更为有力的应对机制。
事实上，从心理学角度上来说，人类的成长进化都是一部心灵成长训练史，那些能够冲破生活重重阻碍的人，往往在生活的塑造下，拥有着无畏的力量，变得自信，充满着各种各样的魅力。
03
建立共赢的思维
真正内在成熟的人，一定不是自私自利的，而是拥有共赢的思维，这种思维会带领我们突破自我的狭隘。
真正成熟的人拥有大的格局，这种格局是建立在见自己，见他人，见众生的过程中。在这个世界上，谁也无法独善其身，我们都需要拥有整体的意识来看待自己。
关心别人，某些意义上也是关心自己，为别人发声，也是为自己发声。那些不公平的待遇如果我们选择隐忍与默认，都会在我们身边发生。
拥有共赢的思维，让我们懂得不断成长自我，本质上也是为了承担更大的人生责任，如果我们缺乏共赢的思维，我们就会不断陷入自怨自艾的环境中。
拥有共赢的思维，本质上是建立共荣共创的人生轨道，不再把自己当作旁观者，而是用系统的一员去思考自己能为系统做些什么，不断进化自我，我们才能看到更多本质上的东西。
在人生的成长中，不要忘记，我们只是宇宙的一个小碎片，唯有把所有的人连接在一起，才会形成一个真正的整体。
建立共赢思维，本质上就是懂得成人达己，不要害怕去帮助别人，所有的帮助最终有天会形成系统的合力左右我们的生活。
利他最好的就是利己，这才是真正成熟的人所具备的大格局与大思维能力，如果我们懂得持续这样做，你才会变得越来越有魅力。4、看见旧模式，接纳、允许，转变信念，构建新模式。宽容自己和别人！
01
先懂得爱自己
一个成熟的人，从来都不是只爱别人，而不爱自己。有很多人都以为成熟是先学会爱别人，其实这会大大的剥削一个人爱的能力。
好的爱是先学会爱自己，爱自己发现自我的富足，我们才会慢慢懂得试着爱周围的人。
一个没有好好爱自己的人，对待周围充满着挑剔与不安，要么变得自卑与自负，要么就会放弃自我。
好好爱自己，是学会看到自己内在的需求，合理满足自我的内在需求，让自己意识到自我是值得被爱，而且自我是美好的，我们就会借由这份自爱学会慢慢爱别人。
爱自己从来不是自私自利的表现，一个人从来没有好好爱自己，是不会真正爱别人的，她对待别人的爱只是一种控制与索取，而不是内在充满灵性与弹性。
爱自己也是活出自己最美好的状态来，是深刻了解生命之旅是学会绽放自己，学会打开自我，不断持续探索的过程。
如果我们在探索中失去爱自己的动力，我们可能就会感觉到生命的虚弱，因为我们无法从自己身上获得成长的动力，别人一点风吹雨打就会让我们变得无力。
如果我们能够从自我身上获得充足的爱，我们就不会被别人打击伤害自己，而是懂得，即使前方再泥泞，我们也需要明白，自己能够有勇气走出属于自己的一条路来。
02
敢于对自己的人生负责
真正成熟的人，敢于对自己的人生负责。如果我们能够百分之百地承担起自己生命的责任，我们就会认真决策，而不是随意把自己的人生交给别人。
真正的成熟源于内在的觉醒，这种深刻的觉醒是深切知道自己才是人生的主人。我们需要是成为自己生命的创造者。
而在这个成长的旅程中，我们需要很好锻炼自我学习，自我负责的能力。唯有如此，才能真正激活我们内在成长细胞，当你知道自己是人生最大的主人，你就不会随意依靠别人，而是深切的理解到他人是我们成长的帮助者，却不是主导者，他人是我们成长的陪伴者，但不是决定者。
拥有这份清晰的认知，我们就能获得自我内在自由，无论我们做出什么决策，我们都需要明白，我们已经迈向了自我人生探索的旅程。
每个人的一生都是冒险，无论他人给了我们都少正确的方向，我们都需要学会掌舵，不断带领自己乘风破浪，勇敢迎接生活风风雨雨。
学会对自己的人生负责，是培养我们担当的重要方式，一个人越成熟，越会承担属于自己的人生责任，他不会懈怠自己，而是懂得，如果我们想要创造好的人生，我们必然要懂得扛起自己的人生，这是我们成熟的必然。
而勇敢面对的过程，也会催生出一种勇气和力量，让我们内在品格得到塑造，从而有力更为有力的应对机制。
事实上，从心理学角度上来说，人类的成长进化都是一部心灵成长训练史，那些能够冲破生活重重阻碍的人，往往在生活的塑造下，拥有着无畏的力量，变得自信，充满着各种各样的魅力。
03
建立共赢的思维
真正内在成熟的人，一定不是自私自利的，而是拥有共赢的思维，这种思维会带领我们突破自我的狭隘。
真正成熟的人拥有大的格局，这种格局是建立在见自己，见他人，见众生的过程中。在这个世界上，谁也无法独善其身，我们都需要拥有整体的意识来看待自己。
关心别人，某些意义上也是关心自己，为别人发声，也是为自己发声。那些不公平的待遇如果我们选择隐忍与默认，都会在我们身边发生。
拥有共赢的思维，让我们懂得不断成长自我，本质上也是为了承担更大的人生责任，如果我们缺乏共赢的思维，我们就会不断陷入自怨自艾的环境中。
拥有共赢的思维，本质上是建立共荣共创的人生轨道，不再把自己当作旁观者，而是用系统的一员去思考自己能为系统做些什么，不断进化自我，我们才能看到更多本质上的东西。
在人生的成长中，不要忘记，我们只是宇宙的一个小碎片，唯有把所有的人连接在一起，才会形成一个真正的整体。
建立共赢思维，本质上就是懂得成人达己，不要害怕去帮助别人，所有的帮助最终有天会形成系统的合力左右我们的生活。
利他最好的就是利己，这才是真正成熟的人所具备的大格局与大思维能力，如果我们懂得持续这样做，你才会变得越来越有魅力。4、看见旧模式，接纳、允许，转变信念，构建新模式。宽容自己和别人！
01
这一生，你的任务，就是回到你自己。
人有两次生命的诞生，一次是你肉体出生，一次是你灵魂觉醒。
自觉地反观本身，则是灵魂觉醒的开始。
阳明先生有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”
人是宇宙意志的精华所在，自然本性具足，与天道全息互联互通。这一生你的任务，就是回到你自己，回到生命原本的轨道上。
生命，向内而生。
向内，不是封闭，狭隘，而是开阔，融合。
向内，不是自私，自利，而是责任，使命。
向内，不是在深山老林中寻找，而是在红尘喧嚣中醒来。
真正的向内，是唤醒内在高我，下载光明信息，展现无限的生命价值。
人和人最大的不同就是思维方式与价值观不同。站的高度不同，以高维通透低维，决定了少数人的与众不同。
普通人向外，寻找认可，从而迷失自我。
少数人向内，发现自己，从而洞见天地。生命的价值在于大海星辰间，在于山花烂漫时。明珠照破山河，此中光明，只可意会不可言传。
向内，见自己，见天地，见众生。
这一生，你的任务，就是回到你自己。
人有两次生命的诞生，一次是你肉体出生，一次是你灵魂觉醒。
自觉地反观本身，则是灵魂觉醒的开始。
阳明先生有诗曰：“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”
人是宇宙意志的精华所在，自然本性具足，与天道全息互联互通。这一生你的任务，就是回到你自己，回到生命原本的轨道上。
生命，向内而生。
向内，不是封闭，狭隘，而是开阔，融合。
向内，不是自私，自利，而是责任，使命。
向内，不是在深山老林中寻找，而是在红尘喧嚣中醒来。
真正的向内，是唤醒内在高我，下载光明信息，展现无限的生命价值。
人和人最大的不同就是思维方式与价值观不同。站的高度不同，以高维通透低维，决定了少数人的与众不同。
普通人向外，寻找认可，从而迷失自我。
少数人向内，发现自己，从而洞见天地。生命的价值在于大海星辰间，在于山花烂漫时。明珠照破山河，此中光明，只可意会不可言传。
向内，见自己，见天地，见众生。
02
精神归位，才能身心合一，天人合一。
天之道，在于整体，在于和谐。
宇宙的法则是：
各就各位，自成一体，又在一个同一的意志下，互相融合。
万事万物，各有其位，只有回归到本来的位置，才能互联互通，井然有序，和谐运转。
对人而言，只有身心归位，回到自己，才能让身心彻底放松自在，灵明通透，生命的价值得到酣畅淋漓的展现。
身体的归回身体，精神的归回精神，管好自己，自会融为一体，这是大自然的生命智慧。
无论是身体，心理，还是灵魂，一旦偏离自身本来的轨道，都会导致非常严重的后果。
错位产生紧张：
纠结扭曲，僵化硬化，导致弹性丧失，变形变质，直至失衡。
出位产生空虚：
城防空虚，魂不守舍，邪气趁虚而入，失城失地，失去生命。
一、身体：每一个部位各就各位，各司其职。
眼睛管好“看”，耳朵管好“听”，嘴巴管好“说”，胃只管“消化”，肺只管“呼吸”......
