封神与西游(修订版)
现在只剩唐僧和猪八戒。这猪八戒自不待说，他在蟠桃会上被定光欢喜佛下了重药。因为他具天蓬元帅，共功力比沙僧大的多，非重药难于迷心智，如此他才会乱性，调戏嫦娥而闹天官。而他被贬下凡又投入猪胎，而这猪的性欲之強大，非人类可比，应该说，这猪八戒自下凡为妖，以来身边未离开女人。他先是在云栈洞。做了卵二姐:的倒插门。后又在高老庄又做了倒插门，在此之前，他虽遇到观音，昄依佛门，持斋把素，戒了五荤三厌，但没戒性呀。
再说那唐僧，他可是取经团四位之中唯一的人类，他虽自幼为僧，但性欲乃人类之原欲，且他正年华正茂，体内荷尔蒙正旺，美色当前，如不心动，岂不难为人？
因此，这四圣设下这个莫家庄，用色诱试禅心试的就是唐僧和八戒。
再说，唐僧四众，一进了这莫家庄，这黎山老母所扮着莫贾氐这忙着自我介绍，娘家姓贾，夫家姓莫，前年死了丈夫，有三个女儿，而无男丁，现有家资万贯，良由千倾，骡马成样，无奈，家无男丁，欲嫁他人，难舍家业，适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”，接着这位莫贾氐我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。虽是小妇人丑陋，却幸小女俱有几分颜色，女工针指，无所不会。旦又知书达礼，虽然居住山庄，也不是那十分粗俗之类，料想也配得过列位长老，若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”
想这妇人，欲招上门婿，连自己都介绍了，她，娘女四人，正好配对唐僧师徒四众。
这唐僧四众一路走来，荒山野岭，飢餐露宿，如今碰上这等好事，这犹如中大彩;。
面对美色和财富，这唐僧，装聋作哑，目翻白眼打仰，那孙悟空则言道："我从小儿就不晓得那般事。"这石猴有可能对性没有性趣，但这不等于对美色没有感。但在花果山为王，身边若没有几头母猴，成而体统？这孙悟空之所以那样说，更多的是因为，他作为一只猴子，对人没有兴趣，在他的眼里，这人类太丑了。
我们再看沙僧怎么说，：“弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”这一，沙僧即便想干，也是千不了，二，面对西天取经，他师兄弟三人，这沙僧是最没退路的，西行路上，那孙悟空常自作主张惹唐僧生气，并遭驱赶，他还可回花果山快乐为王，而猪八戒，动不动喊着散伙。回高老庄找他的媳妇。这西天取经不成，这二位都有退路，，惟独这沙僧，那流沙河实在太苦了，所以他宁死也要上西天。
这四众唯有猪八戒，见有此等好事，心痒难挠。坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个甚么道理！”那位莫贾氐，见他们不肯，一怒之下，转身出了厅门，也不管飯，，这时八戒急了，埋怨唐僧将话说死了，现落个连饭都没得吃，清锅冷灶，这一夜如何过？
说实话，八戒这话不无道理，看这个样，不留一个下来。肯定沒饭吃。也没地睡，
其实。这也没什么了不起，无非一餐饭没吃，餓不死，人家不欢迎，为什么不走呢？由其那个唐僧话说的那么恨。可就是不起身走，你师父转身走，那几个徒弟不跟着走？似这样赖在人家宅里算什么？况且，书中借孙悟空之口：三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，何也？”若唐僧此时有此心，就应该起身走了，人家不欢迎，又何必赖在此处？
唐僧的态度，做徒弟就开始商量起来，书中这一段着实有趣，这三位虽为妖仙，但对话中充满了人情世故。书中这样写道：悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”
八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”行者道：“计较甚的？你要肯，便就教师父与那妇人做个亲家，你就做个倒踏门的女婿。他家这等有财有宝，一定倒陪妆奁，整治个会亲的筵席，我们也落些受用。你在此间还俗，却不是两全其美？”八戒道：“话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。”沙僧道：“二哥原来是有嫂子的？”行者道：“你还不知他哩，他本是乌斯藏高老儿庄高太公的女婿。因被老孙降了，他也曾受菩萨戒行，没及奈何，被我捉他来做个和尚，所以弃了前妻，投师父往西拜佛。他想是离别的久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，断然又有此心。呆子，你与这家子做了女婿罢，只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。”那呆子道：“胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜 ，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜 ，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。”那呆子虎急急的，解了缰绳，拉出马去。
这三位妖仙，除猪八戒外。沙僧和孙悟空应都不食人间烟火，对人类之事却门清。由其那孙悟空，说猪八戒，"想是离别久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，,断然又有此心"。这是什么勾当？想那孙悟空在花果山为王时，这勾当见多了，那些猴子，可没人类那些麻烦事。什么明媒正取，洞房花烛，都没有，只要性趣所至，情投意和，不必避讳。荒郊野岭，众目暌暌之下。就可做起那个勾当了。那才叫做自由快活。
那八戒回答也有趣：胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？
这八戒大概心想：你们装什么装，谁知你悟空在花果山有多少母猴？而这个沙僧，为何被贬下凡，我八戒不知道？所以你们不要装逼。常言道：和尚是色中饿鬼，大家都出家这么久了，有性饥渴，很正常。中国民间这句常言是很有道理的。
八戒这等心事，自然願意留下，于是乎，这;沙僧做媒人，悟空做保亲"。这
徒三人就把这事定了。但这问题这唐僧什么态度？身为师父。取经团领导的唐，僧，是否有教导之责？
这唐僧，刚开始还会斥责那动心八戒，而此时却一声不吭，这八成是见了这家主人招亲不成而动怒，眼见食宿没有了着落而惧了。即然八戒愿意，对方家也同意，就这么着，能落个饱餐，解决眼下之困，为了一顿晚餐，就这么将八戒卖了。
其实，这里孙悟空早就看出这是一个局，书中这样写道：”行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好！好！好！我们借宿去来。”，而沙僧刚入伙，不省事也是难兔，唯独这唐僧头顶圣僧的帽子。此番虽不动凡心。却私心不灭。竞为一顿晚餐，就能舍弃自己的徒弟。
西游记这部小说，虽然说的是佛，神，妖，道的故事，但它充满人性，而人性最大的特征就是"私"。人性本姓私，书中人物上至佛陀，道祖，下至唐僧师徒，甚至那些妖怪，都充满了"私"性，由其是唐僧，其自私之心，在书中随处可见。且贪生怕死。在西游记
《第078回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》，当他听到孙悟空将变作他上殿献心时竟说到："你若救得我性命，我情愿做你的徒子徒孙"这那里有师父的样子，更别提什么圣僧了。
再说那唐僧，他可是取经团四位之中唯一的人类，他虽自幼为僧，但性欲乃人类之原欲，且他正年华正茂，体内荷尔蒙正旺，美色当前，如不心动，岂不难为人？
因此，这四圣设下这个莫家庄，用色诱试禅心试的就是唐僧和八戒。
再说，唐僧四众，一进了这莫家庄，这黎山老母所扮着莫贾氐这忙着自我介绍，娘家姓贾，夫家姓莫，前年死了丈夫，有三个女儿，而无男丁，现有家资万贯，良由千倾，骡马成样，无奈，家无男丁，欲嫁他人，难舍家业，适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”，接着这位莫贾氐我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。虽是小妇人丑陋，却幸小女俱有几分颜色，女工针指，无所不会。旦又知书达礼，虽然居住山庄，也不是那十分粗俗之类，料想也配得过列位长老，若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”
想这妇人，欲招上门婿，连自己都介绍了，她，娘女四人，正好配对唐僧师徒四众。
这唐僧四众一路走来，荒山野岭，飢餐露宿，如今碰上这等好事，这犹如中大彩;。
面对美色和财富，这唐僧，装聋作哑，目翻白眼打仰，那孙悟空则言道："我从小儿就不晓得那般事。"这石猴有可能对性没有性趣，但这不等于对美色没有感。但在花果山为王，身边若没有几头母猴，成而体统？这孙悟空之所以那样说，更多的是因为，他作为一只猴子，对人没有兴趣，在他的眼里，这人类太丑了。
我们再看沙僧怎么说，：“弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”这一，沙僧即便想干，也是千不了，二，面对西天取经，他师兄弟三人，这沙僧是最没退路的，西行路上，那孙悟空常自作主张惹唐僧生气，并遭驱赶，他还可回花果山快乐为王，而猪八戒，动不动喊着散伙。回高老庄找他的媳妇。这西天取经不成，这二位都有退路，，惟独这沙僧，那流沙河实在太苦了，所以他宁死也要上西天。
这四众唯有猪八戒，见有此等好事，心痒难挠。坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个甚么道理！”那位莫贾氐，见他们不肯，一怒之下，转身出了厅门，也不管飯，，这时八戒急了，埋怨唐僧将话说死了，现落个连饭都没得吃，清锅冷灶，这一夜如何过？
说实话，八戒这话不无道理，看这个样，不留一个下来。肯定沒饭吃。也没地睡，
其实。这也没什么了不起，无非一餐饭没吃，餓不死，人家不欢迎，为什么不走呢？由其那个唐僧话说的那么恨。可就是不起身走，你师父转身走，那几个徒弟不跟着走？似这样赖在人家宅里算什么？况且，书中借孙悟空之口：三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，何也？”若唐僧此时有此心，就应该起身走了，人家不欢迎，又何必赖在此处？
唐僧的态度，做徒弟就开始商量起来，书中这一段着实有趣，这三位虽为妖仙，但对话中充满了人情世故。书中这样写道：悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”
八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”行者道：“计较甚的？你要肯，便就教师父与那妇人做个亲家，你就做个倒踏门的女婿。他家这等有财有宝，一定倒陪妆奁，整治个会亲的筵席，我们也落些受用。你在此间还俗，却不是两全其美？”八戒道：“话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。”沙僧道：“二哥原来是有嫂子的？”行者道：“你还不知他哩，他本是乌斯藏高老儿庄高太公的女婿。因被老孙降了，他也曾受菩萨戒行，没及奈何，被我捉他来做个和尚，所以弃了前妻，投师父往西拜佛。他想是离别的久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，断然又有此心。呆子，你与这家子做了女婿罢，只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。”那呆子道：“胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜 ，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜 ，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。”那呆子虎急急的，解了缰绳，拉出马去。
这三位妖仙，除猪八戒外。沙僧和孙悟空应都不食人间烟火，对人类之事却门清。由其那孙悟空，说猪八戒，"想是离别久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，,断然又有此心"。这是什么勾当？想那孙悟空在花果山为王时，这勾当见多了，那些猴子，可没人类那些麻烦事。什么明媒正取，洞房花烛，都没有，只要性趣所至，情投意和，不必避讳。荒郊野岭，众目暌暌之下。就可做起那个勾当了。那才叫做自由快活。
那八戒回答也有趣：胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？
这八戒大概心想：你们装什么装，谁知你悟空在花果山有多少母猴？而这个沙僧，为何被贬下凡，我八戒不知道？所以你们不要装逼。常言道：和尚是色中饿鬼，大家都出家这么久了，有性饥渴，很正常。中国民间这句常言是很有道理的。
八戒这等心事，自然願意留下，于是乎，这;沙僧做媒人，悟空做保亲"。这
徒三人就把这事定了。但这问题这唐僧什么态度？身为师父。取经团领导的唐，僧，是否有教导之责？
这唐僧，刚开始还会斥责那动心八戒，而此时却一声不吭，这八成是见了这家主人招亲不成而动怒，眼见食宿没有了着落而惧了。即然八戒愿意，对方家也同意，就这么着，能落个饱餐，解决眼下之困，为了一顿晚餐，就这么将八戒卖了。
其实，这里孙悟空早就看出这是一个局，书中这样写道：”行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好！好！好！我们借宿去来。”，而沙僧刚入伙，不省事也是难兔，唯独这唐僧头顶圣僧的帽子。此番虽不动凡心。却私心不灭。竞为一顿晚餐，就能舍弃自己的徒弟。
西游记这部小说，虽然说的是佛，神，妖，道的故事，但它充满人性，而人性最大的特征就是"私"。人性本姓私，书中人物上至佛陀，道祖，下至唐僧师徒，甚至那些妖怪，都充满了"私"性，由其是唐僧，其自私之心，在书中随处可见。且贪生怕死。在西游记
《第078回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》，当他听到孙悟空将变作他上殿献心时竟说到："你若救得我性命，我情愿做你的徒子徒孙"这那里有师父的样子，更别提什么圣僧了。
这圣僧同意了，八戒也愿意。这事就好办了，于是那寡妇下令并锅:做饭，同时如领着八戒进入后院。
现在的问题是，女儿三人，这八戒娶谁。做娘的说道："娶了老大，老二不开心，娶了老二，老三不开心，娶了老三，老大，老二都不开心，这如何是好，"八戒一听道："这好办，我三个都娶了，你br放心，。我幼时习过采战之法，包管她三人都满意。"，这八戒应该有这个能力，他和定光欢喜佛关係密切，一定学过定光欢喜佛的欢喜大法。
八戒这一要求，当然遭，，八:到拒绝，庄主是提出，让八戒提阄，即给八戒蒙上眼请，三位姑娘站在他面前，由他抓，抓到那个是那个，，这八戒一听大喜，凭老猪手段，还不是一把抓，这三个大美人，一个都逃不掉。可这三位菩萨滑溜的紧，这八戒抓了一个晚上，筋疲力尽了也抓不着，最后他干脆，对那庄主妇人说道：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。”那妇人道：,：“好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！，其实那猪八戒论起来，这年龄并不必黎山老母小，申公豹与无当圣母可以算的上，师兄妹的关係。
这时，那妇人接着说，我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠-锦汗衫儿。你若穿得那个的，就教那个招你罢。”八戒一听乐了，有戏，连忙道：:好！好！好！把三件儿都拿来我穿了看。若都穿得，就教都招了罢。"
这时的猪八戒，体内当年在蟠桃会被定光欢喜佛下的药的残余又被激发出来，欲火然熬，恨不得立馬入洞房，所以那三件珍珠-锦汗衫儿。一拿来就急忙穿上，书中这样写到："那呆子脱下青锦布直裰，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一-，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。"
