封神与西游(修订版)
那黄狮精往东南方向竹节山九曲盘桓洞向他的祖翁九灵元圣求救。这九灵元圣听了这黄狮孙的汇报，默想片时，笑道：
“原来是他。我贤孙，你错惹了他也！”，接又说道，那猪八戒，沙僧犹可，"这孙行者这个人其实神通广大，五百年前曾大闹天宫，十万天兵也不曾拿得住。他专意寻人的，他便就是个搜山揭海、破洞攻城、闯祸的个都头！你怎么惹他？也罢，等我和你去，把那厮连玉华王子都擒来替你出气！”
瞧这九灵元圣，虽是久修得道真灵，但也和他的主人太乙天尊一样是个护短的主。这明明是他孙儿偷盗在先，人家不过是取回自己的物件，你不责罚自家孙儿，倒要拿人替他出气？
显然可以看出这九灵元圣对悟空等三人十分了解，他虽然了解悟空的本事，但全然不惧，当年十万天兵拿不住的猴头，他竟要带着几个狮孙拿他？
这九灵元圣带着七头狮杀奔玉华城，头二曰与孙悟空们打了两战，两战结果是，黄狮精战死，其余六狮被孙悟空擒住，而这边，八戒，唐僧，玉华城主，及其三个儿子，那九灵元圣九头中六头一口一个擒住。这应该算是平手吧
第三日，这孙悟空和沙僧打上九曲盘桓洞，这九灵元圣亲自应战，他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内，‘
这孙悟空定感憋曲，这九灵元圣的头堪比镇元子的衣袖，这还没打，就被捉了，毫无还手之力。
不过这九灵元圣正如太乙天尊所说，等闲不便伤生，此时他已知他的黄狮孙己死，而他报仇手段，不过令小妖用荆条柳棍痛打孙悟空，以孙悟空周身厚皮，当然不惧，不过，这是他自镇元子痛打之后，等二次受此鞭刑。其中羞辱意义更大。
应该说，孙悟空是全军复没，这九头狮，无论是要报仇，还是欲吃唐僧肉。都是在情在理，但这九灵元圣似乎不知这唐僧肉的作用，这传遍整个西牛贺州的消息，若是不知，也是枉称灵和圣了。
想来这九灵元圣自幼就跟着太乙修行，应该是自幼吃素，是个自幼吃素的狮子，这点应和唐僧相同。相比之下，孙悟空更似妖枉称个“圣”字。
当然和镇元子一样这九灵元圣抓得住孙悟空却困不住他，当晚这孙悟空就逃了，可他逃虽逃，却也救不出众人。他正烦恼处，又见金头揭谛、六甲六丁神将，押着一尊土地来见他，这土地对孙说道：“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。
祖翁乃是个九头狮子，号为九灵元圣。若得他灭，须去到东极妙岩宫，请他主人公来，方可收伏。他人莫想擒也。”，这一说提醒了孙悟空，"东极妙岩宫，是太乙救苦天尊啊。他坐下正是个九头狮子。“
这解铃还须系铃人，那太乙天尊一到，那九头狮子自然归顺。
这九头狮子随他主人回宫，苦了他那一窝狮孙，孙悟空在太乙走后，却入洞中，解了唐僧等众人，搜了洞里的物件，一把火烧尽九曲盘桓洞。而回到城中又令屠子将那六狮杀了，剥了皮，将肉分给全城人吃。
这些狮孙大概是唐僧西行最倒霉的妖精，身为百兽之王的肉食者，不仅没吃人，却还被人吃了。
观音在随悟空前去降黑熊怪时说道：“这妖怪菩萨全在一念间”。而这次钉耙事件中，悟空们和那些狮精，究竟谁是妖呢？
不错，那黄狮精是偷盗在先，你去回便是，而杀了一家，并烧洞劫物是不是过份了。那其余六头狮就更冤了，他们虽然占山为妖，但从不伤人，与人类公平交易，和谐相处。
西游记这里所说的实际上是表明，官盗不两立，对官来说何为盗？不受官府管辖即为盗，这伙狮精占山不妖，就如百姓占山为盗一样，不受官府管辖就是祸害，必须除之。
另外，那九灵元圣不过是下界三年，看那黄狮精的修行远不止三年，在九灵元圣下界前，这黄狮精们就是一窝自由自在的散妖，这对佛道体制来说也是不能容忍的。所以，这九灵元圣下界，一是为了打磨孙悟空的傲气，二是借孙悟空之手灭这班自由的狮妖。
那观音所说的“妖精菩萨一念间”，这一念就是有无体制之心。入了体制，服了体制的规矩，就是菩萨，否则就是妖，人人皆可食之。这七头狮子就是个榜样
“原来是他。我贤孙，你错惹了他也！”，接又说道，那猪八戒，沙僧犹可，"这孙行者这个人其实神通广大，五百年前曾大闹天宫，十万天兵也不曾拿得住。他专意寻人的，他便就是个搜山揭海、破洞攻城、闯祸的个都头！你怎么惹他？也罢，等我和你去，把那厮连玉华王子都擒来替你出气！”
瞧这九灵元圣，虽是久修得道真灵，但也和他的主人太乙天尊一样是个护短的主。这明明是他孙儿偷盗在先，人家不过是取回自己的物件，你不责罚自家孙儿，倒要拿人替他出气？
显然可以看出这九灵元圣对悟空等三人十分了解，他虽然了解悟空的本事，但全然不惧，当年十万天兵拿不住的猴头，他竟要带着几个狮孙拿他？
这九灵元圣带着七头狮杀奔玉华城，头二曰与孙悟空们打了两战，两战结果是，黄狮精战死，其余六狮被孙悟空擒住，而这边，八戒，唐僧，玉华城主，及其三个儿子，那九灵元圣九头中六头一口一个擒住。这应该算是平手吧
第三日，这孙悟空和沙僧打上九曲盘桓洞，这九灵元圣亲自应战，他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内，‘
这孙悟空定感憋曲，这九灵元圣的头堪比镇元子的衣袖，这还没打，就被捉了，毫无还手之力。
不过这九灵元圣正如太乙天尊所说，等闲不便伤生，此时他已知他的黄狮孙己死，而他报仇手段，不过令小妖用荆条柳棍痛打孙悟空，以孙悟空周身厚皮，当然不惧，不过，这是他自镇元子痛打之后，等二次受此鞭刑。其中羞辱意义更大。
应该说，孙悟空是全军复没，这九头狮，无论是要报仇，还是欲吃唐僧肉。都是在情在理，但这九灵元圣似乎不知这唐僧肉的作用，这传遍整个西牛贺州的消息，若是不知，也是枉称灵和圣了。
想来这九灵元圣自幼就跟着太乙修行，应该是自幼吃素，是个自幼吃素的狮子，这点应和唐僧相同。相比之下，孙悟空更似妖枉称个“圣”字。
当然和镇元子一样这九灵元圣抓得住孙悟空却困不住他，当晚这孙悟空就逃了，可他逃虽逃，却也救不出众人。他正烦恼处，又见金头揭谛、六甲六丁神将，押着一尊土地来见他，这土地对孙说道：“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。
祖翁乃是个九头狮子，号为九灵元圣。若得他灭，须去到东极妙岩宫，请他主人公来，方可收伏。他人莫想擒也。”，这一说提醒了孙悟空，"东极妙岩宫，是太乙救苦天尊啊。他坐下正是个九头狮子。“
这解铃还须系铃人，那太乙天尊一到，那九头狮子自然归顺。
这九头狮子随他主人回宫，苦了他那一窝狮孙，孙悟空在太乙走后，却入洞中，解了唐僧等众人，搜了洞里的物件，一把火烧尽九曲盘桓洞。而回到城中又令屠子将那六狮杀了，剥了皮，将肉分给全城人吃。
这些狮孙大概是唐僧西行最倒霉的妖精，身为百兽之王的肉食者，不仅没吃人，却还被人吃了。
观音在随悟空前去降黑熊怪时说道：“这妖怪菩萨全在一念间”。而这次钉耙事件中，悟空们和那些狮精，究竟谁是妖呢？
不错，那黄狮精是偷盗在先，你去回便是，而杀了一家，并烧洞劫物是不是过份了。那其余六头狮就更冤了，他们虽然占山为妖，但从不伤人，与人类公平交易，和谐相处。
西游记这里所说的实际上是表明，官盗不两立，对官来说何为盗？不受官府管辖即为盗，这伙狮精占山不妖，就如百姓占山为盗一样，不受官府管辖就是祸害，必须除之。
另外，那九灵元圣不过是下界三年，看那黄狮精的修行远不止三年，在九灵元圣下界前，这黄狮精们就是一窝自由自在的散妖，这对佛道体制来说也是不能容忍的。所以，这九灵元圣下界，一是为了打磨孙悟空的傲气，二是借孙悟空之手灭这班自由的狮妖。
那观音所说的“妖精菩萨一念间”，这一念就是有无体制之心。入了体制，服了体制的规矩，就是菩萨，否则就是妖，人人皆可食之。这七头狮子就是个榜样
十四，封神和西游之妖怪一首仙∵
西游记中文殊菩萨的座骑青毛狮子是个特殊的角色，他是唐僧西行中九九八十一难中两次为妖的家伙，一次是乌鸡国占国为王，一次是狮陀岺占山为王。关于后者，我在《封神与西游之二》中谈过。、这青毛狮的来历，它原本是通天教主随待七仙之一虬首仙，在封神的万仙之战中。被阐教文殊所俘，由元始天尊亲赐为文殊座骑。并命名"首仙"这就意味着。这青毛狮所为文殊座骑，但仍为注册的太乙金仙。他在佛道两界官方人事档案其地位仍高于，太乙散仙的孙悟宝。本节专门谈谈这首仙吕如何在乌鸡国为王，书中借文殊之口这样写道：
`当初这乌鸡国王，好善斋僧，如来差文殊来度他归西，早证金身罗汉。因不可原身相见，变做一凡僧，问他化些斋供。被文殊几句言语相难，乌鸡国王不识文殊，把他一条绳捆了，在御水河中浸了三日三夜。多亏六甲金身救了他归西，奏与如来。如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报三日水灾之恨。"
这里的问题是，文殊来渡一个国王归西，却不便原身相见，只得变做一个凡僧，想想之事都觉得奇怪。一个不知来历的游僧，跑到一个国王跟前，对他说，你与西方有缘，辞掉你的国王，抛妻弃孑随我到西方见佛，弄个金身罗汉做做，享长生死之福，说这话，人家不当你是个疯子，也一定是个骗子，将他梱了浸水里三天，那是轻的，想想今天，若有个不知来历的和尚对一个政府官员说，你那个官不用做了，随我西天去，可做金身罗汉，我想那极有可能定你个行骗之罪。关你三年五载，岂是一个浸泡三天了事。
再则，一个神通广大的文殊菩萨，又岂是一个凡人说绑就绑了？这文殊菩萨奉佛旨出来办差，办成这样，也太丢面子了。
第三，即便如此，这如来，派人下界，使法，浸泡那国王三年，是不是太过了？更有甚者。在此之前，让那乌鸡国。遭受三年旱灾之苦，以一人之过罚一国百姓，这佛祖肚量是否太小？想那悟空打杀几个强人，按现代法则，充其量防卫过当。可遭那唐僧一遍遍紧箍咒痛的死去活来。还遭驱赶。这是否太冤了？
西游记中文殊菩萨的座骑青毛狮子是个特殊的角色，他是唐僧西行中九九八十一难中两次为妖的家伙，一次是乌鸡国占国为王，一次是狮陀岺占山为王。关于后者，我在《封神与西游之二》中谈过。、这青毛狮的来历，它原本是通天教主随待七仙之一虬首仙，在封神的万仙之战中。被阐教文殊所俘，由元始天尊亲赐为文殊座骑。并命名"首仙"这就意味着。这青毛狮所为文殊座骑，但仍为注册的太乙金仙。他在佛道两界官方人事档案其地位仍高于，太乙散仙的孙悟宝。本节专门谈谈这首仙吕如何在乌鸡国为王，书中借文殊之口这样写道：
`当初这乌鸡国王，好善斋僧，如来差文殊来度他归西，早证金身罗汉。因不可原身相见，变做一凡僧，问他化些斋供。被文殊几句言语相难，乌鸡国王不识文殊，把他一条绳捆了，在御水河中浸了三日三夜。多亏六甲金身救了他归西，奏与如来。如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报三日水灾之恨。"
这里的问题是，文殊来渡一个国王归西，却不便原身相见，只得变做一个凡僧，想想之事都觉得奇怪。一个不知来历的游僧，跑到一个国王跟前，对他说，你与西方有缘，辞掉你的国王，抛妻弃孑随我到西方见佛，弄个金身罗汉做做，享长生死之福，说这话，人家不当你是个疯子，也一定是个骗子，将他梱了浸水里三天，那是轻的，想想今天，若有个不知来历的和尚对一个政府官员说，你那个官不用做了，随我西天去，可做金身罗汉，我想那极有可能定你个行骗之罪。关你三年五载，岂是一个浸泡三天了事。
再则，一个神通广大的文殊菩萨，又岂是一个凡人说绑就绑了？这文殊菩萨奉佛旨出来办差，办成这样，也太丢面子了。
第三，即便如此，这如来，派人下界，使法，浸泡那国王三年，是不是太过了？更有甚者。在此之前，让那乌鸡国。遭受三年旱灾之苦，以一人之过罚一国百姓，这佛祖肚量是否太小？想那悟空打杀几个强人，按现代法则，充其量防卫过当。可遭那唐僧一遍遍紧箍咒痛的死去活来。还遭驱赶。这是否太冤了？
所以，那乌鸡国王之罪是冒犯了佛的权威，那孙悟空之错，是其地位不够，虽然那孙悟空神通广大，但仍不过是唐僧跟前一个保安。而佛就不同了，那是天下的主宰。我夲欲施恩于你，可你却不识抬举，绑我使者，不给你点历害，你就不知道，什么是佛法无边。:
文殊的乌鸡国之遭遇。体视出佛性和人性之冲突，那乌鸡国国王好善斋僧，体现的是人之爱心，而这爱心首先是以爱父母。妻儿为基础的。而这种爱，在佛看来是欲的表现。要想入佛，当须去欲，即须抛妻弃子，这就叫做弃人道，而入佛道。想来那文殊，就是想用佛道来点化乌鸡国王，而在乌鸡国王看来，这是妄语。而一个出家人讲妄语，那就是犯戒了，所以这国王叫人将文殊梱起来仍进御水河，浸泡三曰，无非是想叫这满嘴妄语的游僧。在凉水中冷静，冷静。
我们比较一下观音到长安寻访取经人，那观音，先以袈裟，禅杖引诱李世民，然后再以大乘佛法吸引玄奘，最后飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，，以原身，法力取信于世人。如此才引得李世民派唐僧下辞辛苦万里求经。相比之下，文殊，可以说是将好事办砸了。
西游记这部小说，妙就妙在它将，佛，道世俗化了，那佛门并非人们所想像的那样请净，纯洁。也是充满了算计，而佛道的报复性也是很强，那乌鸡国王一不小心得罪佛门，就遭到三年做鬼的报复。
佛们之大神如此，那么那些佛门子弟更不待说，书中关于唐僧一行在进乌鸡国前，一寺院借宿描写很有意思。寓意深刻。
唐僧一行在距乌鸡四十里处。天色己晚，忽见一寺庙。近前一看，只山门上刻有敕建宝林寺，五个大字。这敕建二字说明该寺庙是奉乌鸡国国主之命所建，这正是乌鸡国国王乐善斋僧的标志。唐僧师徒商量欲在此借宿一晚，书中是这样写道：“三藏道：“我进去。你们的嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”行者道：“既如此，请师父进去，不必多言。”
那唐僧进得山门。先是看到泥塑的巨大金刚，唐僧不由叹道“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”紧接那唐僧又看到观音普度南海之相。那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾鱼蟹鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。长老又点头三五度，感叹万千声道：
“可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”绕是如此，修行之人又如何？
那唐僧信心满满的进去。却哭着出来，他不仅遭到拒绝，还被数落了一番，书中这样写道：”僧官怒声叫道：“你这游方的和尚，便是有些油嘴油舌的说话！”三藏道：“何为油嘴油舌？”僧官道：
“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”三藏道：“怎么日前坏了名？”他道：“向年有几众行脚僧，来于山门口坐下，是我见他寒薄，一个个衣破鞋无，光头赤脚，我叹他那般褴褛，即忙请入方丈，延之上坐。款待了斋饭，又将故衣各借一件与他，就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。”三藏道：“有甚么不公的事？”僧官道：“你听我说：
闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。”这一番话，说的唐僧羞愧难当，心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”欲待要哭，又恐那寺里的老和尚笑他，但暗暗扯衣揩泪，忍气吞声的出去，但他回去见到悟空等。却不知如何说。只有一个劲的叹气，那悟空见状言道："你不济事，但是和尚，即与我们一般。常言道，既在佛会下，都是有缘人。你且坐，等我进去看看。”
好个猴头，拎着他的铁棒，直奔大雄宝殿，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”
那庙里和尚见道，好傢伙，刚才来的还是个人，如今来的真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。这还是人吗？那孙悟空顺势一棒打碎那方丈门外的石狮子。这一下将庙里的和尚吓的七魂八落，
剩下的事就好办了，在孙悟空的分咐下，全庙500多和尚穿戴齐整，列成两队。出门迎接唐僧。这可乐坏了八戒，书中写道，"八戒看见道：“师父老大不济事，你进去时，泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？”三藏道：“你这个呆子，好不晓礼！常言道，鬼也怕恶人哩。”
西游记中这一段的描述，非常有趣，这说明：马善被人骑，人善被人欺。若在江湖走。不怕做恶人。
文殊的乌鸡国之遭遇。体视出佛性和人性之冲突，那乌鸡国国王好善斋僧，体现的是人之爱心，而这爱心首先是以爱父母。妻儿为基础的。而这种爱，在佛看来是欲的表现。要想入佛，当须去欲，即须抛妻弃子，这就叫做弃人道，而入佛道。想来那文殊，就是想用佛道来点化乌鸡国王，而在乌鸡国王看来，这是妄语。而一个出家人讲妄语，那就是犯戒了，所以这国王叫人将文殊梱起来仍进御水河，浸泡三曰，无非是想叫这满嘴妄语的游僧。在凉水中冷静，冷静。
我们比较一下观音到长安寻访取经人，那观音，先以袈裟，禅杖引诱李世民，然后再以大乘佛法吸引玄奘，最后飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，，以原身，法力取信于世人。如此才引得李世民派唐僧下辞辛苦万里求经。相比之下，文殊，可以说是将好事办砸了。
西游记这部小说，妙就妙在它将，佛，道世俗化了，那佛门并非人们所想像的那样请净，纯洁。也是充满了算计，而佛道的报复性也是很强，那乌鸡国王一不小心得罪佛门，就遭到三年做鬼的报复。
佛们之大神如此，那么那些佛门子弟更不待说，书中关于唐僧一行在进乌鸡国前，一寺院借宿描写很有意思。寓意深刻。
唐僧一行在距乌鸡四十里处。天色己晚，忽见一寺庙。近前一看，只山门上刻有敕建宝林寺，五个大字。这敕建二字说明该寺庙是奉乌鸡国国主之命所建，这正是乌鸡国国王乐善斋僧的标志。唐僧师徒商量欲在此借宿一晚，书中是这样写道：“三藏道：“我进去。你们的嘴脸丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”行者道：“既如此，请师父进去，不必多言。”
那唐僧进得山门。先是看到泥塑的巨大金刚，唐僧不由叹道“我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”紧接那唐僧又看到观音普度南海之相。那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾鱼蟹鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。长老又点头三五度，感叹万千声道：
“可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”绕是如此，修行之人又如何？
那唐僧信心满满的进去。却哭着出来，他不仅遭到拒绝，还被数落了一番，书中这样写道：”僧官怒声叫道：“你这游方的和尚，便是有些油嘴油舌的说话！”三藏道：“何为油嘴油舌？”僧官道：
“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”三藏道：“怎么日前坏了名？”他道：“向年有几众行脚僧，来于山门口坐下，是我见他寒薄，一个个衣破鞋无，光头赤脚，我叹他那般褴褛，即忙请入方丈，延之上坐。款待了斋饭，又将故衣各借一件与他，就留他住了几日。怎知他贪图自在衣食，更不思量起身，就住了七八个年头。住便也罢，又干出许多不公的事来。”三藏道：“有甚么不公的事？”僧官道：“你听我说：
闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。”这一番话，说的唐僧羞愧难当，心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”欲待要哭，又恐那寺里的老和尚笑他，但暗暗扯衣揩泪，忍气吞声的出去，但他回去见到悟空等。却不知如何说。只有一个劲的叹气，那悟空见状言道："你不济事，但是和尚，即与我们一般。常言道，既在佛会下，都是有缘人。你且坐，等我进去看看。”
好个猴头，拎着他的铁棒，直奔大雄宝殿，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”
那庙里和尚见道，好傢伙，刚才来的还是个人，如今来的真个生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就象属螃蟹的，肉在里面，骨在外面。这还是人吗？那孙悟空顺势一棒打碎那方丈门外的石狮子。这一下将庙里的和尚吓的七魂八落，
剩下的事就好办了，在孙悟空的分咐下，全庙500多和尚穿戴齐整，列成两队。出门迎接唐僧。这可乐坏了八戒，书中写道，"八戒看见道：“师父老大不济事，你进去时，泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？”三藏道：“你这个呆子，好不晓礼！常言道，鬼也怕恶人哩。”