身体的每一个部位该那哪动哪动，一动全身俱动。五脏六腑各司其责，独立运行，而又连成一体，一动不动，动则全身俱动，通透畅然，生机勃勃。
身体的每一个部位都安住在当下，定于中达于外，不出本位，又自然与其它部位有机结合，形成一个和谐的整体。
身体归位，每一个部位的功能都会被唤醒，都会被激活，自然而然地展现出本部位的灵明通透，本部位的生机活泼。
二、意念：听该听的东西，看该看的东西。
不看不值得看的东西，不听不该听的东西，明目净耳，耳聪目明，身心能量得到整合，得到振动。
爱物惜福，心怀敬畏，心生光明，让精神保持高远久长，接轨浩瀚无垠的天空，生命的能量便源源不断地涌现，在大开大合中人生的境界得以宽广，得以升华。
意念力法则告诉我们：当你对价值观及生命意义有过深刻的思考，精神自然就会“自我归位”，自然就会找到自己该做的事、该爱的人，灵魂必然得到通透灵明，天性必然得到酣畅淋漓的自由发挥。
精神归位，站到蓝天虚空间，意识自动自发，细腻、清纯，无比和谐，规律运行，气场可以穿透周围的一切，威力无穷。
顶尖人物的思维秘密：精神归位，你才真正地成为了自己！
精神归位，才能身心合一，天人合一。
天之道，在于整体，在于和谐。
宇宙的法则是：
各就各位，自成一体，又在一个同一的意志下，互相融合。
万事万物，各有其位，只有回归到本来的位置，才能互联互通，井然有序，和谐运转。
对人而言，只有身心归位，回到自己，才能让身心彻底放松自在，灵明通透，生命的价值得到酣畅淋漓的展现。
身体的归回身体，精神的归回精神，管好自己，自会融为一体，这是大自然的生命智慧。
无论是身体，心理，还是灵魂，一旦偏离自身本来的轨道，都会导致非常严重的后果。
错位产生紧张：
纠结扭曲，僵化硬化，导致弹性丧失，变形变质，直至失衡。
出位产生空虚：
城防空虚，魂不守舍，邪气趁虚而入，失城失地，失去生命。
一、身体：每一个部位各就各位，各司其职。
眼睛管好“看”，耳朵管好“听”，嘴巴管好“说”，胃只管“消化”，肺只管“呼吸”......
身体的每一个部位该那哪动哪动，一动全身俱动。五脏六腑各司其责，独立运行，而又连成一体，一动不动，动则全身俱动，通透畅然，生机勃勃。
身体的每一个部位都安住在当下，定于中达于外，不出本位，又自然与其它部位有机结合，形成一个和谐的整体。
身体归位，每一个部位的功能都会被唤醒，都会被激活，自然而然地展现出本部位的灵明通透，本部位的生机活泼。
二、意念：听该听的东西，看该看的东西。
不看不值得看的东西，不听不该听的东西，明目净耳，耳聪目明，身心能量得到整合，得到振动。
爱物惜福，心怀敬畏，心生光明，让精神保持高远久长，接轨浩瀚无垠的天空，生命的能量便源源不断地涌现，在大开大合中人生的境界得以宽广，得以升华。
意念力法则告诉我们：当你对价值观及生命意义有过深刻的思考，精神自然就会“自我归位”，自然就会找到自己该做的事、该爱的人，灵魂必然得到通透灵明，天性必然得到酣畅淋漓的自由发挥。
精神归位，站到蓝天虚空间，意识自动自发，细腻、清纯，无比和谐，规律运行，气场可以穿透周围的一切，威力无穷。
顶尖人物的思维秘密：精神归位，你才真正地成为了自己！
讲好中医药文化故事，也是战斗力！人们根本不了解中医！！！！中医文化的核心价值观当体现在以下十二个方面。只有了解中医药文化，学中医的才能明白什么是中医，持续进步走在上升的路上！
其一，天人合一、道法自然的宇宙观、自然观、生态观、发展观。
其二，重视正气、中和平衡的生命观、生活观、治疗观。
其三，燮理阴阳、身心共养、形神兼具、动静相宜、刚柔并济，重预防的顺势适时养生观。
其四，以人为本、济世活人的价值追求。
其五，大医精诚、淡泊名利（水善利万物而有静）的精神追求。
其六，不为良相则为良医、医病-医人-医国的社会责任感。
其七，以仁存心的医德医风。
其八，整体观念、审证求因，辨证论治的临证思辨和整体思维、辨证思维、平衡思维、共性思维和模式思维的方式。
其九，凸显自然人文物理的理法方药临床诊治模式。
其十，勤求古训、博采众方、观乎时变、继承创新的治学方式。
其十一，重人文、重师承，重实践、重体悟、重创新的人才培养方式。
其十二，中医文化还包含着修养身心，提升人生精神境界的大智慧。
其一，天人合一、道法自然的宇宙观、自然观、生态观、发展观。
其二，重视正气、中和平衡的生命观、生活观、治疗观。
其三，燮理阴阳、身心共养、形神兼具、动静相宜、刚柔并济，重预防的顺势适时养生观。
其四，以人为本、济世活人的价值追求。
其五，大医精诚、淡泊名利（水善利万物而有静）的精神追求。
其六，不为良相则为良医、医病-医人-医国的社会责任感。
其七，以仁存心的医德医风。
其八，整体观念、审证求因，辨证论治的临证思辨和整体思维、辨证思维、平衡思维、共性思维和模式思维的方式。
其九，凸显自然人文物理的理法方药临床诊治模式。
其十，勤求古训、博采众方、观乎时变、继承创新的治学方式。
其十一，重人文、重师承，重实践、重体悟、重创新的人才培养方式。
其十二，中医文化还包含着修养身心，提升人生精神境界的大智慧。
一个人内心强大，并不是因为他意志力强大。意志力强大是一种结果的呈现，而内心强大的人，往往在意志力强大的背后，是具备了这个非凡的能力，那就是不轻易被人影响的能力。
当一个人不再轻易被外界影响的时候，某种意义上来说，就拥有了强大的定力，这种定力是他们能够抵抗生活的诱惑，朝着自己的目标前行。他不崇尚快与慢，而是懂得根据环境调整自我的速度，让自己和环境契合。他不是改变别人，而是和别人共生共荣。
这就是圆融所带来的思想魅力，真正内心强大的人能够变得强大也是如此，他们是温柔的，但也是最有力的。
他们懂得和时间做朋友，在时间中慢慢深入与渗透，让自己流向更远的远方，直至达成自我人生的目标。
一个人的强大就是如此，不是固执己见的，而是懂得在生活中各种环境下，拥有强大的适应力去和环境的共同进退。
所以我们要想让自己强大，我们最重要是去培养自己这强大的定力，而定力来源这几个方面，知道自己想要什么样的生活，拥有自己节奏，懂得对自己负责，充分完善自我的人生，最后是像水一样，和周围万物圆融共生。争论不休，有辱斯文。
世上的一切，都没有固定的结局，都是变化莫测的。不能用固定的思维模式去看人待物。
教育家谢觉哉曾说：“学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。”
有大智慧的人，是学者，也是行者，实践出真知，实干兴邦。来说是非者
必是是非人
道长是是非非者，即然在你跟前说别人的弊端，当然也会在别人眼前，说你的弊端。