再说，唐僧那三人，吃了斋饭，早早歇了，可一觉醒来却发现那里得那大厦高堂，也不是雕梁画栋，一个个都睡在松柏林中。只见一古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云：“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女 在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”而八戒被吊在一棵树上。
这是四圣试心后的考察报告，注意这里根本没提悟空和沙僧，这说明这四圣，知道悟空和沙僧由于其生理条件，不用试，此番是专程考察唐僧和八戒。
那唐僧，有德也无俗，德似乎有一点，俗，是难免的。话这么说，他才能过关啊？这八戒无禅更有凡，这八戒才做和尚几天，那来的禅？关键在于八戒体内定光欢喜佛的药必须除尽，不要小看，那几件珍珠-锦汗衫儿。它将八戒体内发的药性，给清除了。
这一回，八戒可以说是有色心，也有色胆，色胆是因为控制不住体内的药性，而引起，经此番的劫难，八戒一路上色心未免，而色胆己无。而唐僧，虽报告中写他：‘:圣僧有德又无俗，但就其表现来看，但他当时未选择离开庄园，仅是为了一顿晚餐吗？因此还须考察，这一考察一直考到灵山前，天竺国，玉兔招亲，才算结束。
现在的问题是，女儿三人，这八戒娶谁。做娘的说道："娶了老大，老二不开心，娶了老二，老三不开心，娶了老三，老大，老二都不开心，这如何是好，"八戒一听道："这好办，我三个都娶了，你br放心，。我幼时习过采战之法，包管她三人都满意。"，这八戒应该有这个能力，他和定光欢喜佛关係密切，一定学过定光欢喜佛的欢喜大法。
八戒这一要求，当然遭，，八:到拒绝，庄主是提出，让八戒提阄，即给八戒蒙上眼请，三位姑娘站在他面前，由他抓，抓到那个是那个，，这八戒一听大喜，凭老猪手段，还不是一把抓，这三个大美人，一个都逃不掉。可这三位菩萨滑溜的紧，这八戒抓了一个晚上，筋疲力尽了也抓不着，最后他干脆，对那庄主妇人说道：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。”那妇人道：,：“好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！，其实那猪八戒论起来，这年龄并不必黎山老母小，申公豹与无当圣母可以算的上，师兄妹的关係。
这时，那妇人接着说，我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠-锦汗衫儿。你若穿得那个的，就教那个招你罢。”八戒一听乐了，有戏，连忙道：:好！好！好！把三件儿都拿来我穿了看。若都穿得，就教都招了罢。"
这时的猪八戒，体内当年在蟠桃会被定光欢喜佛下的药的残余又被激发出来，欲火然熬，恨不得立馬入洞房，所以那三件珍珠-锦汗衫儿。一拿来就急忙穿上，书中这样写到："那呆子脱下青锦布直裰，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一-，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。"
再说，唐僧那三人，吃了斋饭，早早歇了，可一觉醒来却发现那里得那大厦高堂，也不是雕梁画栋，一个个都睡在松柏林中。只见一古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云：“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女 在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”而八戒被吊在一棵树上。
这是四圣试心后的考察报告，注意这里根本没提悟空和沙僧，这说明这四圣，知道悟空和沙僧由于其生理条件，不用试，此番是专程考察唐僧和八戒。
那唐僧，有德也无俗，德似乎有一点，俗，是难免的。话这么说，他才能过关啊？这八戒无禅更有凡，这八戒才做和尚几天，那来的禅？关键在于八戒体内定光欢喜佛的药必须除尽，不要小看，那几件珍珠-锦汗衫儿。它将八戒体内发的药性，给清除了。
这一回，八戒可以说是有色心，也有色胆，色胆是因为控制不住体内的药性，而引起，经此番的劫难，八戒一路上色心未免，而色胆己无。而唐僧，虽报告中写他：‘:圣僧有德又无俗，但就其表现来看，但他当时未选择离开庄园，仅是为了一顿晚餐吗？因此还须考察，这一考察一直考到灵山前，天竺国，玉兔招亲，才算结束。
这一次四圣试心。唐僧虽然过关。黎山老母的考察报告中，圣僧有德也无俗，评价还满高。但在观音看来，唐僧的表现并不令人十分满意，当唐僧在听说招亲，并没有选择离开，而在八戒招亲上态度暖味，这些黎山老母没说什么，可观音却都看在眼里，因此唐僧还必须考察。
关于对唐僧，色戒考察，又安排了四次，分别是，女儿国王，琵琶精，陷空山无底洞的老鼠精，天竺国月宫之玉免。
细算，这女儿国国王和天竺国玉兔，虽不仅有美色相诱，更有，国玉，驸马之权势之惑，对一般人而言，财，权，色齐全是难抗拒，那猪八戒就羡慕的紧，这等好事如何若能落到我老猪身上还取什么经？而这唐僧不同，他自幼寺庙生长，长年吃斋念佛，富贵对他毫无诱惑，至于性方面，生理之欲虽难免，也不过是个脸红心跳，所以他要求终有孙悟空等在他身旁跟着。这样，他即便是心有动，也不好表面出来，那琵琶精和老鼠精就不同了，它们施法直接将唐僧掳进洞中，先是美色相诱，好言相劝，如若，一再不从，可以霸王应上弓，如果不及时相救，后果难料。况且这二妖，都有独特之处。
我们先谈谈这蝎子精，细说起来与唐倒有点缘份
我们都知道的这唐僧前身是如来佛二徒金蝉子，因上课时不注意听讲，被佛祖贬下凡间。按如来说法："因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。"但即是如来二徒，又如何会轻慢这大教呢？这如来的处置定另有缘由。
其实在那次法会上听讲，还有一精，就是蝎子精，这蝎子精，见金蝉子眉请目秀，心生爱意，就来勾引，引的金蝉子与这蝎子精眉目打波，这才有了观音所说的："他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。"
在那次法会上，这如来，吃了个大亏，而金蝉子被蝎子精勾引得动了凡心，这蝎子精逃了，当然得处罚这金蝉子。
因此，这唐僧被蝎子精所掳，也是要了结这一段孽缘。
书中描写，唐僧与蝎子精一段对话，也是着有趣：
"那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓 沙馅？”三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”行者在格子眼听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼！”
那悟空原躲在一旁，听得是心驚肉跳，这妖精似乎早认识唐僧，再谈下去，要坏事。于是露出本相，搅了这埸饭局。
最后，那孙悟空受观音提示，上天请了二十八宿之昂曰星官，这昂曰星官显现本象原来是只大公鸡，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本象，是个琵琶来大小的蝎子精。星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前。
其实，那蝎子精能在雷音寺听如来讲课，也算是如来学生，如此来历，不应该就死了，与那无底洞的耗子精，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差李请父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，"这二妖同样勾引唐僧，那耗子精还常吃人，而那蝎子精，虽与女儿国为邻，只是抓了几个妇人为佣，应该说耗子精的恶更大。可耗子精被李靖子父子抓后，并未处死，而是说带回向玉帝交差。与蝎子精之死，二者差别之大，这是为何？
在如来局中，这蝎子精必须死，其实以如来之能，如何不知这蝎子精藏何处？为何不动手抓？这耗子精有罪三，其一，勾引金蝉子，其二扎痛如来中指，其三，掳婚唐僧，尤其前二罪。让蝎子精死于唐僧之手，这叫做了断前缘。而那耗子精就不同了，在局中，他可能是奉命而为，这一点可从那哪吒清楚地知道他的底细就可看出。
现在在谈谈，这耗子精，其本事并不大，但其洞穴厉害，
当孙悟空他们发现那耗子精穴时都惊呆，那孙悟空惊道：
“怪哉！我老孙自保唐僧，瞒不得你两个，妖精也拿了些，却不见这样洞府。“，他伏在洞边，伸颈探看，怪怪，深不见底，周围足有三百里，那八戒就言道：“我老猪身子夯夯的，若塌了脚吊下去，不知二三年可得到底哩！”
更为惊奇的是那孙悟空下去后，到深远之处，却发现一个地心世界，那里边明明朗朗，一般的有日色，有风声，又有花草果木。行者喜道：“好去处啊！想老孙出世，天赐与水帘洞，这里也是个洞天福地！这里可比他水帘洞惊奇的多。这里面更有那亭台楼阁，果树，翠竹，而那妖精，正摆
素筵席，准备与唐僧成婚，
这唐僧找到了，如何带他出来是个问题，这地心世界，枝枝叉叉，犹如一迷宫，好在那悟空发现了一个香案，那里供着两个牌位，一是"尊父李天王之位”，一是“尊兄哪吒三太子位”。这下这悟空算是找到主了，原来这妖精与李靖父子有亲。于是悟空取下牌位，作为证据，上天找玉帝告衘状，这一来可报当年被围剿之仇，二来又能救出唐僧，
于是乎，他对唐僧道，引那妖精到花园，我变作一个桃子，让妖精吃下。如此，孙悟空，钻进妖精肚子，迫使妖精，带唐僧出洞。
本来，那悟空跳出妖精的肚子，与妖精一阵厮打，八戒和沙僧见了也加入战团，谁知这妖精使个障眼法，竟逃了，顺势又带走了唐僧，'
这玉帝见状后，令太白金星，调查此事，悟空同去。那李靖自然不认此事，可哪吒却言道：
“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不期他又成精，害唐僧，却被孙行者搜寻到巢袕之间，将牌位拿来，就做名告了御状。
这原来是三百年前认得义女，这么长的时间，平时又无往来，这李靖忘了，这也是常理。问题是那哪吒却记得请楚，不仅如此，这哪吒还知道这妖精三个名字："他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”，尤其这第三个名字与其住处有关。这说明这哪吒，一直与这义妹有来往，这其中关节，那悟空清楚得很。
这悟空，心想，那老子，弥勤佛祖为难我，也就算了，你李靖父子也来设局为难我？这还了得，于是非要和李靖父子一同见玉帝说个清楚。
最后还是太白金星一番话解了围。
这金星道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辨，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”
这太白金星说的是大实话，虽为老资格太乙金仙，但人間的人情事故却门清的很，这唐僧虽念佛心诚，志也坚，但生性孺弱，且贪生怕死，那妖精如仅好言相劝，他尚能抵挡得住，但若是用强，他多半是从了。这悟空若在天上折腾久了，恐怕真会弄出个小和尚来。这时悟空不敢怠慢，依了太白金星由李靖父子点兵一同抓妖去了。
饶是这回人多，悟空和哪吒进了洞，周围三百里搜个遍，终于在一洞中搜出那妖。用缚妖索绑了。沙僧八戒只是要碎剐那老精，天王道：“他是奉玉旨拿的，轻易不得。我们还要去回旨哩。”
瞧这话说的，回旨，未必一定要活的，死的不死也可以，前番昂曰星官叫死琵琶精不也一样回旨吗？问题就在于，这琵琶精是始作俑者，想续前缘，而这老鼠精却是奉命所为。那地里洞天岂是一区区鼠精所能？。
一部西游，这唐僧取经团一路历程所遇妖魔鬼怪，其来历非佛即道，岂是人間所为？
西游记中佛界，天界，代表是一种体制，而人世间。是相对这个体制外，西游记这部书告诉人们这么一个道理，，如果体制要作起恶来是多么的可怕。
关于对唐僧，色戒考察，又安排了四次，分别是，女儿国王，琵琶精，陷空山无底洞的老鼠精，天竺国月宫之玉免。
细算，这女儿国国王和天竺国玉兔，虽不仅有美色相诱，更有，国玉，驸马之权势之惑，对一般人而言，财，权，色齐全是难抗拒，那猪八戒就羡慕的紧，这等好事如何若能落到我老猪身上还取什么经？而这唐僧不同，他自幼寺庙生长，长年吃斋念佛，富贵对他毫无诱惑，至于性方面，生理之欲虽难免，也不过是个脸红心跳，所以他要求终有孙悟空等在他身旁跟着。这样，他即便是心有动，也不好表面出来，那琵琶精和老鼠精就不同了，它们施法直接将唐僧掳进洞中，先是美色相诱，好言相劝，如若，一再不从，可以霸王应上弓，如果不及时相救，后果难料。况且这二妖，都有独特之处。
我们先谈谈这蝎子精，细说起来与唐倒有点缘份
我们都知道的这唐僧前身是如来佛二徒金蝉子，因上课时不注意听讲，被佛祖贬下凡间。按如来说法："因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。"但即是如来二徒，又如何会轻慢这大教呢？这如来的处置定另有缘由。
其实在那次法会上听讲，还有一精，就是蝎子精，这蝎子精，见金蝉子眉请目秀，心生爱意，就来勾引，引的金蝉子与这蝎子精眉目打波，这才有了观音所说的："他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。"
在那次法会上，这如来，吃了个大亏，而金蝉子被蝎子精勾引得动了凡心，这蝎子精逃了，当然得处罚这金蝉子。
因此，这唐僧被蝎子精所掳，也是要了结这一段孽缘。
书中描写，唐僧与蝎子精一段对话，也是着有趣：
"那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓 沙馅？”三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”行者在格子眼听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼！”
那悟空原躲在一旁，听得是心驚肉跳，这妖精似乎早认识唐僧，再谈下去，要坏事。于是露出本相，搅了这埸饭局。
最后，那孙悟空受观音提示，上天请了二十八宿之昂曰星官，这昂曰星官显现本象原来是只大公鸡，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本象，是个琵琶来大小的蝎子精。星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前。
其实，那蝎子精能在雷音寺听如来讲课，也算是如来学生，如此来历，不应该就死了，与那无底洞的耗子精，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差李请父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，"这二妖同样勾引唐僧，那耗子精还常吃人，而那蝎子精，虽与女儿国为邻，只是抓了几个妇人为佣，应该说耗子精的恶更大。可耗子精被李靖子父子抓后，并未处死，而是说带回向玉帝交差。与蝎子精之死，二者差别之大，这是为何？
在如来局中，这蝎子精必须死，其实以如来之能，如何不知这蝎子精藏何处？为何不动手抓？这耗子精有罪三，其一，勾引金蝉子，其二扎痛如来中指，其三，掳婚唐僧，尤其前二罪。让蝎子精死于唐僧之手，这叫做了断前缘。而那耗子精就不同了，在局中，他可能是奉命而为，这一点可从那哪吒清楚地知道他的底细就可看出。
现在在谈谈，这耗子精，其本事并不大，但其洞穴厉害，
当孙悟空他们发现那耗子精穴时都惊呆，那孙悟空惊道：
“怪哉！我老孙自保唐僧，瞒不得你两个，妖精也拿了些，却不见这样洞府。“，他伏在洞边，伸颈探看，怪怪，深不见底，周围足有三百里，那八戒就言道：“我老猪身子夯夯的，若塌了脚吊下去，不知二三年可得到底哩！”
更为惊奇的是那孙悟空下去后，到深远之处，却发现一个地心世界，那里边明明朗朗，一般的有日色，有风声，又有花草果木。行者喜道：“好去处啊！想老孙出世，天赐与水帘洞，这里也是个洞天福地！这里可比他水帘洞惊奇的多。这里面更有那亭台楼阁，果树，翠竹，而那妖精，正摆
素筵席，准备与唐僧成婚，