西游记中这一段的描述，非常有趣，这说明：马善被人骑，人善被人欺。若在江湖走。不怕做恶人。
那寺庙方丈，虽也敬香念佛，但却不能脱俗，但那一句话："你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。“说明。即便空门中人也难免势利，不肯留宿唐僧，是因为他级别不够，而那孙悟空，一是长吓人，手上铁棒沉重。二是这孙悟空，一不拜，二不跪，三敢对佛象大呼小叫，敢叫佛像见泥相本身，如此是定有来历。有这三样，满庙之僧。谁敢不敬？
那乌鸡国王，水灾三年当期满复出，但如何复出，这是个问题，这事涉及到。首先要将那浸水的国王从井里弄出来，还要将他救活。这一系列脏活，谁来做？于是乎有关方面就想到了唐僧取经团队。
首先派夜游神以托梦方式，将乌鸡国王鬼魂送到唐僧跟前告状，这唐僧就令孙悟空找到那口井，将国王尸体打捞出来。然后孙悟空在跑到太上老君处求得一粒九转大还丹，救活那国王。剩下的事就是打怪了。
西游记中大多数妖怪，不是想吃唐僧肉，就是想和唐僧上床，总之都是妖怪找唐僧及其团队麻烦，可在乌鸡国是唐僧团队找妖怪麻烦，所以那青毛狮王被识破后，对悟空说："“孙行者，你好惫懒！我来占别人的帝位，与你无干，你怎么来抱不平，泄漏我的机密！”这青毛狮王是奉佛旨来到乌鸡国，奉命浸水乌鸡国王三年，而自己取而代之，因此他这国王做得也算奉天承运。这岂能由得一支猴子坏得？
这一回。这青毛狮王的功力，不是体现在打斗之上，而是：
一，国家治理。这青毛狮王执政乌鸡国三年，风调雨顺。国泰民安，这样的治理能力，这孙悟空可比不了，文殊都末必有。
想来这青毛狮王，曾是截教通天教主座下虬首仙。而截教本身就是殷商的护国神教，而殷商的闻太师就是截教三代弟子，他武能安邦，文能治国，而作为通天教主二代弟子，且随待七仙之一的虬首仙，其本事应在闻太师之上。
二。变化之功，这青毛狮变作乌鸡国王之模样。三年不赱样，无人识破。想那猪八戒当年在高老庄应聘上门女婿。也是变化成人样，但时间一长就露出原形。此外，青毛狮王在悟空打斗时，变作唐僧模样，立在唐僧傍边，而且有火眼金睛的悟空竟认不出。需唐僧念紧箍咒来辩真假。此外。这狮子也是有尾巴的，那孙悟空。七十二变。。那尾巴的处理是个难事。孙悟空多次变化就因尾巴叫人识破。，而这青毛狮子无论变作国王，还是变作唐僧，都没有那条尾巴托累。这点比孙悟空厉害的多。
这里最为关健的是，这青毛狮早在封神之战之前，修练成人形，这是妖与仙的重要区别。
三，性功能退化，长期修仙练道，人体这部份功能若长期不用，就会退化，这首仙至少三千年以上的修练史，非特殊情况，这性功能早己退化殆尽。那文殊说他骟了，那不过是一番说辞。这其实猪八戒是知道的。猪八戒前身是申公豹，如何不知虬首仙，所以他一看到文殊来了。就知道是怎么回事，这八戒听了文殊的话竞装模作样地摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！
因此这性功能退化的程度。反映的是修仙程度。这青毛狮王，做国王三年，身边有皇后，后宫嫔妃无数。他却一个不染。非金仙水平难以做到。不愧为元始元尊封为首仙这个职称。
四，我们再来看看青毛狮王的武功，
在乌鸡国，书中写道那青毛狮王与孙悟空交战数合败北，而在狮陀岭，那青毛狮王与孙悟空交战二十余合。未分胜败。即便猪八戒加入，他也依然不惧，同一个狮子，乌鸡国和狮陀岭差别为何如此之大？
问题就出在兵器上。这青毛狮奉佛旨下凡鸟鸡国，漫水干其王三年。而自已取而代之，如此美差。如何需带兵器，因此，当他的身份被悟空识破后。倉皇间只有取殿上待卫佩刀而逃，想来这人类使用的兵器。一柄刀充其量不过汁来斤，以如此兵仞，对付那孙悟空。那一万三千多斤的铁棒，如何抵挡得了？那青毛狮能挡得住数合，已经了不起了，这己体现出他几千年来修练的内力。
孙悟空在其取经路上。单纯从武功上讲，他遇到最厉害的也是他最佩服的对手，当属镇元子，按孙悟空的话讲，这镇元子仅用一:柄护塵。左拨右挡。他们兄弟三人。二万多斤的兵器近不了他的身。这得有多大的气场？
当然这青毛狮无法与镇元子相比，那填元子是圣人级别的。但青毛狮持一标人类的刀能与孙悟空一万多斤的铁棒对抗数合，已经很了不起了，如果倒过来。孙悟空表现会比他好吗？
那青毛狮虽打不过孙悟空。但还能逃得掉，但奇怪的是他不往别处跑，而是跑回城，
显然，他是奉佛旨而来，未得指今不能随意离开。他跑回城里立馬变成一个唐僧立在僧旁边。这时他没有想到挟唐僧为人质，更没有想到吃唐僧肉，这才体观出首仙的道性来。
这青毛狮变作唐僧。意令火眼金晴的孙悟空真假难辨，而此前，观音。太白金星变化。孙悟空都能一眼认出。而面对这青毛狮的唐僧。孙悟空须吃紧箍咒之痛才认出假唐僧，当孙悟空兄弟三人商量如何收拾这青毛狮时，文殊菩萨到了。实际上，这青毛狮不肯赱，也是在等待文殊的到来。否则以他首仙的功力，打不过还是逃的过的。
在如来为唐僧西行安排八十一唯，这乌鸡国之难，可以说这唐僧一点难都没有，此行他舒服的很，为难的是孙悟空。他天上地下，忙得很，还得吃紧箍咒之痛，而这场功德却还要算在唐僧头上。这天下公平二字难找，佛界也不过如此。
那青毛狮王虽然走了，但未必服气，由其被。孙悟空三人追着打，特别是那猪八戒。那申公豹的本事，作为通天教主的亲传弟子的虬首仙会如何不知道？于是乎就有了青毛狮二次下凡狮陀岭为妖。在那里等待着孙悟空们。
那乌鸡国王，水灾三年当期满复出，但如何复出，这是个问题，这事涉及到。首先要将那浸水的国王从井里弄出来，还要将他救活。这一系列脏活，谁来做？于是乎有关方面就想到了唐僧取经团队。
首先派夜游神以托梦方式，将乌鸡国王鬼魂送到唐僧跟前告状，这唐僧就令孙悟空找到那口井，将国王尸体打捞出来。然后孙悟空在跑到太上老君处求得一粒九转大还丹，救活那国王。剩下的事就是打怪了。
西游记中大多数妖怪，不是想吃唐僧肉，就是想和唐僧上床，总之都是妖怪找唐僧及其团队麻烦，可在乌鸡国是唐僧团队找妖怪麻烦，所以那青毛狮王被识破后，对悟空说："“孙行者，你好惫懒！我来占别人的帝位，与你无干，你怎么来抱不平，泄漏我的机密！”这青毛狮王是奉佛旨来到乌鸡国，奉命浸水乌鸡国王三年，而自己取而代之，因此他这国王做得也算奉天承运。这岂能由得一支猴子坏得？
这一回。这青毛狮王的功力，不是体现在打斗之上，而是：
一，国家治理。这青毛狮王执政乌鸡国三年，风调雨顺。国泰民安，这样的治理能力，这孙悟空可比不了，文殊都末必有。
想来这青毛狮王，曾是截教通天教主座下虬首仙。而截教本身就是殷商的护国神教，而殷商的闻太师就是截教三代弟子，他武能安邦，文能治国，而作为通天教主二代弟子，且随待七仙之一的虬首仙，其本事应在闻太师之上。
二。变化之功，这青毛狮变作乌鸡国王之模样。三年不赱样，无人识破。想那猪八戒当年在高老庄应聘上门女婿。也是变化成人样，但时间一长就露出原形。此外，青毛狮王在悟空打斗时，变作唐僧模样，立在唐僧傍边，而且有火眼金睛的悟空竟认不出。需唐僧念紧箍咒来辩真假。此外。这狮子也是有尾巴的，那孙悟空。七十二变。。那尾巴的处理是个难事。孙悟空多次变化就因尾巴叫人识破。，而这青毛狮子无论变作国王，还是变作唐僧，都没有那条尾巴托累。这点比孙悟空厉害的多。
这里最为关健的是，这青毛狮早在封神之战之前，修练成人形，这是妖与仙的重要区别。
三，性功能退化，长期修仙练道，人体这部份功能若长期不用，就会退化，这首仙至少三千年以上的修练史，非特殊情况，这性功能早己退化殆尽。那文殊说他骟了，那不过是一番说辞。这其实猪八戒是知道的。猪八戒前身是申公豹，如何不知虬首仙，所以他一看到文殊来了。就知道是怎么回事，这八戒听了文殊的话竞装模作样地摸了一把，笑道：“这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了！
因此这性功能退化的程度。反映的是修仙程度。这青毛狮王，做国王三年，身边有皇后，后宫嫔妃无数。他却一个不染。非金仙水平难以做到。不愧为元始元尊封为首仙这个职称。
四，我们再来看看青毛狮王的武功，
在乌鸡国，书中写道那青毛狮王与孙悟空交战数合败北，而在狮陀岭，那青毛狮王与孙悟空交战二十余合。未分胜败。即便猪八戒加入，他也依然不惧，同一个狮子，乌鸡国和狮陀岭差别为何如此之大？
问题就出在兵器上。这青毛狮奉佛旨下凡鸟鸡国，漫水干其王三年。而自已取而代之，如此美差。如何需带兵器，因此，当他的身份被悟空识破后。倉皇间只有取殿上待卫佩刀而逃，想来这人类使用的兵器。一柄刀充其量不过汁来斤，以如此兵仞，对付那孙悟空。那一万三千多斤的铁棒，如何抵挡得了？那青毛狮能挡得住数合，已经了不起了，这己体现出他几千年来修练的内力。
孙悟空在其取经路上。单纯从武功上讲，他遇到最厉害的也是他最佩服的对手，当属镇元子，按孙悟空的话讲，这镇元子仅用一:柄护塵。左拨右挡。他们兄弟三人。二万多斤的兵器近不了他的身。这得有多大的气场？
当然这青毛狮无法与镇元子相比，那填元子是圣人级别的。但青毛狮持一标人类的刀能与孙悟空一万多斤的铁棒对抗数合，已经很了不起了，如果倒过来。孙悟空表现会比他好吗？
那青毛狮虽打不过孙悟空。但还能逃得掉，但奇怪的是他不往别处跑，而是跑回城，
显然，他是奉佛旨而来，未得指今不能随意离开。他跑回城里立馬变成一个唐僧立在僧旁边。这时他没有想到挟唐僧为人质，更没有想到吃唐僧肉，这才体观出首仙的道性来。
这青毛狮变作唐僧。意令火眼金晴的孙悟空真假难辨，而此前，观音。太白金星变化。孙悟空都能一眼认出。而面对这青毛狮的唐僧。孙悟空须吃紧箍咒之痛才认出假唐僧，当孙悟空兄弟三人商量如何收拾这青毛狮时，文殊菩萨到了。实际上，这青毛狮不肯赱，也是在等待文殊的到来。否则以他首仙的功力，打不过还是逃的过的。
在如来为唐僧西行安排八十一唯，这乌鸡国之难，可以说这唐僧一点难都没有，此行他舒服的很，为难的是孙悟空。他天上地下，忙得很，还得吃紧箍咒之痛，而这场功德却还要算在唐僧头上。这天下公平二字难找，佛界也不过如此。
那青毛狮王虽然走了，但未必服气，由其被。孙悟空三人追着打，特别是那猪八戒。那申公豹的本事，作为通天教主的亲传弟子的虬首仙会如何不知道？于是乎就有了青毛狮二次下凡狮陀岭为妖。在那里等待着孙悟空们。
十五，黄眉怪
西游记。众妖抓唐僧，大都是有个人目的。或是想吃唐僧肉，或是想和他上床。吸他精，当然也有是和i地方政府。有利纠葛。而这黄眉大王不同。他自称黄眉老佛，实际上只是弥勒佛身边司磬黄眉童。这个所谓司磬就寺庙大殿念经时，一旁敲一铜鐘。这个敲"铜鍾的小儿尚，下界为妖。一不祸害地方，二不为吃唐僧，而是为了和孙悟打一架。按他的话说："黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”
不过这黄眉怪的设象显能，显示出他高超的法力，他变幻出小雷音寺，书中是这样道见祥光蔼蔼，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。若说变幻出某个特定场景，许多妖仙都可做到。比如说荆棘岭那几个树精的木仙庵。但似这种大规模的亭台楼阁，雕栏画柱，霞光缥缈，。鸟啼丹树，鹤饮石泉旁，。四围花发琪园秀，楼台突兀门迎嶂，钟磬虚徐声韵长。窗开风细，帘卷烟茫。有僧情散淡，无俗意和昌。红尘不到真仙境，如此幻境，非常仙，常妖所能，整个西游，一路行来众多妖邪，惟有这黄眉的法力堪称第一。
在孙悟空看来，此地真比他当年学艺时的灵台方寸山，斜月三心洞，不过他还是看到那寺院，却不知禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。因此他劝唐僧。决不可擅入，恐遭毒手。”
而这唐僧一路西行，有特点二，一见寺庙必拜，如今雷音寺在此，岂有不进？二，凡悟空所宫，他必不听。。尽管屡次都证明悟空正确，可他就是不长记性。前者说明，他心诚，后者说明他心态有问题。
妒贤忌能，可以说是当领导的通病，唐僧这个据说己转世十世的金蝉子，在人世'间应有百年以上，难免染上人的恶习，且难除。他此番西行的磨难，也是去除人性的一个必经过程，如此才能真正回归佛门。
论降魔伏妖之法力，唐僧自然无法跟他所谓徒弟相比，但问题是，即便禅理佛经他也不如悟空。
西游记《第036回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门》，写到唐僧等夜宿宝林寺当看到一轮明月高挂，大地分明，不免怀月当归，随口念出一首长诗，诗中最后一句："今宵静玩来山寺，何日相同返故园？"那悟空在旁听到，便说到“：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也月至三十日，陽魂之金散尽，陰魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交 ，在晦朔两日之间，感陽光而有孕。至初三日一陽现，初八日二陽生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三陽备足，是以团 圆，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三陰备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温 养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”
悟空这一番说出曰精月华，陰阳相济，佛在心中的禅理。书中虽然写唐僧闻之，“一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。"但其内心深处:究竞如何想的？有时他自己未必知，
另书《第085回 心猿妒木母 魔主计吞禅》，
写到，唐僧四人离了灭法国，唐僧看到山高险，"渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？
若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡 疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。
西游记。众妖抓唐僧，大都是有个人目的。或是想吃唐僧肉，或是想和他上床。吸他精，当然也有是和i地方政府。有利纠葛。而这黄眉大王不同。他自称黄眉老佛，实际上只是弥勒佛身边司磬黄眉童。这个所谓司磬就寺庙大殿念经时，一旁敲一铜鐘。这个敲"铜鍾的小儿尚，下界为妖。一不祸害地方，二不为吃唐僧，而是为了和孙悟打一架。按他的话说："黄眉爷爷。一向久知你往西去，有些手段，故此设象显能，诱你师父进来，要和你打个赌赛。如若斗得过我，饶你师徒，让汝等成个正果；如若不能，将汝等打死，等我去见如来取经，果正中华也。”
不过这黄眉怪的设象显能，显示出他高超的法力，他变幻出小雷音寺，书中是这样道见祥光蔼蔼，彩雾纷纷，有一所楼台殿阁，隐隐的钟磬悠扬。若说变幻出某个特定场景，许多妖仙都可做到。比如说荆棘岭那几个树精的木仙庵。但似这种大规模的亭台楼阁，雕栏画柱，霞光缥缈，。鸟啼丹树，鹤饮石泉旁，。四围花发琪园秀，楼台突兀门迎嶂，钟磬虚徐声韵长。窗开风细，帘卷烟茫。有僧情散淡，无俗意和昌。红尘不到真仙境，如此幻境，非常仙，常妖所能，整个西游，一路行来众多妖邪，惟有这黄眉的法力堪称第一。
在孙悟空看来，此地真比他当年学艺时的灵台方寸山，斜月三心洞，不过他还是看到那寺院，却不知禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。因此他劝唐僧。决不可擅入，恐遭毒手。”
而这唐僧一路西行，有特点二，一见寺庙必拜，如今雷音寺在此，岂有不进？二，凡悟空所宫，他必不听。。尽管屡次都证明悟空正确，可他就是不长记性。前者说明，他心诚，后者说明他心态有问题。
妒贤忌能，可以说是当领导的通病，唐僧这个据说己转世十世的金蝉子，在人世'间应有百年以上，难免染上人的恶习，且难除。他此番西行的磨难，也是去除人性的一个必经过程，如此才能真正回归佛门。
论降魔伏妖之法力，唐僧自然无法跟他所谓徒弟相比，但问题是，即便禅理佛经他也不如悟空。
西游记《第036回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门》，写到唐僧等夜宿宝林寺当看到一轮明月高挂，大地分明，不免怀月当归，随口念出一首长诗，诗中最后一句："今宵静玩来山寺，何日相同返故园？"那悟空在旁听到，便说到“：“师父啊，你只知月色光华，心怀故里，更不知月中之意，乃先天法象之规绳也月至三十日，陽魂之金散尽，陰魄之水盈轮，故纯黑而无光，乃曰晦。此时与日相交 ，在晦朔两日之间，感陽光而有孕。至初三日一陽现，初八日二陽生，魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。至今十五日，三陽备足，是以团 圆，故曰望。至十六日一陰生，二十二日二陰生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰下弦。至三十日三陰备足，亦当晦。此乃先天采炼之意。我等若能温 养二八，九九成功，那时节，见佛容易，返故田亦易也。诗曰：前弦之后后弦前，药味平平气象全。采得归来炉里炼，志心功果即西天。”
悟空这一番说出曰精月华，陰阳相济，佛在心中的禅理。书中虽然写唐僧闻之，“一时解悟，明彻真言，满心欢喜，称谢了悟空。"但其内心深处:究竞如何想的？有时他自己未必知，
另书《第085回 心猿妒木母 魔主计吞禅》，
写到，唐僧四人离了灭法国，唐僧看到山高险，"渐觉惊煌，满身麻木，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，还有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？
若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊惶，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣。且莫胡 疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。
那多心经是乌巢禅师念给唐僧听的，可这唐僧却不如悟空这个不念经的猴头理解的深，整部多心经，孙悟空未必背的下来。但这四句颂子，他却牢记得，懂得了这四句，那经书不念也罢，这就是悟空和唐僧的差距，
这085回的名目就有意思，"心猿妒木母，魔主计吞禅"这木母指得就是悟空。而心猿就是唐僧的心猿。
将085回和065回对应起来就清楚了。
065回写的就是”小雷音寺之难，那黄眉怪说得很清楚，他找的是孙悟空的麻顽，打得孙悟空心惊肉跳，而这事的起因就是唐僧因忌妒悟空而不听悟空劝告，强进小雷音寺，害得孙悟空困入金铙之苦。
而085回，则是唐僧先预感有妖。而孙悟空不以为意。那妖可以说是西游最水的妖，一无法力，二，无法宝，三，功夫也不高连猪八戒也打不过。最终死于猪八戒之手。这样一妖也能从悟空手中抓唐僧到洞中，可以说这一回是专对唐僧来的，没有给孙什么为难，就将此妖除了。因此我们说085回就是对唐僧心魔的惩罚。
再说，那唐僧见了小雷音寺，不听悟空劝告，执意要进，，书中这样写：三藏道：“就是小雷音寺，必定也有个佛祖在内。经上言三千诸佛，想是不在一方：似观音在南海，普贤在峨眉，文殊在五台。这不知是那一位佛祖的道场。”，论理，这唐僧是个十世修行之身，如何不知那个佛祖道埸叫做"小雷音寺"？但心中虽有疑虑，但忌妒悟空的心魔却执意偏不听悟空之言。而就左此时却听得山门里有人叫道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”唬得唐僧即便下拜，八戒，沙僧也磕头，入得二层门内就见如来大殿。殿门外宝台之下，摆列着五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者，真个也香花艳丽，瑞气缤纷。慌得那长老与八戒沙僧一步一拜，拜上灵台之间，行者公然不拜。又闻得莲台座上厉声高叫道：“那孙悟空，见如来怎么不拜？”而那悟空定睛一看，知那
是假，于是抡起金箍捧 厉声喝适："你这伙孽畜，十分胆大！怎么假倚佛名，败坏如来清德！不要走！”话闭上前要打
只听得半空中叮-一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。
好个黄屙怪。这雷音寺幻境做得如此象模象样，如此法力，岂是悟空能做得到？
这黄眉怪即便不是西游路上最强之妖，也是最牛之妖了。
据这黄眉怪自我介绍。妖王道：“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。