她们善于道长是是非非，是妒心过旺的缘故。聪明的人与这种人沟通交流，是不容易真心诚意的。他人观花，不涉你目
他人碌碌，不涉你足
这句话的意思是，繁华世界，如同沒有看到；匆匆忙忙，未关你事。指目空一切，全神贯注。
每一个人都会有自身的室内空间，并在这其中搭建生活理想。做自己的事儿，不惧人言，心无杂念，以一种遗世而独立的心态看待庸庸碌碌的别人。不需要你太聪明一个人最大的愚蠢，就是认为自己什么都懂，对别人指手画脚，品头论足。想都不用想，怎么可能呢？
当一个人不再轻易被外界影响的时候，某种意义上来说，就拥有了强大的定力，这种定力是他们能够抵抗生活的诱惑，朝着自己的目标前行。他不崇尚快与慢，而是懂得根据环境调整自我的速度，让自己和环境契合。他不是改变别人，而是和别人共生共荣。
这就是圆融所带来的思想魅力，真正内心强大的人能够变得强大也是如此，他们是温柔的，但也是最有力的。
他们懂得和时间做朋友，在时间中慢慢深入与渗透，让自己流向更远的远方，直至达成自我人生的目标。
一个人的强大就是如此，不是固执己见的，而是懂得在生活中各种环境下，拥有强大的适应力去和环境的共同进退。
所以我们要想让自己强大，我们最重要是去培养自己这强大的定力，而定力来源这几个方面，知道自己想要什么样的生活，拥有自己节奏，懂得对自己负责，充分完善自我的人生，最后是像水一样，和周围万物圆融共生。争论不休，有辱斯文。
世上的一切，都没有固定的结局，都是变化莫测的。不能用固定的思维模式去看人待物。
教育家谢觉哉曾说：“学和行本来是有机联着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。”
有大智慧的人，是学者，也是行者，实践出真知，实干兴邦。来说是非者
必是是非人
道长是是非非者，即然在你跟前说别人的弊端，当然也会在别人眼前，说你的弊端。
她们善于道长是是非非，是妒心过旺的缘故。聪明的人与这种人沟通交流，是不容易真心诚意的。他人观花，不涉你目
他人碌碌，不涉你足
这句话的意思是，繁华世界，如同沒有看到；匆匆忙忙，未关你事。指目空一切，全神贯注。
每一个人都会有自身的室内空间，并在这其中搭建生活理想。做自己的事儿，不惧人言，心无杂念，以一种遗世而独立的心态看待庸庸碌碌的别人。不需要你太聪明
一个人最大的愚蠢，就是认为自己什么都懂，对别人指手画脚，品头论足。想都不用想，怎么可能呢？
中医有两个方面，一个是体，一个是用。二者之间相互贯通，相互影响。
“体”指的是中医所内涵的道，就中医人而言，就是中医人的境界与素养；而“用”则是中医理论指导临床实践的方方面面，包括中医治病的理法方药（针灸）、中医养生的理念与做法等等。
今时我们学习中医，往往偏重于学习中医的理法方药，这都属于术与层次，也是“用”的方面。作为一个中医人，我的体会是，中医的“用”是最接地气的，当然要学，而且一定要学好学透，这样才能用中医实实在在地帮助他人。但是，中医的“用”是依赖于“体”的，或者说，只有在“体”的层面上去学习并实践“用”，才能最大限度地帮助他人，可以更好地利他，从而实现我们中医人的人生价值。
我认为，中医是一门极为高深的学问，中医内涵着天地之道，这是关乎生命与人生观的学问体系。所以，学习中医不要仅仅拘泥于学点治病的术法，而更重要的是，借学习中医来提升精神境界，来磨砺身心修养。
进一步说，中医的“体”绝不仅仅是指导临床的，中医的“体”更是指导我们做人做事的，让帮助实现我们人生价值的。所以，作为中医人，要想更高层次地掌握中医的“体”，那就要有大的心量。
我的观点是，心量越大，对于中医的“体”的体会就越深，也就越能指导中医的“用”，也就能在中医上有更大的成就。这里的心量，可以理解为胸怀、发心、利他精神。心量不同，成就不同。学习中医即是如此。纵观历史上的中医大家，无一不是心量大的人，他们不但时时不忘初心，而且一心帮助病人， 甚至不收费，有时还倒贴钱给病人，正因为如此，所以，他们成就了医名，甚至千年不衰。显然，这样的人对于中医的“体”的领域境界极高。
所以，如果我们的初心是成就名医，或者是借实践中医来实现人生价值，那么，我们就要有一个宽宏的心量。一旦心量扩大了，那么志向也就有了依附，只要坚持下去，锲而不舍，数十年努力，就一定可以有所成就。
虽然我们只能在医术上来判断医生的水平，但我认为，真正的明医其医术是体现其医德的，换句话说，其“用”的境界越高，其“体”的境界也就越高。所以，要想提高医术，就要在“体”上多下功夫。
曾有年轻人问我，为什么自己学医多年了，自觉医术也不错，但为什么就是没有病人呢？我的回答是：别人不会无缘无故地不信你，如果别人都不信你，那就说明你给了别人不信你的理由。所以，行有不得，皆反求诸己。应该自我反省，而不要总是怪别人不理解你。
若从体用来分析，我们在学校里学太多的“用”，但光有“用”还不够，还需要在“体”上提高。只有“体”的境界提高了，才算是真正有了水平。若自以为医术很高明，那不过是自欺欺人，或者只是一种自我错觉，以为自己达到了某个境界而已。
所以，扩大心量，提升自己的中医素养和德行，这才是在中医上取得大成就的最正确方法。舍此，都是偏门。（转载）“凡事不可教条，因循守旧呆板木纳只会越来越蠢；能做到博古通今中西汇通融入科学最好，要与时俱进，具体情况具体处理事情！”"而道法万全，智能多失，夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。"这句话应用于医疗行业含义就是:处理病情的诊疗方法、操作方法应全面详细的根据实地条件考虑应用，然总会有考虑不精确或不具备条件的时候，善于采用兼顾平衡的诊疗策略，不逾越规则而全面兼顾，是较为稳妥安全的处理疾病的方法。理想和现实有差距，否则知识再多，方向错了也是无用一个人最大的善果并不是超越了某人某事而是超越了自己的狭隘和无知！一个人再强大也不如集体强大谦虚才能进步，谦虚怎么可能有错？
“体”指的是中医所内涵的道，就中医人而言，就是中医人的境界与素养；而“用”则是中医理论指导临床实践的方方面面，包括中医治病的理法方药（针灸）、中医养生的理念与做法等等。
今时我们学习中医，往往偏重于学习中医的理法方药，这都属于术与层次，也是“用”的方面。作为一个中医人，我的体会是，中医的“用”是最接地气的，当然要学，而且一定要学好学透，这样才能用中医实实在在地帮助他人。但是，中医的“用”是依赖于“体”的，或者说，只有在“体”的层面上去学习并实践“用”，才能最大限度地帮助他人，可以更好地利他，从而实现我们中医人的人生价值。
我认为，中医是一门极为高深的学问，中医内涵着天地之道，这是关乎生命与人生观的学问体系。所以，学习中医不要仅仅拘泥于学点治病的术法，而更重要的是，借学习中医来提升精神境界，来磨砺身心修养。