这唐僧找到了，如何带他出来是个问题，这地心世界，枝枝叉叉，犹如一迷宫，好在那悟空发现了一个香案，那里供着两个牌位，一是"尊父李天王之位”，一是“尊兄哪吒三太子位”。这下这悟空算是找到主了，原来这妖精与李靖父子有亲。于是悟空取下牌位，作为证据，上天找玉帝告衘状，这一来可报当年被围剿之仇，二来又能救出唐僧，
于是乎，他对唐僧道，引那妖精到花园，我变作一个桃子，让妖精吃下。如此，孙悟空，钻进妖精肚子，迫使妖精，带唐僧出洞。
本来，那悟空跳出妖精的肚子，与妖精一阵厮打，八戒和沙僧见了也加入战团，谁知这妖精使个障眼法，竟逃了，顺势又带走了唐僧，'
这玉帝见状后，令太白金星，调查此事，悟空同去。那李靖自然不认此事，可哪吒却言道：
“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不期他又成精，害唐僧，却被孙行者搜寻到巢袕之间，将牌位拿来，就做名告了御状。
这原来是三百年前认得义女，这么长的时间，平时又无往来，这李靖忘了，这也是常理。问题是那哪吒却记得请楚，不仅如此，这哪吒还知道这妖精三个名字："他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”，尤其这第三个名字与其住处有关。这说明这哪吒，一直与这义妹有来往，这其中关节，那悟空清楚得很。
这悟空，心想，那老子，弥勤佛祖为难我，也就算了，你李靖父子也来设局为难我？这还了得，于是非要和李靖父子一同见玉帝说个清楚。
最后还是太白金星一番话解了围。
这金星道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辨，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”
这太白金星说的是大实话，虽为老资格太乙金仙，但人間的人情事故却门清的很，这唐僧虽念佛心诚，志也坚，但生性孺弱，且贪生怕死，那妖精如仅好言相劝，他尚能抵挡得住，但若是用强，他多半是从了。这悟空若在天上折腾久了，恐怕真会弄出个小和尚来。这时悟空不敢怠慢，依了太白金星由李靖父子点兵一同抓妖去了。
饶是这回人多，悟空和哪吒进了洞，周围三百里搜个遍，终于在一洞中搜出那妖。用缚妖索绑了。沙僧八戒只是要碎剐那老精，天王道：“他是奉玉旨拿的，轻易不得。我们还要去回旨哩。”
瞧这话说的，回旨，未必一定要活的，死的不死也可以，前番昂曰星官叫死琵琶精不也一样回旨吗？问题就在于，这琵琶精是始作俑者，想续前缘，而这老鼠精却是奉命所为。那地里洞天岂是一区区鼠精所能？。
一部西游，这唐僧取经团一路历程所遇妖魔鬼怪，其来历非佛即道，岂是人間所为？
西游记中佛界，天界，代表是一种体制，而人世间。是相对这个体制外，西游记这部书告诉人们这么一个道理，，如果体制要作起恶来是多么的可怕。
孙悟空自唐僧搭救，出了五行山，他们二人一路西行，遇到的第一难，竟是六位山贼。 这六位山贼对悟空来说，不是个事，问题是他们的名字，有意思。
这六贼分别；一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这六个名字，代表着佛教所说的，眼、耳、鼻、舌、身、意六根所生的六欲。这说明这六贼与佛门有关。
那孙悟空在五行山下压了五百年，一旦出山，那一定是浑身痒的难受，总想找个事由活动，活动筋骨，这六贼的六欲引出了悟空的六根，让他也眼见喜，耳听怒，这喜的是，这一路行来，只有他与唐僧二人，那和尚好生没趣，闷的很，这时见到这六人送衣服和盘缠。这不喜吗？而这怒是这些傢伙竟敢打他，这来而不往非礼也，你打我，我也打你，想这些凡夫山贼，如何经得那孙悟空的棍棒，，当然都死，这孙悟空高高兴兴剥了他的衣服，拿了他的盘缠，来见唐僧，不想却惹恼了唐僧，引发了他的意见欲和身本忧，唐僧一路西行，有个甚本原则，不得伤人。一顿责怪，令悟空好生烦恼，悟空认为，我不伤人，人若伤你如何？而这唐僧，认为你有人手段，退了他便是，如何能不分皂白，一顿都打死，全无一点慈悲好善之死。瞧这唐僧说的，这劫贼，难道只劫你吗？如你退了他，他伤你不得，难道他不会再去伤别人吗？这唐僧看来，就管不了，我只管自己，手不沾血，身不背命就行，这就是唐僧的身本忧，这唐僧绪绪叨叨地没完没了，说那猴子，做不得和尚，去不得西天，这般意见欲，惹得悟空一时性起，你说我做不得和尚，那我走便是了。于是将身一纵，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，道：“这厮！这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？罢！罢！罢！也是我命里不该招徒弟，进人口！如今欲寻他无处寻，欲叫他叫不应，去来
其实，这六欲，是观音有意安排的，这六欲，引出唐僧悟空二人的六根，使他们产生了身本忧，意见欲。这二人出身经历不同，价值观自然有差别，那猴子出生于花果山，那是个丛林社会，自由自在，强者为王，自然是以恶治恶为生存法则，而唐僧，自幼生长城市中的寺庙，出门有法规，进门有寺规，所以一脑子的法规意识，所以他动不动就是。若告到官当如何？但他不知山高皇帝远，这西行一路，荒野山高林密，他只知妖怪凶，却不知人更恶，若不是有几位妖仙保驾，他荒尸何处，谁能知晓？
所以这六欲一出，引发唐僧悟空的价值观的冲突，使得悟空离去，这就产生了观音授唐僧紧箍咒的机会。
想哪悟空虽离了唐僧，但细思总觉的不对头，这猴头虽妖性未除，但他是个重情义，守诚诺的汉子，这一来他已答应观音保唐僧西天取经，二来是唐僧使他脱离五行山，于他有恩，如今就这么赱了，岂不是不信不义？
所以他途经东海，就想到东海龙王处坐坐，静静心。
那东海龙王知道事情原委后就劝道；"大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。心想我虽然入仙录，在他们眼里，仍是个妖，这妖仙是个客气说法，算不得正果，这时龙王又道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”话到此处，悟空想明白了，这是一个机会，于是道；"莫多言，我还是去保他便了。"
孙悟空这一回去，就带上的头箍，从此不在是自由之身，
这六贼分别；一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这六个名字，代表着佛教所说的，眼、耳、鼻、舌、身、意六根所生的六欲。这说明这六贼与佛门有关。
那孙悟空在五行山下压了五百年，一旦出山，那一定是浑身痒的难受，总想找个事由活动，活动筋骨，这六贼的六欲引出了悟空的六根，让他也眼见喜，耳听怒，这喜的是，这一路行来，只有他与唐僧二人，那和尚好生没趣，闷的很，这时见到这六人送衣服和盘缠。这不喜吗？而这怒是这些傢伙竟敢打他，这来而不往非礼也，你打我，我也打你，想这些凡夫山贼，如何经得那孙悟空的棍棒，，当然都死，这孙悟空高高兴兴剥了他的衣服，拿了他的盘缠，来见唐僧，不想却惹恼了唐僧，引发了他的意见欲和身本忧，唐僧一路西行，有个甚本原则，不得伤人。一顿责怪，令悟空好生烦恼，悟空认为，我不伤人，人若伤你如何？而这唐僧，认为你有人手段，退了他便是，如何能不分皂白，一顿都打死，全无一点慈悲好善之死。瞧这唐僧说的，这劫贼，难道只劫你吗？如你退了他，他伤你不得，难道他不会再去伤别人吗？这唐僧看来，就管不了，我只管自己，手不沾血，身不背命就行，这就是唐僧的身本忧，这唐僧绪绪叨叨地没完没了，说那猴子，做不得和尚，去不得西天，这般意见欲，惹得悟空一时性起，你说我做不得和尚，那我走便是了。于是将身一纵，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，道：“这厮！这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？罢！罢！罢！也是我命里不该招徒弟，进人口！如今欲寻他无处寻，欲叫他叫不应，去来
其实，这六欲，是观音有意安排的，这六欲，引出唐僧悟空二人的六根，使他们产生了身本忧，意见欲。这二人出身经历不同，价值观自然有差别，那猴子出生于花果山，那是个丛林社会，自由自在，强者为王，自然是以恶治恶为生存法则，而唐僧，自幼生长城市中的寺庙，出门有法规，进门有寺规，所以一脑子的法规意识，所以他动不动就是。若告到官当如何？但他不知山高皇帝远，这西行一路，荒野山高林密，他只知妖怪凶，却不知人更恶，若不是有几位妖仙保驾，他荒尸何处，谁能知晓？
所以这六欲一出，引发唐僧悟空的价值观的冲突，使得悟空离去，这就产生了观音授唐僧紧箍咒的机会。
想哪悟空虽离了唐僧，但细思总觉的不对头，这猴头虽妖性未除，但他是个重情义，守诚诺的汉子，这一来他已答应观音保唐僧西天取经，二来是唐僧使他脱离五行山，于他有恩，如今就这么赱了，岂不是不信不义？
所以他途经东海，就想到东海龙王处坐坐，静静心。
那东海龙王知道事情原委后就劝道；"大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。心想我虽然入仙录，在他们眼里，仍是个妖，这妖仙是个客气说法，算不得正果，这时龙王又道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”话到此处，悟空想明白了，这是一个机会，于是道；"莫多言，我还是去保他便了。"
孙悟空这一回去，就带上的头箍，从此不在是自由之身，
这圣僧同意了，八戒也愿意。这事就好办了，于是那寡妇下令并锅:做饭，同时如领着八戒进入后院。
现在的问题是，女儿三人，这八戒娶谁。做娘的说道："娶了老大，老二不开心，娶了老二，老三不开心，娶了老三，老大，老二都不开心，这如何是好，"八戒一听道："这好办，我三个都娶了，你br放心，。我幼时习过采战之法，包管她三人都满意。"，这八戒应该有这个能力，他和定光欢喜佛关係密切，一定学过定光欢喜佛的欢喜大法。
八戒这一要求，当然遭，，八:到拒绝，庄主是提出，让八戒提阄，即给八戒蒙上眼请，三位姑娘站在他面前，由他抓，抓到那个是那个，，这八戒一听大喜，凭老猪手段，还不是一把抓，这三个大美人，一个都逃不掉。可这三位菩萨滑溜的紧，这八戒抓了一个晚上，筋疲力尽了也抓不着，最后他干脆，对那庄主妇人说道：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。”那妇人道：,：“好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！，其实那猪八戒论起来，这年龄并不必黎山老母小，申公豹与无当圣母可以算的上，师兄妹的关係。
这时，那妇人接着说，我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠-锦汗衫儿。你若穿得那个的，就教那个招你罢。”八戒一听乐了，有戏，连忙道：:好！好！好！把三件儿都拿来我穿了看。若都穿得，就教都招了罢。"
这时的猪八戒，体内当年在蟠桃会被定光欢喜佛下的药的残余又被激发出来，欲火然熬，恨不得立馬入洞房，所以那三件珍珠-锦汗衫儿。一拿来就急忙穿上，书中这样写到："那呆子脱下青锦布直裰，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一-，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。"
再说，唐僧那三人，吃了斋饭，早早歇了，可一觉醒来却发现那里得那大厦高堂，也不是雕梁画栋，一个个都睡在松柏林中。只见一古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云：“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女 在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”而八戒被吊在一棵树上。
这是四圣试心后的考察报告，注意这里根本没提悟空和沙僧，这说明这四圣，知道悟空和沙僧由于其生理条件，不用试，此番是专程考察唐僧和八戒。
那唐僧，有德也无俗，德似乎有一点，俗，是难免的。话这么说，他才能过关啊？这八戒无禅更有凡，这八戒才做和尚几天，那来的禅？关键在于八戒体内定光欢喜佛的药必须除尽，不要小看，那几件珍珠-锦汗衫儿。它将八戒体内发的药性，给清除了。
这一回，八戒可以说是有色心，也有色胆，色胆是因为控制不住体内的药性，而引起，经此番的劫难，八戒一路上色心未免，而色胆己无。而唐僧，虽报告中写他：‘:圣僧有德又无俗，但就其表现来看，但他当时未选择离开庄园，仅是为了一顿晚餐吗？因此还须考察，这一考察一直考到灵山前，天竺国，玉兔招亲，才算结束。
现在的问题是，女儿三人，这八戒娶谁。做娘的说道："娶了老大，老二不开心，娶了老二，老三不开心，娶了老三，老大，老二都不开心，这如何是好，"八戒一听道："这好办，我三个都娶了，你br放心，。我幼时习过采战之法，包管她三人都满意。"，这八戒应该有这个能力，他和定光欢喜佛关係密切，一定学过定光欢喜佛的欢喜大法。
八戒这一要求，当然遭，，八:到拒绝，庄主是提出，让八戒提阄，即给八戒蒙上眼请，三位姑娘站在他面前，由他抓，抓到那个是那个，，这八戒一听大喜，凭老猪手段，还不是一把抓，这三个大美人，一个都逃不掉。可这三位菩萨滑溜的紧，这八戒抓了一个晚上，筋疲力尽了也抓不着，最后他干脆，对那庄主妇人说道：“娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。”那妇人道：,：“好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！，其实那猪八戒论起来，这年龄并不必黎山老母小，申公豹与无当圣母可以算的上，师兄妹的关係。
这时，那妇人接着说，我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠-锦汗衫儿。你若穿得那个的，就教那个招你罢。”八戒一听乐了，有戏，连忙道：:好！好！好！把三件儿都拿来我穿了看。若都穿得，就教都招了罢。"
这时的猪八戒，体内当年在蟠桃会被定光欢喜佛下的药的残余又被激发出来，欲火然熬，恨不得立馬入洞房，所以那三件珍珠-锦汗衫儿。一拿来就急忙穿上，书中这样写到："那呆子脱下青锦布直裰，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一-，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了。"
再说，唐僧那三人，吃了斋饭，早早歇了，可一觉醒来却发现那里得那大厦高堂，也不是雕梁画栋，一个个都睡在松柏林中。只见一古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云：“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女 在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”而八戒被吊在一棵树上。
这是四圣试心后的考察报告，注意这里根本没提悟空和沙僧，这说明这四圣，知道悟空和沙僧由于其生理条件，不用试，此番是专程考察唐僧和八戒。
那唐僧，有德也无俗，德似乎有一点，俗，是难免的。话这么说，他才能过关啊？这八戒无禅更有凡，这八戒才做和尚几天，那来的禅？关键在于八戒体内定光欢喜佛的药必须除尽，不要小看，那几件珍珠-锦汗衫儿。它将八戒体内发的药性，给清除了。
这一回，八戒可以说是有色心，也有色胆，色胆是因为控制不住体内的药性，而引起，经此番的劫难，八戒一路上色心未免，而色胆己无。而唐僧，虽报告中写他：‘:圣僧有德又无俗，但就其表现来看，但他当时未选择离开庄园，仅是为了一顿晚餐吗？因此还须考察，这一考察一直考到灵山前，天竺国，玉兔招亲，才算结束。
这一次四圣试心。唐僧虽然过关。黎山老母的考察报告中，圣僧有德也无俗，评价还满高。但在观音看来，唐僧的表现并不令人十分满意，当唐僧在听说招亲，并没有选择离开，而在八戒招亲上态度暖味，这些黎山老母没说什么，可观音却都看在眼里，因此唐僧还必须考察。
关于对唐僧，色戒考察，又安排了四次，分别是，女儿国王，琵琶精，陷空山无底洞的老鼠精，天竺国月宫之玉免。
