封神与西游(修订版)
封神榜和西游记，是中国两大神魔小说，将这两部书堪称中国神话的百科全说。两部书的人物相关連，构成一部神话史，由其是西游记中许多迷可以在封神榜找到。
一 孙悟空之迷
小说第一回就介绍，孙悟空出生于东胜神卅的海外的傲来国的花果山，书中介绍这花果山在海中，即一小岛，孙悟空是这岛上一巨石吸天地之灵气，曰月之精华演化而生的。现在的问题是，一，:孙悟这花果山究竟在何处，孙悟空何时出世？二，为何这巨石能采天地，日月之精华，三，孙悟空的师傅其来历如何？
书中对花果山的介绍是此山处东海之处，"乃十洲之祖脉，三岛之来龙"这十洲三岛在中国神话传说在大海之际，人踪罕迹，神仙居住之地，汉东方朔编撰的十洲志，其中提到扶桑，我们都知道中国古代称曰本为扶桑，秦始皇时期的徐福带着五百童男童女出海寻仙大概就是到了扶桑。东方朔编撰十洲志里的扶桑位于东海之东岸，很可能就是西游记里的傲来国。而西游记里的花果山在东海中。日本島往东就是硫球群岛一直延伸至钓鱼島，因此，可以推断，钓鱼岛最有可能是花果山，其缘由留后再说。
第二点我们再说孙悟空出生时間，孙悟空被如来佛祖压在五指山下五百年，直到唐玄奘取经时才被放出。唐玄奘是贞观二年〈公元628年)出发西行，也就是说，孙悟空是在公元128年被压在五指山下。而书中又写到："美猴王享乐天真，何期三五百载。”这说明孙悟空自出世后，过了三五百年后，为了能长生不死，才想到修行。如果再加上孙悟空修道后发生的那些事，可以推算出孙悟空大约在公元前五百年左右出世。
公元前五百年左右这是一个重耍时间节点，释迦牟尼，老子，孔子都是诞生在这个时期，他们分别是曰后的佛教，道教，儒教的鼻祖。这就是说，孙悟空和佛祖差不多同时出世，如果说，如来佛祖是世界第一尊佛的话，孙悟空大概就是最后一位佛。
第三点，我们再来看看，孙悟空的出世，书中介绍，是花果山上一块巨石迸裂，产下一个石卵，因见风而化为一石猴，五官俱备，四肢俱全，便学爬学走拜四方，目运金光，直冲斗府，驚动了玉皇大帝。这里有两点，一，说明了孙悟空是卵生，而非胎生，这实际回答"先有鸡，还是先有蛋“这一千古難题，(显然是先有蛋)
二，为何是一只石猴，而非人形。我们知道中国神话中，由石成精，成仙的有许多，封神榜中的，琵琶精，石矶娘娘都是石头演化成精的，最著名是哪吒前世灵灵珠子是昆仑山天池处因久遇仙气而成天灵地宝的一块宝石。这不管是妖是仙都是人形，而孙悟空为何为猴形呢？解释这一点，须从封神榜说起。
封神榜中有一白猿袁洪是继万仙阵之战后。姜子牙最大的对手，这袁洪，道行了得，会八九玄功，手持一根镔铁棍，楊戢都奈何不了他，清虚道德真君弟子杨任死于他手。
袁洪，最终是在女娲娘娘的帮助下被擒。其后刀劈斧砍都死不了，一刀下去，脖子生出一朵莲花，又生出一个脑袋，最后姜子牙不得不用陆压道人的斬仙葫芦才將他杀死。
但我们注意到莲花本是佛教之花，这说明，袁洪与西方有一定的关係。第二，当斬仙飞刀砍下袁洪的头卢时其脖子冒出一腔热血冲向天空，飞向何处？
袁洪为白猿化形，可以说为一妖仙，而截教门人，妖仙众多，因此想来，袁洪定与截教门人多有来往，海外十洲，多是截教门人修行所在。袁洪肯定常去。在那寻一岛屿修行也是可能的。
孙悟空出世后，发现一水帘洞，洞中石锅，石灶，石碗石盆，石床石凳，总生活家伙什，一应俱有，且有一石碣，上镌有"花果山福地，水帘洞洞天。"显然此处曾为一仙修行之处。而这仙最大的可能是袁洪，这袁洪脑袋砍下后，脖子冒出一腔热血，冲上天空，向东海漂去，最后落在花果山上的巨石上，可以说袁洪死后其魂进封神台，元气却随其血落在了他曾修行之地一花果山。而花果山那块巨石正是因为得到袁洪之血而孕育出石猴。也正是那袁洪之元气，使那孙悟空一出世是能目运金光直冲斗府，警动了上帝。我以为不仅如此，这两道金光一定也惊动了西方，由此就有了灵台方寸山，斜月三星洞的菩提祖师。
二，孙悟空渡海
封神说的是道，西游求的是佛，因此，道，佛，则是修行者的信仰，而孔悟空拜学艺，并不是为了什么得道也不是为了成佛，而仅是为了长生不死。
孙悟空是出世后在水帘洞，被群猴封为美猴王，也快活自在地活了三五百载，但在这几百年里，一定見多了群猴的生死，他虽是石猴之体，活个几百年不在话下，但也经不住，时光打磨，风吹，日晒，雨淋石头也会风化的。这个问题深深困挠着孙悟空。他寻思如何才能做到寿与天齐，如此才不枉在这花花世界，这石猴的这般心思，被其部下通背猿猴称之为道心开发，并言到只有佛仙及神圣可以躲过轮回，避过生死，与天地山川同寿。
公元前500年左右，老子下凡在函谷关为世人留下5000言的道德经，而道德经并無什么长生之法，而是希望世人遵循自然，何谓自然，世间泗季变化，人之生老病死，皆自然也，且莫强求。老子的道德经的道，非长生之道，这就决定了，孙悟空欲求长生不死只能修佛而非修道。听了通背猿之语后，孙悟空决宜："云游海角，遠涉天涯。访此三者。学个不老长生，躲过阎王之难。于是孙悟空令群猴折了些树枝，扎了木筏，乘风来到南部噡洲地界。
现在的问题是，书中介绍花果山是在东胜神卅之外的东海之中，孙若飘洋过海，最近路线应该去东胜神卅才対，如何来到南部噡州？这就要看这花果山的位置。
我之前说花果山就是现代的釣鱼島，而孙悟空飘洋过海的登陆最有可能，浙闽间的海岸线，考虑到，福建顺昌县竟有孙悟空庙。说明孙悟空曾到过顺昌，因此可以判定。孙悟空在闽东一带登陆，而钓鱼岛出发，至闽东一带沿海登陆路线最近且符合逻辑。孙悟空进入福建后，往武夷山寻仙访道也是正常的，估计孙在顺昌一带，学人话，学人穿衣行止等。
南部赡州，用如来的话说，“那南部噡卅者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌争场，是非恶海。"也就是说是一个未开化，非文明之地，而2000年前的福建，正是一个未开化之地。故称为闽，这个闽字，就是说那是一个虫族之地。其为如来所说南部噡洲地界应说不错。
若孙悟空早生几百年，也用不着，漂洋过海寻师访道，公元前1100年以前，东海十洲，截教群仙云集，但经，封神万仙阵一战，截教之仙。要不死于阐教之乎，要不就被西方教收走，剩下少数漏网之仙，也躲起来，南部噡州如闽之武夷山也有几位散仙，如萧升，曹宝，乔坤等，也死于封神之战十绝阵中，所以孙悟空在南部噡洲，呆了八九年也未寻到仙佛之人。因此他又札了木筏漂过西海来到西牛贺洲。在那里他遇了菩提祖师。
三菩提祖师，
封神榜有个神密人物陆压，没人知道其来历。西游记里菩提祖师也是个神密的傢伙。他只花了十来年的时间教了孙悟空一身通天本事，却不充许孙悟空说出是谁的徒弟，若说出半个字，就将孙剥皮挫骨，其魂贬在九幽之处，教其万劫不得翻身。这一番话说得孙悟空心惊肉跳，只得言道：“绝不说出师父一字。只说我自家会的便是。"
这菩提祖师究竞是谁？有什么来历，其道行之深，不在佛佗，道祖之下，即收了个好徒儿，却不准他认师门，他在怕什么？
关於，菩提祖师的来历，有佛祖如来之说，也有通天教主之说，如是前者，以孫悟空后来之能未必认不出。而对后者通天教主，自万仙之战惨败后，教一个徒儿，来报复，也未必不可能，但如此，孙悟空，要闹也应是老子在离恨天的兜率宫，而不是玉皇大帝的灵宵殿呀。我以为，这菩提祖师最有可能的是封神榜中的准提道人。
准提道人，在封神榜中，西方教二教主，书中五大圣人之一，当佛教创立后，准提在佛教中称为准提菩萨，被尊为诸佛之母因此他可以说，其道行在诸佛之上。且，在西游记中，是这样写菩提祖师的："大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提"而在封神榜中介绍准提道人时是这样写得：“大罗金仙不二时，西方妙法祖菩提。"显然菩提祖师就是准提道人。如此菩提祖师及孙悟空之间种种疑问，就能得到合理解释。
大约在3100年前，西方教就打算传教东南，商周，阐截封神之战。给了西方教绝好的机会，而西方教的主要策划者就是准提道人。可以说，阐截封神大战，西方教是最大的收益者。且白猿袁洪体内的莲花可能就和准提有关。在大约在公元前500年左右，西方教，派遣释迦牟尼入世，并由他创立佛教。
大约在公元元年左右，佛教开始传入东土，此时正是孙悟空拜师学艺之时。