进一步说，中医的“体”绝不仅仅是指导临床的，中医的“体”更是指导我们做人做事的，让帮助实现我们人生价值的。所以，作为中医人，要想更高层次地掌握中医的“体”，那就要有大的心量。
我的观点是，心量越大，对于中医的“体”的体会就越深，也就越能指导中医的“用”，也就能在中医上有更大的成就。这里的心量，可以理解为胸怀、发心、利他精神。心量不同，成就不同。学习中医即是如此。纵观历史上的中医大家，无一不是心量大的人，他们不但时时不忘初心，而且一心帮助病人， 甚至不收费，有时还倒贴钱给病人，正因为如此，所以，他们成就了医名，甚至千年不衰。显然，这样的人对于中医的“体”的领域境界极高。
所以，如果我们的初心是成就名医，或者是借实践中医来实现人生价值，那么，我们就要有一个宽宏的心量。一旦心量扩大了，那么志向也就有了依附，只要坚持下去，锲而不舍，数十年努力，就一定可以有所成就。
虽然我们只能在医术上来判断医生的水平，但我认为，真正的明医其医术是体现其医德的，换句话说，其“用”的境界越高，其“体”的境界也就越高。所以，要想提高医术，就要在“体”上多下功夫。
曾有年轻人问我，为什么自己学医多年了，自觉医术也不错，但为什么就是没有病人呢？我的回答是：别人不会无缘无故地不信你，如果别人都不信你，那就说明你给了别人不信你的理由。所以，行有不得，皆反求诸己。应该自我反省，而不要总是怪别人不理解你。
若从体用来分析，我们在学校里学太多的“用”，但光有“用”还不够，还需要在“体”上提高。只有“体”的境界提高了，才算是真正有了水平。若自以为医术很高明，那不过是自欺欺人，或者只是一种自我错觉，以为自己达到了某个境界而已。
所以，扩大心量，提升自己的中医素养和德行，这才是在中医上取得大成就的最正确方法。舍此，都是偏门。（转载）“凡事不可教条，因循守旧呆板木纳只会越来越蠢；能做到博古通今中西汇通融入科学最好，要与时俱进，具体情况具体处理事情！”"而道法万全，智能多失，夫悬衡而知平，设规而知圆，万全之道也。"这句话应用于医疗行业含义就是:处理病情的诊疗方法、操作方法应全面详细的根据实地条件考虑应用，然总会有考虑不精确或不具备条件的时候，善于采用兼顾平衡的诊疗策略，不逾越规则而全面兼顾，是较为稳妥安全的处理疾病的方法。理想和现实有差距，否则知识再多，方向错了也是无用
一个人最大的善果并不是超越了某人某事而是超越了自己的狭隘和无知！一个人再强大也不如集体强大谦虚才能进步，谦虚怎么可能有错？
中医人，多有这样的特点：立志成就，专注努力，扎扎实实，脚踏实地，持之以恒；对中国传统文化自信，对中医自信；有仁爱心和慈悲心，既爱自己，也爱他人；重视提升医学素养，不断学习，日日精进；心定而静，静而安，特别是在临床工作时心无旁骛；身体力行，用中医理论来让自己的身心健康和谐。事实上，真正见过世面的人，往往不会做这些事。
01：未知全貌就下结论
这个世界真真假假，也许今日被全网唾弃的事情，明日就成了全网为之诉不平的事情。
平凡如我们，若非是当事者，根本不可能对真相有全面的了解，更何况，人心总是复杂的，有些所谓的真相不过是为了推动情节发展而捏造的事实。
互联网上的每一日都是吵吵闹闹的，很多人都仗着自以为渊博的学识对世事指指点点，五花八门的消息甚嚣尘上。
而另一边的观众们，很容易被各种真假不定的消息带动了情绪，当情绪被带动起来的那一刻，往往真相已经不重要了，他们享受着站在道德的制高点上对别人指指点点的感觉。
正所谓，流言止于智者，真正的智者，他们都明白，眼见不一定为真，耳听不一定为实。
未知全貌，不予置评，不妨让子弹再飞一会，再去判断自己心中所坚持的正义是否正确。
一个人有见识是一件好事，但正因如此，说话做事才要越发谨慎，因为你对社会的影响越大，就意味着你肩负着越重的责任。
02：用武力解决问题
孙子兵法里说：“杀敌一千，自损八百。”明眼人都知道，这是一种两败俱伤的方法。
可现实生活中，依旧有一些人，他们在遇到问题的时候，只会想着用武力去解决问题，与别人争吵，与别人争论，甚至大打出手。
说白了，这些人都是无法控制好自己的情绪，在遇到问题的时候，容易冲动行事，缺乏理智和判断力。
一个真正见过世面的人，必定懂得控制自己的情绪，相对于用武力解决问题，他们更懂得用智慧去解决问题。
见识的人越多，越明白，哪些人跟自己处于同一个层次上，哪些人跟自己不在同一层次上。
跟同一层次的人交流，更应该懂得心平气和的态度去解决问题，毕竟更熟悉彼此的关注点，更容易将问题解决掉。
而跟不同层次的人交流，就更没必要用武力解决问题，因为层次的不同，导致你们看待问题的方式不同，尽快脱身、大事化小才是最好的解决方法。
03：对恶行抱着侥幸的心理
《三国志》里说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
生活中有很多人，他们在行善的时候，会以善行的大小来决定是否要行善，而面对自己的恶行，则以恶行的大小来决定是否要停止。
以影响的程度来判断善恶，这就是典型的没见过世面的人。
真正见过世面的人，他们不会吝啬自己的善意，也不会忽视自己的恶行，对于自身的欲念，他们会控制得非常好，毫不松懈。
因为他们知道，有了一次的放纵，必定会有后来的无数次放纵。
很多时候，那些看似为别人着想的事情，从长远的角度来讲，都是在为自己着想，为自己的前路铺垫。
好比说，当我们对别人施以善意的时候，总有人会记得我们的恩情，在未来的某个日子里偿还给我们。
反观，那些放纵自己的人，得到的只有一时的享受，到头来，还是还是会害了自己，毁了自己的余生。
有些人容易对每件事情都斤斤计较，有些人容易为蝇头小利与人争吵不休，有些人容易在未得到真相的时候妄下结论。
说白了，这都是因为眼界不够开阔，心胸不够宽广，所以，接纳的事物不够全面，做出一些错误的选择，最终走上一条错误的道理。
这个世界永远不会展现全部面貌给我们看，我们所见过的世面，将成为指导我们前进的方针，成为面对人生的智慧。
有些人即使走过很多路，可心若没有得到成长，都不过是一场空，真正见过世面的人，往往不会做这些事。
事实上，真正见过世面的人，往往不会做这些事。01：未知全貌就下结论
这个世界真真假假，也许今日被全网唾弃的事情，明日就成了全网为之诉不平的事情。
平凡如我们，若非是当事者，根本不可能对真相有全面的了解，更何况，人心总是复杂的，有些所谓的真相不过是为了推动情节发展而捏造的事实。
互联网上的每一日都是吵吵闹闹的，很多人都仗着自以为渊博的学识对世事指指点点，五花八门的消息甚嚣尘上。