细算，这女儿国国王和天竺国玉兔，虽不仅有美色相诱，更有，国玉，驸马之权势之惑，对一般人而言，财，权，色齐全是难抗拒，那猪八戒就羡慕的紧，这等好事如何若能落到我老猪身上还取什么经？而这唐僧不同，他自幼寺庙生长，长年吃斋念佛，富贵对他毫无诱惑，至于性方面，生理之欲虽难免，也不过是个脸红心跳，所以他要求终有孙悟空等在他身旁跟着。这样，他即便是心有动，也不好表面出来，那琵琶精和老鼠精就不同了，它们施法直接将唐僧掳进洞中，先是美色相诱，好言相劝，如若，一再不从，可以霸王应上弓，如果不及时相救，后果难料。况且这二妖，都有独特之处。
我们先谈谈这蝎子精，细说起来与唐倒有点缘份
我们都知道的这唐僧前身是如来佛二徒金蝉子，因上课时不注意听讲，被佛祖贬下凡间。按如来说法："因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。"但即是如来二徒，又如何会轻慢这大教呢？这如来的处置定另有缘由。
其实在那次法会上听讲，还有一精，就是蝎子精，这蝎子精，见金蝉子眉请目秀，心生爱意，就来勾引，引的金蝉子与这蝎子精眉目打波，这才有了观音所说的："他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。"
在那次法会上，这如来，吃了个大亏，而金蝉子被蝎子精勾引得动了凡心，这蝎子精逃了，当然得处罚这金蝉子。
因此，这唐僧被蝎子精所掳，也是要了结这一段孽缘。
书中描写，唐僧与蝎子精一段对话，也是着有趣：
"那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓 沙馅？”三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”行者在格子眼听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼！”
那悟空原躲在一旁，听得是心驚肉跳，这妖精似乎早认识唐僧，再谈下去，要坏事。于是露出本相，搅了这埸饭局。
最后，那孙悟空受观音提示，上天请了二十八宿之昂曰星官，这昂曰星官显现本象原来是只大公鸡，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本象，是个琵琶来大小的蝎子精。星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前。
其实，那蝎子精能在雷音寺听如来讲课，也算是如来学生，如此来历，不应该就死了，与那无底洞的耗子精，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差李请父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，"这二妖同样勾引唐僧，那耗子精还常吃人，而那蝎子精，虽与女儿国为邻，只是抓了几个妇人为佣，应该说耗子精的恶更大。可耗子精被李靖子父子抓后，并未处死，而是说带回向玉帝交差。与蝎子精之死，二者差别之大，这是为何？
在如来局中，这蝎子精必须死，其实以如来之能，如何不知这蝎子精藏何处？为何不动手抓？这耗子精有罪三，其一，勾引金蝉子，其二扎痛如来中指，其三，掳婚唐僧，尤其前二罪。让蝎子精死于唐僧之手，这叫做了断前缘。而那耗子精就不同了，在局中，他可能是奉命而为，这一点可从那哪吒清楚地知道他的底细就可看出。
现在在谈谈，这耗子精，其本事并不大，但其洞穴厉害，
当孙悟空他们发现那耗子精穴时都惊呆，那孙悟空惊道：
“怪哉！我老孙自保唐僧，瞒不得你两个，妖精也拿了些，却不见这样洞府。“，他伏在洞边，伸颈探看，怪怪，深不见底，周围足有三百里，那八戒就言道：“我老猪身子夯夯的，若塌了脚吊下去，不知二三年可得到底哩！”
更为惊奇的是那孙悟空下去后，到深远之处，却发现一个地心世界，那里边明明朗朗，一般的有日色，有风声，又有花草果木。行者喜道：“好去处啊！想老孙出世，天赐与水帘洞，这里也是个洞天福地！这里可比他水帘洞惊奇的多。这里面更有那亭台楼阁，果树，翠竹，而那妖精，正摆
素筵席，准备与唐僧成婚，
这唐僧找到了，如何带他出来是个问题，这地心世界，枝枝叉叉，犹如一迷宫，好在那悟空发现了一个香案，那里供着两个牌位，一是"尊父李天王之位”，一是“尊兄哪吒三太子位”。这下这悟空算是找到主了，原来这妖精与李靖父子有亲。于是悟空取下牌位，作为证据，上天找玉帝告衘状，这一来可报当年被围剿之仇，二来又能救出唐僧，
于是乎，他对唐僧道，引那妖精到花园，我变作一个桃子，让妖精吃下。如此，孙悟空，钻进妖精肚子，迫使妖精，带唐僧出洞。
本来，那悟空跳出妖精的肚子，与妖精一阵厮打，八戒和沙僧见了也加入战团，谁知这妖精使个障眼法，竟逃了，顺势又带走了唐僧，'
这玉帝见状后，令太白金星，调查此事，悟空同去。那李靖自然不认此事，可哪吒却言道：
“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不期他又成精，害唐僧，却被孙行者搜寻到巢袕之间，将牌位拿来，就做名告了御状。
这原来是三百年前认得义女，这么长的时间，平时又无往来，这李靖忘了，这也是常理。问题是那哪吒却记得请楚，不仅如此，这哪吒还知道这妖精三个名字："他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”，尤其这第三个名字与其住处有关。这说明这哪吒，一直与这义妹有来往，这其中关节，那悟空清楚得很。
这悟空，心想，那老子，弥勤佛祖为难我，也就算了，你李靖父子也来设局为难我？这还了得，于是非要和李靖父子一同见玉帝说个清楚。
最后还是太白金星一番话解了围。
这金星道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辨，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”
这太白金星说的是大实话，虽为老资格太乙金仙，但人間的人情事故却门清的很，这唐僧虽念佛心诚，志也坚，但生性孺弱，且贪生怕死，那妖精如仅好言相劝，他尚能抵挡得住，但若是用强，他多半是从了。这悟空若在天上折腾久了，恐怕真会弄出个小和尚来。这时悟空不敢怠慢，依了太白金星由李靖父子点兵一同抓妖去了。
饶是这回人多，悟空和哪吒进了洞，周围三百里搜个遍，终于在一洞中搜出那妖。用缚妖索绑了。沙僧八戒只是要碎剐那老精，天王道：“他是奉玉旨拿的，轻易不得。我们还要去回旨哩。”
瞧这话说的，回旨，未必一定要活的，死的不死也可以，前番昂曰星官叫死琵琶精不也一样回旨吗？问题就在于，这琵琶精是始作俑者，想续前缘，而这老鼠精却是奉命所为。那地里洞天岂是一区区鼠精所能？。
一部西游，这唐僧取经团一路历程所遇妖魔鬼怪，其来历非佛即道，岂是人間所为？
西游记中佛界，天界，代表是一种体制，而人世间。是相对这个体制外，西游记这部书告诉人们这么一个道理，，如果体制要作起恶来是多么的可怕。
关于对唐僧，色戒考察，又安排了四次，分别是，女儿国王，琵琶精，陷空山无底洞的老鼠精，天竺国月宫之玉免。
细算，这女儿国国王和天竺国玉兔，虽不仅有美色相诱，更有，国玉，驸马之权势之惑，对一般人而言，财，权，色齐全是难抗拒，那猪八戒就羡慕的紧，这等好事如何若能落到我老猪身上还取什么经？而这唐僧不同，他自幼寺庙生长，长年吃斋念佛，富贵对他毫无诱惑，至于性方面，生理之欲虽难免，也不过是个脸红心跳，所以他要求终有孙悟空等在他身旁跟着。这样，他即便是心有动，也不好表面出来，那琵琶精和老鼠精就不同了，它们施法直接将唐僧掳进洞中，先是美色相诱，好言相劝，如若，一再不从，可以霸王应上弓，如果不及时相救，后果难料。况且这二妖，都有独特之处。
我们先谈谈这蝎子精，细说起来与唐倒有点缘份
我们都知道的这唐僧前身是如来佛二徒金蝉子，因上课时不注意听讲，被佛祖贬下凡间。按如来说法："因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。"但即是如来二徒，又如何会轻慢这大教呢？这如来的处置定另有缘由。
其实在那次法会上听讲，还有一精，就是蝎子精，这蝎子精，见金蝉子眉请目秀，心生爱意，就来勾引，引的金蝉子与这蝎子精眉目打波，这才有了观音所说的："他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。"
在那次法会上，这如来，吃了个大亏，而金蝉子被蝎子精勾引得动了凡心，这蝎子精逃了，当然得处罚这金蝉子。
因此，这唐僧被蝎子精所掳，也是要了结这一段孽缘。
书中描写，唐僧与蝎子精一段对话，也是着有趣：
"那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓 沙馅？”三藏道：“水高船去急，沙陷马行迟。”行者在格子眼听着两个言语相攀，恐怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼！”
那悟空原躲在一旁，听得是心驚肉跳，这妖精似乎早认识唐僧，再谈下去，要坏事。于是露出本相，搅了这埸饭局。
最后，那孙悟空受观音提示，上天请了二十八宿之昂曰星官，这昂曰星官显现本象原来是只大公鸡，对着妖精叫一声，那怪即时就现了本象，是个琵琶来大小的蝎子精。星官再叫一声，那怪浑身酥软，死在坡前。
其实，那蝎子精能在雷音寺听如来讲课，也算是如来学生，如此来历，不应该就死了，与那无底洞的耗子精，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差李请父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，"这二妖同样勾引唐僧，那耗子精还常吃人，而那蝎子精，虽与女儿国为邻，只是抓了几个妇人为佣，应该说耗子精的恶更大。可耗子精被李靖子父子抓后，并未处死，而是说带回向玉帝交差。与蝎子精之死，二者差别之大，这是为何？
在如来局中，这蝎子精必须死，其实以如来之能，如何不知这蝎子精藏何处？为何不动手抓？这耗子精有罪三，其一，勾引金蝉子，其二扎痛如来中指，其三，掳婚唐僧，尤其前二罪。让蝎子精死于唐僧之手，这叫做了断前缘。而那耗子精就不同了，在局中，他可能是奉命而为，这一点可从那哪吒清楚地知道他的底细就可看出。
现在在谈谈，这耗子精，其本事并不大，但其洞穴厉害，
当孙悟空他们发现那耗子精穴时都惊呆，那孙悟空惊道：
“怪哉！我老孙自保唐僧，瞒不得你两个，妖精也拿了些，却不见这样洞府。“，他伏在洞边，伸颈探看，怪怪，深不见底，周围足有三百里，那八戒就言道：“我老猪身子夯夯的，若塌了脚吊下去，不知二三年可得到底哩！”
更为惊奇的是那孙悟空下去后，到深远之处，却发现一个地心世界，那里边明明朗朗，一般的有日色，有风声，又有花草果木。行者喜道：“好去处啊！想老孙出世，天赐与水帘洞，这里也是个洞天福地！这里可比他水帘洞惊奇的多。这里面更有那亭台楼阁，果树，翠竹，而那妖精，正摆
素筵席，准备与唐僧成婚，
这唐僧找到了，如何带他出来是个问题，这地心世界，枝枝叉叉，犹如一迷宫，好在那悟空发现了一个香案，那里供着两个牌位，一是"尊父李天王之位”，一是“尊兄哪吒三太子位”。这下这悟空算是找到主了，原来这妖精与李靖父子有亲。于是悟空取下牌位，作为证据，上天找玉帝告衘状，这一来可报当年被围剿之仇，二来又能救出唐僧，
于是乎，他对唐僧道，引那妖精到花园，我变作一个桃子，让妖精吃下。如此，孙悟空，钻进妖精肚子，迫使妖精，带唐僧出洞。
本来，那悟空跳出妖精的肚子，与妖精一阵厮打，八戒和沙僧见了也加入战团，谁知这妖精使个障眼法，竟逃了，顺势又带走了唐僧，'
这玉帝见状后，令太白金星，调查此事，悟空同去。那李靖自然不认此事，可哪吒却言道：
“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，拜孩儿为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。不期他又成精，害唐僧，却被孙行者搜寻到巢袕之间，将牌位拿来，就做名告了御状。
这原来是三百年前认得义女，这么长的时间，平时又无往来，这李靖忘了，这也是常理。问题是那哪吒却记得请楚，不仅如此，这哪吒还知道这妖精三个名字："他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”，尤其这第三个名字与其住处有关。这说明这哪吒，一直与这义妹有来往，这其中关节，那悟空清楚得很。
这悟空，心想，那老子，弥勤佛祖为难我，也就算了，你李靖父子也来设局为难我？这还了得，于是非要和李靖父子一同见玉帝说个清楚。
最后还是太白金星一番话解了围。
这金星道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辨，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”
这太白金星说的是大实话，虽为老资格太乙金仙，但人間的人情事故却门清的很，这唐僧虽念佛心诚，志也坚，但生性孺弱，且贪生怕死，那妖精如仅好言相劝，他尚能抵挡得住，但若是用强，他多半是从了。这悟空若在天上折腾久了，恐怕真会弄出个小和尚来。这时悟空不敢怠慢，依了太白金星由李靖父子点兵一同抓妖去了。
饶是这回人多，悟空和哪吒进了洞，周围三百里搜个遍，终于在一洞中搜出那妖。用缚妖索绑了。沙僧八戒只是要碎剐那老精，天王道：“他是奉玉旨拿的，轻易不得。我们还要去回旨哩。”
瞧这话说的，回旨，未必一定要活的，死的不死也可以，前番昂曰星官叫死琵琶精不也一样回旨吗？问题就在于，这琵琶精是始作俑者，想续前缘，而这老鼠精却是奉命所为。那地里洞天岂是一区区鼠精所能？。
一部西游，这唐僧取经团一路历程所遇妖魔鬼怪，其来历非佛即道，岂是人間所为？
西游记中佛界，天界，代表是一种体制，而人世间。是相对这个体制外，西游记这部书告诉人们这么一个道理，，如果体制要作起恶来是多么的可怕。
九，妖怪(一)
孙悟空自唐僧搭救，出了五行山，他们二人一路西行，遇到的第一难，竟是六位山贼。 这六位山贼对悟空来说，不是个事，问题是他们的名字，有意思。
这六贼分别；一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这六个名字，代表着佛教所说的，眼、耳、鼻、舌、身、意六根所生的六欲。这说明这六贼与佛门有关。
那孙悟空在五行山下压了五百年，一旦出山，那一定是浑身痒的难受，总想找个事由活动，活动筋骨，这六贼的六欲引出了悟空的六根，让他也眼见喜，耳听怒，这喜的是，这一路行来，只有他与唐僧二人，那和尚好生没趣，闷的很，这时见到这六人送衣服和盘缠。这不喜吗？而这怒是这些傢伙竟敢打他，这来而不往非礼也，你打我，我也打你，想这些凡夫山贼，如何经得那孙悟空的棍棒，，当然都死，这孙悟空高高兴兴剥了他的衣服，拿了他的盘缠，来见唐僧，不想却惹恼了唐僧，引发了他的意见欲和身本忧，唐僧一路西行，有个甚本原则，不得伤人。一顿责怪，令悟空好生烦恼，悟空认为，我不伤人，人若伤你如何？而这唐僧，认为你有人手段，退了他便是，如何能不分皂白，一顿都打死，全无一点慈悲好善之死。瞧这唐僧说的，这劫贼，难道只劫你吗？如你退了他，他伤你不得，难道他不会再去伤别人吗？这唐僧看来，就管不了，我只管自己，手不沾血，身不背命就行，这就是唐僧的身本忧，这唐僧绪绪叨叨地没完没了，说那猴子，做不得和尚，去不得西天，这般意见欲，惹得悟空一时性起，你说我做不得和尚，那我走便是了。于是将身一纵，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，道：“这厮！这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？罢！罢！罢！也是我命里不该招徒弟，进人口！如今欲寻他无处寻，欲叫他叫不应，去来
其实，这六欲，是观音有意安排的，这六欲，引出唐僧悟空二人的六根，使他们产生了身本忧，意见欲。这二人出身经历不同，价值观自然有差别，那猴子出生于花果山，那是个丛林社会，自由自在，强者为王，自然是以恶治恶为生存法则，而唐僧，自幼生长城市中的寺庙，出门有法规，进门有寺规，所以一脑子的法规意识，所以他动不动就是。若告到官当如何？但他不知山高皇帝远，这西行一路，荒野山高林密，他只知妖怪凶，却不知人更恶，若不是有几位妖仙保驾，他荒尸何处，谁能知晓？
所以这六欲一出，引发唐僧悟空的价值观的冲突，使得悟空离去，这就产生了观音授唐僧紧箍咒的机会。