孙悟空出世时，驚动了天宫之玉帝，想来也一定驚动了西方极乐世界的准提。况且这石猴身上有着猿洪的元气，因此由其说，孙悟空寻得菩提，不如说，是准提化作菩提，并造了个幻境，等着孙的到来。
看看，菩提祖师修行之地，灵台方寸山，斜月三星洞，这方寸，则意味心，而斜月三星洞则是个"心"字，这方寸之心即为灵台。这说明，孙悟空所看到皆是幻境，不管是山境，还是人物。同时也说明孙悟空的悟性和修行之心。这斜月三星洞，灵台方寸山，只有具备这两点才能找得到。这也是菩提道人对孙的第一道考核。
修行之人，第一要务，应是修身养性，孙悟空拜师后头七年虽也学言语礼貌，学经论道，习文写字，但更多的是，扫地锄园。养花种树，寻柴燃火等杂活，一句话，这头七年，就是学做人。当然这对一猴子来说也是很重要。后三年，菩提才教他長生之术。所谓这長生之术，就是七十二地
煞之变。这实际上就是楊戢，袁洪的八九玄功。而杨戢玉帝之外娚，一生出来就是半神，而袁洪则有千年的修行。而准提只花了三年，就孙悟空培养到他们的水平。这一方面体现出准提之能力，另一方面也体现出那猴子的慧根。而这慧根来自袁洪。
而就修行之修身养性。对一只猴子来说是远不够。这孙悟空与袁洪相比，人性遠不够。更多的是魔性，但即便如此。菩提在教孙悟空斤斗雲后，却将其逐出师门。其实菩提知道这猴子魔性未除，此番回去定会滋生不良，如此何不，留在身边，多管教几年，磨去魔性不好？象这般。恁其在外惹事生非，只不准说出师门，这样师父太不负责任了，更象一个教唆犯。
我们说从孙悟空拜师到离开，不过是准提布的一个局，那灵台方山，斜月三星洞，不过是个幻境，孙悟空一离开此境就不存在，而世间也没有了菩堤祖师这个人物。而孙悟空其后的所做所为，正是准提所需要，我们可以说，由于有了孙悟空才有了后来的唐僧。
西游记，准提才是最大的布局者。
四。孙悟空和天庭
1，倒霉的龙
孙悟空驾着筋斗云，瞬间就回到花果山，想当年，漂洋过海，长徒跋涉，千辛萬苦，花了十年才来到南部瞻州，而现在所谓，春風得意，身儿轻，一日看尽九洲花。
二十年重归故里，花果山属十洲之地，原是群仙修行之地，但自封神之万仙之战后，群仙消失，而群妖现，孙悟空回乡后，自然伏魔降妖，整顿山务，由此，他由原来水廉洞中猴王变成花果山的山大王，美中不足的就是少了一件称手的兵器。由此也可以看出菩提祖师，培养孙悟空，只教了他一身惹事的本事，而并未授他道心，禅意。此事这猴头，并非仙道，仍属妖道。
孙悟空回到了花果山，做了两件事，驚动了天庭，这一是到龙宫，取了定海神针如意金
箍棒，并讹了四海龙王一身披挂。而到东海找龙王借兵器，这个主意是孙悟空手下四个通背老猿出，想当年，教孙悟空出海寻仙拜师也是通背猿，这通背猿如何知道这些？这很可能是准提道人安排在花果山的卧底。当年商周，阐截封神之战，这准提没少在阐截两教安排卧底。
龙在中国的民间，是至为尊贵，帝王都以龍自居，龍是个面同狰柠的生物，中国帝王以龍示天下，为的是让百姓心生恐惧，而显示自身的威严。然而在中国的神仙谱中，龍似乎是个倒霉蛋。在上古时代，有个大鹏就以龍為食，而封神时期，哪吒出世，也同样找龍生事，而且也是东海龙王敖广，其子死于哪吒之手，而其还被哪吒揭鳞。而这孙悟空到東海讨要兵器，本应该好言好语，谁知这猴头，好象人家欠他的，拿不到称心的就不赱，一杆画杆方天戟，重达七千二百多斤，还嫌轻，这可将老龙王吓的要死，这家伙谁打得过？最后取了定海神铁，这铁棒，和孙悟空有缘，他要大，就大，要小就小，重13000多斤，，有了此棒，他还不赱，又要一身披挂，此事的孙悟空，就像一个无赖，扬言，“走三家，不如坐一家，“一客不犯二主，今日若没有，定不出此门，若是真没有，就要和老龙王试试此铁。”这一番话，吓得老龙王，六神仅剩一神，连忙喊来三个兄弟，南海，西海，北海龙王，一个送鞋子一藕丝布云履，一个送铠甲一锁子黄金甲，一个送帽子一鳯翅紫金冠。于是乎，孙悟空穿戴清楚。好不得意，挥舞着那金箍捧，一路打了出去。連个谢字都不说，那孙悟空在灵台方寸山，学了七年礼貌，大概是早已忘光。此时他那有仙性，全然就是一个妖了。西游记关於孙悟空在龙宫一段写的非常有趣，他自称是花果山天生圣人，这猴头，如何是人？而他在龙王面前，一口一个老孙，而龙王论年龄，至少长他一千岁，你是来和人家要东西的，多少也得礼貌点，菩提祖师没教他吗？这样的德性，若是元始天尊見了，一定将他打入封神榜。
孙悟空第二驚动天庭的事就是魂游冥王府，在生死薄上，鈎去自已的名字，并将猴属类的有名者一概钩去。这里今人蹊跷处就是。孙悟空这名字，是在南部噡洲，菩提祖师起的，而菩提祖师和孙的关係。无人知晓，旦孙悟空也是刚回花果山，这冥界如何知晓孙悟空的名字。莫非这孙悟空的名字是刚写上的？这或许，因龙王受孙悟空欺凌，气愤不过。与冥界勾在一起，想龙宫宝贝不少，收买那十代冥王，也是容易，让冥王差人将孙的魂钩去，那生死薄，写的很有意思，"孙悟空，天产石猴，该寿三百四十二岁，善终"。这无病，无灾的就死去，如何称得上是善终？
另外还有一种可能，就是准提和地藏菩萨设的一个局，而孙悟空的姓名，就是准提告知地藏菩萨，目的就是引得孙悟空闹地府，於此才能引得天庭注意。
孙悟空虽学了一身本事，但终究是个猢孙，充其量是个妖道，如何从妖道进入仙道，进而进入佛道，这是个问题。
由妖道进入仙道，最快的途境就是进入天庭，进入体制。
而孙悟空的处境如何进入体制？准提布的局第一是惹事。第二是招安。
果然，四海龙王和十代冥王几乎同时告到天庭，请求玉帝派兵抓拿孙悟空，此时太白金星，站出来提出招安，其理由：“宣他上界大小给一个官职，与他藉名在箓，拘束此间，若受天命后再封賞，若违天命，就此擒拿，这一则不动众劳师，二测收仙有道。"太白金星的意思，将孙悟空纳入体制，一为体制所用，二则用体制约束，这叫做管住了饭碗，就管住了身躯。这听起来似乎有道理，可这是什么道理啊？想那孙悟空，强取豪夺。大闹地府，犯的可是刑事罪，如此不受处罚，反而给官做，这算哪门子道理啊？而玉帝居然听进去了，可见这龙，在众神中的地位，大概和土地爷是同一级别。之前其儿子被哪吒打死，自已受揭鳞之辱，也是不了了之。那哪吒是灵珠子转世。有元始天尊的苻命，也就罢了，而现在，一个石头蛋里崩出来的妖猴也来欺负他。而他一状竟然将孙悟空送进天庭做官。关键在于那个藉名在箓，因为这样一来，孙悟空就由妖变为仙。而即录仙班，自然地府就管不着了，那生死薄钩名之罪也就不算事了。
让找们再来谈谈太白金星，他虽然在天庭玉帝殿前称臣。但其在道教神仙薄，位列武神，说明太白金星属道教门人，也就是老君之弟子，因此可以说太白金星是老君在天庭的代理人，且太白金星在道教神仙谱位列武神，降妖，伏魔應是其本职工作，且道教前身阐教，本来就对披毛带甲的妖仙一类修行者鄙视。如此，他为何要对孙提出招安？我以为这和老子太上老君有关。
老子大上老君，道教三请之一，在封神榜，其法力是最髙的一位。按理说，他收拾孙悟空绰绰有余。孙悟空后来西游时，老子座下那头牛就将孙给收拾了。可他在孙悟空大闹天宫时，作为不大，表现可疑。
孙悟空出世，特别回到花果山后种种事端，老子然到不知吗？这段时间，他在干嘛？西游记中写到老君时，常提到，燃灯古佛在兜率宫和老子泡茶论道。
这燃灯古佛，在封神榜中为阐教副教主，他实际上，西方教安排在阐教的。就个人而言他是封神大战中的最大收益者，他在于截教赵公明斗法中得到了24颗定海明珠，这非同小可，燃灯当时一拿到这24颗定海珠，就髙兴道："吾道成矣"封神之战后，他携定海珠，回归西方教，其修为又破境提高了，24颗定海珠。化为佛教24诸天，而燃灯就此成为佛教第一佛，故世称燃灯古佛。
想来，这准提，自孙悟空回花果山后，應立即派燃灯古佛去老君处，商议孙悟空之局，此局关係到佛教在東土的发展，而这一点，当年阐教和西方教联手对付截教时，老子和元始天尊对西方教有协议的。
因此，我们在孙悟空大闹天宫时，根本看不到元始天尊。而太白金星的招安之策，显然是受老君的旨意。
于是，太白金星按老子旨意提出招安。获玉帝同意，下界到花果山招安孙悟空，按理，他带孙悟空上天庭之前，应教孙悟空，有关天庭的礼数和规距。而这孙悟空，虽已活了三百四十二岁，但自他出海寻仙起，满打满算，学做人充其量，不过二十来年，从他经历的环境来看，这人他还做不清楚，更不用说宫庭礼数了。