而另一边的观众们，很容易被各种真假不定的消息带动了情绪，当情绪被带动起来的那一刻，往往真相已经不重要了，他们享受着站在道德的制高点上对别人指指点点的感觉。
正所谓，流言止于智者，真正的智者，他们都明白，眼见不一定为真，耳听不一定为实。
未知全貌，不予置评，不妨让子弹再飞一会，再去判断自己心中所坚持的正义是否正确。
一个人有见识是一件好事，但正因如此，说话做事才要越发谨慎，因为你对社会的影响越大，就意味着你肩负着越重的责任。
02：用武力解决问题
孙子兵法里说：“杀敌一千，自损八百。”明眼人都知道，这是一种两败俱伤的方法。
可现实生活中，依旧有一些人，他们在遇到问题的时候，只会想着用武力去解决问题，与别人争吵，与别人争论，甚至大打出手。
说白了，这些人都是无法控制好自己的情绪，在遇到问题的时候，容易冲动行事，缺乏理智和判断力。
一个真正见过世面的人，必定懂得控制自己的情绪，相对于用武力解决问题，他们更懂得用智慧去解决问题。
见识的人越多，越明白，哪些人跟自己处于同一个层次上，哪些人跟自己不在同一层次上。
跟同一层次的人交流，更应该懂得心平气和的态度去解决问题，毕竟更熟悉彼此的关注点，更容易将问题解决掉。
而跟不同层次的人交流，就更没必要用武力解决问题，因为层次的不同，导致你们看待问题的方式不同，尽快脱身、大事化小才是最好的解决方法。
03：对恶行抱着侥幸的心理
《三国志》里说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”
生活中有很多人，他们在行善的时候，会以善行的大小来决定是否要行善，而面对自己的恶行，则以恶行的大小来决定是否要停止。
以影响的程度来判断善恶，这就是典型的没见过世面的人。
真正见过世面的人，他们不会吝啬自己的善意，也不会忽视自己的恶行，对于自身的欲念，他们会控制得非常好，毫不松懈。
因为他们知道，有了一次的放纵，必定会有后来的无数次放纵。
很多时候，那些看似为别人着想的事情，从长远的角度来讲，都是在为自己着想，为自己的前路铺垫。
好比说，当我们对别人施以善意的时候，总有人会记得我们的恩情，在未来的某个日子里偿还给我们。
反观，那些放纵自己的人，得到的只有一时的享受，到头来，还是还是会害了自己，毁了自己的余生。
有些人容易对每件事情都斤斤计较，有些人容易为蝇头小利与人争吵不休，有些人容易在未得到真相的时候妄下结论。
说白了，这都是因为眼界不够开阔，心胸不够宽广，所以，接纳的事物不够全面，做出一些错误的选择，最终走上一条错误的道理。
这个世界永远不会展现全部面貌给我们看，我们所见过的世面，将成为指导我们前进的方针，成为面对人生的智慧。
有些人即使走过很多路，可心若没有得到成长，都不过是一场空，真正见过世面的人，往往不会做这些事。
以无法为有法，以无限为有限的意思是任何事物都有有限和无限的一面，需要大家控制，在有限的空间或者时间内，创造出无限的东西，就是任何事物都有有限和无限的一面，有好的一面或者有坏的一面。忍，其实是生存和发展的哲学。身边的人不完美，我们要忍；下属和员工不合心意，我们要忍；工作差强人意，我们要忍；事情失败了，我们要忍；竞争落后，我们要忍……
管理是爱，爱是慈悲，爱是给予，爱是恒久忍耐。
“忍”的对立面是冲动，是意气用事，是不管不顾也要当下的情绪宣泄。这是做事业的大忌。
刘备如果不能忍，他就活不到魏蜀吴三国鼎立。马云和任正非不能忍，他们的队伍就会四分五裂。当然这跟过去的忍让不一样，过去是落后者忍受先进者压制和市场环境的逼迫，是争取生存和发展。而现在的忍让则是为了团结，是为了营造更好的生态环境，是为了将来的胜利。
这是王者的心胸。
有些老板什么都好，唯独是心胸不够，他们老觉得别人不可信，常常是因为个别案例打倒一片人。
要知道，这个世界是丰富多彩的，人和人都是不一样的，不可能所有人都能让你看得惯，不是所有人都看得惯你。
特别是在企业的这种生态里，队伍越大，与你不同意见，甚至是反对你的人就越多。但这些人、这些意见对你不好，对企业的前途和利益很可能是非常有价值。
所以，还是要实事求是，对事不对人，要能包容不同意见，忍受别人的批评。
什么是格局？
实际上，你可以包容多少人和是非，你就有多大的格局。你能够忍受多少的波折和苦难，你就有多大的格局。
有的人心里只能装下自己，有的人心里只能装着老婆孩子，有的人心里可以装得下10多个人，有的人心里可以装得下千军万马……
有的人别人一个冷眼和批评就能让他炸毛，有的人一点小事就斤斤计较，有的人稍有挫折就爬不起来……
烧不死的鸟是凤凰，阻拦你走向成功的，不是别人，而是你自己。
“转化生效”是中药通过体内多种不同中介环节的转化而产生功效,是中药特有的复杂功效机制 ,本文着力探索中药经体内微生态系统的转化而生效、由药物在体内的二次产物发挥疗效、通过对器官或系统的特定调理而呈疗效、作用于“本”由“本”转化出疗效、“助人生生之气”转化为功效、调动和发挥机体的自主调理机制而呈现为疗效。“转化生效”是中药在功效学上自主创新的战略性突破方向。
中药有特异功效，更有非特异功效，非特异性是中药功效的突出特色，在其复杂的作用机制中，最重要的是通过体内多种不同中介环节的转化而产生功效，可称为“转化生效”。
“转化生效”中药特有的功效机制和规律，是中药在药动学和药效学上的重大发现和创造，它与中医的治疗原理相表里，是中医的治则、治法在药物功效学上的贯彻和体现，是中医特有的治疗方式所以能在临床收效的药学支柱，2000多年的临床实践证明了其有效性和普适性，在药学上具有重大科学价值和应用价值，是中药在功效学上自主创新的战略性突破方向。
1
经体内微生态系统的转化而生效
人体内寄生着一个庞大的微生态系统，几百种微生物定植于机体的不同部位(生态区、生态位)，在正常情况下与机体共生，参与人的生理、病理过程，特别在代谢中起重要作用，是内服中药在体内转化生效的重要环节。
消化道微生物可对口服中药进行转化，由其二次代谢产物发挥功效。例如中药所含的多种苷类成分，因其分子量大，亲水性高，不易被肠道直接吸收，只有在肠道内被益生菌水解成苷元，才能被肠道吸收发挥药效作用。关于肠道细菌对苦杏仁苷类、香豆素类、黄酮类、蒽醌类、萜类等的代谢作用和代谢产物已有不少研究。有学者认为中药真正的有效成分是经肠内菌代谢的产物。
有些中药的作用是以肠道微生物为中介而发挥的。例如，对芦荟苷泻下作用的大鼠实验发现，芦荟苷对普通大鼠完全无泻下作用，对无菌大鼠也无泻下作用，但使无菌大鼠单一地感染人的代谢菌，则可引起剧烈腹泻，显示芦荟苷的泻下作用是由人的代谢菌转化出来的。