想哪悟空虽离了唐僧，但细思总觉的不对头，这猴头虽妖性未除，但他是个重情义，守诚诺的汉子，这一来他已答应观音保唐僧西天取经，二来是唐僧使他脱离五行山，于他有恩，如今就这么赱了，岂不是不信不义？
所以他途经东海，就想到东海龙王处坐坐，静静心。
那东海龙王知道事情原委后就劝道；"大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。心想我虽然入仙录，在他们眼里，仍是个妖，这妖仙是个客气说法，算不得正果，这时龙王又道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”话到此处，悟空想明白了，这是一个机会，于是道；"莫多言，我还是去保他便了。"
孙悟空这一回去，就带上的头箍，从此不在是自由之身，
孙悟空自唐僧搭救，出了五行山，他们二人一路西行，遇到的第一难，竟是六位山贼。 这六位山贼对悟空来说，不是个事，问题是他们的名字，有意思。
这六贼分别；一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。这六个名字，代表着佛教所说的，眼、耳、鼻、舌、身、意六根所生的六欲。这说明这六贼与佛门有关。
那孙悟空在五行山下压了五百年，一旦出山，那一定是浑身痒的难受，总想找个事由活动，活动筋骨，这六贼的六欲引出了悟空的六根，让他也眼见喜，耳听怒，这喜的是，这一路行来，只有他与唐僧二人，那和尚好生没趣，闷的很，这时见到这六人送衣服和盘缠。这不喜吗？而这怒是这些傢伙竟敢打他，这来而不往非礼也，你打我，我也打你，想这些凡夫山贼，如何经得那孙悟空的棍棒，，当然都死，这孙悟空高高兴兴剥了他的衣服，拿了他的盘缠，来见唐僧，不想却惹恼了唐僧，引发了他的意见欲和身本忧，唐僧一路西行，有个甚本原则，不得伤人。一顿责怪，令悟空好生烦恼，悟空认为，我不伤人，人若伤你如何？而这唐僧，认为你有人手段，退了他便是，如何能不分皂白，一顿都打死，全无一点慈悲好善之死。瞧这唐僧说的，这劫贼，难道只劫你吗？如你退了他，他伤你不得，难道他不会再去伤别人吗？这唐僧看来，就管不了，我只管自己，手不沾血，身不背命就行，这就是唐僧的身本忧，这唐僧绪绪叨叨地没完没了，说那猴子，做不得和尚，去不得西天，这般意见欲，惹得悟空一时性起，你说我做不得和尚，那我走便是了。于是将身一纵，说一声“老孙去也！”三藏急抬头，早已不见，只闻得呼的一声，回东而去。撇得那长老孤孤零零，点头自叹，悲怨不已，道：“这厮！这等不受教诲！我但说他几句，他怎么就无形无影的，径回去了？罢！罢！罢！也是我命里不该招徒弟，进人口！如今欲寻他无处寻，欲叫他叫不应，去来
其实，这六欲，是观音有意安排的，这六欲，引出唐僧悟空二人的六根，使他们产生了身本忧，意见欲。这二人出身经历不同，价值观自然有差别，那猴子出生于花果山，那是个丛林社会，自由自在，强者为王，自然是以恶治恶为生存法则，而唐僧，自幼生长城市中的寺庙，出门有法规，进门有寺规，所以一脑子的法规意识，所以他动不动就是。若告到官当如何？但他不知山高皇帝远，这西行一路，荒野山高林密，他只知妖怪凶，却不知人更恶，若不是有几位妖仙保驾，他荒尸何处，谁能知晓？
所以这六欲一出，引发唐僧悟空的价值观的冲突，使得悟空离去，这就产生了观音授唐僧紧箍咒的机会。
想哪悟空虽离了唐僧，但细思总觉的不对头，这猴头虽妖性未除，但他是个重情义，守诚诺的汉子，这一来他已答应观音保唐僧西天取经，二来是唐僧使他脱离五行山，于他有恩，如今就这么赱了，岂不是不信不义？
所以他途经东海，就想到东海龙王处坐坐，静静心。
那东海龙王知道事情原委后就劝道；"大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，不受教诲，到底是个妖仙，休想得成正果。”悟空闻言，沉吟半晌不语。心想我虽然入仙录，在他们眼里，仍是个妖，这妖仙是个客气说法，算不得正果，这时龙王又道：“大圣自当裁处，不可图自在，误了前程。”话到此处，悟空想明白了，这是一个机会，于是道；"莫多言，我还是去保他便了。"
孙悟空这一回去，就带上的头箍，从此不在是自由之身，
孙悟空一回来，就发现唐僧身边多了件新的绵布衣服，和一顶嵌金花帽，孙悟空满心欢喜的穿戴上，谁知那顶帽子,戴上就摘不下来了。那唐僧嘴里一念叼，他的头就疼。一问才知是观音搞得鬼。他知道他虽解脱了如来的五指山，仍不能摆脱佛门的控制。这点他在鹰愁涧和观音的对话说得很请楚。西游记'《第015回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 》这样写；"行者闻得，急纵云跳到空中，对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”行者道：“你弄得我好哩！你既放我出来，让我逍遥自在耍子便了，你前日在海上迎着我，伤了我几句，教我来尽心竭力，伏侍唐僧便罢了；你怎么送他一顶花帽，哄我戴在头上受苦？把这个箍子长在老孙头上，又教他念一卷甚么紧箍儿咒，着那老和尚念了又念，教我这头上疼了又疼，这不是你害我也？”菩萨笑道：“你这猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘系你，你又诳上欺天，知甚好歹！再似从前撞出祸来，有谁收管？须是得这个魔头，你才肯入我瑜伽之门路哩！”。"这观音说得得清楚，这孙悟空是天地所生，自然而长，有着与生俱来的自由之心，这对无论佛门还是神道体制都是一个不稳定的因素。因此收悟空入瑜伽之门路，纳入体制约束，才是这西游真正的目的。
孙悟空带上了头铐，西游才算真正的开始。之前，唐僧
遇到的凶险，包括那六贼，不过是太白金星和观音的幻化之险，不过是吓唬吓唬唐僧，使他知道这西行路上的凶险，而不得不救孙悟空出五行山。
如果说，仅保唐僧西天取经，有猪八戒，沙僧就够，这西天一路上的妖怪，多是非佛即道的安排，以猪八戒，沙僧的本事，有关方面可安排，他们对付得了妖怪，而有了孙悟空就不同了，必须放出一些大妖，其实对佛如来来说，这唐僧取经所受的磨难，由其说是针对唐僧，不如说是针对孙悟空，要想彻底地收伏孙悟空，必须劳其筋骨，磨其心志，如此才能使其做到真正的心服地皈依佛门。
因此，这孙悟空戴上头铐后，碰到的第一个妖怪，就使他难以对付。这还仅是一个下马威，预示着，更难对付的还在后面。
孙悟空戴着头铐与唐僧二人一路西行在蛇盘山鹰愁涧收了白龙馬，西行了两个月的太平路，来到一座叫做观音禅院的寺庙借宿。这一借宿出了问题，引出一个妖怪。
唐僧的基本原则，就是不可伤人，可人就比妖好吗？ 这个观音禅院就给了个基本答案。
这个观音院的金池长老，看中了唐僧的袈裟，以借观一宿为由，欲谋财害命，当夜，竟与寺内众僧合谋，堆柴于唐僧孙悟空屋外放火欲烧死二人，被引悟空发现后施法保住其睡的禅房，而且反将寺庙其他房屋，包括大殿烧个干净。
这埸大火，没有烧死唐僧二人，那火光反而引来二十里外的一妖怪。
这妖怪本就与寺庙金池长老相熟，他见寺庙起火，本是来救火的，结果看见那袈裟，这火也不救了，拿了这件袈裟，转回自己的山洞去了。
比较起来，这妖，夲是原出好意，欲救火，只是一时心起见财起意，顺手牵羊，而庙里长老与众僧，却是蓄意谋财，不惜夺人性命，且从他们轻車熟路地策划来看，这种事肯定不止一件。这人性的贪婪之恶比之妖更甚。况且这还是一众佛门中人，一点慈悲心都没有，一座观音庙竟成了红莲寺。
我们试着设想，如果不是孙悟空，换一个人类保镖，结果会如何，我们都知道，动物的听觉比人类灵敏的多，人类听不到声音，动物能觉察到，所以，那众僧人的动静惊不醒唐僧，却惊动了猴头。这唐僧才避免了一塲无妄之灾。
那金池长老发现那唐僧未死，而自已寺庙大殿所烧个精光，袈裟又丢失，一时间又羞，又急，又气，无奈之下竟自行一头撞死在墙下，这首犯已死，但这袈裟却无着落，在孙悟空的逼问下，那庙里的僧人说出，离这里正东南有座黑风山，黑风洞内有一个黑大王。是个妖精，这老长老常与他讲道。这悟空心想，这就对了，想是那妖精教了他些吐纳之法，怪不得能活270多岁。
我们现在，在来谈这黑凤山老妖，孙悟空与他打了两架，都不曾胜他，当唐僧问道“你手段比他何如？”而孙悟空不得不承认；“我也硬不多儿，只战个手平。“这时悟空忽然想到，此处即然叫观音别院，定与观音有关，这观音养奸成患，不找他找谁？在观音处，观音对这怪的评价是；
“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”
如此历害的妖精，定有来历。但这妖精即不属佛，又不属道，究是如何来历？这或许应该追溯到当年姜子牙伐商，阐教万仙大战，截教门下，不分品类，一概皆收。万仙阵之战，其大多数不是西方教收去，就是战死，少部份逃脱，而这熊罴应是这少部份逃脱之一，通天教主随鸿钧老祖去了，而剩下幸存者，各自自寻洞府修行，但为安全起见，多散落在西牛贺州，佛教地界。
这熊罴能在万仙阵之战中幸存下来，就可见其功夫之高，按观音之说，其神通不亚于孙悟空，如此本事，其师有可能就通天教主。
因此，这黑熊不是一般的妖精，而是一位与孙悟空一样名师教授出的妖仙。这点也可从他住的洞府可看出。
西游记中大凡妖怪所住洞府有妖气十足，这孙悟空都是循着妖气而寻到妖精洞府，而这黑熊的洞府书中这写道；"
崖深岫险，云生岭上；柏苍松翠，风飒林间。崖深岫险，果是妖邪出没人烟少；柏苍松翠，也可仙真修隐道情多。山有涧，涧有泉，潺潺流水咽鸣琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鹤，幽幽仙籁动间岑，亦可赏心。这是妖仙有分降菩提，弘誓无边垂恻隐。菩萨看了，心中暗喜道：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”因此心中已是有个慈悲。“
这连观音看了都称奇，书中直接称其为妖仙，这在唐僧一行西游路上所遇众妖，是独此一位。
一位原截教妖仙，散落于此，不能不引起这佛门注意，因此说那观音留意其，已很久，这观音禅院设在黑凤山附近是有目的。只不过这黑熊罴神画廣大，这观音不好下手，因而设个禅院，就近观察。寻找机会，那金池长老不过是个观音的眼线。
所以当悟空一到南海，观音就知事情的原委，一顿抢白弄得悟空无话可说，书中这样写道；"菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”行者见菩萨说出这话，知他晓得过去未来之事，慌忙礼拜道：“菩萨，乞恕弟子之罪，果是这般这等。但恨那怪物不肯与我袈裟，师父又要念那话儿咒语，老孙忍不得头疼，故此来拜烦菩萨。望菩萨慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西进也。”
瞧观音这话说的，那小人不是你留云下院的长老，和尚吗？这佛门修行的和尚都是这个德行，那个经不取也罢，以悟空那脾气，若不是怕那紧箍咒，恐怕不会那么轻易认错，对比之下，那无底洞的老鼠精不过认了李靖为干爹，被孙悟空抓住不算。
孙悟空带上了头铐，西游才算真正的开始。之前，唐僧
遇到的凶险，包括那六贼，不过是太白金星和观音的幻化之险，不过是吓唬吓唬唐僧，使他知道这西行路上的凶险，而不得不救孙悟空出五行山。
如果说，仅保唐僧西天取经，有猪八戒，沙僧就够，这西天一路上的妖怪，多是非佛即道的安排，以猪八戒，沙僧的本事，有关方面可安排，他们对付得了妖怪，而有了孙悟空就不同了，必须放出一些大妖，其实对佛如来来说，这唐僧取经所受的磨难，由其说是针对唐僧，不如说是针对孙悟空，要想彻底地收伏孙悟空，必须劳其筋骨，磨其心志，如此才能使其做到真正的心服地皈依佛门。
因此，这孙悟空戴上头铐后，碰到的第一个妖怪，就使他难以对付。这还仅是一个下马威，预示着，更难对付的还在后面。
孙悟空戴着头铐与唐僧二人一路西行在蛇盘山鹰愁涧收了白龙馬，西行了两个月的太平路，来到一座叫做观音禅院的寺庙借宿。这一借宿出了问题，引出一个妖怪。
唐僧的基本原则，就是不可伤人，可人就比妖好吗？ 这个观音禅院就给了个基本答案。
这个观音院的金池长老，看中了唐僧的袈裟，以借观一宿为由，欲谋财害命，当夜，竟与寺内众僧合谋，堆柴于唐僧孙悟空屋外放火欲烧死二人，被引悟空发现后施法保住其睡的禅房，而且反将寺庙其他房屋，包括大殿烧个干净。
这埸大火，没有烧死唐僧二人，那火光反而引来二十里外的一妖怪。
这妖怪本就与寺庙金池长老相熟，他见寺庙起火，本是来救火的，结果看见那袈裟，这火也不救了，拿了这件袈裟，转回自己的山洞去了。
比较起来，这妖，夲是原出好意，欲救火，只是一时心起见财起意，顺手牵羊，而庙里长老与众僧，却是蓄意谋财，不惜夺人性命，且从他们轻車熟路地策划来看，这种事肯定不止一件。这人性的贪婪之恶比之妖更甚。况且这还是一众佛门中人，一点慈悲心都没有，一座观音庙竟成了红莲寺。
我们试着设想，如果不是孙悟空，换一个人类保镖，结果会如何，我们都知道，动物的听觉比人类灵敏的多，人类听不到声音，动物能觉察到，所以，那众僧人的动静惊不醒唐僧，却惊动了猴头。这唐僧才避免了一塲无妄之灾。
那金池长老发现那唐僧未死，而自已寺庙大殿所烧个精光，袈裟又丢失，一时间又羞，又急，又气，无奈之下竟自行一头撞死在墙下，这首犯已死，但这袈裟却无着落，在孙悟空的逼问下，那庙里的僧人说出，离这里正东南有座黑风山，黑风洞内有一个黑大王。是个妖精，这老长老常与他讲道。这悟空心想，这就对了，想是那妖精教了他些吐纳之法，怪不得能活270多岁。
我们现在，在来谈这黑凤山老妖，孙悟空与他打了两架，都不曾胜他，当唐僧问道“你手段比他何如？”而孙悟空不得不承认；“我也硬不多儿，只战个手平。“这时悟空忽然想到，此处即然叫观音别院，定与观音有关，这观音养奸成患，不找他找谁？在观音处，观音对这怪的评价是；
“那怪物有许多神通，却也不亚于你。也罢，我看唐僧面上，和你去走一遭。”
如此历害的妖精，定有来历。但这妖精即不属佛，又不属道，究是如何来历？这或许应该追溯到当年姜子牙伐商，阐教万仙大战，截教门下，不分品类，一概皆收。万仙阵之战，其大多数不是西方教收去，就是战死，少部份逃脱，而这熊罴应是这少部份逃脱之一，通天教主随鸿钧老祖去了，而剩下幸存者，各自自寻洞府修行，但为安全起见，多散落在西牛贺州，佛教地界。
这熊罴能在万仙阵之战中幸存下来，就可见其功夫之高，按观音之说，其神通不亚于孙悟空，如此本事，其师有可能就通天教主。
因此，这黑熊不是一般的妖精，而是一位与孙悟空一样名师教授出的妖仙。这点也可从他住的洞府可看出。
西游记中大凡妖怪所住洞府有妖气十足，这孙悟空都是循着妖气而寻到妖精洞府，而这黑熊的洞府书中这写道；"
崖深岫险，云生岭上；柏苍松翠，风飒林间。崖深岫险，果是妖邪出没人烟少；柏苍松翠，也可仙真修隐道情多。山有涧，涧有泉，潺潺流水咽鸣琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鹤，幽幽仙籁动间岑，亦可赏心。这是妖仙有分降菩提，弘誓无边垂恻隐。菩萨看了，心中暗喜道：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”因此心中已是有个慈悲。“
这连观音看了都称奇，书中直接称其为妖仙，这在唐僧一行西游路上所遇众妖，是独此一位。
一位原截教妖仙，散落于此，不能不引起这佛门注意，因此说那观音留意其，已很久，这观音禅院设在黑凤山附近是有目的。只不过这黑熊罴神画廣大，这观音不好下手，因而设个禅院，就近观察。寻找机会，那金池长老不过是个观音的眼线。
所以当悟空一到南海，观音就知事情的原委，一顿抢白弄得悟空无话可说，书中这样写道；"菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”行者见菩萨说出这话，知他晓得过去未来之事，慌忙礼拜道：“菩萨，乞恕弟子之罪，果是这般这等。但恨那怪物不肯与我袈裟，师父又要念那话儿咒语，老孙忍不得头疼，故此来拜烦菩萨。望菩萨慈悲之心，助我去拿那妖精，取衣西进也。”
瞧观音这话说的，那小人不是你留云下院的长老，和尚吗？这佛门修行的和尚都是这个德行，那个经不取也罢，以悟空那脾气，若不是怕那紧箍咒，恐怕不会那么轻易认错，对比之下，那无底洞的老鼠精不过认了李靖为干爹，被孙悟空抓住不算。
这孙悟空的到来对观音是个机会，如仅凭观音之力未必收复的了那熊罴，否则当年，玉帝也未必要请如来降服孙悟空。那熊罴在万仙战中都能逃得脱，足见其功力不在孙悟空之下。