这有二，，其一。敢称居住之地，为"小西天"，因修行而得正果，修仙之人，这正果二字是不敢轻言的。这须得佛陀，道祖承认才行，看西游众妖，惟有黄眉敢这么说，说明其靠山很硬，其二。敢在悟空面前称爷，一不将悟空放在眼里。二，说明其资格很老。:
那孙悟空在金铙内，想尽办法出不来，急了于是捻个诀，念一声“——静法界，乾元亨利贞”的咒语，拘得那五方揭谛，六丁六甲、一十八位护教伽蓝，都在金铙之外道：“大圣，我等俱保护着师父，不教妖魔伤害，你又拘唤我等做甚？”行者道：“我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏。"这悟空这一番话说得，那里像个弟子。显然那孙悟空对唐僧的忌妒心态早己知晓，平时只是不说出来。
还是那个金头揭缔上天庭请得二十八宿。
应该说孙悟空当在天朝当差。与二十八宿称兄道弟，混得最好，他们都是妖仙出身，自然有许多共同语言。因此西行路上。二十八宿对悟空是有求必应。且全力以赴。`
这回二十八宿之亢金龙将其尖角沿着金铙合缝中强力插入。然后忍疼让孙悟空在其角上钻个小孔，孙悟空将其身子变得芥菜籽大小躲进那小孔。然后再叫亢金龙将角拔出，如此孙悟空才逃出金铙。而那亢金龙，书中这样写到。"星宿又不知费了多少力，方才拔出，使得力尽筋柔，倒在地下。"
这孙悟空逃出后，第一件事就是打碎金铙，这一打惊醒了黄眉。于是引发了众神与其的太战。
这黄眉，法力髙深，而其武功也不弱，使一个棒锤，与孙悟空单打独斗，五十余回合竟不弱下分，不见输赢，那二十八宿一旁看了，自然一拥而上。群殴黄眉妖。这时黄眉妖，掏出一布口袋，往上一抛，滑的一声响-，把孙大圣、二十八宿与五方揭谛，一搭包儿通装将去，挎在肩上，拽步回营。
如同镇元子的袖里乾坤。抓得孙悟空，却困不得，，而孙也赱不脱，无奈之下，只有求救兵，他先从北方真武荡魔天尊求得五位龙神。龟蛇二将，后从国师王菩萨处求得菩萨弟子小张太子，结果均被黄眉那个布口袋给收了去。这几仗打得那悟空六神无主，凄惨悲啼，，而就在此时，弥勒佛到了。:
主子到了，收其弟子自然不在话下，问题在如何收，
弥勤佛。设一个瓜棚。要孙悟引黄眉到瓜棚，孙变成一个熟西瓜。引黄眉吃下，如此拿住。，如此孙不放心，问到满地西瓜你如何认得。他又如何跟我来此？”弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之，"他叫悟空伸出手来，在其手上写了个"禁"字，对猴儿说，他只要看到这字必跟你来此。
按理说，以弥勒身份及法力，他不必如此费力。只要他一出现，难道这黄眉怪敢反抗？这黄眉自称修行得了正果。天赐其宝阁珍楼。他一旦敢背师反抗，这个正果就没了，立马由此变成妖，下场很难看，以黄眉与弥勤的关係，黄眉岂不知？而弥勒之所以那样做，是为了让孙悟空钻到黄眉的肚子，折腾一下黄眉，让悟空出出气。
这一仗，孙悟空输的太惨，信心都没了。而让孙悟空出出气，是为了恢复孙的信心。
其实，弥勒佛才是这一局的策划者，说什么，三月初三他参加元始法会，这个司磬的童便偷了几件宝物，来到其间为妖，这纯粹是个托词，这黄眉童应该是弥勒派下去，而那小雷寺的幻境，有可能是弥勒布下，这对他来说是轻而易举的。难怪黄眉说："天赐宝阁珍楼。"这天就是弥勒，
还有收了黄眉后。孙悟空又打死了六，七百小妖，都是山精，树怪。这是什么山啊？那来的这么多树怪？这极有可能是弥勒幻化出来的。
我们再来谈谈黄眉和他的布口袋。
据弥勒所言，那个布口袋是他的后天袋，俗称人种袋，其实这就是当年封神大战，接引和准提打开乾坤袋，收了截教门人中三千有缘之客，在此其间，接引创立的西方极乐世界。人丁稀少。从此之后，有了这三千有缘之客，那里人气渐旺。故此袋又称人种袋。
后来如来在世界创立佛教，他身边五百罗汉多来与此。，如果说如来在婆姿世界佛教的灵山，称为先天，那么这弥勒佛即为后世佛，故此袋传到了弥勒佛手中称为"后禾袋"
那黄眉为弥勒佛座下敲钟的小童。问题出在他的长相，书中这样写道："但见他：蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窃开查；四方口，牙齿尖利。穿一副叩结连环铠，勒一条生丝攒穗绦。脚踏乌喇鞋一对，手执狼牙棒一根。此形似兽不如兽，相貌非人却似人。"那悟空见了惊道："你是什么怪物？"
显然，这是个半兽人，看了万仙阵中截教阵营那些奇奇怪怪之仙，这种似兽非兽，似人非人的半兽人颇多。这个黄眉来自截教就不奇怪了。这个黄眉就是当年万仙战中被接引准提用乾坤袋装进，带到西方世界。所以他一见识过这乾坤袋的厉害，二，他自称修仙而得正果，此言不虚。三，则按年龄比悟空大得多，论辈份在悟空面前称爷。有这资格。
弥勒佛的出面。告诉孙，不要以为。只有如来佛的能制服你。你逃不出如来手掌心，就能逃得这乾坤袋。
如来这一路西游布局，就是要打磨孙悟空争强好胜之心，及其自由意志，同时告知他佛法无边，若须进步，必须入我佛门。
这085回的名目就有意思，"心猿妒木母，魔主计吞禅"这木母指得就是悟空。而心猿就是唐僧的心猿。
将085回和065回对应起来就清楚了。
065回写的就是”小雷音寺之难，那黄眉怪说得很清楚，他找的是孙悟空的麻顽，打得孙悟空心惊肉跳，而这事的起因就是唐僧因忌妒悟空而不听悟空劝告，强进小雷音寺，害得孙悟空困入金铙之苦。
而085回，则是唐僧先预感有妖。而孙悟空不以为意。那妖可以说是西游最水的妖，一无法力，二，无法宝，三，功夫也不高连猪八戒也打不过。最终死于猪八戒之手。这样一妖也能从悟空手中抓唐僧到洞中，可以说这一回是专对唐僧来的，没有给孙什么为难，就将此妖除了。因此我们说085回就是对唐僧心魔的惩罚。
再说，那唐僧见了小雷音寺，不听悟空劝告，执意要进，，书中这样写：三藏道：“就是小雷音寺，必定也有个佛祖在内。经上言三千诸佛，想是不在一方：似观音在南海，普贤在峨眉，文殊在五台。这不知是那一位佛祖的道场。”，论理，这唐僧是个十世修行之身，如何不知那个佛祖道埸叫做"小雷音寺"？但心中虽有疑虑，但忌妒悟空的心魔却执意偏不听悟空之言。而就左此时却听得山门里有人叫道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”唬得唐僧即便下拜，八戒，沙僧也磕头，入得二层门内就见如来大殿。殿门外宝台之下，摆列着五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者，真个也香花艳丽，瑞气缤纷。慌得那长老与八戒沙僧一步一拜，拜上灵台之间，行者公然不拜。又闻得莲台座上厉声高叫道：“那孙悟空，见如来怎么不拜？”而那悟空定睛一看，知那
是假，于是抡起金箍捧 厉声喝适："你这伙孽畜，十分胆大！怎么假倚佛名，败坏如来清德！不要走！”话闭上前要打
只听得半空中叮-一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。
好个黄屙怪。这雷音寺幻境做得如此象模象样，如此法力，岂是悟空能做得到？
这黄眉怪即便不是西游路上最强之妖，也是最牛之妖了。
据这黄眉怪自我介绍。妖王道：“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。
这有二，，其一。敢称居住之地，为"小西天"，因修行而得正果，修仙之人，这正果二字是不敢轻言的。这须得佛陀，道祖承认才行，看西游众妖，惟有黄眉敢这么说，说明其靠山很硬，其二。敢在悟空面前称爷，一不将悟空放在眼里。二，说明其资格很老。:
那孙悟空在金铙内，想尽办法出不来，急了于是捻个诀，念一声“——静法界，乾元亨利贞”的咒语，拘得那五方揭谛，六丁六甲、一十八位护教伽蓝，都在金铙之外道：“大圣，我等俱保护着师父，不教妖魔伤害，你又拘唤我等做甚？”行者道：“我那师父，不听我劝解，就弄死他也不亏。"这悟空这一番话说得，那里像个弟子。显然那孙悟空对唐僧的忌妒心态早己知晓，平时只是不说出来。
还是那个金头揭缔上天庭请得二十八宿。
应该说孙悟空当在天朝当差。与二十八宿称兄道弟，混得最好，他们都是妖仙出身，自然有许多共同语言。因此西行路上。二十八宿对悟空是有求必应。且全力以赴。`
这回二十八宿之亢金龙将其尖角沿着金铙合缝中强力插入。然后忍疼让孙悟空在其角上钻个小孔，孙悟空将其身子变得芥菜籽大小躲进那小孔。然后再叫亢金龙将角拔出，如此孙悟空才逃出金铙。而那亢金龙，书中这样写到。"星宿又不知费了多少力，方才拔出，使得力尽筋柔，倒在地下。"
这孙悟空逃出后，第一件事就是打碎金铙，这一打惊醒了黄眉。于是引发了众神与其的太战。
这黄眉，法力髙深，而其武功也不弱，使一个棒锤，与孙悟空单打独斗，五十余回合竟不弱下分，不见输赢，那二十八宿一旁看了，自然一拥而上。群殴黄眉妖。这时黄眉妖，掏出一布口袋，往上一抛，滑的一声响-，把孙大圣、二十八宿与五方揭谛，一搭包儿通装将去，挎在肩上，拽步回营。
如同镇元子的袖里乾坤。抓得孙悟空，却困不得，，而孙也赱不脱，无奈之下，只有求救兵，他先从北方真武荡魔天尊求得五位龙神。龟蛇二将，后从国师王菩萨处求得菩萨弟子小张太子，结果均被黄眉那个布口袋给收了去。这几仗打得那悟空六神无主，凄惨悲啼，，而就在此时，弥勒佛到了。:
主子到了，收其弟子自然不在话下，问题在如何收，
弥勤佛。设一个瓜棚。要孙悟引黄眉到瓜棚，孙变成一个熟西瓜。引黄眉吃下，如此拿住。，如此孙不放心，问到满地西瓜你如何认得。他又如何跟我来此？”弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明，岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之，"他叫悟空伸出手来，在其手上写了个"禁"字，对猴儿说，他只要看到这字必跟你来此。
按理说，以弥勒身份及法力，他不必如此费力。只要他一出现，难道这黄眉怪敢反抗？这黄眉自称修行得了正果。天赐其宝阁珍楼。他一旦敢背师反抗，这个正果就没了，立马由此变成妖，下场很难看，以黄眉与弥勤的关係，黄眉岂不知？而弥勒之所以那样做，是为了让孙悟空钻到黄眉的肚子，折腾一下黄眉，让悟空出出气。
这一仗，孙悟空输的太惨，信心都没了。而让孙悟空出出气，是为了恢复孙的信心。
其实，弥勒佛才是这一局的策划者，说什么，三月初三他参加元始法会，这个司磬的童便偷了几件宝物，来到其间为妖，这纯粹是个托词，这黄眉童应该是弥勒派下去，而那小雷寺的幻境，有可能是弥勒布下，这对他来说是轻而易举的。难怪黄眉说："天赐宝阁珍楼。"这天就是弥勒，
还有收了黄眉后。孙悟空又打死了六，七百小妖，都是山精，树怪。这是什么山啊？那来的这么多树怪？这极有可能是弥勒幻化出来的。
我们再来谈谈黄眉和他的布口袋。
据弥勒所言，那个布口袋是他的后天袋，俗称人种袋，其实这就是当年封神大战，接引和准提打开乾坤袋，收了截教门人中三千有缘之客，在此其间，接引创立的西方极乐世界。人丁稀少。从此之后，有了这三千有缘之客，那里人气渐旺。故此袋又称人种袋。
后来如来在世界创立佛教，他身边五百罗汉多来与此。，如果说如来在婆姿世界佛教的灵山，称为先天，那么这弥勒佛即为后世佛，故此袋传到了弥勒佛手中称为"后禾袋"
那黄眉为弥勒佛座下敲钟的小童。问题出在他的长相，书中这样写道："但见他：蓬着头，勒一条扁薄金箍；光着眼，簇两道黄眉的竖。悬胆鼻，孔窃开查；四方口，牙齿尖利。穿一副叩结连环铠，勒一条生丝攒穗绦。脚踏乌喇鞋一对，手执狼牙棒一根。此形似兽不如兽，相貌非人却似人。"那悟空见了惊道："你是什么怪物？"
显然，这是个半兽人，看了万仙阵中截教阵营那些奇奇怪怪之仙，这种似兽非兽，似人非人的半兽人颇多。这个黄眉来自截教就不奇怪了。这个黄眉就是当年万仙战中被接引准提用乾坤袋装进，带到西方世界。所以他一见识过这乾坤袋的厉害，二，他自称修仙而得正果，此言不虚。三，则按年龄比悟空大得多，论辈份在悟空面前称爷。有这资格。
弥勒佛的出面。告诉孙，不要以为。只有如来佛的能制服你。你逃不出如来手掌心，就能逃得这乾坤袋。
如来这一路西游布局，就是要打磨孙悟空争强好胜之心，及其自由意志，同时告知他佛法无边，若须进步，必须入我佛门。
十六，金毛犼
1.金毛犼的来历
当年封神万仙阵大战，截教通天教主座下有三大兽，分别是随侍七仙中，虬首仙青狮，灵牙仙白象，金光仙金毛犼，这三仙在万仙战中分别为文殊，普贤，慈航即观音所擒，现了原形，被元始天尊赐三人为座骑，虽然如此，元始天尊仍保留他们首仙，灵牙仙，金光仙名纬，这也意味着他们仍保留了注册仙籍，论品位应高于孙悟空。
在唐僧西游路上，我们已看到了首仙和灵牙仙，当然也少不了金光仙，况且，这观音是这西游一路磨难的总执行官，他的座骑少不了要下界为妖的。
在这三大兽中，狮象，大家都见识过，而犼是什么个动物，却无人说清，中国传说中就有多种说法，最早的一说是上古似犬的神兽，这使我们想起美国影片巜魔戒》中半兽人的座骑巨狼，而这犼可能就是上古巨狼。
不论的狮，还是象，都不产于中原，而古印度却有之，故中原最初的狮，象就是来自印度，就方向而言，即西方，由此，那犼可能也是来自西方，但未必就是印度，可能更西，来自魔戒时代的上古巨狼。
就时间而言，西方的魔戒之战发生早于东方的封神之战，当魔多索伦战败后，有一部份半兽人跑到东方是有可能的。
现三星堆的考古发现，貌似西人的青铜面具就有西方人影子。而三星堆时间正是公元前1200年左右
这正是商周之变，封神大战的时间。这说明，在上古时期，中国就与西方早有联系，有人员与物质的往来。
截教教主通天教主广纳门徒，不分品类。因此，他的手下就有许多按元始所说的披毛带甲之辈，或即所谓妖仙，这在西方魔戒时代就是半兽人。最为典型的就是二十八宿。我以为这二十八宿就是来自西方的半兽人。应该说，这通天教主对来自西方的半兽人有教化之德，而对同样来自西方上古巨兽，有训化之功，这狮，象，犼就是例子。
现在我们可以做一个小结：犼是上古时期西方魔戒时代的半兽人座骑巨狼，半兽人在与人类和精灵的战争中失败，有一部份半兽人和犼跑到东方，被截教通天教主收下，经过至少千年的教化，他们终成仙，于是就有二十八宿和金光仙。
在封神万仙阵大战中，二十八宿均死于绝仙剑，但他们均受到封神，也算得了正果。而金毛犼金光仙被慈航道人所擒，成为其座骑，后慈航被老君派入佛教为观音菩萨，这金光仙也随之入佛教，仍为观音菩萨座骑。
1.金毛犼的来历
当年封神万仙阵大战，截教通天教主座下有三大兽，分别是随侍七仙中，虬首仙青狮，灵牙仙白象，金光仙金毛犼，这三仙在万仙战中分别为文殊，普贤，慈航即观音所擒，现了原形，被元始天尊赐三人为座骑，虽然如此，元始天尊仍保留他们首仙，灵牙仙，金光仙名纬，这也意味着他们仍保留了注册仙籍，论品位应高于孙悟空。
在唐僧西游路上，我们已看到了首仙和灵牙仙，当然也少不了金光仙，况且，这观音是这西游一路磨难的总执行官，他的座骑少不了要下界为妖的。
在这三大兽中，狮象，大家都见识过，而犼是什么个动物，却无人说清，中国传说中就有多种说法，最早的一说是上古似犬的神兽，这使我们想起美国影片巜魔戒》中半兽人的座骑巨狼，而这犼可能就是上古巨狼。
不论的狮，还是象，都不产于中原，而古印度却有之，故中原最初的狮，象就是来自印度，就方向而言，即西方，由此，那犼可能也是来自西方，但未必就是印度，可能更西，来自魔戒时代的上古巨狼。
就时间而言，西方的魔戒之战发生早于东方的封神之战，当魔多索伦战败后，有一部份半兽人跑到东方是有可能的。
现三星堆的考古发现，貌似西人的青铜面具就有西方人影子。而三星堆时间正是公元前1200年左右
这正是商周之变，封神大战的时间。这说明，在上古时期，中国就与西方早有联系，有人员与物质的往来。
截教教主通天教主广纳门徒，不分品类。因此，他的手下就有许多按元始所说的披毛带甲之辈，或即所谓妖仙，这在西方魔戒时代就是半兽人。最为典型的就是二十八宿。我以为这二十八宿就是来自西方的半兽人。应该说，这通天教主对来自西方的半兽人有教化之德，而对同样来自西方上古巨兽，有训化之功，这狮，象，犼就是例子。
现在我们可以做一个小结：犼是上古时期西方魔戒时代的半兽人座骑巨狼，半兽人在与人类和精灵的战争中失败，有一部份半兽人和犼跑到东方，被截教通天教主收下，经过至少千年的教化，他们终成仙，于是就有二十八宿和金光仙。
在封神万仙阵大战中，二十八宿均死于绝仙剑，但他们均受到封神，也算得了正果。而金毛犼金光仙被慈航道人所擒，成为其座骑，后慈航被老君派入佛教为观音菩萨，这金光仙也随之入佛教，仍为观音菩萨座骑。
2. 朱紫国行医
这金毛犼出现在书《第六十八回、朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱》，他是在唐僧等到朱紫国前三年就来到朱紫国，他直接以妖的形象出现在国王面前，自称赛太岁，在麒麟山獬豸洞居住。只因洞中少了个押寨夫人，要国王献出其正宫王后，否则吃尽满城之人，包括国王，大臣。
这个观音菩萨的座骑，真够牛，欺男霸女，竞弄到国王身上。
唐僧西游一路上，大多数妖都做，人，妖两分，互不干挠，但狮陀国三妖和这赛太岁除外，其原因就是这四妖后台够硬。
这赛太岁欺王霸后，据观音说法，是与朱紫国王消灾，行善而不是做恶，按观音之说，那国王年少未豋基之时，极好射猎，在一次射猎时，开弓打伤西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，佛母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年，身耽啾疾。于是乎就有这金毛犼下界为国王消灾。
这使我们联想那首仙在乌鸡国，因文殊被乌鸡国王浸三日，它就浸人家三年，这佛的心胸是不是太狭窄了？
这两件事，虽说人类得罪了佛界，但也是事出有因，乌鸡国一案，文殊不肯暴露身份，如何证明他不是一个江湖游僧，假和尚？这类和尚，唐僧一路行来不是见多了？而朱紫国一案，人类射猎，本就是人类谋生的一个手段，那孔雀王母如何不知？即知就应管住自己的雏，随便飞入人间，当有危险，责任应自负才是，这才是佛菩萨之心。
更为可恨的是，那赛太岁掳了人家王后，罚了国王也就便了，可他时不时还向国王索要宫女，弄来之后，先奷后吃，就连他的下属小妖都看不下去：“我家大王忒也心毒”。这与首仙相比的确如此，那首仙乌鸡国王位三年，对其王后，嫔妃秋毫无犯，国家治理井井有条，颇有雄狮之范，所以人类宫门均以雄狮为守护神，皆来与此。
而这金毛犼原本就是上古巨狼，自然就有战狼的野性和残忍，当他为截教随侍七仙，还时为观音菩萨座骑时，还受到约束，而这回是独自以妖的身份，下界占山为王，这有了吃人的自由，所以这三年狼性大发，是正常的。
不过从金毛犼下界占山为王离朱紫国有三千里之远来看，显然他的下界并非冲着唐僧而来，他虽然吃人，但对吃唐僧无兴趣，所以他见到悟空时说道：“你原来是大闹天宫的那厮，你既脱身保唐僧西去，你走你的路去便罢了一。怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”
在观音的记事本中，这唐僧在朱紫国有三难，分别是："朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，"
可这三难，说实话可以说一点关係都没有，这唐僧一点风险都没有，且每日好吃好喝坐在宫中。这三难，全是悟空的事。
这金毛犼出现在书《第六十八回、朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱》，他是在唐僧等到朱紫国前三年就来到朱紫国，他直接以妖的形象出现在国王面前，自称赛太岁，在麒麟山獬豸洞居住。只因洞中少了个押寨夫人，要国王献出其正宫王后，否则吃尽满城之人，包括国王，大臣。
这个观音菩萨的座骑，真够牛，欺男霸女，竞弄到国王身上。
唐僧西游一路上，大多数妖都做，人，妖两分，互不干挠，但狮陀国三妖和这赛太岁除外，其原因就是这四妖后台够硬。
这赛太岁欺王霸后，据观音说法，是与朱紫国王消灾，行善而不是做恶，按观音之说，那国王年少未豋基之时，极好射猎，在一次射猎时，开弓打伤西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，佛母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年，身耽啾疾。于是乎就有这金毛犼下界为国王消灾。
这使我们联想那首仙在乌鸡国，因文殊被乌鸡国王浸三日，它就浸人家三年，这佛的心胸是不是太狭窄了？
这两件事，虽说人类得罪了佛界，但也是事出有因，乌鸡国一案，文殊不肯暴露身份，如何证明他不是一个江湖游僧，假和尚？这类和尚，唐僧一路行来不是见多了？而朱紫国一案，人类射猎，本就是人类谋生的一个手段，那孔雀王母如何不知？即知就应管住自己的雏，随便飞入人间，当有危险，责任应自负才是，这才是佛菩萨之心。
更为可恨的是，那赛太岁掳了人家王后，罚了国王也就便了，可他时不时还向国王索要宫女，弄来之后，先奷后吃，就连他的下属小妖都看不下去：“我家大王忒也心毒”。这与首仙相比的确如此，那首仙乌鸡国王位三年，对其王后，嫔妃秋毫无犯，国家治理井井有条，颇有雄狮之范，所以人类宫门均以雄狮为守护神，皆来与此。