如果我们将孙悟空和袁洪做个比较，我们发现孙比袁至少在修行上差远了，孙不过只有十来年的修行史，而袁洪则至少千年以上的修行，袁可以说已进入脱猿入人的境界。其入商見纣王，官封兵馬大元帅，其礼数并不缺。見识也比孙悟空高得多。
此外在生物进化方面，袁洪为白猿，我们知道，猿没有尾巴更似人。而孙悟空那条尾巴是个麻烦，他后来与楊戬斗法，可以说就败在这尾巴上。
如此一个未进化全，做人不清楚的孙悟空进入体制，又没有事先教育，入职培训，若不出问题，那才叫怪事。
果不其然，这孙悟空上了天庭，如刘姥姥进大观圆，眼到之處皆是新鲜，进了灵宵殿仍左顾右盼，全不理会什么宫庭礼数，当玉帝问道：“那个是妖仙？"孙悟空竞答道：“老孙便是。"此话一出，殿上众仙，大警失色，古今中外，大概无人敢在帝王面前，如此说话。而玉帝不愧为圣人，不论从修为。还是年龄上讲，孙悟空在他面前不过過是一个半脱稚气的小孩。所以他对孙的行为并不以为意，于是封孙悟空为弼马温，差他去养马。这孙悟空也不知这官大小，有官就好，高高兴兴的上任去了。由此拉开了孙悟空三闹天宫的序幕。
2一闹天宫
其实孙悟空做弼马温，是非常适合，可以说是非常恰当的量才录用。这一，孙悟空，本来就是动物而非人类，如此其比人类更易与马亲近，且更了解马，二，那孙悟空虽然学了一身本事，但按现在的话说，其充其量不过是个散打高手，就其文化程度而言。最多不过小学毕业，学历太低。且刚进体制，当然要从最低级公务员做起，如此才公平啊。三，孙悟空，进入体制，是玉帝从维稳的角度考虑，但毕竞给人一个闹而优则仕的感觉，职务若给的高了，恐怕难服众人。故此只能算一个特例，但必须从最低级公务员干起。应该说，玉帝对孙悟空的安排，体现出从维稳大局出发，公平公正，量才录用的精神。
事实上孙悟空养马是非常成功。书中写道：“弼馬昼夜不睡，滋养马匹，曰间舞弄犹可，夜间看管殷勤…"仅半月有余，就将马养的肉满膘肥，那天馬見了他泯耳攒蹄好不亲近。养马也迎合了孙悟空好动不好静的性格，应该说，孙悟空养马的这半个月是充实，快活的。
但问题就出在，孙悟空知道他这弼马温是个无品未入流的官，相当于现代机关工友班的班长，这孙悟空的自尊心受到极大的打击。要知道这孙悟空的体内有袁洪的元神，这袁洪死后被封为四废星君，以袁洪的本事，袁洪肯定也是不服。但也无奈，而如今其元神附孙悟空之体，所封之官更是不同，于是乎袁洪的反叛精神顿时在孙悟空身上爆发出。当下就踢翻案台，取出金箍棒一路打出南天门，回到花果山。不过书有有一细节值得注意，“众天丁知道他受了仙箓，乃是个弼马温，不敢阻拦，由他打出天门去了。"由此可是这仙箓的作用，这相当于，孙虽然是工友班班长，但己是干部编制。这在体制内是很重要的。意味有很大的升迁空间。而这位列仙箓，显然是老君所為。
这花果山，书中介绍是十洲之祖地，三岛之来龙，原本是修仙之地，孙悟空出世时，自封神万仙之战后，没有什么仙了，但也没有什么妖怪。而自孙悟空渡海寻仙以来，不过三十余年，花果山冒出许多妖怪。孙悟空修仙回来后，收伏七十二洞妖怪，还结交了六位兄弟。这次孙从天朝不辞而赱，一回到花果山就有两个独角鬼王投奔。献上一件赭黄袍，并建议他自封一个齐天大圣，那孙悟空闻之大喜，连说四个好，并分付手下做个旌旗上写着"齐天大圣“这四个字。
但两个个独角鬼王是个什么来历，甚为蹊跷。本来孙悟空不做那个弼马温，回到那花果山做个山大王，倒也无甚大事，如今做个什么齐天大圣，这不是摆明了要和天庭分庭抗礼，不仅如此，他还撺掇他六位妖兄，都做大圣，于是乎，牛魔王，平天大圣，蛟魔王复海大圣，鹏魔王混天大圣。狮驼王移山大圣，弥猴王通風大圣。狨王驱神大圣。好家伙，这下界一下子出了七个大圣。特别那个驱神大圣，就是一个向天朝众神的挑战书啊。这下，那玉帝想不打都不行了。
问题在於，那孙悟空和天庭军队打架时，这些众妖及兄弟都在那里？特别是孙与楊戬及梅山六兄弟抗衡时，与孙悟空结交的这六圣在那里？如杨戢及梅山六兄弟与这花果山七圣打，能打得赢吗？然而我们只看到，孙悟空一人在那苦斗。七十二洞众妖及花果山另六圣却不知所终。这是何故？
其实孙悟空是准提为日后佛教传自东南精心布的一个局，这七十二洞妖及孙的那六位兄弟，都是准提布置的局，封神的万仙之战。西方教收了不少截教门人。其中就有众多的妖仙，准提不过将这些妖仙，派往花果山罢了。那两个独角鬼王也是准提派去的，其目的，就是给孙悟空一顶大帽子一齐天大圣，这顶帽子大的足以激怒天朝及玉帝。
这里我们要谈牛魔王。这牛魔王在中国可以说是家喻户晓的妖王，本事极大，也会八九玄功七十二变，他若和孙悟空联手足以打败杨戬及其梅山六兄弟。那么这牛魔王如此神通，他究竞是什么来历？
封神榜中有三头神牛，一是老子座下的青斗，二是通天教主座下的奎牛，三是黄飞虎座下的五色神牛，这黄飞虎的五色神牛不用提了，因为它不可能有如此神通，而老子的青牛本事也不小，它曾私自下界给孙悟空惹了很大麻烦，治它不了，还是老子亲自出马，将其收走。因此这三头牛中最有可能为牛魔王的就是通天教主座下的奎牛。当年通天教主战败后随鸿钧祖师一块赱了其座下奎牛留下，也是可能的。如此牛魔王的本事，就是很自然，况且为难天庭，通天教主有足够动机，当年封神，他也是实际受损者。
因此我们说，那花果山的众妖，除牛魔王是通天教主的奎牛外，其余都是被西方教收走截教妖仙。孙悟空闹天宫这个局或许就量准提和通天教主联手策划的。
孙悟空这一系列行为显然激怒天庭众神。于是玉帝封李靖为降魔大元帅，哪吒为三坛海会大神，领十万天兵下界抓拿孙悟空。
这一次反围剿，孙悟空打了两仗，一仗，孙悟空对巨灵神，另一仗，孙悟空对哪吒，两仗都是孙悟空赢，现在的问题是，这巨灵神是谁？
这巨灵神，一个"巨“字，就说此神身材巨大。而当年商周封神大战中，袁洪有一部下。邬文化，也是身形巨大，书中这样介绍"恍是金刚一般，撑在半天里，"我在《封神是个局》中分析。这邬文化应是史前巨人，关于巨人的传说，在东西方都甚多，美国电视局《权力游戏》就有这史前巨人。
封神榜。那邬文化勇猛无比。在孟津他夜袭周营，使姜子牙损兵二十万，且龙须虎就死于他少，邬文化死后，被姜子牙封为力士星君。
姜孑牙封神后，玉帝建立起天界秩序。这力士星君邬文化被玉帝封为巨灵神。镇守南天门。那是再自然不过了。
我们再来谈谈哪吒。哪吒贵灵珠子转世，而灵珠子原本是昆仑山天池边上的一块玉石，也就是说，哪吒和孙悟空一样，也是石胎也成，不过哪吒，经过数次基因改造，先是投胎于李靖夫人身上，由此脱石为人，但尽管如此，妖性难除，所以他和孙悟空一样是个惹事的主，结果剔骨还血，其师太乙真人，以莲花为形。让哪吒还陽。阐教之所以花这么大的劲，改造灵珠子，就在干於其等级制价值观，阐教认为并不是所有人，所有生物都能修仙，在其观念里人和其他生物是有区别的。而人之间也是有根行深浅，贵贱有别之差。
而西方教及佛教则不同，其认为万物皆有灵，众生皆平等。凡事都讲究一个"缘"字，有缘皆来渡。无缘随他去，因此在封神万仙大战中，阐教门人对截教中人是大开杀戒。而西方教是打开乾坤袋。能收则收赱。
所以准提收孙悟空为徒，不会对他，作类似哪吒那样生物改造，但他还非得为孙悟空讨个仙箓，这将将来保唐僧才师出有名。而孙悟空以他形象看，也注定，只能皈依佛，而不会入道。即便入道为仙，也不会有多大的晋升空间，老子的青牛不就是个例子。
李靖的首次围剿花果山，以哪吒战败收埸。
当玉帝听说，那哪吒都打不赢孙悟空，大为所惊。正寻思再派何人时，太白金星站了出来说道："那猴头，想作齐天大圣，就给他做，不过这齐天大圣是有职无权，可以给他享受一定生活待遇，也就是生活从宽，政治从严。收他邪心，使不生狂妄，这样天下就安静?”这太白金星不愧为八级泥瓦匠，一番说动了玉帝，不用干戈，又能维稳，不是很好吗？于是他再次派太白金星二下花果上，请孙悟空。
那猴头倒也机灵，一听说太白金星又来了，知是好事，连忙穿戴整齐，出门迎客，这里我们可以看出，那孙悟空上回虽然只在天朝呆了半个月，也还是学了不待人之礼。就此他踏上了二闹天宫之旅。
3二闹天宫