有了孙悟空就好办;，这孙悟空变成一丸丹药，而观音扮成送丹药的一位妖道。如此去见那黑熊，然后哄那黑熊吃下悟空变的丹药，此时观音再给这黑熊戴上紧箍，那悟空从妖仙鼻孔出来举棒要打，被观音拦住，只见那观音真言念起，那妖精疼的满地打滚，同时也笑的悟空满地打滚，这厮如今也和我一样。只见那厮苏醒之后，书中写道，那怪公道难禁疼痛，只得跪在地下哀告道：“但饶性命，愿皈正果！”菩萨方坠落 祥光，又与他摩顶受戒，教他执了长槍，跟随左右。那黑熊才一片野心今日定，无穷顽性此时收。这观音将他带回做他守后山大神。
这观音当年受如来之托，往东方寻取经人，那如来给观音三个紧箍，分付观音寻个神通广大的妖魔，劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。
这孙悟空应是观音意中第一戴箍人选，而这黑熊罴，应是第二人选，孙悟空的备胎，如今这孙悟空已戴上紧箍，那么这黑熊罴观音就留下自用。而按理说，那悟空已戴上紧箍，剩余的两个，这观音应交还如耒，已算完差，可观音作为西游布局的具体之人，在布局中夹带私货，利用孙悟空，先后收复黑熊罴和红孩儿为已用，同时用掉了如来另两个紧箍。这里也足显出观音在佛教中的特殊地位。
有了孙悟空就好办;，这孙悟空变成一丸丹药，而观音扮成送丹药的一位妖道。如此去见那黑熊，然后哄那黑熊吃下悟空变的丹药，此时观音再给这黑熊戴上紧箍，那悟空从妖仙鼻孔出来举棒要打，被观音拦住，只见那观音真言念起，那妖精疼的满地打滚，同时也笑的悟空满地打滚，这厮如今也和我一样。只见那厮苏醒之后，书中写道，那怪公道难禁疼痛，只得跪在地下哀告道：“但饶性命，愿皈正果！”菩萨方坠落 祥光，又与他摩顶受戒，教他执了长槍，跟随左右。那黑熊才一片野心今日定，无穷顽性此时收。这观音将他带回做他守后山大神。
这观音当年受如来之托，往东方寻取经人，那如来给观音三个紧箍，分付观音寻个神通广大的妖魔，劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他带在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。
这孙悟空应是观音意中第一戴箍人选，而这黑熊罴，应是第二人选，孙悟空的备胎，如今这孙悟空已戴上紧箍，那么这黑熊罴观音就留下自用。而按理说，那悟空已戴上紧箍，剩余的两个，这观音应交还如耒，已算完差，可观音作为西游布局的具体之人，在布局中夹带私货，利用孙悟空，先后收复黑熊罴和红孩儿为已用，同时用掉了如来另两个紧箍。这里也足显出观音在佛教中的特殊地位。
西游记 《第016回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》在全书中是较为特殊的，这里将人性之恶，寺庙的腐败和所谓的妖怪之恶联在一起，这是很有意味的。
那寺庙的金池长老，那唐僧就怀疑是妖精所变，所以他对院内僧人问道；“你师父敢莫也是妖精么？”，倒是孙悟空明白得很，悟空言道：“这伙和尚没甚妖气，他一个个头圆顶天，足方履地，但比老孙肥胖长大些儿，非妖精也。你看那帖儿上写着侍生熊罴，此物必定是个黑熊成精。”但就这黑熊精与那长老及和尚比那个更坏吗？
大概在唐僧看来，那老和尚竟然活了两百七十多岁，这才人类是绝无仅有的，书中对那老和尚描写；" 满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛“。如此模样，如此年龄，在常人看来也是非妖即怪。
其实，唐僧自出生以来并此一路行来，受人之害还少吗？但他始终秉成一个原则，就是绝不伤人，而对所谓的妖就不同了，伤人不行，伤妖可以，这反应了唐僧十世为人的种族观念；两条腿的比四条腿来的高贵。这和佛教所宣扬，众生，万物平等观不同。
让我们看看观音如何看待众生。
当观音和悟空前往黑风洞在路上见到一位妖道，那悟空二话不说就一棒打死，观音大惊道；"你这个猴子，还是这等放泼！他又不曾偷你袈裟，又不与你相识，又无甚冤仇，你怎么就将他打死？”，后来这观音又扮成这妖道模样，悟空在一旁笑道；`妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”行者心下顿悟，转身却就变做一粒仙丹："
这好一个"菩萨妖精，总是一念，若论本来皆属无有。"人若有恶，亦是妖精，而妖精存善亦成菩萨，妖精菩萨皆在一念与其出身何关？这里更妙之处就在悟空的顿悟。这里显示出那悟空的境界高出那熟读经书万卷的唐僧。
我们再谈谈那和尚和妖精之罪。
这唐僧，自幼在大城市的寺庙中长大，出门有法规，进门有寺规，所以他的规距意识很强，但论法规，那老和尚图谋宝物在先，谋宝害命在后，他至少犯了蓄意谋杀未遂之罪，且看他们的谋划过程，书中这样写道；"有一个小和尚名唤广智，出头道：“公公，要得长远也容易。”老僧闻言，就欢喜起来道：“我儿，你有甚么高见？”广智道：“那唐僧两个是走路的人，辛苦之甚，如今已睡着了。我们想几个有力量的，拿了槍刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好！好！好！此计绝妙！”即便收拾槍刀。内中又有一个小和尚，名唤广谋，就是那广智的师弟，上前来道：“此计不妙。若要杀他，须要看看动静。那个白脸的似易，那个毛脸的似难。万一杀他不得，却不反招己祸？
我有一个不动刀槍之法，不知你尊意如何？”老僧道：“我儿，你有何法？”广谋道：“依小孙之见，如今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强！强！强！此计更妙！更妙！”遂教各房头搬柴来。唉！"
瞧瞧这班和尚，将一件谋财害命的事，说的如此轻松，杀两个人埋了就是，要不一把火烧个干净。毫无罪恶感，轻车熟路，想想那老和尚的那些宝贝，就可知其来历。
比较起来，那妖精好的多了，他先是意图救火，这出发点是好，后见袈裟，临时起意，这是一时激情作案，更重要的此妖在此修行数百年，却不吃人，否则这观音院的那些和尚不够他吃的。况且那唐僧肉，吃一块即可长生，他不知晓？可他压根就没动这个念头。
问题还在于，这妖精偷了袈裟后，想办个佛衣会，想是他也有礼佛，敬佛之心。
这熊罴自那场万仙阵之战逃脱以来，躲在这西牛贺州修行，应该说是受到佛门的庇佑，当有感恩之心，这才有在修道之际，却有敬佛之心。
其实，那悟空找到黑熊罴，如果好生解释，道明白事情原委，那熊罴未必就不会归还这袈裟，大家毕竟都是妖仙，想煎何急，不如交个朋友，岂不更好，如这二妖能结伴共保唐僧取经，这一路上还有谁是对手？当然这是如来，观音最不愿看到的。
但这孙悟空未必这样看，他虽具有妖性，，但毕竟在天庭坐过班，是在册的乙仙，虽然因大闹天宫，被如来用五指化山压了五百年，但毕竟又受其委托保唐僧西行，他算是出自名门，如今走的是正道。这如何能和山野江湖之妖为伍？
因此袈裟一案中最为倒霉的是熊罴之友，白蛇精白衣秀士，和苍狼老道。这二妖如观音所说，与悟空一不相识，二不曾偷袈裟，三与悟空无冤伦，四，只潜心修道，不曾吃人。其品行比之观音院那班和尚要好得多，可悟空一见就不分皂白一棒打死。这跟着唐僧的猴子还真以为自已是人？所以观音那段话一开头就是；`你这个猴子"，点明了这悟空的身份，
菩萨妖精的区别在于一念间，而非两腿还是四腿之区别。那庙里的和尚抑不住贪欲，意图谋财害命，虽为人亦为妖，死不足惜，而那妖精潜心修道，心向佛门，虽为妖亦可成仙。"
菩萨的一席话，让悟空顿悟，顿悟了什么？且看他一路西行。
那寺庙的金池长老，那唐僧就怀疑是妖精所变，所以他对院内僧人问道；“你师父敢莫也是妖精么？”，倒是孙悟空明白得很，悟空言道：“这伙和尚没甚妖气，他一个个头圆顶天，足方履地，但比老孙肥胖长大些儿，非妖精也。你看那帖儿上写着侍生熊罴，此物必定是个黑熊成精。”但就这黑熊精与那长老及和尚比那个更坏吗？
大概在唐僧看来，那老和尚竟然活了两百七十多岁，这才人类是绝无仅有的，书中对那老和尚描写；" 满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛“。如此模样，如此年龄，在常人看来也是非妖即怪。
其实，唐僧自出生以来并此一路行来，受人之害还少吗？但他始终秉成一个原则，就是绝不伤人，而对所谓的妖就不同了，伤人不行，伤妖可以，这反应了唐僧十世为人的种族观念；两条腿的比四条腿来的高贵。这和佛教所宣扬，众生，万物平等观不同。
让我们看看观音如何看待众生。
当观音和悟空前往黑风洞在路上见到一位妖道，那悟空二话不说就一棒打死，观音大惊道；"你这个猴子，还是这等放泼！他又不曾偷你袈裟，又不与你相识，又无甚冤仇，你怎么就将他打死？”，后来这观音又扮成这妖道模样，悟空在一旁笑道；`妙啊！妙啊！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”行者心下顿悟，转身却就变做一粒仙丹："
这好一个"菩萨妖精，总是一念，若论本来皆属无有。"人若有恶，亦是妖精，而妖精存善亦成菩萨，妖精菩萨皆在一念与其出身何关？这里更妙之处就在悟空的顿悟。这里显示出那悟空的境界高出那熟读经书万卷的唐僧。
我们再谈谈那和尚和妖精之罪。
这唐僧，自幼在大城市的寺庙中长大，出门有法规，进门有寺规，所以他的规距意识很强，但论法规，那老和尚图谋宝物在先，谋宝害命在后，他至少犯了蓄意谋杀未遂之罪，且看他们的谋划过程，书中这样写道；"有一个小和尚名唤广智，出头道：“公公，要得长远也容易。”老僧闻言，就欢喜起来道：“我儿，你有甚么高见？”广智道：“那唐僧两个是走路的人，辛苦之甚，如今已睡着了。我们想几个有力量的，拿了槍刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好！好！好！此计绝妙！”即便收拾槍刀。内中又有一个小和尚，名唤广谋，就是那广智的师弟，上前来道：“此计不妙。若要杀他，须要看看动静。那个白脸的似易，那个毛脸的似难。万一杀他不得，却不反招己祸？
我有一个不动刀槍之法，不知你尊意如何？”老僧道：“我儿，你有何法？”广谋道：“依小孙之见，如今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强！强！强！此计更妙！更妙！”遂教各房头搬柴来。唉！"
瞧瞧这班和尚，将一件谋财害命的事，说的如此轻松，杀两个人埋了就是，要不一把火烧个干净。毫无罪恶感，轻车熟路，想想那老和尚的那些宝贝，就可知其来历。
比较起来，那妖精好的多了，他先是意图救火，这出发点是好，后见袈裟，临时起意，这是一时激情作案，更重要的此妖在此修行数百年，却不吃人，否则这观音院的那些和尚不够他吃的。况且那唐僧肉，吃一块即可长生，他不知晓？可他压根就没动这个念头。
问题还在于，这妖精偷了袈裟后，想办个佛衣会，想是他也有礼佛，敬佛之心。
这熊罴自那场万仙阵之战逃脱以来，躲在这西牛贺州修行，应该说是受到佛门的庇佑，当有感恩之心，这才有在修道之际，却有敬佛之心。
其实，那悟空找到黑熊罴，如果好生解释，道明白事情原委，那熊罴未必就不会归还这袈裟，大家毕竟都是妖仙，想煎何急，不如交个朋友，岂不更好，如这二妖能结伴共保唐僧取经，这一路上还有谁是对手？当然这是如来，观音最不愿看到的。
但这孙悟空未必这样看，他虽具有妖性，，但毕竟在天庭坐过班，是在册的乙仙，虽然因大闹天宫，被如来用五指化山压了五百年，但毕竟又受其委托保唐僧西行，他算是出自名门，如今走的是正道。这如何能和山野江湖之妖为伍？
因此袈裟一案中最为倒霉的是熊罴之友，白蛇精白衣秀士，和苍狼老道。这二妖如观音所说，与悟空一不相识，二不曾偷袈裟，三与悟空无冤伦，四，只潜心修道，不曾吃人。其品行比之观音院那班和尚要好得多，可悟空一见就不分皂白一棒打死。这跟着唐僧的猴子还真以为自已是人？所以观音那段话一开头就是；`你这个猴子"，点明了这悟空的身份，
菩萨妖精的区别在于一念间，而非两腿还是四腿之区别。那庙里的和尚抑不住贪欲，意图谋财害命，虽为人亦为妖，死不足惜，而那妖精潜心修道，心向佛门，虽为妖亦可成仙。"
菩萨的一席话，让悟空顿悟，顿悟了什么？且看他一路西行。
十，妖怪(二)
一 白骨精
" 一从大地起风雷，便有精生白骨堆，"这毛泽东的这首七律，使得西游记中的白骨夫人，成为西游记中最著名，家喻户晓的妖精。
其实这个白骨精，孙悟没费多大劲就打死，西游途中众怪他打的最轻松的一个。一共打了三棒，前两棒，让其逃脱，留下两具假尸，第三棒才打出原形，原来是个一堆粉骷髅架子，其脊梁上有一行字叫做白骨夫人。
这孙悟虽打死了白骨精，但却惹恼了唐僧，唐僧怪他打杀人类，将他赶赱，这我们等会儿再说，先说说的白骨夫人的来历。
这白骨夫人的来历，应该从哪吒降世陈塘关说起，三千多年前，灵珠子奉元始天尊符命降世陈塘总兵李靖家中，拜太乙真人为师，一日这哪吒在陈塘城楼发现一张弓，叫乾坤弓，有三枝箭，叫震天箭。于是哪吒开弓射了一箭，谁知这一箭竟射到几百里外骷髅山白骨洞，将洞主石矶娘娘的门人碧云童子射死，随后石矶娘娘认出这震天箭，找到李靖，靖随即带着哪吒前往骷髅山白骨洞对质，到了白骨洞洞口这哪吒又见到石矶娘娘另一个门人彩云童子，这哪吒二话不说，祭起乾坤圈将那彩云童子打倒，，这下惹怒的石矶娘娘，哪吒打不过她只有逃到他师父那里，最后太乙真人用九龙神火罩烧死石矶娘娘，从此揭开阐截之争，
这石矶娘娘一门可谓之真正的天外飞来的横祸，一门三人死于非命，那碧云童子之死可算意外，石矶娘娘死于自已技不如人，唯有这彩云童子可算最冤，她与哪吒无冤无仇，却被哪吒蓄意谋杀，更由于一门尽灭，她竟无人收尸，爆尸于骷髅山白骨洞外，:想此处是石矶娘娘修行之处，这石矶娘娘本是块顽石，在此地都能练成灵精，而那彩云童子，爆尸洞外，皮肉自然不存，但其骷髅架子经千年的日精月华，自然也会成精，只是皮肉未生，而古埃及木乃依，复活后必须吸入血才能生长。因此，这个骷髅精也是如此，而这时唐僧到来，对她来说是个绝好机会。
大概这个时候，唐僧是金蝉子转世，吃其一块肉，即可长生的传言，大概已经传遍妖界。而此之前，黑熊怪，黄风怪，都没有这个念头。
应该说，西行一路上的妖怪，这白骨夫人，最迫切吃唐僧肉，如此她不仅是长生，而且还可以恢复肉身，因此她才不顾自身本事低微，一而再，再而三以身犯险，终被孙悟空一样打回原样，吸取千年的曰精月华终归于零。
一 白骨精
" 一从大地起风雷，便有精生白骨堆，"这毛泽东的这首七律，使得西游记中的白骨夫人，成为西游记中最著名，家喻户晓的妖精。
其实这个白骨精，孙悟没费多大劲就打死，西游途中众怪他打的最轻松的一个。一共打了三棒，前两棒，让其逃脱，留下两具假尸，第三棒才打出原形，原来是个一堆粉骷髅架子，其脊梁上有一行字叫做白骨夫人。
这孙悟虽打死了白骨精，但却惹恼了唐僧，唐僧怪他打杀人类，将他赶赱，这我们等会儿再说，先说说的白骨夫人的来历。
这白骨夫人的来历，应该从哪吒降世陈塘关说起，三千多年前，灵珠子奉元始天尊符命降世陈塘总兵李靖家中，拜太乙真人为师，一日这哪吒在陈塘城楼发现一张弓，叫乾坤弓，有三枝箭，叫震天箭。于是哪吒开弓射了一箭，谁知这一箭竟射到几百里外骷髅山白骨洞，将洞主石矶娘娘的门人碧云童子射死，随后石矶娘娘认出这震天箭，找到李靖，靖随即带着哪吒前往骷髅山白骨洞对质，到了白骨洞洞口这哪吒又见到石矶娘娘另一个门人彩云童子，这哪吒二话不说，祭起乾坤圈将那彩云童子打倒，，这下惹怒的石矶娘娘，哪吒打不过她只有逃到他师父那里，最后太乙真人用九龙神火罩烧死石矶娘娘，从此揭开阐截之争，
这石矶娘娘一门可谓之真正的天外飞来的横祸，一门三人死于非命，那碧云童子之死可算意外，石矶娘娘死于自已技不如人，唯有这彩云童子可算最冤，她与哪吒无冤无仇，却被哪吒蓄意谋杀，更由于一门尽灭，她竟无人收尸，爆尸于骷髅山白骨洞外，:想此处是石矶娘娘修行之处，这石矶娘娘本是块顽石，在此地都能练成灵精，而那彩云童子，爆尸洞外，皮肉自然不存，但其骷髅架子经千年的日精月华，自然也会成精，只是皮肉未生，而古埃及木乃依，复活后必须吸入血才能生长。因此，这个骷髅精也是如此，而这时唐僧到来，对她来说是个绝好机会。
大概这个时候，唐僧是金蝉子转世，吃其一块肉，即可长生的传言，大概已经传遍妖界。而此之前，黑熊怪，黄风怪，都没有这个念头。
应该说，西行一路上的妖怪，这白骨夫人，最迫切吃唐僧肉，如此她不仅是长生，而且还可以恢复肉身，因此她才不顾自身本事低微，一而再，再而三以身犯险，终被孙悟空一样打回原样，吸取千年的曰精月华终归于零。
这孙悟空打白骨精，并不难，而难得是唐僧，这唐僧不识真假，再加上八戒撺唆，执意要赶悟空，若说头二次还罢了，那紧箍咒令悟空头痛难忍，第三次，他多了个心眼，念咒唤当坊土地，山神起在半空作个见证。可事后，唐僧念咒驱赶悟空，却不见那些土地山神出来见证，如此这悟空只有含冤而去。