而这金毛犼原本就是上古巨狼，自然就有战狼的野性和残忍，当他为截教随侍七仙，还时为观音菩萨座骑时，还受到约束，而这回是独自以妖的身份，下界占山为王，这有了吃人的自由，所以这三年狼性大发，是正常的。
不过从金毛犼下界占山为王离朱紫国有三千里之远来看，显然他的下界并非冲着唐僧而来，他虽然吃人，但对吃唐僧无兴趣，所以他见到悟空时说道：“你原来是大闹天宫的那厮，你既脱身保唐僧西去，你走你的路去便罢了一。怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”
在观音的记事本中，这唐僧在朱紫国有三难，分别是："朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，"
可这三难，说实话可以说一点关係都没有，这唐僧一点风险都没有，且每日好吃好喝坐在宫中。这三难，全是悟空的事。
因此说，朱紫国这三难，由其说是针对唐僧，不如说是针对孙悟空的，不过1，这三难是孙悟空自找的。
那金毛犼住在麒麟山獬豸洞离朱紫国有三千里之远，且不在唐僧西行的必经之路，因此说，如孙悟空不去寻他，也见不到他的面。因此，唐僧们到了朱紫国，就相当于到了一个旅游打卡点，他们一路风餐露宿，好不容易来到一城，那就应该找一个宾馆住下，好好休息几日，吃好，睡好，蓄足能量再行出发。
唐僧们应该就是这样想的，所以当他们看到朱紫国，就满心欢喜，一进城就找到官府会同馆，先安排住，一般这种场合，要见国王验关文，唐僧担心他妖徒长相吓人就自己去。
这问题，就在于这孙悟空他属猴，是坐不住，没事也得惹一些事，他趁着唐僧进宫，拖着八戒逛街去，在城中鼓楼下竟揭了招医的皇榜。
那唐僧，听说悟空竟揭了招医皇榜，着实吓一跳，见到悟空就骂到：“你这泼猴，害了我也”。接着又言道：“你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！”
说实话，这猴子别说跟唐僧这些年，别医过病，就是他出生以来，也未见过他给谁治过病，不过自古以来，医道是相通的，想那悟空在灵台方寸山跟菩提祖师学艺，定是见过那些修道之人与人瞧病，他这是没吃过猪肉，但见猪跑，依样画葫芦，竟敢给国王瞧病。
应该说，这悟空西行一路，头上戴紧箍，武功见弱，但道行却是见涨。他邀八戒一块上街，并非欲酱醋调合之类，实欲感到有什么事发生，上街就是为了挑事。所以看到招医皇榜满心欢喜道：“古人云，行动有三分财气。早是不在馆中呆坐。即此不必买甚调和，且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。”
这猴子，虽不曾学过医，也未给人瞧过病，但医理还是懂的，面对皇宫众臣询问，他说道：“医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全：第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；三问病原经几日，如何饮食怎生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。我不望闻并问切，今生莫想得安然。”这一番话下来，连宫内医官也点头称是。
但那国王，见悟空那模样，心中己惧三分，传出话来：“叫他去罢！寡人见不得生人面了！”，而悟空见道：“我能悬丝诊脉”，此语一出，满堂皆惊，这悬丝诊脉都只闻过，却不曾见，如今见到敢吹此牛的人了，于是国王就想试试，见识一下，这牛是怎么吹的。而这又将唐僧吓坏了：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会甚么悬丝诊脉！”行者笑道：
“我有金线在身，你不曾见哩。”即伸手下去，尾上拔了三根毫毛，捻一把，叫声“变！”即变作三条丝线，每条各长二丈四尺，按二十四气，托于手内，对唐僧道：“这不是我的金线？”
那金毛犼住在麒麟山獬豸洞离朱紫国有三千里之远，且不在唐僧西行的必经之路，因此说，如孙悟空不去寻他，也见不到他的面。因此，唐僧们到了朱紫国，就相当于到了一个旅游打卡点，他们一路风餐露宿，好不容易来到一城，那就应该找一个宾馆住下，好好休息几日，吃好，睡好，蓄足能量再行出发。
唐僧们应该就是这样想的，所以当他们看到朱紫国，就满心欢喜，一进城就找到官府会同馆，先安排住，一般这种场合，要见国王验关文，唐僧担心他妖徒长相吓人就自己去。
这问题，就在于这孙悟空他属猴，是坐不住，没事也得惹一些事，他趁着唐僧进宫，拖着八戒逛街去，在城中鼓楼下竟揭了招医的皇榜。
那唐僧，听说悟空竟揭了招医皇榜，着实吓一跳，见到悟空就骂到：“你这泼猴，害了我也”。接着又言道：“你跟我这几年，那曾见你医好谁来！你连药性也不知，医书也未读，怎么大胆撞这个大祸！”
说实话，这猴子别说跟唐僧这些年，别医过病，就是他出生以来，也未见过他给谁治过病，不过自古以来，医道是相通的，想那悟空在灵台方寸山跟菩提祖师学艺，定是见过那些修道之人与人瞧病，他这是没吃过猪肉，但见猪跑，依样画葫芦，竟敢给国王瞧病。
应该说，这悟空西行一路，头上戴紧箍，武功见弱，但道行却是见涨。他邀八戒一块上街，并非欲酱醋调合之类，实欲感到有什么事发生，上街就是为了挑事。所以看到招医皇榜满心欢喜道：“古人云，行动有三分财气。早是不在馆中呆坐。即此不必买甚调和，且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。”
这猴子，虽不曾学过医，也未给人瞧过病，但医理还是懂的，面对皇宫众臣询问，他说道：“医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全：第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清与浊，听他真语及狂言；三问病原经几日，如何饮食怎生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。我不望闻并问切，今生莫想得安然。”这一番话下来，连宫内医官也点头称是。
但那国王，见悟空那模样，心中己惧三分，传出话来：“叫他去罢！寡人见不得生人面了！”，而悟空见道：“我能悬丝诊脉”，此语一出，满堂皆惊，这悬丝诊脉都只闻过，却不曾见，如今见到敢吹此牛的人了，于是国王就想试试，见识一下，这牛是怎么吹的。而这又将唐僧吓坏了：“你那曾见《素问》、《难经》、《本草》、《脉诀》，是甚般章句，怎生注解，就这等胡说散道，会甚么悬丝诊脉！”行者笑道：
“我有金线在身，你不曾见哩。”即伸手下去，尾上拔了三根毫毛，捻一把，叫声“变！”即变作三条丝线，每条各长二丈四尺，按二十四气，托于手内，对唐僧道：“这不是我的金线？”
那悟空随着宦官进了皇宫内院，在国王寝宫门外停住，他都宦官拿着他的猴毛进入一头挷在国王手腕的寸关尺三部上，一头由窗伸出，悟空接住线头，开始把脉。不管把的是否真假，但说出的病症，却令人吃惊，书中写道，那悟空厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。”那国王应声道：“指下明白！指下明白！果是此疾！请出外面用药来。"
这一番诊断，悟空赢得满堂喝彩，众人齐道，神僧長老。这一路上，都是人称唐僧为圣僧，如今这悟空被人称为神僧长老，似更胜一筹。这唐僧一傍听着，心里应该是不太舒服，这泼猴居然成了神僧了？
不过这双鸟失群症，是众人第一次听说，悟空解释道："有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌：这不是双鸟失群也？”
此症应是悟空的一大发现，这悟空现在不仅道行高深，而且还是语言大师，之前在车迟国，他发明了一个"五谷轮回之所"，将一个臭气薰天的茅房，弄了一如此文雅之名。那饱读经书的圣僧是说不出来的。
悬丝诊脉，听音辨色，这是医家的最高境界。这就连扁鹊，华佗也未必做到。说悟空神僧也确不为过。
如果说，悟空诊病讲的是道医明理，那么配药，讲的就是江湖游医的把戏。当有太医官问道：“病势已看出矣，但不知用何药治之？”行者道：
“不必执方，见药就要。”医官道：“经云药有八百八味，人有四百四病。病不在一人之身，药岂有全用之理！如何见药就要？”
行者道：“古人云，药不执方，合宜而用，故此全征药品，而随便加减也。”
好一个狮子大开口，那八百八味药，每味药三斤，共二千四百二十四斤，即便开药房也是个大药房，那猴子，悬丝诊脉，己将众人震住，那医官也不敢多问，差人办好药，连同制药器皿送到悟空等住的会馆。
问题这悟空这一狮子大开口，难免不让人产生疑问：要这么多药是为何？莫不是骗子，卷着药材跑了找谁？
所以当行者往殿上请师父同至馆中制药。那长老正自起身，忽见内宫传旨，教阁下留住法师，同宿文华殿，待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。三藏大惊道：“徒弟啊，此意是留我做当头哩。若医得好，欢喜起送；若医不好，我命休矣。你须仔细上心，精虔制度也！”行者笑道：“师父放心在此受用，老孙自有医国之手。”
莫说别人，就连八戒看了这多药材也说到：“师兄，我知道你了。”行者道：“你知甚么？”八戒道：“知你取经之事不果，欲作生涯无本，今日见此处富庶，设法要开药铺哩。”
这时悟空才说实话："
那里用得许多？他那太医院官都是些愚盲之辈，所以取这许多药品，教他没处捉摸，不知我用的是那几味，难识我神妙之方也。”
其实那悟空用药极其简单，当晚，夜深人静之时，他叫八戒取大黄一两，巴豆一两，再取锅灰半盏，再用马尿和之，搓成三个药丸。这里分明就是泄药，唯有那馬尿稀贵，因为那实是白龙馬之尿，曰之为馬尿，实为龙尿，按白龙马话讲其尿`我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。"这三粒丸中唯有这马尿有大补功用，若无这马尿，那药就是虎狼之药，若寻常人吃，即使去掉病根，大概也去掉半条命，更不要说一个已沉呵三年的病人。
第二天，宫中来人取药，问，此药何名？悟空答道：“乌金丹”，那八戒二人一旁听了暗笑：“这锅灰扮的，怎不是鸟金！”，那医官又问：“用何引了？”，这时悟空海口胡说，故弄玄虚答道：“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须："这六物没一样是像样的东西，由其是那半空飞的老鸦屁，其他五样，以孙悟空的神通或关係或许可取得，那半空飞的老鸦屁如何寻得，又有谁曾闻过是何味？
这六物非世间所有，也非凡人所说的出，只有这顽劣古怪的猴子想得出，在凡人听来的确够神奇，非神医开不出如此药引子，只是无奈世间难寻，这时悟空又开出一药引，即“无根水”并指明这无根水须雨水。
即是雨水，易得，也得天下雨才行，可这也不是凡人可定，谁知那天下雨，这国王等得，那唐僧可等不得。于是这悟空请来龙王，可这龙王来时不曾带雨器，这悟空说，不烦事，你打个喷嚏，就行。
于是那龙那悟空随着宦官进了皇宫内院，在国王寝宫门外停住，他都宦官拿着他的猴毛进入一头挷在国王手腕的寸关尺三部上，一头由窗伸出，悟空接住线头，开始把脉。不管把的是否真假，但说出的病症，却令人吃惊，书中写道，那悟空厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。”那国王应声道：“指下明白！指下明白！果是此疾！请出外面用药来。"
这一番诊断，悟空赢得满堂喝彩，众人齐道，神僧長老。这一路上，都是人称唐僧为圣僧，如今这悟空被人称为神僧长老，似更胜一筹。这唐僧一傍听着，心里应该是不太舒服，这泼猴居然成了神僧了？
不过这双鸟失群症，是众人第一次听说，悟空解释道："有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌：这不是双鸟失群也？”
此症应是悟空的一大发现，这悟空现在不仅道行高深，而且还是语言大师，之前在车迟国，他发明了一个"五谷轮回之所"，将一个臭气薰天的茅房，弄了一如此文雅之名。那饱读经书的圣僧是说不出来的。
悬丝诊脉，听音辨色，这是医家的最高境界。这就连扁鹊，华佗也未必做到。说悟空神僧也确不为过。
如果说，悟空诊病讲的是道医明理，那么配药，讲的就是江湖游医的把戏。当有太医官问道：“病势已看出矣，但不知用何药治之？”行者道：
“不必执方，见药就要。”医官道：“经云药有八百八味，人有四百四病。病不在一人之身，药岂有全用之理！如何见药就要？”
行者道：“古人云，药不执方，合宜而用，故此全征药品，而随便加减也。”
好一个狮子大开口，那八百八味药，每味药三斤，共二千四百二十四斤，即便开药房也是个大药房，那猴子，悬丝诊脉，己将众人震住，那医官也不敢多问，差人办好药，连同制药器皿送到悟空等住的会馆。
问题这悟空这一狮子大开口，难免不让人产生疑问：要这么多药是为何？莫不是骗子，卷着药材跑了找谁？
所以当行者往殿上请师父同至馆中制药。那长老正自起身，忽见内宫传旨，教阁下留住法师，同宿文华殿，待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。三藏大惊道：“徒弟啊，此意是留我做当头哩。若医得好，欢喜起送；若医不好，我命休矣。你须仔细上心，精虔制度也！”行者笑道：“师父放心在此受用，老孙自有医国之手。”
莫说别人，就连八戒看了这多药材也说到：“师兄，我知道你了。”行者道：“你知甚么？”八戒道：“知你取经之事不果，欲作生涯无本，今日见此处富庶，设法要开药铺哩。”
这时悟空才说实话："
那里用得许多？他那太医院官都是些愚盲之辈，所以取这许多药品，教他没处捉摸，不知我用的是那几味，难识我神妙之方也。”
其实那悟空用药极其简单，当晚，夜深人静之时，他叫八戒取大黄一两，巴豆一两，再取锅灰半盏，再用马尿和之，搓成三个药丸。这里分明就是泄药，唯有那馬尿稀贵，因为那实是白龙馬之尿，曰之为馬尿，实为龙尿，按白龙马话讲其尿`我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。"这三粒丸中唯有这马尿有大补功用，若无这马尿，那药就是虎狼之药，若寻常人吃，即使去掉病根，大概也去掉半条命，更不要说一个已沉呵三年的病人。
第二天，宫中来人取药，问，此药何名？悟空答道：“乌金丹”，那八戒二人一旁听了暗笑：“这锅灰扮的，怎不是鸟金！”，那医官又问：“用何引了？”，这时悟空海口胡说，故弄玄虚答道：“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须："这六物没一样是像样的东西，由其是那半空飞的老鸦屁，其他五样，以孙悟空的神通或关係或许可取得，那半空飞的老鸦屁如何寻得，又有谁曾闻过是何味？
这六物非世间所有，也非凡人所说的出，只有这顽劣古怪的猴子想得出，在凡人听来的确够神奇，非神医开不出如此药引子，只是无奈世间难寻，这时悟空又开出一药引，即“无根水”并指明这无根水须雨水。
即是雨水，易得，也得天下雨才行，可这也不是凡人可定，谁知那天下雨，这国王等得，那唐僧可等不得。于是这悟空请来龙王，可这龙王来时不曾带雨器，这悟空说，不烦事，你打个喷嚏，就行。
于是那老龙在空中，渐渐低下乌云，直至皇宫之上，隐身潜象，-一口津唾，遂化作甘霖。那满朝官齐声喝采道：“我主万千之喜！天公降下甘雨来也！”国王即传旨，教：“取器皿盛着，不拘宫内外及官大小，都要等贮仙水，拯救寡人。”你看那文武多官并三宫六院妃嫔与三千彩女，八百娇娥，一个个擎杯托盏，举碗持盘，等接甘雨。这龙王的鼻嚏，口水，也不过接了三盏之多，数量不多，但为神龙体液，世间亦是难得，书中如此写道：“真个是异香满袭金銮殿，佳味熏飘天子庭"
不过试想，即是天降之水，那么悟空，八戒飞到空中拉一泡尿下来，不也是可以？一只仙猴，一头神猪之尿，应该也是个异香满袭金銮殿，佳味熏飘天子庭。不过如此做，一不够显悟空神通，二，八戒也沾上功，这是孙悟空不愿看到的。
再说那国王用那三盏龙涎就着三粒乌金丸吃下，不多时，腹中作响，如辘轳之声 不绝，即取净桶，连行了三五次，服了些米饮，-倒在龙床 之上。
有两个妃子，将净桶捡看，说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭块一团 。妃子近龙床 前来报：“病根都行下来也！”国王闻此言甚喜，又进一次米饭。少顷，渐觉心胸宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健。可以上朝了。
由此可以看出，那国王是积食成疾，关键就是那块糯米团子。治此病的关键之处，就要国王大泄肚子，且又不能大泄伤身，因此药关健就是大黄，巴豆，这两样在中药中是至阴，至凉的泄药，而那白龙马尿就相当于现在的白蛋白，加强体能，而那锅灰，是给药丸上色，否则如何称得上鸟金。至于那个龙涎纯粹是个噱头，应该是任何水都可。
再说那国王病愈，且顿觉脚力强健，于是上朝，见了唐僧，辄倒身下拜，这唐僧也暗暗称奇，那泼猴真将那国王病给治好，以后这猴子可真越未越难带了，当然自己无功而受禄，也乐在其中。当下，这国王，下令大摆宴席招待唐僧师徒四人。由此便引出这国王的病因，和悟空降妖。
这一番诊断，悟空赢得满堂喝彩，众人齐道，神僧長老。这一路上，都是人称唐僧为圣僧，如今这悟空被人称为神僧长老，似更胜一筹。这唐僧一傍听着，心里应该是不太舒服，这泼猴居然成了神僧了？
不过这双鸟失群症，是众人第一次听说，悟空解释道："有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌：这不是双鸟失群也？”
此症应是悟空的一大发现，这悟空现在不仅道行高深，而且还是语言大师，之前在车迟国，他发明了一个"五谷轮回之所"，将一个臭气薰天的茅房，弄了一如此文雅之名。那饱读经书的圣僧是说不出来的。
悬丝诊脉，听音辨色，这是医家的最高境界。这就连扁鹊，华佗也未必做到。说悟空神僧也确不为过。
如果说，悟空诊病讲的是道医明理，那么配药，讲的就是江湖游医的把戏。当有太医官问道：“病势已看出矣，但不知用何药治之？”行者道：
“不必执方，见药就要。”医官道：“经云药有八百八味，人有四百四病。病不在一人之身，药岂有全用之理！如何见药就要？”
行者道：“古人云，药不执方，合宜而用，故此全征药品，而随便加减也。”
好一个狮子大开口，那八百八味药，每味药三斤，共二千四百二十四斤，即便开药房也是个大药房，那猴子，悬丝诊脉，己将众人震住，那医官也不敢多问，差人办好药，连同制药器皿送到悟空等住的会馆。
问题这悟空这一狮子大开口，难免不让人产生疑问：要这么多药是为何？莫不是骗子，卷着药材跑了找谁？
所以当行者往殿上请师父同至馆中制药。那长老正自起身，忽见内宫传旨，教阁下留住法师，同宿文华殿，待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。三藏大惊道：“徒弟啊，此意是留我做当头哩。若医得好，欢喜起送；若医不好，我命休矣。你须仔细上心，精虔制度也！”行者笑道：“师父放心在此受用，老孙自有医国之手。”
莫说别人，就连八戒看了这多药材也说到：“师兄，我知道你了。”行者道：“你知甚么？”八戒道：“知你取经之事不果，欲作生涯无本，今日见此处富庶，设法要开药铺哩。”
这时悟空才说实话："
那里用得许多？他那太医院官都是些愚盲之辈，所以取这许多药品，教他没处捉摸，不知我用的是那几味，难识我神妙之方也。”
其实那悟空用药极其简单，当晚，夜深人静之时，他叫八戒取大黄一两，巴豆一两，再取锅灰半盏，再用马尿和之，搓成三个药丸。这里分明就是泄药，唯有那馬尿稀贵，因为那实是白龙馬之尿，曰之为馬尿，实为龙尿，按白龙马话讲其尿`我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。"这三粒丸中唯有这马尿有大补功用，若无这马尿，那药就是虎狼之药，若寻常人吃，即使去掉病根，大概也去掉半条命，更不要说一个已沉呵三年的病人。
第二天，宫中来人取药，问，此药何名？悟空答道：“乌金丹”，那八戒二人一旁听了暗笑：“这锅灰扮的，怎不是鸟金！”，那医官又问：“用何引了？”，这时悟空海口胡说，故弄玄虚答道：“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须："这六物没一样是像样的东西，由其是那半空飞的老鸦屁，其他五样，以孙悟空的神通或关係或许可取得，那半空飞的老鸦屁如何寻得，又有谁曾闻过是何味？
这六物非世间所有，也非凡人所说的出，只有这顽劣古怪的猴子想得出，在凡人听来的确够神奇，非神医开不出如此药引子，只是无奈世间难寻，这时悟空又开出一药引，即“无根水”并指明这无根水须雨水。
即是雨水，易得，也得天下雨才行，可这也不是凡人可定，谁知那天下雨，这国王等得，那唐僧可等不得。于是这悟空请来龙王，可这龙王来时不曾带雨器，这悟空说，不烦事，你打个喷嚏，就行。