应该谈玉帝还真不错，虽说这孙悟空这齐天大圣是有职无祿，但相应的正部级待遇还是给的，在蟠桃圆边上盖个大圣府，同时配备秘书班子，及生活服务人员。并赐御酒两瓶，金花十朵。差五斗星君扶送孙悟空到任。玉帝可以说做到仁至羲尽，就望他就此能修身改性，安心定志，不再胡為。
应该说，孙悟空在齐天大圣这段曰子，可以说他一生就快活开心的日子，他不知官衔级别，也不再乎俸禄高低。其他对物质生活要求很简单，早晚有人服待，日食不过三餐，夜宿不过一榻，只是他终日无事可干，于是他东游西逛，交朋会友，书中是这样写道：“见三清称个"老"字，逢四帝道个"陛下"，与九曜星，五方将丶二十八宿丶四天王，十二元辰，五方五老，普天星相，河汉群神，俱以弟兄相待，彼此称呼。“真是自由自在，且与这众仙道交往，一定得益不少。特别是那二十八宿本来就是妖仙出生，与孙悟空天然亲近，后来孙悟空西天取经有谁，这二十八宿是随叫随到，绝无二话，鼎力相助。
孙悟空，如此自在，轻闲。定然引来不少羡慕嫉妒恨。果有个叫许旌陽真人，跑到玉帝跟前打小报告，说孙悟空整天无事闲游，结交众星宿，不论高低俱称朋友，日了长了恐怕生事，不如给件事做做。这一番话，引起玉帝注意，凡帝王，最当心莫过下属搞什么团团伙伙，拉帮结派的。因此他决定给孙悟空一点事做，让他去掌管蟠桃园，而问题就出在这里。
原本玉帝让孙悟空掌管蟠桃，是考虑那大圣府就在蟠桃园边上，这样孙悟空上下班都离家近，就近上下班，工作起来方便。但他忘了孙悟空是只猴子，虽然他修仙入道，但江山易改，本性难易，想那袁洪千年修行，己成人形，但在山河社稷图中見了桃树，也是下不来的。而孙悟空修仙得道才区区几十年，差他管理桃园有如碩鼠管粮仓，黄鼠狼管鸡圈，这后果可想而知。
果不其然，这猴子先是偷吃蟠，那熟的，好的，几乎被他吃净，进而跑到瑶池痛飲仙酒，然后摇摇晃晃想回府却竞跑到兜率宫，干脆一不坐二不休将老君准备献玉帝开丹元大会，一葫芦的九转仙丹都吃了。一时间丹满酒醒，知道这下祸闯大了，这天庭呆不去了，还是回花果山为王吧。于是乎，他连忙逃回花果山。
孙悟空这一闹可以说彻底搅黄了王母娘娘的蟠桃会和太上老君的丹元大会。结果引来了天朝第二次对花果山的空前围剿。
这次围剿，玉帝几乎动用了天朝所有力量，由李靖和四大天王领街，五方揭缔调兵，总共10万天兵天将，将花果山围了个水泄不通，而孙悟空先后打败九曜星君，四大天王，木吒。最后玉帝不得不调来杨戬及其梅山六兄弟。
杨戢和孙悟空之战，可谓之千年之大战，这埸战从地上打到天上，从东海十洲打到东土灌江口，最后是在太上老君的金刚琢帮助下，才将孙悟空拿下。但这次围剿中有两个细节，值得注意。
一，孙悟空率群猴和七十二洞妖怪在和四大天王，二十八宿対阵中，孙悟空的猴兵一个未伤，而七十二洞妖尽被俘。这七十二洞为狼犲虎豹狮象之类猛兽，那一类都比猴强。且都修行过，如何一打就被俘了？只有一种解释较为合理：即它们不想打，束手就擒，这一则祸是猴子惹的，犯不着为你卖命，二则这些妖本就是西方准提派来，现在孙悟空惹出这么大的动静，它们的任务也算完成。束手就擒，也算是交差了。
二整个围剿中所有的战役，都不見孙悟空的六位兄弟，本来，杨戢和他梅山六兄弟如对阵孙悟空和花果山六圣对打一定讨不了好，仅一个牛魔王就杨戬他们受的。但我们始终看不到这六圣身影。实际上这六位自封大圣，甚至还有一个驱神大圣，玉帝及天朝都始终不闻不问。估计，这天朝大军未到时，这六圣早得消息就跑了。这六圣是西方准提派来为孙悟空造势的，只有声势造的足够大。才能引起天朝的重视。因此，这孙悟空上天朝做齐天大圣之后，这六圣就离开花果山。所以孙悟空回来后，七十二洞妖都来聚会，品偿孙偷回来仙酒也不見他的六兄弟。孙悟空的遭遇。可以看出在政治场，兄弟是靠不住的。
:4，三闹天宫
孙悟空虽然抓住了，但如何处置他却是个问题。玉帝差人将他绑在斩妖台上，令人刀劈斧砍，不死。又雷轰火烧也下死。要知道那斩妖台之所以称为斩妖台，是因为此台有能镇住妖魔力的神力。在此台都杀不死孙，如何能杀他？
这时老君站了出来，注意在此前，老君一直未见孙悟空，书中第五回，孙悟空在瑶池盗喝仙酒，醉醺醺地想回府，且赱错路了，来到兜率空，他想，"一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。"谁知这老君正和燃灯古佛在三层高阁朱陵台上进道。那，仙童，仙吏都侍立在旁听讲，那孙悟宫进入丹房空无一人。这里透露两个信息，一，燃灯古佛来了，仅是讲道吗？二，丹房，炉火正旺，炼好的金丹就在炉旁，却空无一人。以老君及燃灯古佛的修为，竞不知孙悟空来了？
此番，老君对玉帝言道，那猴子偷吃了我的仙丹，不如交给我，将他扔进我的炼丹炉，以文武火锻练，练出我的丹来。玉帝想想，也只有如此，就将孙交于老君。
老君将孙带回兜率宫，先解去绳索，放了穿琵琶骨的神器，再将其推入八卦炉中，但问题是反正都是烧，为何要解了绳索，放了等琵骨的神器？带这些一起烧不行吗？如此就不会后来发生的事?
再则老君，难道不知这八卦炉烧不死这石猴吗？要弄死孙悟空，以老君圣人之修为应有的是办法，比如当年斩杀袁洪的斩仙飞刀。
这孙悟空，在炉中练了七七四十九天，炉门一打开，孙悟空便跳将出，此时的孙悟空一根毛都没烧掉，反而练就了一身铜皮铁骨，火眼金晴，更是历害。
应该说，太上老君是孙悟空的第二位师父，这位师父对其进行生物改造，先是赐金丹，后是八封炉中文武火锤炼，这出炉后的孙悟空从耳中取出金箍捧，一路打到灵宵殿外，打得九曜星君闭门，闭户，四天王无影无踪。幸亏佑圣真君佐史王灵官执金鞭守在殿外，与孙悟空打作一团，那佑圣真君又调来三十六员雷将，将孙悟空团团围住。
现在问题是那佑圣真君是谁。他手上一王灵官就能挡佳孙悟空，他若是要出马，不是更历害？
翻开中国道教神仙谱，佑圣真君为北极玄天大帝，全称為北极镇天真武玄天大帝，荡魔天尊，而北极至尊为原截教的金灵圣母。而这佑圣真君和灵圣母什么关係？会不会是夫妻关係？如此就能解释，佑圣真君為何能调的动雷部的雷神了，因为掌管雷部的九天应元雷神普化天尊闻仲，闻太师正是金灵圣母的徒弟。
那王灵官和三十六位雷将虽将孙悟空的围住，但也拿不住孙悟空，而这件事的始作俑者老君却不見踪影，这時玉帝显然意识到这老君靠不住，于是立即差人到西方请来如来佛祖。这如来佛祖，果然厉害，一个巴掌化作五指山将孙悟空压在山下。可以说轻而易举地解决了孙悟空。这一说明了佛法的厉害，二，这孙悟空是准提的弟子。其底细如来知道的一清二楚，正是如此，解决起来就顺手，而胸有成竹。
但这如来佛祖并不是白来，准提布局就是等的这一刻。帮玉帝解决孙悟空代价就是充许，佛教进入东土。我们之前说过，孙悟空被压在五指山下太约是在公元128年，此时正值中国东汉时期，而佛教传入中国也正是这个时期。
至此准提布的局到此结束。此后的局就是如来的事了。
五，孙悟空的具体年龄
我们之前说过唐僧是在公元628年也就唐贞观二年，出发西行取经，也就是孙悟空是在这年从五指山脱身'，在此之前他己被压在五指山下500年。即在公元128年被压在五指山下。之前，他两度在天朝，做弼马温在天约半个月，做齐天大圣约半年，以在天1日，在地1年计，约195年，被老君在炉中练了七七四十九日，也就是49年，合计244年，如考虑他学仙回花果山呆的时间，取个整数，250年，那么可以推算他修仙回花果山的时间，在公元前122年，孙悟空闹地府查得其自出世以来寿342年，由此得出，孙悟空出世时间公元前464年。正值中国东周春秋时期。此时，佛教刚刚创立。而老子也是在公元前485年函谷关留下道德经。，应该说，孙悟空出世时，如来，老君未必知晓，即便知晓也未必关注，因为他们都有更重要的事要做。
因此有一个说法，认为如来佛祖为菩提，没有是够说服力。只有准提，一有能力，二有动机，三有时间。且准提在商周封神之战时就与老子，元始天尊交往，他们之间一定常有学术间的交流。说准提精通儒，释，道，及阴阳五行学等，一点也不跨张。
一 孙悟空之迷
小说第一回就介绍，孙悟空出生于东胜神卅的海外的傲来国的花果山，书中介绍这花果山在海中，即一小岛，孙悟空是这岛上一巨石吸天地之灵气，曰月之精华演化而生的。现在的问题是，一，:孙悟这花果山究竟在何处，孙悟空何时出世？二，为何这巨石能采天地，日月之精华，三，孙悟空的师傅其来历如何？