有些中药的抗细菌感染功效，是由微生态系统转化而来的。例如，细菌易位是肠道细菌感染的重要原因，其机制是肠道黏膜的异常改变使定植于此的原籍菌不能生存，而由外籍菌移位来定植。研究发现在大黄的多种作用中，有一种重要作用是促进肠蠕动、清除肠道内细菌和内毒素、改善和保护胃肠黏膜屏障、纠正细菌易位，由此可治疗由细菌易位而发生的肠道感染性疾病。
有些中药在实验中并无抗菌作用却能够治疗细菌感染性疾病，显示其抗菌作用是转化出来的。一些有清热解毒、抗细菌感染作用的中药在体外实验虽可抑菌，但浓度要很高，在体内难以达到这样的高浓度，其抗细菌感染作用并非直接来自药物本身；穿心莲、金荞麦、白花蛇舌草无论在体外或体内均无明显抑菌活性，却可治疗感染性疾病；穿心莲水溶性黄酮部分体外抑制痢疾杆菌的作用较强，但对痢疾患者却无效，抑菌力很弱的内酯部分的疗效反而明显。有些中药被微生物转化出的代谢产物，对另外的微生物有抑制作用，能够调节微生物之间的相互作用，或调理微生物的定植条件，具有恢复微生态平衡、消除感染的效应。总之，体内微生态系统对中药进行转化而生效的面纱需要揭开。
2
由药物在体内的二次产物发挥疗效
研究发现，有些中药的治疗功效是由其在体内吸收、代谢的过程中产生的二次产物所发挥的。有人做的“六味地黄丸的体内直接作用物质及药代动力学研究”，分析、鉴定出口服六味地黄丸后11个血中成分及其生药来源，其中有4个成分为代谢产物，这些代谢产物可维持长时间的血药浓度平台期，与口服单体化合物的体内行为明显不同。发现1号成分52HMFA是由地黄、泽泻、山茱萸三味中药共同作用而产生的新的代谢产物，可明显地改善实验动物的血液流变学、血小板聚集率、细胞黏附因子等，有很好的补肾功能，显示52HMFA为六味地黄丸治疗衰老和血瘀的主要药效物质基础。这一机制如被确认，将证明方药在进入体内的代谢过程后，会由两味以上中药产生新成分；中药不仅由肠道微生物代谢产生新成分，而且由生理、生化过程产生新成分，并由其发挥特有治疗功效。这是一种更加深刻的转化机制，应当予以揭示和阐明。
3
通过对器官或系统的特定调理而呈现疗效
早有研究发现，补肾方内的各药均不含类皮质激素样物质(或其前体)，但呈现出肾上腺皮质激素样作用，对于肾上腺皮质激素不足的病症有治疗作用，如果在实验中切除动物肾上腺，该方则不再发生肾上腺皮质激素样作用，显示肾上腺在药与效之间起了转化作用。而有些助阳药，临床上有明显增强性功能的作用，但在切除性腺的动物身上则无这种激素样作用，显示性腺在药与效之间起了中介转化作用。近年有研究发现，二地鳖甲煎能抑制睾丸间质细胞凋亡，可能是中药补肾治疗ED的机制之一；
中药有特异功效，更有非特异功效，非特异性是中药功效的突出特色，在其复杂的作用机制中，最重要的是通过体内多种不同中介环节的转化而产生功效，可称为“转化生效”。
“转化生效”中药特有的功效机制和规律，是中药在药动学和药效学上的重大发现和创造，它与中医的治疗原理相表里，是中医的治则、治法在药物功效学上的贯彻和体现，是中医特有的治疗方式所以能在临床收效的药学支柱，2000多年的临床实践证明了其有效性和普适性，在药学上具有重大科学价值和应用价值，是中药在功效学上自主创新的战略性突破方向。
1
经体内微生态系统的转化而生效
人体内寄生着一个庞大的微生态系统，几百种微生物定植于机体的不同部位(生态区、生态位)，在正常情况下与机体共生，参与人的生理、病理过程，特别在代谢中起重要作用，是内服中药在体内转化生效的重要环节。
消化道微生物可对口服中药进行转化，由其二次代谢产物发挥功效。例如中药所含的多种苷类成分，因其分子量大，亲水性高，不易被肠道直接吸收，只有在肠道内被益生菌水解成苷元，才能被肠道吸收发挥药效作用。关于肠道细菌对苦杏仁苷类、香豆素类、黄酮类、蒽醌类、萜类等的代谢作用和代谢产物已有不少研究。有学者认为中药真正的有效成分是经肠内菌代谢的产物。
有些中药的作用是以肠道微生物为中介而发挥的。例如，对芦荟苷泻下作用的大鼠实验发现，芦荟苷对普通大鼠完全无泻下作用，对无菌大鼠也无泻下作用，但使无菌大鼠单一地感染人的代谢菌，则可引起剧烈腹泻，显示芦荟苷的泻下作用是由人的代谢菌转化出来的。
有些中药的抗细菌感染功效，是由微生态系统转化而来的。例如，细菌易位是肠道细菌感染的重要原因，其机制是肠道黏膜的异常改变使定植于此的原籍菌不能生存，而由外籍菌移位来定植。研究发现在大黄的多种作用中，有一种重要作用是促进肠蠕动、清除肠道内细菌和内毒素、改善和保护胃肠黏膜屏障、纠正细菌易位，由此可治疗由细菌易位而发生的肠道感染性疾病。
有些中药在实验中并无抗菌作用却能够治疗细菌感染性疾病，显示其抗菌作用是转化出来的。一些有清热解毒、抗细菌感染作用的中药在体外实验虽可抑菌，但浓度要很高，在体内难以达到这样的高浓度，其抗细菌感染作用并非直接来自药物本身；穿心莲、金荞麦、白花蛇舌草无论在体外或体内均无明显抑菌活性，却可治疗感染性疾病；穿心莲水溶性黄酮部分体外抑制痢疾杆菌的作用较强，但对痢疾患者却无效，抑菌力很弱的内酯部分的疗效反而明显。有些中药被微生物转化出的代谢产物，对另外的微生物有抑制作用，能够调节微生物之间的相互作用，或调理微生物的定植条件，具有恢复微生态平衡、消除感染的效应。总之，体内微生态系统对中药进行转化而生效的面纱需要揭开。
2
由药物在体内的二次产物发挥疗效
研究发现，有些中药的治疗功效是由其在体内吸收、代谢的过程中产生的二次产物所发挥的。有人做的“六味地黄丸的体内直接作用物质及药代动力学研究”，分析、鉴定出口服六味地黄丸后11个血中成分及其生药来源，其中有4个成分为代谢产物，这些代谢产物可维持长时间的血药浓度平台期，与口服单体化合物的体内行为明显不同。发现1号成分52HMFA是由地黄、泽泻、山茱萸三味中药共同作用而产生的新的代谢产物，可明显地改善实验动物的血液流变学、血小板聚集率、细胞黏附因子等，有很好的补肾功能，显示52HMFA为六味地黄丸治疗衰老和血瘀的主要药效物质基础。这一机制如被确认，将证明方药在进入体内的代谢过程后，会由两味以上中药产生新成分；中药不仅由肠道微生物代谢产生新成分，而且由生理、生化过程产生新成分，并由其发挥特有治疗功效。这是一种更加深刻的转化机制，应当予以揭示和阐明。
3
通过对器官或系统的特定调理而呈现疗效
早有研究发现，补肾方内的各药均不含类皮质激素样物质(或其前体)，但呈现出肾上腺皮质激素样作用，对于肾上腺皮质激素不足的病症有治疗作用，如果在实验中切除动物肾上腺，该方则不再发生肾上腺皮质激素样作用，显示肾上腺在药与效之间起了转化作用。而有些助阳药，临床上有明显增强性功能的作用，但在切除性腺的动物身上则无这种激素样作用，显示性腺在药与效之间起了中介转化作用。近年有研究发现，二地鳖甲煎能抑制睾丸间质细胞凋亡，可能是中药补肾治疗ED的机制之一；