于是那龙那悟空随着宦官进了皇宫内院，在国王寝宫门外停住，他都宦官拿着他的猴毛进入一头挷在国王手腕的寸关尺三部上，一头由窗伸出，悟空接住线头，开始把脉。不管把的是否真假，但说出的病症，却令人吃惊，书中写道，那悟空厉声高呼道：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。”那国王应声道：“指下明白！指下明白！果是此疾！请出外面用药来。"
这一番诊断，悟空赢得满堂喝彩，众人齐道，神僧長老。这一路上，都是人称唐僧为圣僧，如今这悟空被人称为神僧长老，似更胜一筹。这唐僧一傍听着，心里应该是不太舒服，这泼猴居然成了神僧了？
不过这双鸟失群症，是众人第一次听说，悟空解释道："有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌：这不是双鸟失群也？”
此症应是悟空的一大发现，这悟空现在不仅道行高深，而且还是语言大师，之前在车迟国，他发明了一个"五谷轮回之所"，将一个臭气薰天的茅房，弄了一如此文雅之名。那饱读经书的圣僧是说不出来的。
悬丝诊脉，听音辨色，这是医家的最高境界。这就连扁鹊，华佗也未必做到。说悟空神僧也确不为过。
如果说，悟空诊病讲的是道医明理，那么配药，讲的就是江湖游医的把戏。当有太医官问道：“病势已看出矣，但不知用何药治之？”行者道：
“不必执方，见药就要。”医官道：“经云药有八百八味，人有四百四病。病不在一人之身，药岂有全用之理！如何见药就要？”
行者道：“古人云，药不执方，合宜而用，故此全征药品，而随便加减也。”
好一个狮子大开口，那八百八味药，每味药三斤，共二千四百二十四斤，即便开药房也是个大药房，那猴子，悬丝诊脉，己将众人震住，那医官也不敢多问，差人办好药，连同制药器皿送到悟空等住的会馆。
问题这悟空这一狮子大开口，难免不让人产生疑问：要这么多药是为何？莫不是骗子，卷着药材跑了找谁？
所以当行者往殿上请师父同至馆中制药。那长老正自起身，忽见内宫传旨，教阁下留住法师，同宿文华殿，待明朝服药之后，病痊酬谢，倒换关文送行。三藏大惊道：“徒弟啊，此意是留我做当头哩。若医得好，欢喜起送；若医不好，我命休矣。你须仔细上心，精虔制度也！”行者笑道：“师父放心在此受用，老孙自有医国之手。”
莫说别人，就连八戒看了这多药材也说到：“师兄，我知道你了。”行者道：“你知甚么？”八戒道：“知你取经之事不果，欲作生涯无本，今日见此处富庶，设法要开药铺哩。”
这时悟空才说实话："
那里用得许多？他那太医院官都是些愚盲之辈，所以取这许多药品，教他没处捉摸，不知我用的是那几味，难识我神妙之方也。”
其实那悟空用药极其简单，当晚，夜深人静之时，他叫八戒取大黄一两，巴豆一两，再取锅灰半盏，再用马尿和之，搓成三个药丸。这里分明就是泄药，唯有那馬尿稀贵，因为那实是白龙馬之尿，曰之为馬尿，实为龙尿，按白龙马话讲其尿`我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。"这三粒丸中唯有这马尿有大补功用，若无这马尿，那药就是虎狼之药，若寻常人吃，即使去掉病根，大概也去掉半条命，更不要说一个已沉呵三年的病人。
第二天，宫中来人取药，问，此药何名？悟空答道：“乌金丹”，那八戒二人一旁听了暗笑：“这锅灰扮的，怎不是鸟金！”，那医官又问：“用何引了？”，这时悟空海口胡说，故弄玄虚答道：“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须："这六物没一样是像样的东西，由其是那半空飞的老鸦屁，其他五样，以孙悟空的神通或关係或许可取得，那半空飞的老鸦屁如何寻得，又有谁曾闻过是何味？
这六物非世间所有，也非凡人所说的出，只有这顽劣古怪的猴子想得出，在凡人听来的确够神奇，非神医开不出如此药引子，只是无奈世间难寻，这时悟空又开出一药引，即“无根水”并指明这无根水须雨水。
即是雨水，易得，也得天下雨才行，可这也不是凡人可定，谁知那天下雨，这国王等得，那唐僧可等不得。于是这悟空请来龙王，可这龙王来时不曾带雨器，这悟空说，不烦事，你打个喷嚏，就行。
于是那老龙在空中，渐渐低下乌云，直至皇宫之上，隐身潜象，-一口津唾，遂化作甘霖。那满朝官齐声喝采道：“我主万千之喜！天公降下甘雨来也！”国王即传旨，教：“取器皿盛着，不拘宫内外及官大小，都要等贮仙水，拯救寡人。”你看那文武多官并三宫六院妃嫔与三千彩女，八百娇娥，一个个擎杯托盏，举碗持盘，等接甘雨。这龙王的鼻嚏，口水，也不过接了三盏之多，数量不多，但为神龙体液，世间亦是难得，书中如此写道：“真个是异香满袭金銮殿，佳味熏飘天子庭"
不过试想，即是天降之水，那么悟空，八戒飞到空中拉一泡尿下来，不也是可以？一只仙猴，一头神猪之尿，应该也是个异香满袭金銮殿，佳味熏飘天子庭。不过如此做，一不够显悟空神通，二，八戒也沾上功，这是孙悟空不愿看到的。
再说那国王用那三盏龙涎就着三粒乌金丸吃下，不多时，腹中作响，如辘轳之声 不绝，即取净桶，连行了三五次，服了些米饮，-倒在龙床 之上。
有两个妃子，将净桶捡看，说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭块一团 。妃子近龙床 前来报：“病根都行下来也！”国王闻此言甚喜，又进一次米饭。少顷，渐觉心胸宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健。可以上朝了。
由此可以看出，那国王是积食成疾，关键就是那块糯米团子。治此病的关键之处，就要国王大泄肚子，且又不能大泄伤身，因此药关健就是大黄，巴豆，这两样在中药中是至阴，至凉的泄药，而那白龙马尿就相当于现在的白蛋白，加强体能，而那锅灰，是给药丸上色，否则如何称得上鸟金。至于那个龙涎纯粹是个噱头，应该是任何水都可。
再说那国王病愈，且顿觉脚力强健，于是上朝，见了唐僧，辄倒身下拜，这唐僧也暗暗称奇，那泼猴真将那国王病给治好，以后这猴子可真越未越难带了，当然自己无功而受禄，也乐在其中。当下，这国王，下令大摆宴席招待唐僧师徒四人。由此便引出这国王的病因，和悟空降妖。
3，降妖
原来这国王原有三官王后，分别是金圣宫，玉圣宫，银圣宫，相当于东土的正宫，东宫，西宫，三年前国王与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。忽然一阵风至，半空中现出一个妖精，自称赛太岁，说他在麒麟山獬豸洞居住，洞中少个夫人，访得我金圣宫生得貌美姿娇，要做个夫人，要国王快早送出。如若三声不献出来，就要先吃王，后吃众臣，将满城黎民，尽皆吃绝。那时节，朕却忧国忧民，无奈将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了。这国王为此着了惊恐，把那粽子凝滞在内，况又昼夜忧思不息，所以成此苦疾三年。今得了悟空的乌金丹服后，行了数次，尽是那三年前积滞之物，所以这会体健身轻，精神如旧。
这里的问题是，这朱紫国在西牛贺州，离东土大唐甚远，从国王交谈来看，对东土及大唐不甚了解，如此这里如何也过这纪念屈原的端午节？且解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒这与东土习俗完全相同？
想来这朱紫国先祖应是原楚国人，当年楚被秦灭后，一部份楚人逃难于此，建立了朱紫国。如是如此，这朱紫国也有近八百年的历史，此时，东土风情，这些楚国后人早己不知，但从东土带来的习俗仍保存下来。如此就能解释的通，远离大唐万里之遥的西牛贺州的朱紫国，也过端阳节，也一样吃棕挿艾。
那孙悟空一听有妖怪，立刻来劲，又有打怪游戏了。于是他对那国王说，我帮你伏魔，迎回金圣宫如何？那国王一听大喜过望，忙跪下道：“若救得朕后，朕愿领三宫九嫔，出城为民，将一国江 山尽付神僧，让你为帝。”
这倒是一个爱美人不爱江山的主。江山可以予人，老婆不论大小通通都要带走。难怪八戒一旁听了忍不住呵呵大笑道：“这皇帝失了体统！怎么为老婆就不要江 山，跪着和尚？”
好在这悟空是个打怪游戏迷，女人江山他不感兴趣。
不过当你看到这国王三年惊恐的日子，他不想再做那王是可以理解的。
那金毛犼抢了国王的老婆还不算，还经常骚扰国王，不时地讨要宫，这三年来己要了八个宫女，这国王终曰在恐惧之中，不堪其拢，竟在宫中挖了个地洞，深三丈，有九间朝殿，内有四个大缸，缸内满注清油，点着灯火，昼夜不息。国王听得风响，就入里边躲避，外面着人盖上石板。”想想这个王，做到如此地步，不做也罢。再想想，这长像似妖的神僧，若能打败那位赛太岁，那肯定更历害，他若想做王，谁又能拦得住？不如大方点，有言在先，若能救得王后，江山归你，女人归我。
其实这国王很有点小心眼，他先拿唐僧做当头，后又拿话试探悟空，看看是否又是一个妖。以悟空，八戒，沙僧的相貌，难说他们是个好人。
再说这悟空一打听，发现那妖洞所在竟离朱紫国有三千里之遥，这妖跑到三千里之外，抢押寨夫人，不是有缘，便是有怨，显然这妖不是冲着唐僧肉的，那金毛犼做为观音座骑，应该知道唐僧西行取经一事，也应知道孙行者之历害，跑到三千里之外来做案，应该有躲避孙悟空之意。
本来，这朱紫国无妖妨碍，唐僧一行可无障碍签了关文，走了就是。如此两不相干，我做我的妖，你做你的和尚。这大概是那金毛犼的如意打算。
可他没想到的是这孙悟空竟跑了三千里，打上门来，所以他见到悟空时说到：“你原来是大闹天宫的那厮，你既脱身保唐僧西去，你走你的路去便罢了。怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”
孙悟空自打死那六耳弥猴，也就去掉自已的二心，孙悟空本是妖仙，自然有二心，这一心为仙，一心为妖，打死六耳弥猴也就是打掉自已的妖心，妖心一无，这仙心见長，也就其道行见深。而不论佛，仙，其道行高深之处就不在于刀剑，棍棒，而在是否先知。如在观音菩萨在封神时，作为慈航道人还手持一把剑，而成为观音菩萨后，剑己无了，手中只有一普渡众生的净瓶。
凡事有先知先觉之能。遇魔，遇妖，用心智克之而不用力。
而打掉二心的孙悟空虽然还做不到不用金箍棒，但己逐浙显出先知能力，这表现在他在朱紫国从揭皇榜到与国看病上。显然他有预感将要发生的事。
而在这次，他主要降妖上，他不是直接打上门去，而是先变做一小妖，混进妖洞，与被掳的金圣宫娘娘取得联系，探知那妖，有三个金铃甚是历害，他将头一个幌一幌，有三百丈火光烧人；第二个幌一幌，有三百丈烟光熏人；第三个幌一幌，有三百丈黄沙迷人。烟火还不打紧，只是黄沙最毒，若钻入人鼻孔，就伤了性命。”
又设法盗出这三个金铃，同时又用三根亳毛变做三个金铃畄在妖洞里。如此才敢在妖洞门前挑战。
这悟空自跟唐僧以来最恼人说为奴二字，他就是在女儿国落胎泉处听如意真仙说到：“是自在为王好，还是与人为奴好”这话后，二心渐起，终出六耳弥猴来，此番又听那妖说他 朱紫国为奴，顿时怒喝道：“贼泼怪！说话无知！我受朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍，他敬之如父母，事之如神明，你怎么说出为奴二字！我把你这诳上欺君之怪，不要走！吃外公一棒！”
事实证明，这孙悟空之前所为有道理，那金毛犼拿着一把宣花斧与孙悟空打了50余回合，不分胜负，这足见这妖手上功夫并不输于孙。若加上金铃这孙必败而己。
原来这国王原有三官王后，分别是金圣宫，玉圣宫，银圣宫，相当于东土的正宫，东宫，西宫，三年前国王与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒，看斗龙舟。忽然一阵风至，半空中现出一个妖精，自称赛太岁，说他在麒麟山獬豸洞居住，洞中少个夫人，访得我金圣宫生得貌美姿娇，要做个夫人，要国王快早送出。如若三声不献出来，就要先吃王，后吃众臣，将满城黎民，尽皆吃绝。那时节，朕却忧国忧民，无奈将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了。这国王为此着了惊恐，把那粽子凝滞在内，况又昼夜忧思不息，所以成此苦疾三年。今得了悟空的乌金丹服后，行了数次，尽是那三年前积滞之物，所以这会体健身轻，精神如旧。
这里的问题是，这朱紫国在西牛贺州，离东土大唐甚远，从国王交谈来看，对东土及大唐不甚了解，如此这里如何也过这纪念屈原的端午节？且解粽插艾，饮菖蒲雄黄酒这与东土习俗完全相同？
想来这朱紫国先祖应是原楚国人，当年楚被秦灭后，一部份楚人逃难于此，建立了朱紫国。如是如此，这朱紫国也有近八百年的历史，此时，东土风情，这些楚国后人早己不知，但从东土带来的习俗仍保存下来。如此就能解释的通，远离大唐万里之遥的西牛贺州的朱紫国，也过端阳节，也一样吃棕挿艾。
那孙悟空一听有妖怪，立刻来劲，又有打怪游戏了。于是他对那国王说，我帮你伏魔，迎回金圣宫如何？那国王一听大喜过望，忙跪下道：“若救得朕后，朕愿领三宫九嫔，出城为民，将一国江 山尽付神僧，让你为帝。”
这倒是一个爱美人不爱江山的主。江山可以予人，老婆不论大小通通都要带走。难怪八戒一旁听了忍不住呵呵大笑道：“这皇帝失了体统！怎么为老婆就不要江 山，跪着和尚？”
好在这悟空是个打怪游戏迷，女人江山他不感兴趣。
不过当你看到这国王三年惊恐的日子，他不想再做那王是可以理解的。
那金毛犼抢了国王的老婆还不算，还经常骚扰国王，不时地讨要宫，这三年来己要了八个宫女，这国王终曰在恐惧之中，不堪其拢，竟在宫中挖了个地洞，深三丈，有九间朝殿，内有四个大缸，缸内满注清油，点着灯火，昼夜不息。国王听得风响，就入里边躲避，外面着人盖上石板。”想想这个王，做到如此地步，不做也罢。再想想，这长像似妖的神僧，若能打败那位赛太岁，那肯定更历害，他若想做王，谁又能拦得住？不如大方点，有言在先，若能救得王后，江山归你，女人归我。
其实这国王很有点小心眼，他先拿唐僧做当头，后又拿话试探悟空，看看是否又是一个妖。以悟空，八戒，沙僧的相貌，难说他们是个好人。
再说这悟空一打听，发现那妖洞所在竟离朱紫国有三千里之遥，这妖跑到三千里之外，抢押寨夫人，不是有缘，便是有怨，显然这妖不是冲着唐僧肉的，那金毛犼做为观音座骑，应该知道唐僧西行取经一事，也应知道孙行者之历害，跑到三千里之外来做案，应该有躲避孙悟空之意。
本来，这朱紫国无妖妨碍，唐僧一行可无障碍签了关文，走了就是。如此两不相干，我做我的妖，你做你的和尚。这大概是那金毛犼的如意打算。
可他没想到的是这孙悟空竟跑了三千里，打上门来，所以他见到悟空时说到：“你原来是大闹天宫的那厮，你既脱身保唐僧西去，你走你的路去便罢了。怎么罗织管事，替那朱紫国为奴，却到我这里寻死！”
孙悟空自打死那六耳弥猴，也就去掉自已的二心，孙悟空本是妖仙，自然有二心，这一心为仙，一心为妖，打死六耳弥猴也就是打掉自已的妖心，妖心一无，这仙心见長，也就其道行见深。而不论佛，仙，其道行高深之处就不在于刀剑，棍棒，而在是否先知。如在观音菩萨在封神时，作为慈航道人还手持一把剑，而成为观音菩萨后，剑己无了，手中只有一普渡众生的净瓶。
凡事有先知先觉之能。遇魔，遇妖，用心智克之而不用力。
而打掉二心的孙悟空虽然还做不到不用金箍棒，但己逐浙显出先知能力，这表现在他在朱紫国从揭皇榜到与国看病上。显然他有预感将要发生的事。
而在这次，他主要降妖上，他不是直接打上门去，而是先变做一小妖，混进妖洞，与被掳的金圣宫娘娘取得联系，探知那妖，有三个金铃甚是历害，他将头一个幌一幌，有三百丈火光烧人；第二个幌一幌，有三百丈烟光熏人；第三个幌一幌，有三百丈黄沙迷人。烟火还不打紧，只是黄沙最毒，若钻入人鼻孔，就伤了性命。”
又设法盗出这三个金铃，同时又用三根亳毛变做三个金铃畄在妖洞里。如此才敢在妖洞门前挑战。
这悟空自跟唐僧以来最恼人说为奴二字，他就是在女儿国落胎泉处听如意真仙说到：“是自在为王好，还是与人为奴好”这话后，二心渐起，终出六耳弥猴来，此番又听那妖说他 朱紫国为奴，顿时怒喝道：“贼泼怪！说话无知！我受朱紫国拜请之礼，又蒙他称呼管待之恩，我老孙比那王位还高千倍，他敬之如父母，事之如神明，你怎么说出为奴二字！我把你这诳上欺君之怪，不要走！吃外公一棒！”
事实证明，这孙悟空之前所为有道理，那金毛犼拿着一把宣花斧与孙悟空打了50余回合，不分胜负，这足见这妖手上功夫并不输于孙。若加上金铃这孙必败而己。
那妖心想这样打不解决问题，于是他用斧架住悟空的棒言道：“孙行者，我今日还未吃早饭，待我回去用膳后，再与你斗个雌雄”，悟空情知他是要取铃铛，收了铁棒道：“好汉子不赶乏兔儿，你去你去！吃饱些，好来领死！”
于是那妖回洞中取了假铃出来，这结果是可想而知，若不是观音及时赶到，那金毛犼要成烧狼了。
这里有个问题，就是这金铃的出处？据金毛犼所言，这金铃出自太上老君八卦炉练就至宝，但，观音，金毛犼都早已是佛教中人，那来的道教之物。那金毛犼当年身为截教金光仙时，也未见他用此物，观音这顶着大慈大悲的名头，应该沒有这等又是火，又是烟，又是毒砂的凶器，比较合理的解释，就是观音派金毛犼下界时，怕其打不过悟空，于是向老君借了此宝。
这个观音当然不会承认，于是他推说因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索走来，进而说出这金毛犼下界为妖的原因。但问题是，只因那国王年轻时无意中打伤了西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，就要折凤人家三年，这睚眦必报体现了佛的慈悲吗？更有甚者，这金毛犼下届三年吃了八位宫女，这是不是伤及无辜的残忍呢？
在西游记这部书中写出佛体制的另一面，及其尊严不可冒犯，乌鸡国国王浸泡三年，朱紫国国王拆凤三年，都是一种无心之过，但对佛体制而言，这是尊严受损，必须惩罚。这佛的慈悲是建立在对佛的敬畏之上的，所以我们进入寺庙，首先是看到的狰狞面目的四大金刚，然后才能看到慈眉善目的佛陀，菩萨，而佛陀身边的五百罗汉也个个非善相，只有世人心生敬畏，这佛才能普渡众生。恶相，善相互补，才能确保寺庙香火。
想想，那悟空打杀几个劫道毛贼，就遭唐僧的紧箍之咒，头痛难忍，而那金毛犼欺王霸女，吃人肉，反说是与人消灾，如此佛理何人讲得通？只因是这猴子是戴罪立功的妖仙，而那巨狼则是替佛行道的门徒，这就是体制内外的差别，为进这个体制，这悟空还须磨难。
那上古巨狼随观音走了，这悟空又来到洞中带走王后的同时，将那一洞群妖，尽情打杀，可怜这般妖，其实很无辜，吃人，放火的是那菩萨坐骑，而它们甚至也知那是伤天害理之事，可这灾头走了，那悟空一肚子怒气全洒在这无辜群妖之上，无体制罩着，就是这般下场。
再说悟空带回那金圣后，那王当然惊喜万分。可发现这金圣王后浑身是刺碰不得，此时半空之上忽听有人喊“大圣，我来也。”悟空一看原来是紫阳真人到了，这紫阳真人道：“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人轮，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”
这一段也是有意思的，这是佛道配合，了却一段宿怨，佛行恶，欲令人敬畏，道及行善，欲令人感恩，这紫阳真人所为是不是受观音所托？我们更愿如此猜想，来维护南海观音大慈大悲的形象。
最后再谈谈唐僧，在观音记事簿中，唐僧有三难：朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，书中第68回到第71回共有四回写这三难，可我们从头到尾看不到这唐僧什么事，他呆在王宫，被人好吃好喝恭住，这那里是受难，而悟空治病，降妖，取后之功，他也享其荣耀。这大概是他西行来最风光也是最舒适的几曰了。这验证了我们所说，西游路上种种磨难，实质是针对悟空。如来差使唐僧取经，其目标这于训猴。
于是那妖回洞中取了假铃出来，这结果是可想而知，若不是观音及时赶到，那金毛犼要成烧狼了。
这里有个问题，就是这金铃的出处？据金毛犼所言，这金铃出自太上老君八卦炉练就至宝，但，观音，金毛犼都早已是佛教中人，那来的道教之物。那金毛犼当年身为截教金光仙时，也未见他用此物，观音这顶着大慈大悲的名头，应该沒有这等又是火，又是烟，又是毒砂的凶器，比较合理的解释，就是观音派金毛犼下界时，怕其打不过悟空，于是向老君借了此宝。
这个观音当然不会承认，于是他推说因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索走来，进而说出这金毛犼下界为妖的原因。但问题是，只因那国王年轻时无意中打伤了西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，就要折凤人家三年，这睚眦必报体现了佛的慈悲吗？更有甚者，这金毛犼下届三年吃了八位宫女，这是不是伤及无辜的残忍呢？