书中对花果山的介绍是此山处东海之处，"乃十洲之祖脉，三岛之来龙"这十洲三岛在中国神话传说在大海之际，人踪罕迹，神仙居住之地，汉东方朔编撰的十洲志，其中提到扶桑，我们都知道中国古代称曰本为扶桑，秦始皇时期的徐福带着五百童男童女出海寻仙大概就是到了扶桑。东方朔编撰十洲志里的扶桑位于东海之东岸，很可能就是西游记里的傲来国。而西游记里的花果山在东海中。日本島往东就是硫球群岛一直延伸至钓鱼島，因此，可以推断，钓鱼岛最有可能是花果山，其缘由留后再说。
第二点我们再说孙悟空出生时間，孙悟空被如来佛祖压在五指山下五百年，直到唐玄奘取经时才被放出。唐玄奘是贞观二年〈公元628年)出发西行，也就是说，孙悟空是在公元128年被压在五指山下。而书中又写到："美猴王享乐天真，何期三五百载。”这说明孙悟空自出世后，过了三五百年后，为了能长生不死，才想到修行。如果再加上孙悟空修道后发生的那些事，可以推算出孙悟空大约在公元前五百年左右出世。
公元前五百年左右这是一个重耍时间节点，释迦牟尼，老子，孔子都是诞生在这个时期，他们分别是曰后的佛教，道教，儒教的鼻祖。这就是说，孙悟空和佛祖差不多同时出世，如果说，如来佛祖是世界第一尊佛的话，孙悟空大概就是最后一位佛。
第三点，我们再来看看，孙悟空的出世，书中介绍，是花果山上一块巨石迸裂，产下一个石卵，因见风而化为一石猴，五官俱备，四肢俱全，便学爬学走拜四方，目运金光，直冲斗府，驚动了玉皇大帝。这里有两点，一，说明了孙悟空是卵生，而非胎生，这实际回答"先有鸡，还是先有蛋“这一千古難题，(显然是先有蛋)
二，为何是一只石猴，而非人形。我们知道中国神话中，由石成精，成仙的有许多，封神榜中的，琵琶精，石矶娘娘都是石头演化成精的，最著名是哪吒前世灵灵珠子是昆仑山天池处因久遇仙气而成天灵地宝的一块宝石。这不管是妖是仙都是人形，而孙悟空为何为猴形呢？解释这一点，须从封神榜说起。
封神榜中有一白猿袁洪是继万仙阵之战后。姜子牙最大的对手，这袁洪，道行了得，会八九玄功，手持一根镔铁棍，楊戢都奈何不了他，清虚道德真君弟子杨任死于他手。
袁洪，最终是在女娲娘娘的帮助下被擒。其后刀劈斧砍都死不了，一刀下去，脖子生出一朵莲花，又生出一个脑袋，最后姜子牙不得不用陆压道人的斬仙葫芦才將他杀死。
但我们注意到莲花本是佛教之花，这说明，袁洪与西方有一定的关係。第二，当斬仙飞刀砍下袁洪的头卢时其脖子冒出一腔热血冲向天空，飞向何处？
袁洪为白猿化形，可以说为一妖仙，而截教门人，妖仙众多，因此想来，袁洪定与截教门人多有来往，海外十洲，多是截教门人修行所在。袁洪肯定常去。在那寻一岛屿修行也是可能的。
孙悟空出世后，发现一水帘洞，洞中石锅，石灶，石碗石盆，石床石凳，总生活家伙什，一应俱有，且有一石碣，上镌有"花果山福地，水帘洞洞天。"显然此处曾为一仙修行之处。而这仙最大的可能是袁洪，这袁洪脑袋砍下后，脖子冒出一腔热血，冲上天空，向东海漂去，最后落在花果山上的巨石上，可以说袁洪死后其魂进封神台，元气却随其血落在了他曾修行之地一花果山。而花果山那块巨石正是因为得到袁洪之血而孕育出石猴。也正是那袁洪之元气，使那孙悟空一出世是能目运金光直冲斗府，警动了上帝。我以为不仅如此，这两道金光一定也惊动了西方，由此就有了灵台方寸山，斜月三星洞的菩提祖师。
二，孙悟空渡海
封神说的是道，西游求的是佛，因此，道，佛，则是修行者的信仰，而孔悟空拜学艺，并不是为了什么得道也不是为了成佛，而仅是为了长生不死。
孙悟空是出世后在水帘洞，被群猴封为美猴王，也快活自在地活了三五百载，但在这几百年里，一定見多了群猴的生死，他虽是石猴之体，活个几百年不在话下，但也经不住，时光打磨，风吹，日晒，雨淋石头也会风化的。这个问题深深困挠着孙悟空。他寻思如何才能做到寿与天齐，如此才不枉在这花花世界，这石猴的这般心思，被其部下通背猿猴称之为道心开发，并言到只有佛仙及神圣可以躲过轮回，避过生死，与天地山川同寿。
公元前500年左右，老子下凡在函谷关为世人留下5000言的道德经，而道德经并無什么长生之法，而是希望世人遵循自然，何谓自然，世间泗季变化，人之生老病死，皆自然也，且莫强求。老子的道德经的道，非长生之道，这就决定了，孙悟空欲求长生不死只能修佛而非修道。听了通背猿之语后，孙悟空决宜："云游海角，遠涉天涯。访此三者。学个不老长生，躲过阎王之难。于是孙悟空令群猴折了些树枝，扎了木筏，乘风来到南部噡洲地界。
现在的问题是，书中介绍花果山是在东胜神卅之外的东海之中，孙若飘洋过海，最近路线应该去东胜神卅才対，如何来到南部噡州？这就要看这花果山的位置。
我之前说花果山就是现代的釣鱼島，而孙悟空飘洋过海的登陆最有可能，浙闽间的海岸线，考虑到，福建顺昌县竟有孙悟空庙。说明孙悟空曾到过顺昌，因此可以判定。孙悟空在闽东一带登陆，而钓鱼岛出发，至闽东一带沿海登陆路线最近且符合逻辑。孙悟空进入福建后，往武夷山寻仙访道也是正常的，估计孙在顺昌一带，学人话，学人穿衣行止等。
南部赡州，用如来的话说，“那南部噡卅者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌争场，是非恶海。"也就是说是一个未开化，非文明之地，而2000年前的福建，正是一个未开化之地。故称为闽，这个闽字，就是说那是一个虫族之地。其为如来所说南部噡洲地界应说不错。
若孙悟空早生几百年，也用不着，漂洋过海寻师访道，公元前1100年以前，东海十洲，截教群仙云集，但经，封神万仙阵一战，截教之仙。要不死于阐教之乎，要不就被西方教收走，剩下少数漏网之仙，也躲起来，南部噡州如闽之武夷山也有几位散仙，如萧升，曹宝，乔坤等，也死于封神之战十绝阵中，所以孙悟空在南部噡洲，呆了八九年也未寻到仙佛之人。因此他又札了木筏漂过西海来到西牛贺洲。在那里他遇了菩提祖师。
三菩提祖师，
封神榜有个神密人物陆压，没人知道其来历。西游记里菩提祖师也是个神密的傢伙。他只花了十来年的时间教了孙悟空一身通天本事，却不充许孙悟空说出是谁的徒弟，若说出半个字，就将孙剥皮挫骨，其魂贬在九幽之处，教其万劫不得翻身。这一番话说得孙悟空心惊肉跳，只得言道：“绝不说出师父一字。只说我自家会的便是。"
这菩提祖师究竞是谁？有什么来历，其道行之深，不在佛佗，道祖之下，即收了个好徒儿，却不准他认师门，他在怕什么？
关於，菩提祖师的来历，有佛祖如来之说，也有通天教主之说，如是前者，以孫悟空后来之能未必认不出。而对后者通天教主，自万仙之战惨败后，教一个徒儿，来报复，也未必不可能，但如此，孙悟空，要闹也应是老子在离恨天的兜率宫，而不是玉皇大帝的灵宵殿呀。我以为，这菩提祖师最有可能的是封神榜中的准提道人。
准提道人，在封神榜中，西方教二教主，书中五大圣人之一，当佛教创立后，准提在佛教中称为准提菩萨，被尊为诸佛之母因此他可以说，其道行在诸佛之上。且，在西游记中，是这样写菩提祖师的："大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提"而在封神榜中介绍准提道人时是这样写得：“大罗金仙不二时，西方妙法祖菩提。"显然菩提祖师就是准提道人。如此菩提祖师及孙悟空之间种种疑问，就能得到合理解释。
大约在3100年前，西方教就打算传教东南，商周，阐截封神之战。给了西方教绝好的机会，而西方教的主要策划者就是准提道人。可以说，阐截封神大战，西方教是最大的收益者。且白猿袁洪体内的莲花可能就和准提有关。在大约在公元前500年左右，西方教，派遣释迦牟尼入世，并由他创立佛教。
大约在公元元年左右，佛教开始传入东土，此时正是孙悟空拜师学艺之时。
孙悟空出世时，驚动了天宫之玉帝，想来也一定驚动了西方极乐世界的准提。况且这石猴身上有着猿洪的元气，因此由其说，孙悟空寻得菩提，不如说，是准提化作菩提，并造了个幻境，等着孙的到来。
看看，菩提祖师修行之地，灵台方寸山，斜月三星洞，这方寸，则意味心，而斜月三星洞则是个"心"字，这方寸之心即为灵台。这说明，孙悟空所看到皆是幻境，不管是山境，还是人物。同时也说明孙悟空的悟性和修行之心。这斜月三星洞，灵台方寸山，只有具备这两点才能找得到。这也是菩提道人对孙的第一道考核。