左归丸、右归丸能不同程度地改善下丘脑2垂体2肾上腺皮质的组织结构，延缓其老年性变化，由此而产生的效应难从左归丸、右归丸的药理成分直接说明。
关于中药的抗肿瘤研究发现，中药不仅可干预癌细胞的正常代谢、破坏癌细胞的结构、抑制癌细胞的生长，还可通过改善血液理化特性、调节人体免疫功能，来增强抗癌能力，抑制致癌化学物质的致癌作用，防止癌细胞转移;有些中药通过对免疫细胞及因子进行良性调节，干预肿瘤免疫逃逸，发挥扶正抑癌的作用。
运用中药的特定作用，对器官或系统、网络的结构或功能进行某种特定调理，由其转化出预期的治疗效应，这种超出西药药理的作用机制特别值得阐明。
4
作用于“本”，由“本”转化出疗效
许多中药具有双向、多向调节作用，有人用“多靶点”来解释，难符其实，应当回到中医的治疗原理来理解和研究。“治病必求于本”，“一推其本，诸证悉除”，将药物作用于“病之本”，“本”被推动、扶正了，原来任何方向上的异常都可调整过来，故“诸证悉除”。在这里“本”是药物作用的“靶点”，是药与效之间的转化中枢，“诸证悉除”是“本”被“推”所产生的效应。
中药的非特异作用、多向性作用，许多是通过“推其本”而产生的。当归既能抑制子宫平滑肌，使子宫弛缓，也能兴奋子宫平滑肌，使其收缩加强;鹿茸的中等剂量能增强心脏的收缩，有强心作用，而大剂量使用则抑制心脏的收缩，使心率减慢，血压降低;肾气丸中之熟地黄，原本补阴，无助阳之效，作用于人体，则表现出升阳作用;左金丸之黄连，原本泻心，无清肝之效，作用于人体，则表现出泻肝火作用。
桂枝汤对体温、汗腺分泌、心率、胃肠蠕动、免疫功能等有更复杂的调节功效;发热者有退热作用，低温虚寒者有温经作用;下利者可止利，便秘者可通便;高血压者可降压，低血压者可升至正常;心率快者可减慢，心率慢者可提高至正常;取微汗解肌可发汗而不伤正，对自汗出者可止汗而不留邪等。已发现桂枝汤的这些复杂作用，是通过对丘脑、神经、消化道、机体整体功能等与病变有关的机制的调理，然后产生的治疗效应。
《内经》讲“壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳”，是典型的“推其本”治法。它不是直接“制阳光”和“消阴翳”，也不是“壮水”、“益火”，而是深及“阳光”之病本“水之主”“，阴翳”之病本“火之源”，通过“壮水之主”而“生水”以“制阳光”，通过“益火之源”而“升火”以“消阴翳”。在这里找不到药与“阳光”、“阴翳”之间的特异关系，更提纯不出对“阳光”、“阴翳”有特异作用的物质成分。中医的许多药治都在用这种方法，是一种高级治疗艺术，中药功效也在这种治疗中艺术地发挥，这是更有创新价值的功效机制。
5
“助人生生之气”转化为功效
中药与西药的一项重要区别在于，它不是消灭敌人的“魔弹”，而是推动和调理人的生命活动的“生生之具”(前“生”是动词，后“生”为生命)。清代李冠仙总结得好:“气虚者宜参，则人之气易生，而人参非即气也;阴虚者宜地，服地则人之阴易生，而熟地非即阴也。善调理者不过用药得宜，能助人生生之气。”不能从人参提纯出“气”的有效成分，也不能从熟地黄提纯出“阴”的有效成分，其功效是“助人生生之气”的结果。
已有研究发现，人参是通过对中枢神经系统、内分泌系统、心血管系统、代谢系统、免疫系统等的良性调节，才转化和表现出多种重要功效。前苏联学者拉扎雷夫曾把这类药物及其作用称为“适应原”，它能调理和改进机体的适应功能，“增强非特异性防御能力状态”。已知人参、红景天、刺五加、冬虫夏草等属于这类药物，黄芪、党参、五味子等有“适应原”样作用。这类中药的作用功效应当从“生生之具”、“助人生生之气”来理解和研究。
6
调动和发挥机体的自主调理机制而呈现为疗效
机体具有自主调理机制，依靠、调动、发挥机体的自主调理来防治疾病是中医治疗学的一大特色。张景岳总结道:“凡治病之道，攻邪在乎针药，行药在乎神气。故治施于外，则神应于中，使之升则升，使之降则降，是其神之可使也。若以药剂治其内而脏气不应，针艾治其外而经气不应，此其神气已去，而无可使矣。”这里的“神气”、“脏气”、“经气”，实际是指机体的自主调理机制。从“八字金丹”所讲“有病不治，常得中医”，张仲景所论“凡病阴阳自和者必自愈”，到柯琴的“欲其阴阳自和，必先调其阴阳之所自”、徐大椿的“病有不必服药论”、“约略治之，自能向愈”等，所讲的都是药物要由机体的自主调理机制应而效之。
中药的升、降、浮、沉和归经，需要考虑中药“应”于“脏气”和“经气”的作用机制。升、降、浮、沉不是药动学的转运、分布现象，不是药达病所，而是效现病所，是药效学的药效现象，是在病所呈现的药物作用效应。这种效应不是药物的直接特异作用，而是由“脏气”所“应”而“使”之的结果。
关于中药的抗肿瘤研究发现，中药不仅可干预癌细胞的正常代谢、破坏癌细胞的结构、抑制癌细胞的生长，还可通过改善血液理化特性、调节人体免疫功能，来增强抗癌能力，抑制致癌化学物质的致癌作用，防止癌细胞转移;有些中药通过对免疫细胞及因子进行良性调节，干预肿瘤免疫逃逸，发挥扶正抑癌的作用。
运用中药的特定作用，对器官或系统、网络的结构或功能进行某种特定调理，由其转化出预期的治疗效应，这种超出西药药理的作用机制特别值得阐明。
4
作用于“本”，由“本”转化出疗效
许多中药具有双向、多向调节作用，有人用“多靶点”来解释，难符其实，应当回到中医的治疗原理来理解和研究。“治病必求于本”，“一推其本，诸证悉除”，将药物作用于“病之本”，“本”被推动、扶正了，原来任何方向上的异常都可调整过来，故“诸证悉除”。在这里“本”是药物作用的“靶点”，是药与效之间的转化中枢，“诸证悉除”是“本”被“推”所产生的效应。
中药的非特异作用、多向性作用，许多是通过“推其本”而产生的。当归既能抑制子宫平滑肌，使子宫弛缓，也能兴奋子宫平滑肌，使其收缩加强;鹿茸的中等剂量能增强心脏的收缩，有强心作用，而大剂量使用则抑制心脏的收缩，使心率减慢，血压降低;肾气丸中之熟地黄，原本补阴，无助阳之效，作用于人体，则表现出升阳作用;左金丸之黄连，原本泻心，无清肝之效，作用于人体，则表现出泻肝火作用。
桂枝汤对体温、汗腺分泌、心率、胃肠蠕动、免疫功能等有更复杂的调节功效;发热者有退热作用，低温虚寒者有温经作用;下利者可止利，便秘者可通便;高血压者可降压，低血压者可升至正常;心率快者可减慢，心率慢者可提高至正常;取微汗解肌可发汗而不伤正，对自汗出者可止汗而不留邪等。已发现桂枝汤的这些复杂作用，是通过对丘脑、神经、消化道、机体整体功能等与病变有关的机制的调理，然后产生的治疗效应。