这算是，唐僧二赶悟空，上次那悟空打杀六贼还是真人，那唐僧虽口说，你做不得和尚，去不得西天，但还不是真赶，而这回却是真赶，这是为何？
应该在上次唐僧不真赶孙悟空，是因为他身边只有孙悟空，离了他，可以说寸步难行，事实也是如此。而这回就不同了，身边现在有了猪八戒，沙僧，可以不需要孙悟空了。书《第027回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》这样写道；”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”，这一番话，令悟空心灰意冷，有"鸟尽弓藏，兔死狗烹'之感，一路辛苦尽付流水，这也说时这唐僧是个薄情寡义的精致利己主义者，这唐僧为赶悟空，甚至写了一纸休书，并睹咒发誓；`猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”
这唐僧做的如此决绝，不仅是因悟空打杀所谓人类。
自上次悟空，归来戴上紧箍后，这悟空却一心保唐僧西行，而这唐僧心结却早己种下，这猴头本事太大，事事好自做主张，不明白的人，还以为这个团队他才是老大。没有大错，你有不好动不动念紧箍咒，任何一个团队老大大概都不会喜欢本团队有个能力出众，又不好管束的成员，但凡找到有可能替代者，都会想方设法赶这样的成员赱。
这问题不仅在唐僧，而且还存八戒，沙僧，他们在唐僧决意赶悟空，一句话不说，那八戒还撺唆唐僧念紧箍咒，那唐僧无情，这两个师弟也无义，这多少有点说明这孙悟空做人有点问题。平时，以老大自居，没少指使这哥俩，想这哥俩，论出身比你高贵，论资:格比你老，人家成仙时，这猴头还是个石头。况且大家都是一样受观音所托，凭什么事事都要听你的？这猴头还是走了好，这就是八戒和沙僧当时的想法。由其是这八戒，他心想这悟空一走，轮着我做老大了。
问题是，悟空赱后，八戒和沙僧搞的定吗？
这算是，唐僧二赶悟空，上次那悟空打杀六贼还是真人，那唐僧虽口说，你做不得和尚，去不得西天，但还不是真赶，而这回却是真赶，这是为何？
应该在上次唐僧不真赶孙悟空，是因为他身边只有孙悟空，离了他，可以说寸步难行，事实也是如此。而这回就不同了，身边现在有了猪八戒，沙僧，可以不需要孙悟空了。书《第027回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》这样写道；”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”，这一番话，令悟空心灰意冷，有"鸟尽弓藏，兔死狗烹'之感，一路辛苦尽付流水，这也说时这唐僧是个薄情寡义的精致利己主义者，这唐僧为赶悟空，甚至写了一纸休书，并睹咒发誓；`猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！”
这唐僧做的如此决绝，不仅是因悟空打杀所谓人类。
自上次悟空，归来戴上紧箍后，这悟空却一心保唐僧西行，而这唐僧心结却早己种下，这猴头本事太大，事事好自做主张，不明白的人，还以为这个团队他才是老大。没有大错，你有不好动不动念紧箍咒，任何一个团队老大大概都不会喜欢本团队有个能力出众，又不好管束的成员，但凡找到有可能替代者，都会想方设法赶这样的成员赱。
这问题不仅在唐僧，而且还存八戒，沙僧，他们在唐僧决意赶悟空，一句话不说，那八戒还撺唆唐僧念紧箍咒，那唐僧无情，这两个师弟也无义，这多少有点说明这孙悟空做人有点问题。平时，以老大自居，没少指使这哥俩，想这哥俩，论出身比你高贵，论资:格比你老，人家成仙时，这猴头还是个石头。况且大家都是一样受观音所托，凭什么事事都要听你的？这猴头还是走了好，这就是八戒和沙僧当时的想法。由其是这八戒，他心想这悟空一走，轮着我做老大了。
问题是，悟空赱后，八戒和沙僧搞的定吗？
二，黑松林，
那唐僧赶走悟空后，攀鞍上马，由八戒开道，沙僧挑担，一路西去，来到一片黑松林。来到此处，不由人想起那乌巢禅师，
悟空在高老庄收了八戒，三众一路西行月余，来乌斯藏地界的浮屠山，见到一位鸟巢禅师，很有道行，八戒见过他，他曾劝八戒跟他修行，被八戒拒绝了。
这对八戒来说，本是一个极大的机会，可惜他错过了。
这乌巢禅师的来历，在西游记中是个迷，他传唐僧多心经一卷，此乃修真之总经，作佛之会门也。按八戒说法，他能知过去未来之事，那悟空想打他，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江 力，莫想挽着乌巢一缕藤。
有此本事者，在菩萨之上，能是谁？
在我看来，这乌云禅师极有可能是接迎佛，这一，接迎佛，作为西方极乐世界教主，在未来十几年后，西方世界要近来两尊佛，而他连面都不曾见，成何体统？因此须亲自考察一番不可。二，这两尊佛，一是准提的徒弟，二，是如来的弟子，因此他想收八戒为弟子，也是自然不过。之所以说八戒失去了机遇，就在这里，如果他身为接迎佛的弟子，那么他后来的位置就不是净坛使者，即便不为佛也是个净坛菩萨。
当见过乌巢禅师后，临分手时，唐僧定要问个西去的路程端的。那禅师笑云：“道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”
这里，野猪指得是猪八戒，水怪，是沙僧，老石猴是孙悟空。而"仔细黑松林，老虎坐琴堂"，说得就是，这唐僧赶赱悟空后所受到劫难。
唐僧一路西行，都是妖怪处心积虑地抓他，而这次则不同，是他自已走到妖怪的洞中。
这进了黑松林，这唐僧突然觉的肚子饿了，于是叫八戒去要饭，可在这荒山野岭，前不着村，后不靠店，去那要饭？这八戒出了黑松林，向西赱了十余里，也不见一户人家，那呆子走得辛苦，心内沉吟道：“当年行者在日，老和尚要的就有，今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价，养子方晓父娘恩，公道没去化处。”这悟空赱，他将担子交给沙僧，不想这要饭也是件苦差事。他这饭没讨得，却走得瞌睡上来，于是乎他找一块草地，先睡一觉再说。就这样，这八戒竟一去长时不回了，这时这唐僧急了，再叫沙僧去寻找，这沙僧一走。剩下唐僧一人，这樹高林密，他又饥又怕，就想去找沙僧他们吧，谁知这愚和尚，头昏眼花，:方向不明，八戒沙僧是朝西去的，而他却往南赱，这一走，竟走进妖怪洞里。
这唐僧朝南走出黑松林，就看见一座宝塔，夕阳的一缕阳光给塔顶镀上一层金色，他以为是座黄金宝塔，这唐僧自离东土以来，就发愿逢庙烧香，见佛拜佛，遇塔扫塔。这和尚心想，有塔就有庙，有庙就有僧，有僧就斋，那两个徒弟够笨的，于是，他拽开步，竟至塔边，这里书写道；"远观一似三岛天堂，近看有如蓬莱胜境。香松紫竹绕山溪，鸦鹊猿猴穿峻岭。洞门外，有一来一往的走兽成行；树林里，有或出或入的飞禽作队。青青香草秀，艳艳野花开。这所在分明是恶境，"其实那洞门外写得清楚；"碗子山波月洞"，这愚和尚楞是没看见。
这洞里石床上躲着一妖，一瞅着这和尚进门，可真乐坏，敢情天上掉下一个胖和尚，
这妖精 呵声笑道：“这叫做个蛇头上苍蝇，自来的衣食。你众小的们，疾忙赶上去，与我拿将来，我这里重重有赏！”
这唐僧西游路上碰到的妖精，多是这佛道有关部门计划安排的，一般都在唐僧们西游的路线上等着，而这妖就不同，若是悟空在场，这唐僧就不可能碰上他。
那么这妖是什么来路呢？
那唐僧赶走悟空后，攀鞍上马，由八戒开道，沙僧挑担，一路西去，来到一片黑松林。来到此处，不由人想起那乌巢禅师，
悟空在高老庄收了八戒，三众一路西行月余，来乌斯藏地界的浮屠山，见到一位鸟巢禅师，很有道行，八戒见过他，他曾劝八戒跟他修行，被八戒拒绝了。
这对八戒来说，本是一个极大的机会，可惜他错过了。
这乌巢禅师的来历，在西游记中是个迷，他传唐僧多心经一卷，此乃修真之总经，作佛之会门也。按八戒说法，他能知过去未来之事，那悟空想打他，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江 力，莫想挽着乌巢一缕藤。
有此本事者，在菩萨之上，能是谁？
在我看来，这乌云禅师极有可能是接迎佛，这一，接迎佛，作为西方极乐世界教主，在未来十几年后，西方世界要近来两尊佛，而他连面都不曾见，成何体统？因此须亲自考察一番不可。二，这两尊佛，一是准提的徒弟，二，是如来的弟子，因此他想收八戒为弟子，也是自然不过。之所以说八戒失去了机遇，就在这里，如果他身为接迎佛的弟子，那么他后来的位置就不是净坛使者，即便不为佛也是个净坛菩萨。
当见过乌巢禅师后，临分手时，唐僧定要问个西去的路程端的。那禅师笑云：“道路不难行，试听我吩咐：千山千水深，多瘴多魔处。若遇接天崖，放心休恐怖。行来摩耳岩，侧着脚踪步。仔细黑松林，妖狐多截路。精灵满国城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，苍狼为主簿。狮象尽称王，虎豹皆作御。野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。”
这里，野猪指得是猪八戒，水怪，是沙僧，老石猴是孙悟空。而"仔细黑松林，老虎坐琴堂"，说得就是，这唐僧赶赱悟空后所受到劫难。
唐僧一路西行，都是妖怪处心积虑地抓他，而这次则不同，是他自已走到妖怪的洞中。
这进了黑松林，这唐僧突然觉的肚子饿了，于是叫八戒去要饭，可在这荒山野岭，前不着村，后不靠店，去那要饭？这八戒出了黑松林，向西赱了十余里，也不见一户人家，那呆子走得辛苦，心内沉吟道：“当年行者在日，老和尚要的就有，今日轮到我的身上，诚所谓当家才知柴米价，养子方晓父娘恩，公道没去化处。”这悟空赱，他将担子交给沙僧，不想这要饭也是件苦差事。他这饭没讨得，却走得瞌睡上来，于是乎他找一块草地，先睡一觉再说。就这样，这八戒竟一去长时不回了，这时这唐僧急了，再叫沙僧去寻找，这沙僧一走。剩下唐僧一人，这樹高林密，他又饥又怕，就想去找沙僧他们吧，谁知这愚和尚，头昏眼花，:方向不明，八戒沙僧是朝西去的，而他却往南赱，这一走，竟走进妖怪洞里。
这唐僧朝南走出黑松林，就看见一座宝塔，夕阳的一缕阳光给塔顶镀上一层金色，他以为是座黄金宝塔，这唐僧自离东土以来，就发愿逢庙烧香，见佛拜佛，遇塔扫塔。这和尚心想，有塔就有庙，有庙就有僧，有僧就斋，那两个徒弟够笨的，于是，他拽开步，竟至塔边，这里书写道；"远观一似三岛天堂，近看有如蓬莱胜境。香松紫竹绕山溪，鸦鹊猿猴穿峻岭。洞门外，有一来一往的走兽成行；树林里，有或出或入的飞禽作队。青青香草秀，艳艳野花开。这所在分明是恶境，"其实那洞门外写得清楚；"碗子山波月洞"，这愚和尚楞是没看见。
这洞里石床上躲着一妖，一瞅着这和尚进门，可真乐坏，敢情天上掉下一个胖和尚，
这妖精 呵声笑道：“这叫做个蛇头上苍蝇，自来的衣食。你众小的们，疾忙赶上去，与我拿将来，我这里重重有赏！”
这唐僧西游路上碰到的妖精，多是这佛道有关部门计划安排的，一般都在唐僧们西游的路线上等着，而这妖就不同，若是悟空在场，这唐僧就不可能碰上他。
那么这妖是什么来路呢？
原来他是二十八宿的西方七宿之首奎木狼，因与披香殿的玉女有私情，因在天宫不好做事，所以这玉女先思凡下界，托生于宝象国皇宫内院，这奎木狼随后下界化作妖怪摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。按奎木狼的话说，`这一饮一啄，莫非前定。
这二十八宿原都是截教通天教主门下，皆是妖仙，均死于当年万仙阵大战的殊仙剑下。非肉身封神，所以他下凡，必须找一肉身，这肉身就是一头狼，所以就有乌巢禅师的苍狠作主薄之说。
问题，这奎木狼，已下界十三年，而唐僧西行总共走十四年，从行程来看，这唐僧黑松林之难，不过他西行三，四年时间，也就是说，这奎木狼下界是唐僧自唐出发前十年就下界，此时由谁取经，至少那观音还未知晓。
因此，这唐僧黑松林之难，并非事先安排后，而正好被利用上。
我之前说过，唐僧虽被称为圣僧，但仍为凡人，六根未尽，六欲俱在，尤其是嗔，痴，迂，妒，必须给他一些教育。所以，当他赶孙悟空时，原孙悟空唤来的做证的土地，山神都不见了，这计划从这里就开始了。
其实，这妖一抓到唐僧就知道这和尚吃不得，他身为二十八宿之奎木狠，那沙僧，猪八戒如何认不得？孙悟空更不用说，当年围剿孙悟空，这二十八宿为主力，而孙悟空在天庭时，同为妖仙出身，也与二十八宿玩得最好，称兄道弟，这后来，孙悟空有难时，这二十八宿是有求必应。所以他们之间的架如何打？这奎木狼下界托身于苍狼，八戒等可说不认识，这奎木狼也只能装着不认识，关键在于，给唐僧一个教训。
八戒和沙僧与那妖打了二次，第一次是那沙僧寻到要饭不成而睡觉的猪八戒，回到黑松林，发现唐僧不见了，很快他们也发现了那个宝塔，便寻将过去，与那妖精打了一架，书 《第029回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林》这样写道；`却说那八戒、沙僧与怪斗经个三十回合，不分胜负。你道怎么不分胜负？若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神-保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒沙僧。"
是这样吗？想那八戒在高老庄能与孙悟打几个时辰，这妖精的本事比悟空还高？想来这六T六甲等不是助八戒和沙僧，而是助那妖精。
他们正打着，这妖精夫人将唐僧放了，:并告诉唐僧，她是离这三百多里宝象国，国王的第三公主名为百花羞，并写了一信，托唐僧带去。这妖见夫人将唐僧放了，也不为难，告知八戒，沙僧。这架也自然不打了。
第二次，是八戒，沙僧受宝象国国王之托前来救那三公主，这一仗，沙僧不仅被抓，而且引来这妖精进宫，将唐僧变为老虎。这唐僧人妖不分，且无佛门的众生平等思想，如今将他变为妖，会如何思想？
这沙僧被抓，师父变成老虎，仅剩八戒一人，这肯定打不过那妖，怎么办？在白龙马的劝解下，八戒只得到花果山请孙悟空。此时孙悟空再干什么？
这二十八宿原都是截教通天教主门下，皆是妖仙，均死于当年万仙阵大战的殊仙剑下。非肉身封神，所以他下凡，必须找一肉身，这肉身就是一头狼，所以就有乌巢禅师的苍狠作主薄之说。
问题，这奎木狼，已下界十三年，而唐僧西行总共走十四年，从行程来看，这唐僧黑松林之难，不过他西行三，四年时间，也就是说，这奎木狼下界是唐僧自唐出发前十年就下界，此时由谁取经，至少那观音还未知晓。
因此，这唐僧黑松林之难，并非事先安排后，而正好被利用上。
我之前说过，唐僧虽被称为圣僧，但仍为凡人，六根未尽，六欲俱在，尤其是嗔，痴，迂，妒，必须给他一些教育。所以，当他赶孙悟空时，原孙悟空唤来的做证的土地，山神都不见了，这计划从这里就开始了。
其实，这妖一抓到唐僧就知道这和尚吃不得，他身为二十八宿之奎木狠，那沙僧，猪八戒如何认不得？孙悟空更不用说，当年围剿孙悟空，这二十八宿为主力，而孙悟空在天庭时，同为妖仙出身，也与二十八宿玩得最好，称兄道弟，这后来，孙悟空有难时，这二十八宿是有求必应。所以他们之间的架如何打？这奎木狼下界托身于苍狼，八戒等可说不认识，这奎木狼也只能装着不认识，关键在于，给唐僧一个教训。
八戒和沙僧与那妖打了二次，第一次是那沙僧寻到要饭不成而睡觉的猪八戒，回到黑松林，发现唐僧不见了，很快他们也发现了那个宝塔，便寻将过去，与那妖精打了一架，书 《第029回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林》这样写道；`却说那八戒、沙僧与怪斗经个三十回合，不分胜负。你道怎么不分胜负？若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神-保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒沙僧。"
是这样吗？想那八戒在高老庄能与孙悟打几个时辰，这妖精的本事比悟空还高？想来这六T六甲等不是助八戒和沙僧，而是助那妖精。
他们正打着，这妖精夫人将唐僧放了，:并告诉唐僧，她是离这三百多里宝象国，国王的第三公主名为百花羞，并写了一信，托唐僧带去。这妖见夫人将唐僧放了，也不为难，告知八戒，沙僧。这架也自然不打了。
第二次，是八戒，沙僧受宝象国国王之托前来救那三公主，这一仗，沙僧不仅被抓，而且引来这妖精进宫，将唐僧变为老虎。这唐僧人妖不分，且无佛门的众生平等思想，如今将他变为妖，会如何思想？
这沙僧被抓，师父变成老虎，仅剩八戒一人，这肯定打不过那妖，怎么办？在白龙马的劝解下，八戒只得到花果山请孙悟空。此时孙悟空再干什么？
再说孙悟空忍气别了唐僧，回到阔别500多年的花果山，一看已经面目全非，满目苍痍，原来当年他败于杨戬