修行之人，第一要务，应是修身养性，孙悟空拜师后头七年虽也学言语礼貌，学经论道，习文写字，但更多的是，扫地锄园。养花种树，寻柴燃火等杂活，一句话，这头七年，就是学做人。当然这对一猴子来说也是很重要。后三年，菩提才教他長生之术。所谓这長生之术，就是七十二地
煞之变。这实际上就是楊戢，袁洪的八九玄功。而杨戢玉帝之外娚，一生出来就是半神，而袁洪则有千年的修行。而准提只花了三年，就孙悟空培养到他们的水平。这一方面体现出准提之能力，另一方面也体现出那猴子的慧根。而这慧根来自袁洪。
而就修行之修身养性。对一只猴子来说是远不够。这孙悟空与袁洪相比，人性遠不够。更多的是魔性，但即便如此。菩提在教孙悟空斤斗雲后，却将其逐出师门。其实菩提知道这猴子魔性未除，此番回去定会滋生不良，如此何不，留在身边，多管教几年，磨去魔性不好？象这般。恁其在外惹事生非，只不准说出师门，这样师父太不负责任了，更象一个教唆犯。
我们说从孙悟空拜师到离开，不过是准提布的一个局，那灵台方山，斜月三星洞，不过是个幻境，孙悟空一离开此境就不存在，而世间也没有了菩堤祖师这个人物。而孙悟空其后的所做所为，正是准提所需要，我们可以说，由于有了孙悟空才有了后来的唐僧。
西游记，准提才是最大的布局者。
四。孙悟空和天庭
1，倒霉的龙
孙悟空驾着筋斗云，瞬间就回到花果山，想当年，漂洋过海，长徒跋涉，千辛萬苦，花了十年才来到南部瞻州，而现在所谓，春風得意，身儿轻，一日看尽九洲花。
二十年重归故里，花果山属十洲之地，原是群仙修行之地，但自封神之万仙之战后，群仙消失，而群妖现，孙悟空回乡后，自然伏魔降妖，整顿山务，由此，他由原来水廉洞中猴王变成花果山的山大王，美中不足的就是少了一件称手的兵器。由此也可以看出菩提祖师，培养孙悟空，只教了他一身惹事的本事，而并未授他道心，禅意。此事这猴头，并非仙道，仍属妖道。
孙悟空回到了花果山，做了两件事，驚动了天庭，这一是到龙宫，取了定海神针如意金
箍棒，并讹了四海龙王一身披挂。而到东海找龙王借兵器，这个主意是孙悟空手下四个通背老猿出，想当年，教孙悟空出海寻仙拜师也是通背猿，这通背猿如何知道这些？这很可能是准提道人安排在花果山的卧底。当年商周，阐截封神之战，这准提没少在阐截两教安排卧底。
龙在中国的民间，是至为尊贵，帝王都以龍自居，龍是个面同狰柠的生物，中国帝王以龍示天下，为的是让百姓心生恐惧，而显示自身的威严。然而在中国的神仙谱中，龍似乎是个倒霉蛋。在上古时代，有个大鹏就以龍為食，而封神时期，哪吒出世，也同样找龍生事，而且也是东海龙王敖广，其子死于哪吒之手，而其还被哪吒揭鳞。而这孙悟空到東海讨要兵器，本应该好言好语，谁知这猴头，好象人家欠他的，拿不到称心的就不赱，一杆画杆方天戟，重达七千二百多斤，还嫌轻，这可将老龙王吓的要死，这家伙谁打得过？最后取了定海神铁，这铁棒，和孙悟空有缘，他要大，就大，要小就小，重13000多斤，，有了此棒，他还不赱，又要一身披挂，此事的孙悟空，就像一个无赖，扬言，“走三家，不如坐一家，“一客不犯二主，今日若没有，定不出此门，若是真没有，就要和老龙王试试此铁。”这一番话，吓得老龙王，六神仅剩一神，连忙喊来三个兄弟，南海，西海，北海龙王，一个送鞋子一藕丝布云履，一个送铠甲一锁子黄金甲，一个送帽子一鳯翅紫金冠。于是乎，孙悟空穿戴清楚。好不得意，挥舞着那金箍捧，一路打了出去。連个谢字都不说，那孙悟空在灵台方寸山，学了七年礼貌，大概是早已忘光。此时他那有仙性，全然就是一个妖了。西游记关於孙悟空在龙宫一段写的非常有趣，他自称是花果山天生圣人，这猴头，如何是人？而他在龙王面前，一口一个老孙，而龙王论年龄，至少长他一千岁，你是来和人家要东西的，多少也得礼貌点，菩提祖师没教他吗？这样的德性，若是元始天尊見了，一定将他打入封神榜。
孙悟空第二驚动天庭的事就是魂游冥王府，在生死薄上，鈎去自已的名字，并将猴属类的有名者一概钩去。这里今人蹊跷处就是。孙悟空这名字，是在南部噡洲，菩提祖师起的，而菩提祖师和孙的关係。无人知晓，旦孙悟空也是刚回花果山，这冥界如何知晓孙悟空的名字。莫非这孙悟空的名字是刚写上的？这或许，因龙王受孙悟空欺凌，气愤不过。与冥界勾在一起，想龙宫宝贝不少，收买那十代冥王，也是容易，让冥王差人将孙的魂钩去，那生死薄，写的很有意思，"孙悟空，天产石猴，该寿三百四十二岁，善终"。这无病，无灾的就死去，如何称得上是善终？
另外还有一种可能，就是准提和地藏菩萨设的一个局，而孙悟空的姓名，就是准提告知地藏菩萨，目的就是引得孙悟空闹地府，於此才能引得天庭注意。
孙悟空虽学了一身本事，但终究是个猢孙，充其量是个妖道，如何从妖道进入仙道，进而进入佛道，这是个问题。
由妖道进入仙道，最快的途境就是进入天庭，进入体制。
而孙悟空的处境如何进入体制？准提布的局第一是惹事。第二是招安。
果然，四海龙王和十代冥王几乎同时告到天庭，请求玉帝派兵抓拿孙悟空，此时太白金星，站出来提出招安，其理由：“宣他上界大小给一个官职，与他藉名在箓，拘束此间，若受天命后再封賞，若违天命，就此擒拿，这一则不动众劳师，二测收仙有道。"太白金星的意思，将孙悟空纳入体制，一为体制所用，二则用体制约束，这叫做管住了饭碗，就管住了身躯。这听起来似乎有道理，可这是什么道理啊？想那孙悟空，强取豪夺。大闹地府，犯的可是刑事罪，如此不受处罚，反而给官做，这算哪门子道理啊？而玉帝居然听进去了，可见这龙，在众神中的地位，大概和土地爷是同一级别。之前其儿子被哪吒打死，自已受揭鳞之辱，也是不了了之。那哪吒是灵珠子转世。有元始天尊的苻命，也就罢了，而现在，一个石头蛋里崩出来的妖猴也来欺负他。而他一状竟然将孙悟空送进天庭做官。关键在于那个藉名在箓，因为这样一来，孙悟空就由妖变为仙。而即录仙班，自然地府就管不着了，那生死薄钩名之罪也就不算事了。
让找们再来谈谈太白金星，他虽然在天庭玉帝殿前称臣。但其在道教神仙薄，位列武神，说明太白金星属道教门人，也就是老君之弟子，因此可以说太白金星是老君在天庭的代理人，且太白金星在道教神仙谱位列武神，降妖，伏魔應是其本职工作，且道教前身阐教，本来就对披毛带甲的妖仙一类修行者鄙视。如此，他为何要对孙提出招安？我以为这和老子太上老君有关。
老子大上老君，道教三请之一，在封神榜，其法力是最髙的一位。按理说，他收拾孙悟空绰绰有余。孙悟空后来西游时，老子座下那头牛就将孙给收拾了。可他在孙悟空大闹天宫时，作为不大，表现可疑。
孙悟空出世，特别回到花果山后种种事端，老子然到不知吗？这段时间，他在干嘛？西游记中写到老君时，常提到，燃灯古佛在兜率宫和老子泡茶论道。
这燃灯古佛，在封神榜中为阐教副教主，他实际上，西方教安排在阐教的。就个人而言他是封神大战中的最大收益者，他在于截教赵公明斗法中得到了24颗定海明珠，这非同小可，燃灯当时一拿到这24颗定海珠，就髙兴道："吾道成矣"封神之战后，他携定海珠，回归西方教，其修为又破境提高了，24颗定海珠。化为佛教24诸天，而燃灯就此成为佛教第一佛，故世称燃灯古佛。
想来，这准提，自孙悟空回花果山后，應立即派燃灯古佛去老君处，商议孙悟空之局，此局关係到佛教在東土的发展，而这一点，当年阐教和西方教联手对付截教时，老子和元始天尊对西方教有协议的。
因此，我们在孙悟空大闹天宫时，根本看不到元始天尊。而太白金星的招安之策，显然是受老君的旨意。
于是，太白金星按老子旨意提出招安。获玉帝同意，下界到花果山招安孙悟空，按理，他带孙悟空上天庭之前，应教孙悟空，有关天庭的礼数和规距。而这孙悟空，虽已活了三百四十二岁，但自他出海寻仙起，满打满算，学做人充其量，不过二十来年，从他经历的环境来看，这人他还做不清楚，更不用说宫庭礼数了。
如果我们将孙悟空和袁洪做个比较，我们发现孙比袁至少在修行上差远了，孙不过只有十来年的修行史，而袁洪则至少千年以上的修行，袁可以说已进入脱猿入人的境界。其入商見纣王，官封兵馬大元帅，其礼数并不缺。見识也比孙悟空高得多。
此外在生物进化方面，袁洪为白猿，我们知道，猿没有尾巴更似人。而孙悟空那条尾巴是个麻烦，他后来与楊戬斗法，可以说就败在这尾巴上。