《内经》讲“壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳”，是典型的“推其本”治法。它不是直接“制阳光”和“消阴翳”，也不是“壮水”、“益火”，而是深及“阳光”之病本“水之主”“，阴翳”之病本“火之源”，通过“壮水之主”而“生水”以“制阳光”，通过“益火之源”而“升火”以“消阴翳”。在这里找不到药与“阳光”、“阴翳”之间的特异关系，更提纯不出对“阳光”、“阴翳”有特异作用的物质成分。中医的许多药治都在用这种方法，是一种高级治疗艺术，中药功效也在这种治疗中艺术地发挥，这是更有创新价值的功效机制。
5
“助人生生之气”转化为功效
中药与西药的一项重要区别在于，它不是消灭敌人的“魔弹”，而是推动和调理人的生命活动的“生生之具”(前“生”是动词，后“生”为生命)。清代李冠仙总结得好:“气虚者宜参，则人之气易生，而人参非即气也;阴虚者宜地，服地则人之阴易生，而熟地非即阴也。善调理者不过用药得宜，能助人生生之气。”不能从人参提纯出“气”的有效成分，也不能从熟地黄提纯出“阴”的有效成分，其功效是“助人生生之气”的结果。
已有研究发现，人参是通过对中枢神经系统、内分泌系统、心血管系统、代谢系统、免疫系统等的良性调节，才转化和表现出多种重要功效。前苏联学者拉扎雷夫曾把这类药物及其作用称为“适应原”，它能调理和改进机体的适应功能，“增强非特异性防御能力状态”。已知人参、红景天、刺五加、冬虫夏草等属于这类药物，黄芪、党参、五味子等有“适应原”样作用。这类中药的作用功效应当从“生生之具”、“助人生生之气”来理解和研究。
6
调动和发挥机体的自主调理机制而呈现为疗效
机体具有自主调理机制，依靠、调动、发挥机体的自主调理来防治疾病是中医治疗学的一大特色。张景岳总结道:“凡治病之道，攻邪在乎针药，行药在乎神气。故治施于外，则神应于中，使之升则升，使之降则降，是其神之可使也。若以药剂治其内而脏气不应，针艾治其外而经气不应，此其神气已去，而无可使矣。”这里的“神气”、“脏气”、“经气”，实际是指机体的自主调理机制。从“八字金丹”所讲“有病不治，常得中医”，张仲景所论“凡病阴阳自和者必自愈”，到柯琴的“欲其阴阳自和，必先调其阴阳之所自”、徐大椿的“病有不必服药论”、“约略治之，自能向愈”等，所讲的都是药物要由机体的自主调理机制应而效之。
中药的升、降、浮、沉和归经，需要考虑中药“应”于“脏气”和“经气”的作用机制。升、降、浮、沉不是药动学的转运、分布现象，不是药达病所，而是效现病所，是药效学的药效现象，是在病所呈现的药物作用效应。这种效应不是药物的直接特异作用，而是由“脏气”所“应”而“使”之的结果。
中药的归经同样不是药物沿经络转运、分布的药动学现象，有人采用标记法测定中药有效成分循经的分布、贮积部位，或按西药的受体学说沿经络寻找中药的受体，都不成功。
中药的归经应是药效学现象，是药物对机体的作用呈现的循经效应，是中药作用由“经气”所“应”而“使”之的结果。针灸的“气至病所”是针刺与经络相互作用的“得气”效应，中药的归经效应需要考虑中药与经络的相互作用机制。
中药如何依靠、调动、发挥机体的自主调理机制而愈病，是一个更加高深的课题，需要首先认识和掌握机体的自主调理机制，然后研究中药如何对其进行调理和生效。
中药的归经应是药效学现象，是药物对机体的作用呈现的循经效应，是中药作用由“经气”所“应”而“使”之的结果。针灸的“气至病所”是针刺与经络相互作用的“得气”效应，中药的归经效应需要考虑中药与经络的相互作用机制。
中药如何依靠、调动、发挥机体的自主调理机制而愈病，是一个更加高深的课题，需要首先认识和掌握机体的自主调理机制，然后研究中药如何对其进行调理和生效。
不管是院校教育、师承教育还是自学教育，每位中医学子要想更快更好地成才，就必须遵循中医人才成长的规律和发展规律。首先通过学习和领悟中华文化基本经典，树立坚定的文化自信；接着学习和领悟中医基本理论经典，培养中医主体意识和理论自信；再学中医临证理论经典，可以先专而后博，跟明师、访明友，形成个性化诊疗特征，培养临证和疗效自信。
希望他们认真钻研中医经典，夯实中医基础，练好治病本领，坚持中西医并重，慎终如始、再接再厉，不断提高临床诊疗能力和水平，才能让中医药这一中华文明的瑰宝不断焕发新光彩。
希望他们认真钻研中医经典，夯实中医基础，练好治病本领，坚持中西医并重，慎终如始、再接再厉，不断提高临床诊疗能力和水平，才能让中医药这一中华文明的瑰宝不断焕发新光彩。
中西医的一个关键区别是西医单纯的把身体当作有机体，而中医则把灵魂或精神也当作身体的一个整体元素。因此，中医为了解决一种疾病，会以整体方式治疗整个身体。而目前，大家对于中西医的看法，其实可以大抵分为三部分人：第一、 极度推崇中医鄙视西医的类型。
我之前遇到过一个有点文化的病患，她的丈夫就是这一类人，患者多发子宫肌瘤导致月经紊乱、重度贫血，来了医院后根据这位阿姨的情况建议切除子宫，谈手术的时候这位阿姨的老公一直责骂我们双方。
第二、 极度推崇西医鄙视中医的人。
比如我们的大作家鲁迅，他曾说过『中医就是有意识或者无意识的骗子。』鲁迅试图学医救中国，最后发现中国人最深的疾患来自于精神才弃医从文。
第三、 中、西医之间可以取长补短，互相完善，互相补充。
我身属于这一阵营，疾病的变化总快于我们对其的认知，甚至许多已经被研究透彻的疾病也可能『重焕新颜』。我们的治疗总是如此有限，所以只要能治好病、让病人免于病痛折磨，无论是中医还是西医，或者中西医结合，只要能够治病，能够更好的生存和发展就是好的医术。(转载)
我之前遇到过一个有点文化的病患，她的丈夫就是这一类人，患者多发子宫肌瘤导致月经紊乱、重度贫血，来了医院后根据这位阿姨的情况建议切除子宫，谈手术的时候这位阿姨的老公一直责骂我们双方。
第二、 极度推崇西医鄙视中医的人。
比如我们的大作家鲁迅，他曾说过『中医就是有意识或者无意识的骗子。』鲁迅试图学医救中国，最后发现中国人最深的疾患来自于精神才弃医从文。
第三、 中、西医之间可以取长补短，互相完善，互相补充。
我身属于这一阵营，疾病的变化总快于我们对其的认知，甚至许多已经被研究透彻的疾病也可能『重焕新颜』。我们的治疗总是如此有限，所以只要能治好病、让病人免于病痛折磨，无论是中医还是西医，或者中西医结合，只要能够治病，能够更好的生存和发展就是好的医术。
(转载)
一、做人二、胸怀三、格局四、空杯五、希望六、目标七、坚持八、努力九、做事要有大格局十、大格局有大视野居安思危，时刻考虑自己工作的可替代性！