此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。这花果山遭神的洗劫，没了妖怪，却来猎人，而这些猎户更坏，书中这样写道；"群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着槍的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”原来这花果山的猴子当年在孙悟空的训练，自是与别处猴子不同，一是听得懂人语，二是都有些功夫，捕来做杂耍是再合适不过了。对动物未说，人类更为可恶。这孙悟空一听大怒，心里想，他娘的，我打杀几个妖怪，毛人，那个和尚叽叽歪歪地说个不停，又是念咒，又是赶我走，我这徒子徒孙，他们招谁，惹谁，如今惨遭人祸，这找谁说理去，如今我回来了，少不得要有个说法，于是他问道；“他怎么今日不来？”答道：“看待来耶。”这悟空吩咐：小的们，都出去把那山上烧酥了的碎石头与我搬将起来堆着。或二三十个一推，或五六十个一堆，堆着我有用处。”那些小猴都是一窝峰，一个个跳天搠地，乱搬了许多堆集。大圣看了，教：“小的们，都往洞内藏躲，让老孙作法。”
那悟空上了山巅看处，只见那南半边，冬冬鼓响，——锣鸣，闪上有千余人马，都架着鹰犬，持着刀槍。猴王仔细看那些人，来得凶险。好男子，真个骁勇！悟空见那些人布上他的山来，心中大怒，手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吸了一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。顿时间飞砂赱石，打的那帮猎户尸横遍野，
紧接着悟空对群猴道：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭槍刀，与你们躁演武艺；将那杂色旗号，收来我用。”
此时的悟空，自离了唐僧，总算出了口恶气，他又一次地体会到自在为王的好，他后来在女儿国落胎泉听到那如意真人那句；“自在为王好，还是与人为奴好"时，一定想到他的这段日子。
于是他又树起齐天大圣这面旗子，往四海龙王处要来甘露仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备，他又过起自由自在逍遥的妖的曰子。
此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。这花果山遭神的洗劫，没了妖怪，却来猎人，而这些猎户更坏，书中这样写道；"群猴道：“说起这猎户可恨！他把我们中箭着槍的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。”原来这花果山的猴子当年在孙悟空的训练，自是与别处猴子不同，一是听得懂人语，二是都有些功夫，捕来做杂耍是再合适不过了。对动物未说，人类更为可恶。这孙悟空一听大怒，心里想，他娘的，我打杀几个妖怪，毛人，那个和尚叽叽歪歪地说个不停，又是念咒，又是赶我走，我这徒子徒孙，他们招谁，惹谁，如今惨遭人祸，这找谁说理去，如今我回来了，少不得要有个说法，于是他问道；“他怎么今日不来？”答道：“看待来耶。”这悟空吩咐：小的们，都出去把那山上烧酥了的碎石头与我搬将起来堆着。或二三十个一推，或五六十个一堆，堆着我有用处。”那些小猴都是一窝峰，一个个跳天搠地，乱搬了许多堆集。大圣看了，教：“小的们，都往洞内藏躲，让老孙作法。”
那悟空上了山巅看处，只见那南半边，冬冬鼓响，——锣鸣，闪上有千余人马，都架着鹰犬，持着刀槍。猴王仔细看那些人，来得凶险。好男子，真个骁勇！悟空见那些人布上他的山来，心中大怒，手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吸了一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。顿时间飞砂赱石，打的那帮猎户尸横遍野，
紧接着悟空对群猴道：“你们去南山下，把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭槍刀，与你们躁演武艺；将那杂色旗号，收来我用。”
此时的悟空，自离了唐僧，总算出了口恶气，他又一次地体会到自在为王的好，他后来在女儿国落胎泉听到那如意真人那句；“自在为王好，还是与人为奴好"时，一定想到他的这段日子。
于是他又树起齐天大圣这面旗子，往四海龙王处要来甘露仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备，他又过起自由自在逍遥的妖的曰子。
当然有关方面，不可能让他就这么逍遥下去，让唐僧将你从五行山下放出来，不是让你继续为妖的。
我说过，如来安排这次唐僧取经，目标不仅是唐僧，而更为重要的是孙悟空，佛道两界，都不能容忍神通广大的一个妖仙，在体制外自由自在，之前的黑熊罴就是如此而被观音收去，而孙悟空较为特殊，他作为准提的弟子是佛教扩张东方的重要棋子，因此收伏孙悟空，不仅要收他身，而且要收他的心，所以必须恩威并重，放他回花果山，让他重新休整花果山，这是恩，同时也不能让人类占领的花果山这个修行的宝地。其次这孙悟空一走，再安排奎木狼教训教训唐僧，让他尝尝为妖的滋味。这唐僧十世修行，身上沾满了人气，六欲俱在，六根难尽，尤其是痴，嗔，慢三毒颇深。
因此西行对唐僧来说是去人性，对悟空来说是去妖性，这所谓的妖性，就是悟空身上与生俱来的自由精神。
那猪八戒一到花果山，就看到那悟空在山凹里，聚集群妖。他坐在一块石头崖上，面前有一千二百多猴子，分序排班，口称“万岁！大圣爷爷！”八戒道：“且是好受用，且是好受用！怪道他不肯做和尚，只要来家哩！原来有这些好处，许大的家业，又有这多的小猴伏侍！若是老猪有这一座山场，也不做甚么和尚了。如今既到这里，却怎么好？必定要见他一见是。”
其实 那悟空一见那猪八戒到来，就知是怎么回事，他虽然回到花果山自在为王，但他心中总有不甘，他毕竟在体制内的上流社会呆过，这上流社会的虚伪令人讨厌，而上流社会的光鲜，却令人羡慕，而如今这里终曰与猴为伍，虽然也自在，舒坦，但终为下流之妖，不是正果。不管怎么说，保唐僧西行取经，是个机会。
问题是，这八戒不肯说实话，这一，悟空被赶可以说是八戒撺唆的结果，二，这八戒沙僧搞不定妖怪，竟还让师父为妖了，这话怎么说？所以他谎称，是唐僧想悟空了，所以叫他寻悟空回去。而悟空一向；"我想那师父好仁义儿哩"就将八戒问住了，这说明，这不仅是悟空，连猪八戒都清楚，那和尚实非仁义之人。他不过是如来钦点的取经人，得罪不起啊。
在悟空的逼问下，八戒不得不说实话，当悟空说道，遇到妖怪时为何不报老孙的名号？这时这八戒多了个心眼，心想请将不如激将，于是答道；"我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，怞了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳，看来这不气还不行，否则这一世英名就毁了。
实际这一路上，这孙悟空的名号并没有吓住几个妖魔，不过按理说说这回若报上孙悟空的名号，或许有用，因为这妖识得悟空，且关係不错，但这妖，可以说是奉命作案，应该知道这孙悟空不在。
再说，那妖怪，抓了沙僧，也不杀，自己变了个模样，来到宝象国认亲，骗过国王，将唐僧变成老虎，夜里还在王宫吃了个宫女，暴露自已才是妖，我们且看这一路西游，似这样的妖，才是独此一位，
这奎木狼，究竟想干什么？他在等孙悟空到来，因为他知道他与宝象三公主13年姻缘己尽，这孙悟空到来，就是他回天庭之时。
所以当他与孙悟空见面时，说道；“我象有些认得你哩。”
这奎木狼与孙悟空打了一架，竞打了五，六十回合，不分胜负。行者心中暗喜道：“这个泼怪，他那口刀，倒也抵得住老孙的这根棒。"于是孙悟空丢个破绽与他，望妖精头顶一棍，就打得他无影无踪，这孙悟空大惊，若是打死了，好歹得有点血，这不见踪影是乍回事，这时这孙悟空，想起那怪说得，我好象认得你，想必这怪不是地上的，而是天上来得，于是他来到天庭，一查二十八宿少了奎星。就此真相大白，玉帝差二十七宿招回奎木狼
我说过，如来安排这次唐僧取经，目标不仅是唐僧，而更为重要的是孙悟空，佛道两界，都不能容忍神通广大的一个妖仙，在体制外自由自在，之前的黑熊罴就是如此而被观音收去，而孙悟空较为特殊，他作为准提的弟子是佛教扩张东方的重要棋子，因此收伏孙悟空，不仅要收他身，而且要收他的心，所以必须恩威并重，放他回花果山，让他重新休整花果山，这是恩，同时也不能让人类占领的花果山这个修行的宝地。其次这孙悟空一走，再安排奎木狼教训教训唐僧，让他尝尝为妖的滋味。这唐僧十世修行，身上沾满了人气，六欲俱在，六根难尽，尤其是痴，嗔，慢三毒颇深。
因此西行对唐僧来说是去人性，对悟空来说是去妖性，这所谓的妖性，就是悟空身上与生俱来的自由精神。
那猪八戒一到花果山，就看到那悟空在山凹里，聚集群妖。他坐在一块石头崖上，面前有一千二百多猴子，分序排班，口称“万岁！大圣爷爷！”八戒道：“且是好受用，且是好受用！怪道他不肯做和尚，只要来家哩！原来有这些好处，许大的家业，又有这多的小猴伏侍！若是老猪有这一座山场，也不做甚么和尚了。如今既到这里，却怎么好？必定要见他一见是。”
其实 那悟空一见那猪八戒到来，就知是怎么回事，他虽然回到花果山自在为王，但他心中总有不甘，他毕竟在体制内的上流社会呆过，这上流社会的虚伪令人讨厌，而上流社会的光鲜，却令人羡慕，而如今这里终曰与猴为伍，虽然也自在，舒坦，但终为下流之妖，不是正果。不管怎么说，保唐僧西行取经，是个机会。
问题是，这八戒不肯说实话，这一，悟空被赶可以说是八戒撺唆的结果，二，这八戒沙僧搞不定妖怪，竟还让师父为妖了，这话怎么说？所以他谎称，是唐僧想悟空了，所以叫他寻悟空回去。而悟空一向；"我想那师父好仁义儿哩"就将八戒问住了，这说明，这不仅是悟空，连猪八戒都清楚，那和尚实非仁义之人。他不过是如来钦点的取经人，得罪不起啊。
在悟空的逼问下，八戒不得不说实话，当悟空说道，遇到妖怪时为何不报老孙的名号？这时这八戒多了个心眼，心想请将不如激将，于是答道；"我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，怞了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳，看来这不气还不行，否则这一世英名就毁了。
实际这一路上，这孙悟空的名号并没有吓住几个妖魔，不过按理说说这回若报上孙悟空的名号，或许有用，因为这妖识得悟空，且关係不错，但这妖，可以说是奉命作案，应该知道这孙悟空不在。
再说，那妖怪，抓了沙僧，也不杀，自己变了个模样，来到宝象国认亲，骗过国王，将唐僧变成老虎，夜里还在王宫吃了个宫女，暴露自已才是妖，我们且看这一路西游，似这样的妖，才是独此一位，
这奎木狼，究竟想干什么？他在等孙悟空到来，因为他知道他与宝象三公主13年姻缘己尽，这孙悟空到来，就是他回天庭之时。
所以当他与孙悟空见面时，说道；“我象有些认得你哩。”
这奎木狼与孙悟空打了一架，竞打了五，六十回合，不分胜负。行者心中暗喜道：“这个泼怪，他那口刀，倒也抵得住老孙的这根棒。"于是孙悟空丢个破绽与他，望妖精头顶一棍，就打得他无影无踪，这孙悟空大惊，若是打死了，好歹得有点血，这不见踪影是乍回事，这时这孙悟空，想起那怪说得，我好象认得你，想必这怪不是地上的，而是天上来得，于是他来到天庭，一查二十八宿少了奎星。就此真相大白，玉帝差二十七宿招回奎木狼
这奎星回到天庭，这玉帝，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差躁，有功复职，无功重加其罪。这比之当年的猪八戒，沙僧，算不上什么处罚，况且这孙悟空需要二十八宿处多了，这有功复职是很快地事，而对玉帝的处罚，悟空也没说什么，他很清楚，这回奎木狼是在帮他。他心中应该还有一丝窃喜，那和尚变成了妖，应是如何感觉？
是啊，这和尚变成老虎后，心中是如何感觉，是否想到那乌巢禅师，那句"老虎做琴堂"缄言？是否后悔赶赱了悟空？
这悟空看到唐僧这头病虎卧在堂前，笑道：“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？”按佛家之言善有善报，恶有恶报，这唐僧现在这个模样是善报，还是恶报？
应该唐僧这难，是他西行路上，所遇之难中最没风险，但又是最难受的一次，可以说是尊严扫地，面子丢光，当他被悟空退了妖术解了虎气，发现是悟空之力，竟没有羞愧之感，只是说道；"贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”当时发的恶咒忘了？用虚幻的功名，来引悟空，这悟空怎会领这情？只是他毕竟是救悟空出五指山，此恩怎么报都不为过，因而悟空笑道：“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”
这唐僧黑松林之难缘起《第027回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》唐僧驱赶悟空起，到《第031回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》作者竟用五个章回写，这里写的是悟空的仁义，忠勇和唐僧的先是无情无义，后又虚情假义。
唐僧一行四人，不论是悟空还是八戒身上都带有所谓的妖性，而唐僧身却有人所独有虚伪。唐僧这回变虎，他有意识到自己错了吗？从他对悟空的答谢，显然他没有这样认识，这就导致他还三赶悟空，再挨一铁棒，没有棒喝，就没有顿悟。
是啊，这和尚变成老虎后，心中是如何感觉，是否想到那乌巢禅师，那句"老虎做琴堂"缄言？是否后悔赶赱了悟空？
这悟空看到唐僧这头病虎卧在堂前，笑道：“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？”按佛家之言善有善报，恶有恶报，这唐僧现在这个模样是善报，还是恶报？
应该唐僧这难，是他西行路上，所遇之难中最没风险，但又是最难受的一次，可以说是尊严扫地，面子丢光，当他被悟空退了妖术解了虎气，发现是悟空之力，竟没有羞愧之感，只是说道；"贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”当时发的恶咒忘了？用虚幻的功名，来引悟空，这悟空怎会领这情？只是他毕竟是救悟空出五指山，此恩怎么报都不为过，因而悟空笑道：“莫说莫说！但不念那话儿，足感爱厚之情也。”
这唐僧黑松林之难缘起《第027回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王》唐僧驱赶悟空起，到《第031回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪》作者竟用五个章回写，这里写的是悟空的仁义，忠勇和唐僧的先是无情无义，后又虚情假义。
唐僧一行四人，不论是悟空还是八戒身上都带有所谓的妖性，而唐僧身却有人所独有虚伪。唐僧这回变虎，他有意识到自己错了吗？从他对悟空的答谢，显然他没有这样认识，这就导致他还三赶悟空，再挨一铁棒，没有棒喝，就没有顿悟。
十一，六耳猕猴
这唐僧二赶孙悟空，虽然最终以孙悟空回归为唐僧解难，而结束，但二人之心结并未解除，对于唐僧来说。妖怪菩萨皆在一念间的道理他并悟出，心中有善，妖即是菩萨，若心中有恶，人即为妖。妖可杀，那么恶人亦可杀，这道理是相同，所以佛说，众生平等也是此理。而这唐僧为金蝉子转世十世为人，俗世间不平等的观念也自然深烙。这就反映他的人妖不干等对待上。而，孙悟空不同，他本身就是由妖入道，他没有人妖差别看法，只要行恶皆可除之。
这两者观念上差别必然产生冲突，于是就有唐僧三赶孙悟空，这二赶引来了奎木狼，而三赶就引来了六耳猕猴。
这唐僧二赶孙悟空，虽然最终以孙悟空回归为唐僧解难，而结束，但二人之心结并未解除，对于唐僧来说。妖怪菩萨皆在一念间的道理他并悟出，心中有善，妖即是菩萨，若心中有恶，人即为妖。妖可杀，那么恶人亦可杀，这道理是相同，所以佛说，众生平等也是此理。而这唐僧为金蝉子转世十世为人，俗世间不平等的观念也自然深烙。这就反映他的人妖不干等对待上。而，孙悟空不同，他本身就是由妖入道，他没有人妖差别看法，只要行恶皆可除之。
这两者观念上差别必然产生冲突，于是就有唐僧三赶孙悟空，这二赶引来了奎木狼，而三赶就引来了六耳猕猴。