如此一个未进化全，做人不清楚的孙悟空进入体制，又没有事先教育，入职培训，若不出问题，那才叫怪事。
果不其然，这孙悟空上了天庭，如刘姥姥进大观圆，眼到之處皆是新鲜，进了灵宵殿仍左顾右盼，全不理会什么宫庭礼数，当玉帝问道：“那个是妖仙？"孙悟空竞答道：“老孙便是。"此话一出，殿上众仙，大警失色，古今中外，大概无人敢在帝王面前，如此说话。而玉帝不愧为圣人，不论从修为。还是年龄上讲，孙悟空在他面前不过過是一个半脱稚气的小孩。所以他对孙的行为并不以为意，于是封孙悟空为弼马温，差他去养马。这孙悟空也不知这官大小，有官就好，高高兴兴的上任去了。由此拉开了孙悟空三闹天宫的序幕。
2一闹天宫
其实孙悟空做弼马温，是非常适合，可以说是非常恰当的量才录用。这一，孙悟空，本来就是动物而非人类，如此其比人类更易与马亲近，且更了解马，二，那孙悟空虽然学了一身本事，但按现在的话说，其充其量不过是个散打高手，就其文化程度而言。最多不过小学毕业，学历太低。且刚进体制，当然要从最低级公务员做起，如此才公平啊。三，孙悟空，进入体制，是玉帝从维稳的角度考虑，但毕竞给人一个闹而优则仕的感觉，职务若给的高了，恐怕难服众人。故此只能算一个特例，但必须从最低级公务员干起。应该说，玉帝对孙悟空的安排，体现出从维稳大局出发，公平公正，量才录用的精神。
事实上孙悟空养马是非常成功。书中写道：“弼馬昼夜不睡，滋养马匹，曰间舞弄犹可，夜间看管殷勤…"仅半月有余，就将马养的肉满膘肥，那天馬見了他泯耳攒蹄好不亲近。养马也迎合了孙悟空好动不好静的性格，应该说，孙悟空养马的这半个月是充实，快活的。
但问题就出在，孙悟空知道他这弼马温是个无品未入流的官，相当于现代机关工友班的班长，这孙悟空的自尊心受到极大的打击。要知道这孙悟空的体内有袁洪的元神，这袁洪死后被封为四废星君，以袁洪的本事，袁洪肯定也是不服。但也无奈，而如今其元神附孙悟空之体，所封之官更是不同，于是乎袁洪的反叛精神顿时在孙悟空身上爆发出。当下就踢翻案台，取出金箍棒一路打出南天门，回到花果山。不过书有有一细节值得注意，“众天丁知道他受了仙箓，乃是个弼马温，不敢阻拦，由他打出天门去了。"由此可是这仙箓的作用，这相当于，孙虽然是工友班班长，但己是干部编制。这在体制内是很重要的。意味有很大的升迁空间。而这位列仙箓，显然是老君所為。
这花果山，书中介绍是十洲之祖地，三岛之来龙，原本是修仙之地，孙悟空出世时，自封神万仙之战后，没有什么仙了，但也没有什么妖怪。而自孙悟空渡海寻仙以来，不过三十余年，花果山冒出许多妖怪。孙悟空修仙回来后，收伏七十二洞妖怪，还结交了六位兄弟。这次孙从天朝不辞而赱，一回到花果山就有两个独角鬼王投奔。献上一件赭黄袍，并建议他自封一个齐天大圣，那孙悟空闻之大喜，连说四个好，并分付手下做个旌旗上写着"齐天大圣“这四个字。
但两个个独角鬼王是个什么来历，甚为蹊跷。本来孙悟空不做那个弼马温，回到那花果山做个山大王，倒也无甚大事，如今做个什么齐天大圣，这不是摆明了要和天庭分庭抗礼，不仅如此，他还撺掇他六位妖兄，都做大圣，于是乎，牛魔王，平天大圣，蛟魔王复海大圣，鹏魔王混天大圣。狮驼王移山大圣，弥猴王通風大圣。狨王驱神大圣。好家伙，这下界一下子出了七个大圣。特别那个驱神大圣，就是一个向天朝众神的挑战书啊。这下，那玉帝想不打都不行了。
问题在於，那孙悟空和天庭军队打架时，这些众妖及兄弟都在那里？特别是孙与楊戬及梅山六兄弟抗衡时，与孙悟空结交的这六圣在那里？如杨戢及梅山六兄弟与这花果山七圣打，能打得赢吗？然而我们只看到，孙悟空一人在那苦斗。七十二洞众妖及花果山另六圣却不知所终。这是何故？
其实孙悟空是准提为日后佛教传自东南精心布的一个局，这七十二洞妖及孙的那六位兄弟，都是准提布置的局，封神的万仙之战。西方教收了不少截教门人。其中就有众多的妖仙，准提不过将这些妖仙，派往花果山罢了。那两个独角鬼王也是准提派去的，其目的，就是给孙悟空一顶大帽子一齐天大圣，这顶帽子大的足以激怒天朝及玉帝。
这里我们要谈牛魔王。这牛魔王在中国可以说是家喻户晓的妖王，本事极大，也会八九玄功七十二变，他若和孙悟空联手足以打败杨戬及其梅山六兄弟。那么这牛魔王如此神通，他究竞是什么来历？
封神榜中有三头神牛，一是老子座下的青斗，二是通天教主座下的奎牛，三是黄飞虎座下的五色神牛，这黄飞虎的五色神牛不用提了，因为它不可能有如此神通，而老子的青牛本事也不小，它曾私自下界给孙悟空惹了很大麻烦，治它不了，还是老子亲自出马，将其收走。因此这三头牛中最有可能为牛魔王的就是通天教主座下的奎牛。当年通天教主战败后随鸿钧祖师一块赱了其座下奎牛留下，也是可能的。如此牛魔王的本事，就是很自然，况且为难天庭，通天教主有足够动机，当年封神，他也是实际受损者。
因此我们说，那花果山的众妖，除牛魔王是通天教主的奎牛外，其余都是被西方教收走截教妖仙。孙悟空闹天宫这个局或许就量准提和通天教主联手策划的。
孙悟空这一系列行为显然激怒天庭众神。于是玉帝封李靖为降魔大元帅，哪吒为三坛海会大神，领十万天兵下界抓拿孙悟空。
这一次反围剿，孙悟空打了两仗，一仗，孙悟空对巨灵神，另一仗，孙悟空对哪吒，两仗都是孙悟空赢，现在的问题是，这巨灵神是谁？
这巨灵神，一个"巨“字，就说此神身材巨大。而当年商周封神大战中，袁洪有一部下。邬文化，也是身形巨大，书中这样介绍"恍是金刚一般，撑在半天里，"我在《封神是个局》中分析。这邬文化应是史前巨人，关于巨人的传说，在东西方都甚多，美国电视局《权力游戏》就有这史前巨人。
封神榜。那邬文化勇猛无比。在孟津他夜袭周营，使姜子牙损兵二十万，且龙须虎就死于他少，邬文化死后，被姜子牙封为力士星君。
姜孑牙封神后，玉帝建立起天界秩序。这力士星君邬文化被玉帝封为巨灵神。镇守南天门。那是再自然不过了。
我们再来谈谈哪吒。哪吒贵灵珠子转世，而灵珠子原本是昆仑山天池边上的一块玉石，也就是说，哪吒和孙悟空一样，也是石胎也成，不过哪吒，经过数次基因改造，先是投胎于李靖夫人身上，由此脱石为人，但尽管如此，妖性难除，所以他和孙悟空一样是个惹事的主，结果剔骨还血，其师太乙真人，以莲花为形。让哪吒还陽。阐教之所以花这么大的劲，改造灵珠子，就在干於其等级制价值观，阐教认为并不是所有人，所有生物都能修仙，在其观念里人和其他生物是有区别的。而人之间也是有根行深浅，贵贱有别之差。
而西方教及佛教则不同，其认为万物皆有灵，众生皆平等。凡事都讲究一个"缘"字，有缘皆来渡。无缘随他去，因此在封神万仙大战中，阐教门人对截教中人是大开杀戒。而西方教是打开乾坤袋。能收则收赱。
所以准提收孙悟空为徒，不会对他，作类似哪吒那样生物改造，但他还非得为孙悟空讨个仙箓，这将将来保唐僧才师出有名。而孙悟空以他形象看，也注定，只能皈依佛，而不会入道。即便入道为仙，也不会有多大的晋升空间，老子的青牛不就是个例子。
李靖的首次围剿花果山，以哪吒战败收埸。
当玉帝听说，那哪吒都打不赢孙悟空，大为所惊。正寻思再派何人时，太白金星站了出来说道："那猴头，想作齐天大圣，就给他做，不过这齐天大圣是有职无权，可以给他享受一定生活待遇，也就是生活从宽，政治从严。收他邪心，使不生狂妄，这样天下就安静?”这太白金星不愧为八级泥瓦匠，一番说动了玉帝，不用干戈，又能维稳，不是很好吗？于是他再次派太白金星二下花果上，请孙悟空。
那猴头倒也机灵，一听说太白金星又来了，知是好事，连忙穿戴整齐，出门迎客，这里我们可以看出，那孙悟空上回虽然只在天朝呆了半个月，也还是学了不待人之礼。就此他踏上了二闹天宫之旅。
3二闹天宫
应该谈玉帝还真不错，虽说这孙悟空这齐天大圣是有职无祿，但相应的正部级待遇还是给的，在蟠桃圆边上盖个大圣府，同时配备秘书班子，及生活服务人员。并赐御酒两瓶，金花十朵。差五斗星君扶送孙悟空到任。玉帝可以说做到仁至羲尽，就望他就此能修身改性，安心定志，不再胡為。