在西游记这部书中写出佛体制的另一面，及其尊严不可冒犯，乌鸡国国王浸泡三年，朱紫国国王拆凤三年，都是一种无心之过，但对佛体制而言，这是尊严受损，必须惩罚。这佛的慈悲是建立在对佛的敬畏之上的，所以我们进入寺庙，首先是看到的狰狞面目的四大金刚，然后才能看到慈眉善目的佛陀，菩萨，而佛陀身边的五百罗汉也个个非善相，只有世人心生敬畏，这佛才能普渡众生。恶相，善相互补，才能确保寺庙香火。
想想，那悟空打杀几个劫道毛贼，就遭唐僧的紧箍之咒，头痛难忍，而那金毛犼欺王霸女，吃人肉，反说是与人消灾，如此佛理何人讲得通？只因是这猴子是戴罪立功的妖仙，而那巨狼则是替佛行道的门徒，这就是体制内外的差别，为进这个体制，这悟空还须磨难。
那上古巨狼随观音走了，这悟空又来到洞中带走王后的同时，将那一洞群妖，尽情打杀，可怜这般妖，其实很无辜，吃人，放火的是那菩萨坐骑，而它们甚至也知那是伤天害理之事，可这灾头走了，那悟空一肚子怒气全洒在这无辜群妖之上，无体制罩着，就是这般下场。
再说悟空带回那金圣后，那王当然惊喜万分。可发现这金圣王后浑身是刺碰不得，此时半空之上忽听有人喊“大圣，我来也。”悟空一看原来是紫阳真人到了，这紫阳真人道：“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人轮，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”
这一段也是有意思的，这是佛道配合，了却一段宿怨，佛行恶，欲令人敬畏，道及行善，欲令人感恩，这紫阳真人所为是不是受观音所托？我们更愿如此猜想，来维护南海观音大慈大悲的形象。
最后再谈谈唐僧，在观音记事簿中，唐僧有三难：朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，书中第68回到第71回共有四回写这三难，可我们从头到尾看不到这唐僧什么事，他呆在王宫，被人好吃好喝恭住，这那里是受难，而悟空治病，降妖，取后之功，他也享其荣耀。这大概是他西行来最风光也是最舒适的几曰了。这验证了我们所说，西游路上种种磨难，实质是针对悟空。如来差使唐僧取经，其目标这于训猴。
十七，狮陀国
西游记中狮驼国应是西游记中最令人恐怖的地方，这狮驼国与四百里之外的狮驼岭，联在一起，形成一个八百里方圆的一个妖怪王国，这王国，三个妖王又非常强悍，以至太白金星李長庚亲自向唐僧取经团报信。这長庚一开口就是：“这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进！”。接着又道：“那妖精一封书到灵出，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”这一番话又说明了这里的妖王大有来历，且神通广大。
这狮驼岭和狮驼国，究竟有多恐怖？书中写道孙悟空听了太白金星之语，并不太相信，决定亲自打探，他在路上，碰上狮驼岭寻上的小妖，他打杀了小妖，然后扮作小妖的模样，只身前往狮驼岭，来到狮驼岭只见那狮驼洞
·骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。
·不多时，行入二层门里看时，呀！这里却比外面不同：清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。
·又行七八里远近，才到三层门。闪着身偷着眼看处，那上面高坐三个老妖，十分狞恶。
——
洞口分为三层
第一层：人肉加工厂
第二层：园林，长七八里
第三层：大本营，住着三个老妖，三万小妖
门口有万余小妖看守 —— 社会形态：
那两下列着有百十大小头目，一个个全装披挂，介胄整齐，威风凛凛，杀气腾腾。
——
他手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数：共计算有四万七八千。这都是有名字带牌儿的，专在此吃人。
——
狮驼岭小妖个个有身份证，头目上百，共计四万七八千小妖，分工明确。
可见这三妖管理有序，想那孙悟空在花果山为妖时，鼎盛时期也有四万八千小猴妖，似狮驼岭这样个个有身份证，分工明确，孙悟空可是做不到。
这狮驼洞如此，那么狮驼国呢？书中写道孙悟空："看大圣举铁棒，离轿仅有一里之遥，见城池把他吓了一跌，挣挫不起。你道他只这般大胆，如何见此着唬，原来望见那城中有许多恶气，乃是：攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。"
这是一个什么国啊！
这个狮驼国国主，号云程万里鹏，他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江 山，如今尽是些妖怪。
请注意，这五百年前正是孙悟空大闹天宫之时，而这如来，放任的这金鹏大翅雕，在狮驼吃人而不管，却跑，东方的天庭来平叛孙悟空。
这狮驼国之事发生在小说第七十四回，此时，唐僧一行应该西行之旅至少已走了三分之二，所以说这狮驼国离灵山很近，以如来的法力，甚至可以说，这狮驼国，就在灵山附近，这如来眼皮之下发生的事，而如来却视而不見，可见这只鸟大有来头。
西游记中狮驼国应是西游记中最令人恐怖的地方，这狮驼国与四百里之外的狮驼岭，联在一起，形成一个八百里方圆的一个妖怪王国，这王国，三个妖王又非常强悍，以至太白金星李長庚亲自向唐僧取经团报信。这長庚一开口就是：“这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进！”。接着又道：“那妖精一封书到灵出，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”这一番话又说明了这里的妖王大有来历，且神通广大。
这狮驼岭和狮驼国，究竟有多恐怖？书中写道孙悟空听了太白金星之语，并不太相信，决定亲自打探，他在路上，碰上狮驼岭寻上的小妖，他打杀了小妖，然后扮作小妖的模样，只身前往狮驼岭，来到狮驼岭只见那狮驼洞
·骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。东边小妖，将活人拿了剐肉；西下泼魔，把人肉鲜煮鲜烹。若非美猴王如此英雄胆，第二个凡夫也进不得他门。
·不多时，行入二层门里看时，呀！这里却比外面不同：清奇幽雅，秀丽宽平；左右有瑶草仙花，前后有乔松翠竹。
·又行七八里远近，才到三层门。闪着身偷着眼看处，那上面高坐三个老妖，十分狞恶。
——
洞口分为三层
第一层：人肉加工厂
第二层：园林，长七八里
第三层：大本营，住着三个老妖，三万小妖
门口有万余小妖看守 —— 社会形态：
那两下列着有百十大小头目，一个个全装披挂，介胄整齐，威风凛凛，杀气腾腾。
——
他手下小妖，南岭上有五千，北岭上有五千，东路口有一万，西路口有一万；巡哨的有四五千，把门的也有一万；烧火的无数，打柴的也无数：共计算有四万七八千。这都是有名字带牌儿的，专在此吃人。
——
狮驼岭小妖个个有身份证，头目上百，共计四万七八千小妖，分工明确。
可见这三妖管理有序，想那孙悟空在花果山为妖时，鼎盛时期也有四万八千小猴妖，似狮驼岭这样个个有身份证，分工明确，孙悟空可是做不到。
这狮驼洞如此，那么狮驼国呢？书中写道孙悟空："看大圣举铁棒，离轿仅有一里之遥，见城池把他吓了一跌，挣挫不起。你道他只这般大胆，如何见此着唬，原来望见那城中有许多恶气，乃是：攒攒簇簇妖魔怪，四门都是狼精灵。斑斓老虎为都管，白面雄彪作总兵。丫叉角鹿传文引，伶俐狐狸当道行。千尺大蟒围城走，万丈长蛇占路程。楼下苍狼呼令使，台前花豹作人声。摇旗擂鼓皆妖怪，巡更坐铺尽山精。狡兔开门弄买卖，野猪挑担干营生。先年原是天朝国，如今翻作虎狼城。"
这是一个什么国啊！
这个狮驼国国主，号云程万里鹏，他五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净，因此上夺了他的江 山，如今尽是些妖怪。
请注意，这五百年前正是孙悟空大闹天宫之时，而这如来，放任的这金鹏大翅雕，在狮驼吃人而不管，却跑，东方的天庭来平叛孙悟空。
这狮驼国之事发生在小说第七十四回，此时，唐僧一行应该西行之旅至少已走了三分之二，所以说这狮驼国离灵山很近，以如来的法力，甚至可以说，这狮驼国，就在灵山附近，这如来眼皮之下发生的事，而如来却视而不見，可见这只鸟大有来头。
现在我们来看看，狮陀岭这三大王是什么来历？
书中交待这三大王中，大大王是文殊的座骑青毛狮二大王是普贤的座骑白象，而这三大王，则是大明王孔雀的兄弟。按如来的说法，他与如来沾点亲。
这三大王，之间的关係可以追溯到当年商周那场封神万仙大战。
那青毛狮，是通天教主座下的随侍七仙中虬首仙，而白象则是通天教主座下的灵牙仙，这二仙在那场封神万仙大战中，分别被文殊，普贤所擒，给由元始天尊赐于二人为座骑，同时又在这二座骑颈上挂上首仙，灵牙仙名纬的牌子。如今我们在寺庙文殊，普贤座下狮，象塑像可看到，带有首仙名纬牌子。
这里青毛狮首仙狮陀岭为妖，己是二次下界为妖。头一次是在乌鸡国奉如来之命，浸泡乌鸡国王三年，且取而代之，这里体现出这青狮：
这一，是变化之功，这青狮变成乌鸡国王模样，在宫中三年，竟没有被人发觉异样，这点孙悟空难以做到，这孙悟空变化，有两点难以变去，一是猴子的红屁股，二是他的尾巴，且他得意时容易忘形，成语得意忘形之典故就是来自狮陀岭之狮陀洞，这里说的是，孙悟空变得狮陀岭巡山的小妖小钻风，混入狮陀洞，因拔了根毫毛，变了个金头苍蝇引得洞中众妖没头乱扑打这苍蝇，这景头，引得孙悟空忍不住笑出声，这一笑就露出嘴脸，仅一瞬间，却三大王大鹏金翅雕所发现，
书中写道：".三怪把行者扳翻倒，四马攒蹄捆住，揭起衣裳看时，足足是个弼马温 。原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。"于是就有了"得意忘形"之说。
中国神话中，妖怪修仙一个成功标志的，就是修出人形，就这一点来说，孙悟空的道行，虽以列入太乙之仙，但难说得到正果，比之青毛狮首仙当年在通天教主门下修行就己数千年了。万仙之战，他就是人形，不过被文殊在元始天尊的帮助下打出原形。
这二： 青毛狮做鸟鸡国王三年，將乌鸡国治理的井井有条，这一点孙悟空也做不到。他这个治理能力也体现管理狮驼岭四万八千群妖之上。
从青毛狮在乌鸡国做国王的时间我们可以大致推算，这青毛狮到狮陀岭的时间。
乌鸡国事件，是发生在书《第036：心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明*》此时，孙怪空降了平顶山二魔，一路西进来到乌鸡国。
唐僧西行取经总共用了14年时间，这到乌鸡国时，应该不到三分之一时间，而狮驼国是发生在书第74回，应该了三分之二强，如此推算，这青毛狮到狮驼岭太约不过是六，七年时间。
这也是说，在乌鸡国这青毛狮被文殊收回，这青毛狮就和那白象一道来到狮驼岭。
按文殊的说法，这二兽下山己有七曰，这问题这二兽同时下山，并非巧合，而下到狮陀岭更是有意地安排。
常言到这一山不容二虎，这狮驼岭之狮驼国早有大鹏金翅雕为王，那二兽跑到狮驼岭为王，不会打起来？
书中交待这三大王中，大大王是文殊的座骑青毛狮二大王是普贤的座骑白象，而这三大王，则是大明王孔雀的兄弟。按如来的说法，他与如来沾点亲。
这三大王，之间的关係可以追溯到当年商周那场封神万仙大战。
那青毛狮，是通天教主座下的随侍七仙中虬首仙，而白象则是通天教主座下的灵牙仙，这二仙在那场封神万仙大战中，分别被文殊，普贤所擒，给由元始天尊赐于二人为座骑，同时又在这二座骑颈上挂上首仙，灵牙仙名纬的牌子。如今我们在寺庙文殊，普贤座下狮，象塑像可看到，带有首仙名纬牌子。
这里青毛狮首仙狮陀岭为妖，己是二次下界为妖。头一次是在乌鸡国奉如来之命，浸泡乌鸡国王三年，且取而代之，这里体现出这青狮：
这一，是变化之功，这青狮变成乌鸡国王模样，在宫中三年，竟没有被人发觉异样，这点孙悟空难以做到，这孙悟空变化，有两点难以变去，一是猴子的红屁股，二是他的尾巴，且他得意时容易忘形，成语得意忘形之典故就是来自狮陀岭之狮陀洞，这里说的是，孙悟空变得狮陀岭巡山的小妖小钻风，混入狮陀洞，因拔了根毫毛，变了个金头苍蝇引得洞中众妖没头乱扑打这苍蝇，这景头，引得孙悟空忍不住笑出声，这一笑就露出嘴脸，仅一瞬间，却三大王大鹏金翅雕所发现，
书中写道：".三怪把行者扳翻倒，四马攒蹄捆住，揭起衣裳看时，足足是个弼马温 。原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。"于是就有了"得意忘形"之说。
中国神话中，妖怪修仙一个成功标志的，就是修出人形，就这一点来说，孙悟空的道行，虽以列入太乙之仙，但难说得到正果，比之青毛狮首仙当年在通天教主门下修行就己数千年了。万仙之战，他就是人形，不过被文殊在元始天尊的帮助下打出原形。
这二： 青毛狮做鸟鸡国王三年，將乌鸡国治理的井井有条，这一点孙悟空也做不到。他这个治理能力也体现管理狮驼岭四万八千群妖之上。
从青毛狮在乌鸡国做国王的时间我们可以大致推算，这青毛狮到狮陀岭的时间。
乌鸡国事件，是发生在书《第036：心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明*》此时，孙怪空降了平顶山二魔，一路西进来到乌鸡国。
唐僧西行取经总共用了14年时间，这到乌鸡国时，应该不到三分之一时间，而狮驼国是发生在书第74回，应该了三分之二强，如此推算，这青毛狮到狮驼岭太约不过是六，七年时间。
这也是说，在乌鸡国这青毛狮被文殊收回，这青毛狮就和那白象一道来到狮驼岭。
按文殊的说法，这二兽下山己有七曰，这问题这二兽同时下山，并非巧合，而下到狮陀岭更是有意地安排。
常言到这一山不容二虎，这狮驼岭之狮驼国早有大鹏金翅雕为王，那二兽跑到狮驼岭为王，不会打起来？
其实不用担心，他们三人早就认识，这大鹏金翅雕其实就是年封神之战中的羽翼仙。
这羽翼仙是蓬莱修行散仙，受申公豹的忽悠，前往殷商伐周张山阵营助阵，这羽翼仙虽非截教门人，当同样作为披毛带甲之辈与众多截教门人有着天然感情。如果说当年阐教门人多出生名门，可谓根正苗红，而截教不教无类，那些所谓披毛带甲之辈相当于世俗中的平民，阐截之战相当于名门和平民之争。所以像羽翼仙，袁洪及梅山七怪自然站在截教一边。
那羽翼仙欲将引勃海水淹西岐，他现出原形，原来是一只大鹏金翅雕，他伸开双翅，那天就黑了半边，但姜子牙在元始天尊的帮助下，用北海水将西岐罩住，结果是羽翼仙力竭而无功，后遇燃灯用计将其收归门下。
这大鹏金翅雕是上古神鸟与孔雀同为凤鳯所生，天生异禀，封神榜书中说他现出原形后展开双翅遮天云雾起，这有多大啊，难怪孙悟空一个斤斗云飞不出他的双翅。
这羽翼仙随燃灯在金鸡岭还与后来为佛界中大明王孔雀的孔宣打了一战，这孔宣的五色神光，圣人之下无物不刷，燃灯与陆压这样神人在五色神光面前只有逃遁，羽翼仙却能在五色神光战两个时辰，虽然败阵，但五色神光却也刷不住他，可见他的实力之强悍。
这三妖有如此渊源，如何会打起，果然这首仙，灵牙仙一到狮陀岭，这羽翼仙就找上门了，这三妖结为兄弟就为对付孙悟空
这羽翼仙是蓬莱修行散仙，受申公豹的忽悠，前往殷商伐周张山阵营助阵，这羽翼仙虽非截教门人，当同样作为披毛带甲之辈与众多截教门人有着天然感情。如果说当年阐教门人多出生名门，可谓根正苗红，而截教不教无类，那些所谓披毛带甲之辈相当于世俗中的平民，阐截之战相当于名门和平民之争。所以像羽翼仙，袁洪及梅山七怪自然站在截教一边。
那羽翼仙欲将引勃海水淹西岐，他现出原形，原来是一只大鹏金翅雕，他伸开双翅，那天就黑了半边，但姜子牙在元始天尊的帮助下，用北海水将西岐罩住，结果是羽翼仙力竭而无功，后遇燃灯用计将其收归门下。
这大鹏金翅雕是上古神鸟与孔雀同为凤鳯所生，天生异禀，封神榜书中说他现出原形后展开双翅遮天云雾起，这有多大啊，难怪孙悟空一个斤斗云飞不出他的双翅。
这羽翼仙随燃灯在金鸡岭还与后来为佛界中大明王孔雀的孔宣打了一战，这孔宣的五色神光，圣人之下无物不刷，燃灯与陆压这样神人在五色神光面前只有逃遁，羽翼仙却能在五色神光战两个时辰，虽然败阵，但五色神光却也刷不住他，可见他的实力之强悍。
这三妖有如此渊源，如何会打起，果然这首仙，灵牙仙一到狮陀岭，这羽翼仙就找上门了，这三妖结为兄弟就为对付孙悟空
这三妖结为兄弟，这首仙成为老大，灵牙仙老二，羽翼仙老三，这样排序，符合这三妖的资历。而青毛狮作为老大，可以说是名至实归，充分展现出他的能力，他在狮驼岭招兵买马，短短几年时间，这狮驼洞下，聚集了四万八千妖兵，且分工明确管理有序，其势头甚至超过大鹏金翅雕的狮陀国。
这孙悟空和那三妖打了三仗，头两仗在狮驼岭与首仙，灵牙仙打，可以说是完胜，后一仗，是孙悟三兄弟与三妖大战，则是完败。
那孙悟空扮作巡山的小妖来到狮驼洞中，被那三大王认出，结果被装进阴阳瓶中，他用观音给他的三根救命毫毛，变成一金钢钻，将隂阳瓶钻了一个孔逃出，就此破了阴阳瓶。这孙悟空逃洞后，回到唐僧处，带上八戒，又来到狮陀洞前挑战。
按理说那青毛狮几年前在乌鸡国为王时，与孙悟空交过手，那时是在乌鸡国为王不曾带着兵器，所以被孙悟空打着到处跑，这孙悟空的本事他是领教过了。不过这回不同，他是下山为妖，自然带着称手的兵器，书中这样写道：“老魔发怒道：“我等在西方大路上，忝着个丑名，今日孙行者这般藐视，若不出去与他见阵，也低了名头。等我舍了这老性命去与他战上三合！三合战得过，唐僧还是我们口里食；战不过，那时关了门，让他过去罢。”遂取披挂结束了，开门前走。”
听这口气，这青毛狮虽下界为妖，但仍是有道之妖，那唐僧也不是非吃不可，打得过就吃，打不过放他们走人。那猴头，这回要再检验一回，看看他的真本事。
这青毛狮一出洞门就对孙悟空叫阵，要一对一的单挑。
按理说，这孙悟空和八戒也认得青毛狮，在乌鸡国时，猪八戒还在青狮跨下摸了一把，发现真是个阉货。这回如何两人都不认识？这是因为在乌鸡国青毛狮以国王模样出现，而在狮驼岭以妖模样出现自然认不出，再则这孙悟空怎么也不会想到，文殊会充许其座骑二次为妖。
这狮猴对打二十回合不分输赢，可见这青毛狮有了称手兵器后比之在乌鸡国不同。
此时那猪八戒在旁看的一时心痒，抡起钉耙前去助阵，书中这样写道：“原来八戒在底下见他两个战到好处，忍不住掣钯架风，跳将起去，望妖魔劈脸就筑。那魔慌了，不知八戒是个呼头性子，冒冒失失的唬人，他只道嘴长耳大，手硬钯凶，败了阵，丢了刀，回头就走”。其实这青毛狮应也认得猪八戒，这猪八戒的前身是申公豹，与首仙可算同阵线的战友，这猪八戒的后身，天蓬元帅被任命时，他随同文殊前去祝贺，这天蓬元帅的威名他是知道，但他不知道，这天蓬元帅变为猪时，本事掉了不少，且这一路行来，饥餐露宿，吃饱饭的曰子没有几天，这气力就时常不够。
这首仙不了解这些，这天蓬元帅和齐天大圣联手，天下有谁抵挡住，于是这猪八戒一上阵，这青毛狮就惧了，转身就逃，见八戒赶来，他现出原形，张开大口。这青毛狮的口，按巡山小妖小钻风的话说：“”
因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交 锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。” 这个牛吹得有点大，这里一，这蟠桃会，这青毛狮作为文殊座骑一定和文殊一道参加过。二，这青毛狮下界也就几年，这几年并未什么蟠桃会。但吹牛归吹牛，这青毛狮作为上古神兽，其口一定不同凡响，那猪八戒是被狮子咬过的，所以那首仙大口张，猪八戒吓的转身就逃，他一头扎进草丛中也管不得荆针棘刺，也顾不得刮破头疼。而此时孙悟空一看正中下怀，他收了金箍棒，迎着那张大嘴，一头钻进了狮子的腹中。:
这孙悟空和那三妖打了三仗，头两仗在狮驼岭与首仙，灵牙仙打，可以说是完胜，后一仗，是孙悟三兄弟与三妖大战，则是完败。
那孙悟空扮作巡山的小妖来到狮驼洞中，被那三大王认出，结果被装进阴阳瓶中，他用观音给他的三根救命毫毛，变成一金钢钻，将隂阳瓶钻了一个孔逃出，就此破了阴阳瓶。这孙悟空逃洞后，回到唐僧处，带上八戒，又来到狮陀洞前挑战。
按理说那青毛狮几年前在乌鸡国为王时，与孙悟空交过手，那时是在乌鸡国为王不曾带着兵器，所以被孙悟空打着到处跑，这孙悟空的本事他是领教过了。不过这回不同，他是下山为妖，自然带着称手的兵器，书中这样写道：“老魔发怒道：“我等在西方大路上，忝着个丑名，今日孙行者这般藐视，若不出去与他见阵，也低了名头。等我舍了这老性命去与他战上三合！三合战得过，唐僧还是我们口里食；战不过，那时关了门，让他过去罢。”遂取披挂结束了，开门前走。”
听这口气，这青毛狮虽下界为妖，但仍是有道之妖，那唐僧也不是非吃不可，打得过就吃，打不过放他们走人。那猴头，这回要再检验一回，看看他的真本事。
这青毛狮一出洞门就对孙悟空叫阵，要一对一的单挑。
按理说，这孙悟空和八戒也认得青毛狮，在乌鸡国时，猪八戒还在青狮跨下摸了一把，发现真是个阉货。这回如何两人都不认识？这是因为在乌鸡国青毛狮以国王模样出现，而在狮驼岭以妖模样出现自然认不出，再则这孙悟空怎么也不会想到，文殊会充许其座骑二次为妖。
这狮猴对打二十回合不分输赢，可见这青毛狮有了称手兵器后比之在乌鸡国不同。
此时那猪八戒在旁看的一时心痒，抡起钉耙前去助阵，书中这样写道：“原来八戒在底下见他两个战到好处，忍不住掣钯架风，跳将起去，望妖魔劈脸就筑。那魔慌了，不知八戒是个呼头性子，冒冒失失的唬人，他只道嘴长耳大，手硬钯凶，败了阵，丢了刀，回头就走”。其实这青毛狮应也认得猪八戒，这猪八戒的前身是申公豹，与首仙可算同阵线的战友，这猪八戒的后身，天蓬元帅被任命时，他随同文殊前去祝贺，这天蓬元帅的威名他是知道，但他不知道，这天蓬元帅变为猪时，本事掉了不少，且这一路行来，饥餐露宿，吃饱饭的曰子没有几天，这气力就时常不够。
这首仙不了解这些，这天蓬元帅和齐天大圣联手，天下有谁抵挡住，于是这猪八戒一上阵，这青毛狮就惧了，转身就逃，见八戒赶来，他现出原形，张开大口。这青毛狮的口，按巡山小妖小钻风的话说：“”
因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交 锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。” 这个牛吹得有点大，这里一，这蟠桃会，这青毛狮作为文殊座骑一定和文殊一道参加过。二，这青毛狮下界也就几年，这几年并未什么蟠桃会。但吹牛归吹牛，这青毛狮作为上古神兽，其口一定不同凡响，那猪八戒是被狮子咬过的，所以那首仙大口张，猪八戒吓的转身就逃，他一头扎进草丛中也管不得荆针棘刺，也顾不得刮破头疼。而此时孙悟空一看正中下怀，他收了金箍棒，迎着那张大嘴，一头钻进了狮子的腹中。:
钻进妖的肚子，是孙悟空的绝招，这孙悟空自出五行山以来遇到的第一个妖，黑熊罴，就是钻进其肚子而降服，那个黄眉老祖也是如此。不过这孙悟空进入妖肚子后很少破肚而出，这是因为他认为如此取胜是胜之不武。
这次他进入首仙肚子，折磨他死去活来，但经不住那三魔王的激将法，孙悟空在三魔王的激将法下，出了首仙的肚子，但他多了个心思，出来时他拔根毫毛变了根长40余丈的绳子一头拴在妖的心藏上，一头拽在手中，然后从妖口中跳出，他一跳出就发现群妖一轰而上，连忙跳上空中，顺势也将那老妖带到了空↗中k。这二怪三怪一看，知道这架無法打了。于是乎他们跪下，答应护送唐僧过关。
这一次孙悟空态度也和一往不一样，以往对妖，孙悟空是赶尽杀绝，你不惹我也不行，而这次则必须妥协，因为以往不过是一洞之妖，而这回面对的是一个妖国，且不说那三个魔头的神通，就说那狮驼洞的四万八千个小妖，就够打的，更不用说还有狮驼国的群妖。因此此他只想能够平安过关即可，至于要灭掉狮陀国，想都不敢想。于是乎他们达成协议，他放了首仙，各自回去准备护送唐僧过关。
但那三妖回到洞中，那老二首先不服，他对老大说：“哥哥，我只道是个九头八尾的孙行者，原来是恁的个小小猴儿！你不该吞他，只与他斗时，他那里斗得过你我！洞里这几万妖精，吐唾沫也可湅{杀他。你却将他吞在肚里，他便弄起法来，教你受苦，怎么敢与他比较？才自说送唐僧，都是假意，实为兄长性命要紧，所以哄他出来。决不送他！"老魔道："贤弟不送之故，何也？"二怪道："你与我三千小妖，摆开阵势，我有本事拿住这个猴头！"
这老二与老大不同，这老大算上乌鸡国那回己是与孙悟空二度交手，被打怕了。而老二甚至不认识那猴子，看看那小猴儿，他那大象脚踩也踩子，就算踩不死，能逃的过他的象鼻儿吗？
于是乎他跟老大要了三千妖兵，前去寻孙悟空叫阵。
经过一番争斗，孙悟空将金箍棒伸入灵牙仙的鼻子，从而制服了他。
这两战打的大魔，二魔心服口服，决意送唐僧过岭。此时这三魔说话了。
我们注意到，当这狮，象，与猴，猪对打时，那只大鸟却站在一旁只看而不出手，这是为何？
书中说到这三妖之中，那头鸟是最想吃唐僧肉，他就是想吃唐僧肉又惧悟空的神通，所以从狮陀国跑到狮陀洞与二妖结为弟兄。这三妖，鸟排最末，但应该说本事最大，且心机也最多。
因此这狮，象与猴，猪打斗之时，他不出手，而在一旁观察。这叫做，未战先知彼。他的观察结果，是那猴子，虽然厉害，但仍可对付，而那头猪与原来的天蓬元帅相比，相差甚多。如果以三对三的相斗颇有胜算。于是于他对老大提议来个将计就计，在狮驼国拿住唐僧。于是乎就发生了一场狮驼国大战。
这可以说是一场旷世大战，西行三妖对佛界三妖。这战役一开始，唐僧就被拿住，被所谓护送的众小妖，抬進了城，这样悟空们就失去了先机，他们打了几个时辰，结果是八戒首先败下，被那青毛狮一口銜住，接着沙僧被白象的鼻子卷了，这悟空一看不好，双拳难敌六手，他一个斤斗云先逃了在说，而此时那三魔见状现了原形，原来是一只大鹏金翅雕，张开他巨大双翅赶上，那悟空一斤斗十万八千里，而这只大鸟双翅一扇九万里，不须两扇就赶上孙悟空。
这一仗打下来，孙悟空可以说是完败，甚至可以说是奇耻大辱，他被那只大鸟象老鹰提小鸡一样被抓，逃无可逃，那只鸟瓜扣住那猴子，且随猴子身子变化松紧而变。
他们师徒四人，一仗而被全擒，而且对方非用什么法宝，全凭自身实力，这对孙悟可以说，西行路上，除了镇元子，就是这三妖了，镇元子孙悟空无话可说，人家地仙之祖，与天同寿，而这三妖是什么东西？
当然，那大乌抓的住孙悟空，但却困不住他。
对于唐僧来说，这回被抓是最为凶险，因为他被上笼蒸煮。
唐僧师徒四人一被抓，那三妖就下令放进蒸笼蒸煮，而且是活蒸，连衣服都不扒，这还算给他们一点尊严。
这唐僧一路西行，碰到多少妖精想吃他，可他虽被抓多次，从未被活蒸，而这一回，要他真的试上一试，如此这磨难才算是完满。
不过有孙悟空陪蒸，他们就死不了。
但他救得他们出得了蒸笼，却出不了城门，很快，逃出蒸笼的他们，在城门处被三妖发现，结果只有孙悟空逃出。
这里有两个问题，值得注意：
一，当悟空逃脱后妖怪竟不敢吃唐僧，
但又怕悟空来救，于是将唐僧与八戒，沙僧分开关押，这里的问题，这妖抓唐僧，抓住吃就是了，且当为何非要等着抓到孙怪空才吃？他们岂不知那猴子在老君的八卦炉中都烧不死，区区一个蒸笼就能蒸死？
这三妖实际上是体制内历经几千年得道妖仙，它们岂耍一块唐僧肉来得长生？
由此可见，这三妖的目标不是唐僧，而是悟空，这是一场设套看你悟空如可过关的游戏。
二，内卷，
这悟空逃出后，二次进城欲唐僧，但只寻得八戒和沙僧，并从他们那里得知唐僧已被妖怪生吃，他却不细查，书中这样写道：“心如刀搅，泪似水流，急纵身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭，叫道：“师父啊！恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。"
这里的问题是，他且不救八戒，沙僧，这几年来朝夕相处的兄弟情那里去了？他们三人，初拜唐僧为师，就是围绕着唐僧利益交易的结果，而不是什么性情相投，价值观相同的组合。由此才有一路上悟空八戒勾心斗争，而沙僧一旁沉默观看，两不相帮，这种情况，沉默代表着一种立场，大家都围绕着唐僧钻，唐僧在利益就在，唐僧不在，利益就不在，至情分也是看在利益之上。
这样的组合，碰到实力强劲的对手，实力就要打个折扣，特别是孙悟空平时就是牛逼轰轰，颐指气势，以八戒，沙僧原来资历，不敢说不服，至少是看不惯。以他们应有实力，他们师兄三人与那三妖，纵然不赢，也不于落败，关键在于不同心，由其是猪八戒，他当时在云栈洞能与悟空打上几个时辰，而西行以来，他再也没有显示出这般能力。
按理说即便那唐僧己死，那悟空也应救出八戒，沙僧，然后兄弟三人与那三妖决一死战。为报师父之仇。
可那一仗，悟空无论智或勇都输一筹，打的他信心全无，当下想到灵山赱一遭，面见如来，求他，或将经与他带到东土，宣扬善果，或松了他头的紧箍，放他回山称王道寡。
孙悟空这一番心事，实际上是一个自我安慰的借口，以他的灵性，这狮驼国离灵山不远，他不会想不到那三妖与灵山的关係。太白金星报信时说到：“那妖精一封书到灵出，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”这就说明了那三妖大有来历。
于今也只有到灵山，请如来做主。
到了灵山，那如来一席说穿了悟空的心思：悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”，这悟空自出道以来，如来当然不必说，使他落败的也只有二郎神杨戬，那杨戬还有梅山六兄弟，悟空以一挡七，败不耻辱，而这次他与那只大鸟也算一对一，却被打的难以可逃，这对心高气傲的猴子来说是难以接受的。
于是如来接着说出那只鸟的来历：““自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交 合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交 合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。"
如来这一番话，说的玄妙，但由此认亲，颇有些牵强，按如来说法，他从孔雀肚子，剖开而出。这孔雀就有如其母，那么在书《第第067：拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清》，中，孙悟空在驼罗庄被一条红鳞大蟒吞入，他破肚而出，那么这条大蟒岂不是孙悟空之母？
如来那不过是自说自话的一番说辞，前头，我已说了那只大鸟实际上是燃灯古佛的弟子羽翼仙，但这如来当然不能说，一说就穿了天大的秘密。
其实这羽翼仙在书中《第098：猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》，此时他就是燃灯古佛身边白雄尊者，当燃灯古佛见唐僧取了白字经，就令身边的白雄尊者將经书劫回，只见那白雄尊者化作一只大鹏雕，一阵风似地赶上，一把将经书夺去，并扯碎，抛落尘埃。这才使唐僧发现所取经书上无字。
不过，以如来与燃灯古佛的关係，认了这大鹏金翅雕的亲，也不为过，即然为亲，自当亲自去取，于是乎，如来差人叫上文殊，普贤二菩萨，带着五百罗汉，三千揭谛，浩浩荡荡地来到狮陀国，相比之下五百年前如来收悟空，不过带着迦叶阿傩，如今这个阵仗要大得多，因此说是来收伏三妖，不如说来迎佛之三杰回山。
如来等收了三魔，归去。孙悟空按落云头，直入城中，忽然发现，城中大小妖皆不见，这般景象如同在黄眉老祖的小雷音寺，黄眉童一被弥勒佛收走，那小雷音寺的众妖也皆消失。孙悟空在一小院的一柜中找到唐僧。
由此可见，那狮陀国众妖不过个是幻景，随着大鸟的消失而消失。想想，那大鸟在如来眼皮下，吃尽一国之人，其罪蘖如来也难辞。这实际上是，如来为了磨练孙悟空，收其高傲之心，自由意志的最后一场大剧，在这场汁大剧中，如来动用了佛界三妖，打得孙悟空心惊肉跳。
这佛界三妖和道界青牛，九灵元圣二妖，使得悟空意识到，这体制深不见底，这齐天大圣不过虚名。想到此处，那孙悟空自由之心顿减，而敬畏之心而生，这正是如来想要的，也是孙悟空们得正果，坐蓬台的代价。
这次他进入首仙肚子，折磨他死去活来，但经不住那三魔王的激将法，孙悟空在三魔王的激将法下，出了首仙的肚子，但他多了个心思，出来时他拔根毫毛变了根长40余丈的绳子一头拴在妖的心藏上，一头拽在手中，然后从妖口中跳出，他一跳出就发现群妖一轰而上，连忙跳上空中，顺势也将那老妖带到了空↗中k。这二怪三怪一看，知道这架無法打了。于是乎他们跪下，答应护送唐僧过关。
这一次孙悟空态度也和一往不一样，以往对妖，孙悟空是赶尽杀绝，你不惹我也不行，而这次则必须妥协，因为以往不过是一洞之妖，而这回面对的是一个妖国，且不说那三个魔头的神通，就说那狮驼洞的四万八千个小妖，就够打的，更不用说还有狮驼国的群妖。因此此他只想能够平安过关即可，至于要灭掉狮陀国，想都不敢想。于是乎他们达成协议，他放了首仙，各自回去准备护送唐僧过关。
但那三妖回到洞中，那老二首先不服，他对老大说：“哥哥，我只道是个九头八尾的孙行者，原来是恁的个小小猴儿！你不该吞他，只与他斗时，他那里斗得过你我！洞里这几万妖精，吐唾沫也可湅{杀他。你却将他吞在肚里，他便弄起法来，教你受苦，怎么敢与他比较？才自说送唐僧，都是假意，实为兄长性命要紧，所以哄他出来。决不送他！"老魔道："贤弟不送之故，何也？"二怪道："你与我三千小妖，摆开阵势，我有本事拿住这个猴头！"
这老二与老大不同，这老大算上乌鸡国那回己是与孙悟空二度交手，被打怕了。而老二甚至不认识那猴子，看看那小猴儿，他那大象脚踩也踩子，就算踩不死，能逃的过他的象鼻儿吗？
于是乎他跟老大要了三千妖兵，前去寻孙悟空叫阵。
经过一番争斗，孙悟空将金箍棒伸入灵牙仙的鼻子，从而制服了他。
这两战打的大魔，二魔心服口服，决意送唐僧过岭。此时这三魔说话了。
我们注意到，当这狮，象，与猴，猪对打时，那只大鸟却站在一旁只看而不出手，这是为何？
书中说到这三妖之中，那头鸟是最想吃唐僧肉，他就是想吃唐僧肉又惧悟空的神通，所以从狮陀国跑到狮陀洞与二妖结为弟兄。这三妖，鸟排最末，但应该说本事最大，且心机也最多。
因此这狮，象与猴，猪打斗之时，他不出手，而在一旁观察。这叫做，未战先知彼。他的观察结果，是那猴子，虽然厉害，但仍可对付，而那头猪与原来的天蓬元帅相比，相差甚多。如果以三对三的相斗颇有胜算。于是于他对老大提议来个将计就计，在狮驼国拿住唐僧。于是乎就发生了一场狮驼国大战。
这可以说是一场旷世大战，西行三妖对佛界三妖。这战役一开始，唐僧就被拿住，被所谓护送的众小妖，抬進了城，这样悟空们就失去了先机，他们打了几个时辰，结果是八戒首先败下，被那青毛狮一口銜住，接着沙僧被白象的鼻子卷了，这悟空一看不好，双拳难敌六手，他一个斤斗云先逃了在说，而此时那三魔见状现了原形，原来是一只大鹏金翅雕，张开他巨大双翅赶上，那悟空一斤斗十万八千里，而这只大鸟双翅一扇九万里，不须两扇就赶上孙悟空。
这一仗打下来，孙悟空可以说是完败，甚至可以说是奇耻大辱，他被那只大鸟象老鹰提小鸡一样被抓，逃无可逃，那只鸟瓜扣住那猴子，且随猴子身子变化松紧而变。
他们师徒四人，一仗而被全擒，而且对方非用什么法宝，全凭自身实力，这对孙悟可以说，西行路上，除了镇元子，就是这三妖了，镇元子孙悟空无话可说，人家地仙之祖，与天同寿，而这三妖是什么东西？
当然，那大乌抓的住孙悟空，但却困不住他。
对于唐僧来说，这回被抓是最为凶险，因为他被上笼蒸煮。
唐僧师徒四人一被抓，那三妖就下令放进蒸笼蒸煮，而且是活蒸，连衣服都不扒，这还算给他们一点尊严。
这唐僧一路西行，碰到多少妖精想吃他，可他虽被抓多次，从未被活蒸，而这一回，要他真的试上一试，如此这磨难才算是完满。
不过有孙悟空陪蒸，他们就死不了。
但他救得他们出得了蒸笼，却出不了城门，很快，逃出蒸笼的他们，在城门处被三妖发现，结果只有孙悟空逃出。
这里有两个问题，值得注意：
一，当悟空逃脱后妖怪竟不敢吃唐僧，
但又怕悟空来救，于是将唐僧与八戒，沙僧分开关押，这里的问题，这妖抓唐僧，抓住吃就是了，且当为何非要等着抓到孙怪空才吃？他们岂不知那猴子在老君的八卦炉中都烧不死，区区一个蒸笼就能蒸死？
这三妖实际上是体制内历经几千年得道妖仙，它们岂耍一块唐僧肉来得长生？
由此可见，这三妖的目标不是唐僧，而是悟空，这是一场设套看你悟空如可过关的游戏。
二，内卷，
这悟空逃出后，二次进城欲唐僧，但只寻得八戒和沙僧，并从他们那里得知唐僧已被妖怪生吃，他却不细查，书中这样写道：“心如刀搅，泪似水流，急纵身望空跳起，且不救八戒沙僧，回至城东山上，按落云头，放声大哭，叫道：“师父啊！恨我欺天困网罗，师来救我脱沉疴。"
这里的问题是，他且不救八戒，沙僧，这几年来朝夕相处的兄弟情那里去了？他们三人，初拜唐僧为师，就是围绕着唐僧利益交易的结果，而不是什么性情相投，价值观相同的组合。由此才有一路上悟空八戒勾心斗争，而沙僧一旁沉默观看，两不相帮，这种情况，沉默代表着一种立场，大家都围绕着唐僧钻，唐僧在利益就在，唐僧不在，利益就不在，至情分也是看在利益之上。
这样的组合，碰到实力强劲的对手，实力就要打个折扣，特别是孙悟空平时就是牛逼轰轰，颐指气势，以八戒，沙僧原来资历，不敢说不服，至少是看不惯。以他们应有实力，他们师兄三人与那三妖，纵然不赢，也不于落败，关键在于不同心，由其是猪八戒，他当时在云栈洞能与悟空打上几个时辰，而西行以来，他再也没有显示出这般能力。
按理说即便那唐僧己死，那悟空也应救出八戒，沙僧，然后兄弟三人与那三妖决一死战。为报师父之仇。
可那一仗，悟空无论智或勇都输一筹，打的他信心全无，当下想到灵山赱一遭，面见如来，求他，或将经与他带到东土，宣扬善果，或松了他头的紧箍，放他回山称王道寡。
孙悟空这一番心事，实际上是一个自我安慰的借口，以他的灵性，这狮驼国离灵山不远，他不会想不到那三妖与灵山的关係。太白金星报信时说到：“那妖精一封书到灵出，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”这就说明了那三妖大有来历。
于今也只有到灵山，请如来做主。
到了灵山，那如来一席说穿了悟空的心思：悟空少得烦恼。那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，弟子当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”，这悟空自出道以来，如来当然不必说，使他落败的也只有二郎神杨戬，那杨戬还有梅山六兄弟，悟空以一挡七，败不耻辱，而这次他与那只大鸟也算一对一，却被打的难以可逃，这对心高气傲的猴子来说是难以接受的。
于是如来接着说出那只鸟的来历：““自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交 合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交 合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。"
如来这一番话，说的玄妙，但由此认亲，颇有些牵强，按如来说法，他从孔雀肚子，剖开而出。这孔雀就有如其母，那么在书《第第067：拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清》，中，孙悟空在驼罗庄被一条红鳞大蟒吞入，他破肚而出，那么这条大蟒岂不是孙悟空之母？
如来那不过是自说自话的一番说辞，前头，我已说了那只大鸟实际上是燃灯古佛的弟子羽翼仙，但这如来当然不能说，一说就穿了天大的秘密。
其实这羽翼仙在书中《第098：猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》，此时他就是燃灯古佛身边白雄尊者，当燃灯古佛见唐僧取了白字经，就令身边的白雄尊者將经书劫回，只见那白雄尊者化作一只大鹏雕，一阵风似地赶上，一把将经书夺去，并扯碎，抛落尘埃。这才使唐僧发现所取经书上无字。
不过，以如来与燃灯古佛的关係，认了这大鹏金翅雕的亲，也不为过，即然为亲，自当亲自去取，于是乎，如来差人叫上文殊，普贤二菩萨，带着五百罗汉，三千揭谛，浩浩荡荡地来到狮陀国，相比之下五百年前如来收悟空，不过带着迦叶阿傩，如今这个阵仗要大得多，因此说是来收伏三妖，不如说来迎佛之三杰回山。
如来等收了三魔，归去。孙悟空按落云头，直入城中，忽然发现，城中大小妖皆不见，这般景象如同在黄眉老祖的小雷音寺，黄眉童一被弥勒佛收走，那小雷音寺的众妖也皆消失。孙悟空在一小院的一柜中找到唐僧。
由此可见，那狮陀国众妖不过个是幻景，随着大鸟的消失而消失。想想，那大鸟在如来眼皮下，吃尽一国之人，其罪蘖如来也难辞。这实际上是，如来为了磨练孙悟空，收其高傲之心，自由意志的最后一场大剧，在这场汁大剧中，如来动用了佛界三妖，打得孙悟空心惊肉跳。
这佛界三妖和道界青牛，九灵元圣二妖，使得悟空意识到，这体制深不见底，这齐天大圣不过虚名。想到此处，那孙悟空自由之心顿减，而敬畏之心而生，这正是如来想要的，也是孙悟空们得正果，坐蓬台的代价。
十八 比丘国
中国历史上自北魏太武帝起有四次灭佛运动，离唐僧取经最近的一次是唐武宗灭佛，而唐武宗本人崇信道，所以佛道之争一直贯穿中国历史，这当然也反映在书中，而佛道差别在西游记《第078回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》唐僧与那位国丈的一番辨论反映出。
这一回提到，唐僧一行途经比丘国，见比丘国王时，
比丘国王问道：“朕闻上古有云，僧是佛家弟子，端的不知为僧可能不死，向佛可能长生？”唐僧答道：“：“为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采陰补陽，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”
唐僧这一番话，含有对国王劝戒，他一进比丘国就见到
每家每户门前挂一鹅笼，里面关着一五，六岁的男儿，一打听，原来三年前，比丘国王取了一个所谓老道的女儿，日夜贪欢，掏空了身体，于是老道前去东方十洲，三岛採药，但须一千一百一十一个小儿心肝作药引子，那唐僧闻知此事十分伤心，于是孙悟空作法，移赱那些孩儿，今五方揭缔，六丁六甲，土地等众神守护着，而唐僧和悟空第二天上殿见国玉，寻机会劝戒，
这唐僧告诫国王，"要布惠施恩，清心寡欲，自然享寿永无穷。”而"采陰补陽，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。"
谁知那老道国丈听了在一旁答腔到："“呵！呵！呵！你这和尚满口胡 柴！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。更不知我这修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运陰陽而丹结，按水火而胎凝。二八陰消兮，若恍若惚；三九陽长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭陰神，涅-遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”
这一段话，道出佛道中价值观的区别，修佛虽讲究万物皆空，六根清净，但布惠施恩，普渡众生，实为根本。而修道者，采阴补阳，砌炉练丹，为的就是"跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。以求長生不老
"以修佛相比，修道者，目标明确，手段请晰了然，所以那国丈一说完，国王一听十又欢喜，便引得大殿之上满堂喝彩，弄得唐僧好生惭愧。
佛道相比，若佛讲究的是利他主义，那么道则是利己的个人主义。而对人来说，利他难，利己易。即便唐僧，看到鹅笼中的小儿，悲痛欲绝，书中写道："唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉！苦哉！痛杀我也！”然而迁涉到自已时，却是另一回事，当他听到那国王要取他的心肝作药引子时，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。而此时，孙悟空提出代他上殿时，他惶过神来，说道：“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。”
中国历史上自北魏太武帝起有四次灭佛运动，离唐僧取经最近的一次是唐武宗灭佛，而唐武宗本人崇信道，所以佛道之争一直贯穿中国历史，这当然也反映在书中，而佛道差别在西游记《第078回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》唐僧与那位国丈的一番辨论反映出。
这一回提到，唐僧一行途经比丘国，见比丘国王时，
比丘国王问道：“朕闻上古有云，僧是佛家弟子，端的不知为僧可能不死，向佛可能长生？”唐僧答道：“：“为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分外何求？行功打坐，乃为入定之原；布惠施恩，诚是修行之本。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，必须头头放下。但使一心不行，万行自全；若云采陰补陽，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。素素纯纯寡爱欲，自然享寿永无穷。”
唐僧这一番话，含有对国王劝戒，他一进比丘国就见到
每家每户门前挂一鹅笼，里面关着一五，六岁的男儿，一打听，原来三年前，比丘国王取了一个所谓老道的女儿，日夜贪欢，掏空了身体，于是老道前去东方十洲，三岛採药，但须一千一百一十一个小儿心肝作药引子，那唐僧闻知此事十分伤心，于是孙悟空作法，移赱那些孩儿，今五方揭缔，六丁六甲，土地等众神守护着，而唐僧和悟空第二天上殿见国玉，寻机会劝戒，
这唐僧告诫国王，"要布惠施恩，清心寡欲，自然享寿永无穷。”而"采陰补陽，诚为谬语，服饵长寿，实乃虚词。"
谁知那老道国丈听了在一旁答腔到："“呵！呵！呵！你这和尚满口胡 柴！寂灭门中，须云认性，你不知那性从何而灭！枯坐参禅，尽是些盲修瞎炼。俗语云，坐，坐，坐，你的屁股破！火熬煎，反成祸。更不知我这修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。摘仙花以砌笠，折香蕙以铺。歌之鼓掌，舞罢眠云。阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运陰陽而丹结，按水火而胎凝。二八陰消兮，若恍若惚；三九陽长兮，如杳如冥。应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。参满天之华采，表妙道之殷勤。比你那静禅释教，寂灭陰神，涅-遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来惟道独称尊！”
这一段话，道出佛道中价值观的区别，修佛虽讲究万物皆空，六根清净，但布惠施恩，普渡众生，实为根本。而修道者，采阴补阳，砌炉练丹，为的就是"跨青鸾，升紫府；骑白鹤，上瑶京。以求長生不老
"以修佛相比，修道者，目标明确，手段请晰了然，所以那国丈一说完，国王一听十又欢喜，便引得大殿之上满堂喝彩，弄得唐僧好生惭愧。
佛道相比，若佛讲究的是利他主义，那么道则是利己的个人主义。而对人来说，利他难，利己易。即便唐僧，看到鹅笼中的小儿，悲痛欲绝，书中写道："唬得个长老骨软筋麻，止不住腮边泪堕，忽失声叫道：“昏君，昏君！为你贪欢爱美，弄出病来，怎么屈伤这许多小儿性命！苦哉！苦哉！痛杀我也！”然而迁涉到自已时，却是另一回事，当他听到那国王要取他的心肝作药引子时，唬得三尸神散，七窍烟生，倒在尘埃，浑身是汗，眼不定睛，口不能言。而此时，孙悟空提出代他上殿时，他惶过神来，说道：“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。”
这想来，那唐僧倘若知道，救那些小儿的后果是以他的心代之，他还会救吗？"情愿与你做徒子徒孙"这一句话说出了唐僧的本性，这要命的关头，什么师道尊严，都是可以不顾。
一部西游，好就好在写出了人性私，书中，上自如来，老子，下自妖道，人类皆有私字，那大道理，却导致人的虚伪。
那唐僧虽十世修行，但只会念经，一点本事都没有，如何为三位入仙了道的徒弟面前为师，只有说一些慈悲为怀的大道理。比丘国这一出，将他的这点也剥去了。
那悟空等三人，如果不是为了唐僧，大概也是不会管这闲事的，那八戒说的干脆："师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。"那孙悟空也未必想管这事，他随唐僧见国王，在大殿上己认出的那国丈是妖，己孙的个性，此时掏出棒来打就是，但他并没有动手，这大概他认出那手中蟠龙拐杖，知道这妖是有来历的，再则，这位国丈关于道的论述，甚得孙的胃口，他当年萬里求师，不就是为了长生，而唐僧所说的那一套，不就是当年菩提老祖所说的"静"字门，所谓，清净无为，参禅打坐，戒语持斋，若求长生，有如"窑头土坯’"焉能长远？
那妖说唐僧"你这和尚满口胡 柴"是有道理，孙悟空也是认同的。若事到此结束，况且国王签证也签了，估计，孙悟空他们也就赱了。可谁知，那老妖国丈给国又出了个主意：用唐僧之心，作药引子，这使得孙悟空不打不行。
再说孙悟空变唐僧模样，来到国王面前，说到，我心有些个，不知你想要什么心？那国丈一旁道："和尚，要你黑心。"于是乎在孙悟空剖开肚子，滚出一堆心："红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。“
怪怪，这人类所有的心几乎都有了，惟独没有黑心，那国王唬得呆呆挣挣，口不能言，战兢兢的教：“收了去！收了去！”那孙悟空收了法现出本家收了法，现出本相，对昏君道：“陛下全无眼力！我和尚家都是一片好心，惟你这国丈是个黑心，好做药引。你不信，等我替你取他的出来看看。”那妖认出孙悟空，使出蟠龙拐扙，起在空中与孙悟空斗二十余回合，见打不见，化作道寒光逃了，逃时还不忘带赱他那女儿妖后。
这里问题。就在那妖即然知道唐僧，应该知道有个孙悟空跟着，这他如何敢取唐僧之心呢？
这妖实际上是南极寿星的座骑白鹿，按寿星话说："他是我的一副脚力，不意走将来，成此妖怪。”，而这里真相是，寿星受观音委托，派这白鹿，带着他的蟠龙拐下凡，为难唐僧一行。
而孙悟空当年在天庭坐齐天大圣，就和寿星玩得较好，在五观庄，为救人参果树，寿星和福星，禄星，专门到五观庄陪唐僧，为孙悟空求宽限时曰。所以孙悟空认得那根蟠龙拐。当南极寿星赶到时，他一点都不吃惊。
而这南极寿星和孙悟空的交情，也不会太为难他们，他派白鹿下凡，与其说是为难孙悟空，不如说是送一埸功德给他们，于是乎有一系列巧合，这巧合一，是唐僧一行到比丘国之时，也是那一千一百一十一个小儿收集全之日，这巧合二，这妖精，明知唐僧到，孙悟空，也一定在身傍。此时他要唐僧之心，这是明着找打。三，当孙悟空和猪八戒打到妖府上，那妖见状不好，径自往东走，此时正好南极寿星赶到，这一赱一到，时间恰到好处，似乎是计划好的。
这一场游戏中，倒霉的是那狐狸精，她本来在山林中为妖自由自在，谁想碰到那只仙鹿，虽然也在宫中过了三年的好曰子，但付出的是生命代价。这狐狸精必须死，因为教育那比丘国王，必须有证据。
一部西游，好就好在写出了人性私，书中，上自如来，老子，下自妖道，人类皆有私字，那大道理，却导致人的虚伪。
那唐僧虽十世修行，但只会念经，一点本事都没有，如何为三位入仙了道的徒弟面前为师，只有说一些慈悲为怀的大道理。比丘国这一出，将他的这点也剥去了。
那悟空等三人，如果不是为了唐僧，大概也是不会管这闲事的，那八戒说的干脆："师父，你是怎的起哩？专把别人棺材抬在自家家里哭！不要烦恼！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他伤的是他的子民，与你何干！且来宽衣服睡觉，莫替古人耽忧。"那孙悟空也未必想管这事，他随唐僧见国王，在大殿上己认出的那国丈是妖，己孙的个性，此时掏出棒来打就是，但他并没有动手，这大概他认出那手中蟠龙拐杖，知道这妖是有来历的，再则，这位国丈关于道的论述，甚得孙的胃口，他当年萬里求师，不就是为了长生，而唐僧所说的那一套，不就是当年菩提老祖所说的"静"字门，所谓，清净无为，参禅打坐，戒语持斋，若求长生，有如"窑头土坯’"焉能长远？
那妖说唐僧"你这和尚满口胡 柴"是有道理，孙悟空也是认同的。若事到此结束，况且国王签证也签了，估计，孙悟空他们也就赱了。可谁知，那老妖国丈给国又出了个主意：用唐僧之心，作药引子，这使得孙悟空不打不行。
再说孙悟空变唐僧模样，来到国王面前，说到，我心有些个，不知你想要什么心？那国丈一旁道："和尚，要你黑心。"于是乎在孙悟空剖开肚子，滚出一堆心："红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。“
怪怪，这人类所有的心几乎都有了，惟独没有黑心，那国王唬得呆呆挣挣，口不能言，战兢兢的教：“收了去！收了去！”那孙悟空收了法现出本家收了法，现出本相，对昏君道：“陛下全无眼力！我和尚家都是一片好心，惟你这国丈是个黑心，好做药引。你不信，等我替你取他的出来看看。”那妖认出孙悟空，使出蟠龙拐扙，起在空中与孙悟空斗二十余回合，见打不见，化作道寒光逃了，逃时还不忘带赱他那女儿妖后。
这里问题。就在那妖即然知道唐僧，应该知道有个孙悟空跟着，这他如何敢取唐僧之心呢？
这妖实际上是南极寿星的座骑白鹿，按寿星话说："他是我的一副脚力，不意走将来，成此妖怪。”，而这里真相是，寿星受观音委托，派这白鹿，带着他的蟠龙拐下凡，为难唐僧一行。
而孙悟空当年在天庭坐齐天大圣，就和寿星玩得较好，在五观庄，为救人参果树，寿星和福星，禄星，专门到五观庄陪唐僧，为孙悟空求宽限时曰。所以孙悟空认得那根蟠龙拐。当南极寿星赶到时，他一点都不吃惊。
而这南极寿星和孙悟空的交情，也不会太为难他们，他派白鹿下凡，与其说是为难孙悟空，不如说是送一埸功德给他们，于是乎有一系列巧合，这巧合一，是唐僧一行到比丘国之时，也是那一千一百一十一个小儿收集全之日，这巧合二，这妖精，明知唐僧到，孙悟空，也一定在身傍。此时他要唐僧之心，这是明着找打。三，当孙悟空和猪八戒打到妖府上，那妖见状不好，径自往东走，此时正好南极寿星赶到，这一赱一到，时间恰到好处，似乎是计划好的。
这一场游戏中，倒霉的是那狐狸精，她本来在山林中为妖自由自在，谁想碰到那只仙鹿，虽然也在宫中过了三年的好曰子，但付出的是生命代价。这狐狸精必须死，因为教育那比丘国王，必须有证据。
十九，金顶大仙
西游记有三个神密的大仙，一是菩提，二是鸟巢神师。三，是金顶大仙，前两位可以说是神龙不見首尾，来无影去无踪。而金顶大仙，却是有始有终。
金顶大仙最初出现在书《第八回、我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》，这一回说道观音奉如来佛之命前往东方寻找取经人，他带着惠岸行者拜别如来出了雷音寺，先来到灵山脚下玉真观，见了金顶大仙。看到这里，不免使人感到奇怪，这道观如何能开到佛门圣地灵山脚下？这好比将寺庙开到南天门外。而如今现实世界里，有谁看到那座寺庙山门之外有道观？还有再就是这金顶大仙又是谁？这观音东土寻访取经人之前还得亲来知会一声，看来这金顶大仙来头不小。
这是取经之始，写得较为简单，当唐僧们。历经千山万苦终到达灵山圣地时，最先见到的就是这位金顶大仙，他亲到观门前迎接唐僧取经团。这可算终，
书《第九十八回、猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》，这一回对这玉真观有较祥细描述，书中写到：“师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。
紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。”
这个道观可不一般啊，巍峨鼎盛，颇为壮观，如此场景，连悟空都看走眼，他对唐僧道：“行者道：“师父，你在那假境界假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界真佛象处，倒还不下马，是怎的说？”唬得唐僧连忙下马，却不想来到门首，只见一道童斜立山门之前叫道：“那来的莫非东土取经人么？”书中这时才有一番描绘：“见他身披锦衣，手摇玉塵。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉塵，丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。”这金顶大仙童颜鹤，看来练的是童子功。
这时我们开始看到这玉真观的功用。那金顶大仙将唐僧师徒请到观中，看茶开斋，烧汤沐浴，次早唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。大仙笑道：“昨日褴缕，今日鲜明，观此相真佛子也。”这就对了，想那唐僧们长徒跋涉，风尘仆仆，衣裳褴缕，如此去见佛祖，成何体统？接着那金顶大仙提出要送送唐僧，那孙悟空闻道：“不必你送，老孙认得路。大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”孙悟空心想，对啊，老孙几次来皆是云里来，云里去，这唐僧赱不得。那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”
这时，我们才看出这玉真观原来就是灵山的山门，这就奇了，一个道观，竟將灵山圣地的山门堵，想进山朝拜，须先入道观，先拜了三清，才能拜佛祖。要想进佛门须先进道门，想想也是，那悟空，八戒，沙僧，不是先进的道门，后才入佛门的？
再回过头看看，那观音菩萨，他奉佛旨寻东土取经人离开灵山，本可走云路，离开灵山，快捷，简单，可他偏走山路下山，显然是专门拜见金顶大仙，告知寻东土取经人一事，这又是为何？
最为合理的解释就是，这玉真观是灵宵殿和兜率宫驻灵山办事处，而这金顶大仙就是玉帝和老君派住代表处的全权代表。这个代表处不设在灵山上，而设在灵山脚下，并堵在山门处，这说明一：道教的独立性，这道观就是道教主权的象征。二：，这道观设在山门处，就，就等于告诉佛教，未经道门同意，想在东土传教没门。
如此，就能解释观音接到寻东土取经人时，不直接飞往东土，而是先下灵山，拜会金顶大仙，就是为告知，佛主的取经计划开始，希望东方大神，给予配合。
这也能解释，这唐僧放出孙悟空，天庭没有反应。以孙悟空那大闹天宫的大罪。没有天庭的同意，是不能随便放的。
由此可见，这代表处的全权代表是非常重要，其资历，至少和菩萨是同样级别，且须是佛陀能够接受的。因此，这位金顶大仙会是谁呢？
西游记有三个神密的大仙，一是菩提，二是鸟巢神师。三，是金顶大仙，前两位可以说是神龙不見首尾，来无影去无踪。而金顶大仙，却是有始有终。
金顶大仙最初出现在书《第八回、我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》，这一回说道观音奉如来佛之命前往东方寻找取经人，他带着惠岸行者拜别如来出了雷音寺，先来到灵山脚下玉真观，见了金顶大仙。看到这里，不免使人感到奇怪，这道观如何能开到佛门圣地灵山脚下？这好比将寺庙开到南天门外。而如今现实世界里，有谁看到那座寺庙山门之外有道观？还有再就是这金顶大仙又是谁？这观音东土寻访取经人之前还得亲来知会一声，看来这金顶大仙来头不小。
这是取经之始，写得较为简单，当唐僧们。历经千山万苦终到达灵山圣地时，最先见到的就是这位金顶大仙，他亲到观门前迎接唐僧取经团。这可算终，
书《第九十八回、猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》，这一回对这玉真观有较祥细描述，书中写到：“师徒们夜宿晓行，又经有六七日，忽见一带高楼，几层杰阁，真个是冲天百尺，耸汉凌空。低头观落日，引手摘飞星。豁达窗轩吞宇宙，嵯峨栋宇接云屏，黄鹤信来秋树老，彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙，琳馆珠庭。真堂谈道，宇宙传经。花向春来美，松临雨过青。
紫芝仙果年年秀，丹凤仪翔万感灵。”
这个道观可不一般啊，巍峨鼎盛，颇为壮观，如此场景，连悟空都看走眼，他对唐僧道：“行者道：“师父，你在那假境界假佛象处，倒强要下拜；今日到了这真境界真佛象处，倒还不下马，是怎的说？”唬得唐僧连忙下马，却不想来到门首，只见一道童斜立山门之前叫道：“那来的莫非东土取经人么？”书中这时才有一番描绘：“见他身披锦衣，手摇玉塵。身披锦衣，宝阁瑶池常赴宴；手摇玉塵，丹台紫府每挥尘。肘悬仙箓，足踏履鞋。飘然真羽士，秀丽实奇哉。炼就长生居胜境，修成永寿脱尘埃。圣僧不识灵山客，当年金顶大仙来。”这金顶大仙童颜鹤，看来练的是童子功。
这时我们开始看到这玉真观的功用。那金顶大仙将唐僧师徒请到观中，看茶开斋，烧汤沐浴，次早唐僧换了衣服，披上锦襕袈裟，戴了毗卢帽，手持锡杖，登堂拜辞大仙。大仙笑道：“昨日褴缕，今日鲜明，观此相真佛子也。”这就对了，想那唐僧们长徒跋涉，风尘仆仆，衣裳褴缕，如此去见佛祖，成何体统？接着那金顶大仙提出要送送唐僧，那孙悟空闻道：“不必你送，老孙认得路。大仙道：“你认得的是云路。圣僧还未登云路，当从本路而行。”孙悟空心想，对啊，老孙几次来皆是云里来，云里去，这唐僧赱不得。那大仙笑吟吟，携着唐僧手，接引旃坛上法门。原来这条路不出山门，就自观宇中堂穿出后门便是。大仙指着灵山道：“圣僧，你看那半天中有祥光五色，瑞蔼千重的，就是灵鹫高峰，佛祖之圣境也。”
这时，我们才看出这玉真观原来就是灵山的山门，这就奇了，一个道观，竟將灵山圣地的山门堵，想进山朝拜，须先入道观，先拜了三清，才能拜佛祖。要想进佛门须先进道门，想想也是，那悟空，八戒，沙僧，不是先进的道门，后才入佛门的？
再回过头看看，那观音菩萨，他奉佛旨寻东土取经人离开灵山，本可走云路，离开灵山，快捷，简单，可他偏走山路下山，显然是专门拜见金顶大仙，告知寻东土取经人一事，这又是为何？
最为合理的解释就是，这玉真观是灵宵殿和兜率宫驻灵山办事处，而这金顶大仙就是玉帝和老君派住代表处的全权代表。这个代表处不设在灵山上，而设在灵山脚下，并堵在山门处，这说明一：道教的独立性，这道观就是道教主权的象征。二：，这道观设在山门处，就，就等于告诉佛教，未经道门同意，想在东土传教没门。
如此，就能解释观音接到寻东土取经人时，不直接飞往东土，而是先下灵山，拜会金顶大仙，就是为告知，佛主的取经计划开始，希望东方大神，给予配合。
这也能解释，这唐僧放出孙悟空，天庭没有反应。以孙悟空那大闹天宫的大罪。没有天庭的同意，是不能随便放的。
由此可见，这代表处的全权代表是非常重要，其资历，至少和菩萨是同样级别，且须是佛陀能够接受的。因此，这位金顶大仙会是谁呢？