应该说，孙悟空在齐天大圣这段曰子，可以说他一生就快活开心的日子，他不知官衔级别，也不再乎俸禄高低。其他对物质生活要求很简单，早晚有人服待，日食不过三餐，夜宿不过一榻，只是他终日无事可干，于是他东游西逛，交朋会友，书中是这样写道：“见三清称个"老"字，逢四帝道个"陛下"，与九曜星，五方将丶二十八宿丶四天王，十二元辰，五方五老，普天星相，河汉群神，俱以弟兄相待，彼此称呼。“真是自由自在，且与这众仙道交往，一定得益不少。特别是那二十八宿本来就是妖仙出生，与孙悟空天然亲近，后来孙悟空西天取经有谁，这二十八宿是随叫随到，绝无二话，鼎力相助。
孙悟空，如此自在，轻闲。定然引来不少羡慕嫉妒恨。果有个叫许旌陽真人，跑到玉帝跟前打小报告，说孙悟空整天无事闲游，结交众星宿，不论高低俱称朋友，日了长了恐怕生事，不如给件事做做。这一番话，引起玉帝注意，凡帝王，最当心莫过下属搞什么团团伙伙，拉帮结派的。因此他决定给孙悟空一点事做，让他去掌管蟠桃园，而问题就出在这里。
原本玉帝让孙悟空掌管蟠桃，是考虑那大圣府就在蟠桃园边上，这样孙悟空上下班都离家近，就近上下班，工作起来方便。但他忘了孙悟空是只猴子，虽然他修仙入道，但江山易改，本性难易，想那袁洪千年修行，己成人形，但在山河社稷图中見了桃树，也是下不来的。而孙悟空修仙得道才区区几十年，差他管理桃园有如碩鼠管粮仓，黄鼠狼管鸡圈，这后果可想而知。
果不其然，这猴子先是偷吃蟠，那熟的，好的，几乎被他吃净，进而跑到瑶池痛飲仙酒，然后摇摇晃晃想回府却竞跑到兜率宫，干脆一不坐二不休将老君准备献玉帝开丹元大会，一葫芦的九转仙丹都吃了。一时间丹满酒醒，知道这下祸闯大了，这天庭呆不去了，还是回花果山为王吧。于是乎，他连忙逃回花果山。
孙悟空这一闹可以说彻底搅黄了王母娘娘的蟠桃会和太上老君的丹元大会。结果引来了天朝第二次对花果山的空前围剿。
这次围剿，玉帝几乎动用了天朝所有力量，由李靖和四大天王领街，五方揭缔调兵，总共10万天兵天将，将花果山围了个水泄不通，而孙悟空先后打败九曜星君，四大天王，木吒。最后玉帝不得不调来杨戬及其梅山六兄弟。
杨戢和孙悟空之战，可谓之千年之大战，这埸战从地上打到天上，从东海十洲打到东土灌江口，最后是在太上老君的金刚琢帮助下，才将孙悟空拿下。但这次围剿中有两个细节，值得注意。
一，孙悟空率群猴和七十二洞妖怪在和四大天王，二十八宿対阵中，孙悟空的猴兵一个未伤，而七十二洞妖尽被俘。这七十二洞为狼犲虎豹狮象之类猛兽，那一类都比猴强。且都修行过，如何一打就被俘了？只有一种解释较为合理：即它们不想打，束手就擒，这一则祸是猴子惹的，犯不着为你卖命，二则这些妖本就是西方准提派来，现在孙悟空惹出这么大的动静，它们的任务也算完成。束手就擒，也算是交差了。
二整个围剿中所有的战役，都不見孙悟空的六位兄弟，本来，杨戢和他梅山六兄弟如对阵孙悟空和花果山六圣对打一定讨不了好，仅一个牛魔王就杨戬他们受的。但我们始终看不到这六圣身影。实际上这六位自封大圣，甚至还有一个驱神大圣，玉帝及天朝都始终不闻不问。估计，这天朝大军未到时，这六圣早得消息就跑了。这六圣是西方准提派来为孙悟空造势的，只有声势造的足够大。才能引起天朝的重视。因此，这孙悟空上天朝做齐天大圣之后，这六圣就离开花果山。所以孙悟空回来后，七十二洞妖都来聚会，品偿孙偷回来仙酒也不見他的六兄弟。孙悟空的遭遇。可以看出在政治场，兄弟是靠不住的。
:4，三闹天宫
孙悟空虽然抓住了，但如何处置他却是个问题。玉帝差人将他绑在斩妖台上，令人刀劈斧砍，不死。又雷轰火烧也下死。要知道那斩妖台之所以称为斩妖台，是因为此台有能镇住妖魔力的神力。在此台都杀不死孙，如何能杀他？
这时老君站了出来，注意在此前，老君一直未见孙悟空，书中第五回，孙悟空在瑶池盗喝仙酒，醉醺醺地想回府，且赱错路了，来到兜率空，他想，"一向要来望此老，不曾得来，今趁此残步，就望他一望也好。"谁知这老君正和燃灯古佛在三层高阁朱陵台上进道。那，仙童，仙吏都侍立在旁听讲，那孙悟宫进入丹房空无一人。这里透露两个信息，一，燃灯古佛来了，仅是讲道吗？二，丹房，炉火正旺，炼好的金丹就在炉旁，却空无一人。以老君及燃灯古佛的修为，竞不知孙悟空来了？
此番，老君对玉帝言道，那猴子偷吃了我的仙丹，不如交给我，将他扔进我的炼丹炉，以文武火锻练，练出我的丹来。玉帝想想，也只有如此，就将孙交于老君。
老君将孙带回兜率宫，先解去绳索，放了穿琵琶骨的神器，再将其推入八卦炉中，但问题是反正都是烧，为何要解了绳索，放了等琵骨的神器？带这些一起烧不行吗？如此就不会后来发生的事?
再则老君，难道不知这八卦炉烧不死这石猴吗？要弄死孙悟空，以老君圣人之修为应有的是办法，比如当年斩杀袁洪的斩仙飞刀。
这孙悟空，在炉中练了七七四十九天，炉门一打开，孙悟空便跳将出，此时的孙悟空一根毛都没烧掉，反而练就了一身铜皮铁骨，火眼金晴，更是历害。
应该说，太上老君是孙悟空的第二位师父，这位师父对其进行生物改造，先是赐金丹，后是八封炉中文武火锤炼，这出炉后的孙悟空从耳中取出金箍捧，一路打到灵宵殿外，打得九曜星君闭门，闭户，四天王无影无踪。幸亏佑圣真君佐史王灵官执金鞭守在殿外，与孙悟空打作一团，那佑圣真君又调来三十六员雷将，将孙悟空团团围住。
现在问题是那佑圣真君是谁。他手上一王灵官就能挡佳孙悟空，他若是要出马，不是更历害？
翻开中国道教神仙谱，佑圣真君为北极玄天大帝，全称為北极镇天真武玄天大帝，荡魔天尊，而北极至尊为原截教的金灵圣母。而这佑圣真君和灵圣母什么关係？会不会是夫妻关係？如此就能解释，佑圣真君為何能调的动雷部的雷神了，因为掌管雷部的九天应元雷神普化天尊闻仲，闻太师正是金灵圣母的徒弟。
那王灵官和三十六位雷将虽将孙悟空的围住，但也拿不住孙悟空，而这件事的始作俑者老君却不見踪影，这時玉帝显然意识到这老君靠不住，于是立即差人到西方请来如来佛祖。这如来佛祖，果然厉害，一个巴掌化作五指山将孙悟空压在山下。可以说轻而易举地解决了孙悟空。这一说明了佛法的厉害，二，这孙悟空是准提的弟子。其底细如来知道的一清二楚，正是如此，解决起来就顺手，而胸有成竹。
但这如来佛祖并不是白来，准提布局就是等的这一刻。帮玉帝解决孙悟空代价就是充许，佛教进入东土。我们之前说过，孙悟空被压在五指山下太约是在公元128年，此时正值中国东汉时期，而佛教传入中国也正是这个时期。
至此准提布的局到此结束。此后的局就是如来的事了。
五，孙悟空的具体年龄
我们之前说过唐僧是在公元628年也就唐贞观二年，出发西行取经，也就是孙悟空是在这年从五指山脱身'，在此之前他己被压在五指山下500年。即在公元128年被压在五指山下。之前，他两度在天朝，做弼马温在天约半个月，做齐天大圣约半年，以在天1日，在地1年计，约195年，被老君在炉中练了七七四十九日，也就是49年，合计244年，如考虑他学仙回花果山呆的时间，取个整数，250年，那么可以推算他修仙回花果山的时间，在公元前122年，孙悟空闹地府查得其自出世以来寿342年，由此得出，孙悟空出世时间公元前464年。正值中国东周春秋时期。此时，佛教刚刚创立。而老子也是在公元前485年函谷关留下道德经。，应该说，孙悟空出世时，如来，老君未必知晓，即便知晓也未必关注，因为他们都有更重要的事要做。
因此有一个说法，认为如来佛祖为菩提，没有是够说服力。只有准提，一有能力，二有动机，三有时间。且准提在商周封神之战时就与老子，元始天尊交往，他们之间一定常有学术间的交流。说准提精通儒，释，道，及阴阳五行学等，一点也不跨张。
二，猪八戒
1.猪八戒是淮
猪八戒是西游记中仅次于孙悟空的人物，其重要性并不亚于孙悟空，可以说正是有了猪八戒，使得西游记整部书变得有趣的多，因为猪八戒身上充满人味，而孙悟空身上更多是猴味，确切地说与猪八戒相比，孙悟空更似妖。
猪八戒比之孙悟空来说，出身更加显贵。大家都知道猪八戒的前身是天蓬元帅，这天蓬元帅也因猪八戒而出名，但这天蓬元帅又是谁？似乎无人关注。
翻开中国道教神仙谱，这天蓬元帅是北极四圣之一，此公比那佑圣真君还厉害，有三头六臂之能，在中国神仙谱中，凡有三头六臂之能的都是厉害角色。在西游记中，这天蓬元帅被玉帝任命为天河水军元帅，掌管天河十万水兵。如果说，李靖是天朝陆军总司令，那么天蓬元帅就是海军总司令。
因此我们说这猪八戒的前身天蓬元帅在天朝是和托塔天王李靖是同等级别，地位高于哪吒，四大天王等。书中介绍猪八戒有天罡三十六般变化，手中的九齿钉耙重达五千多斤，是太上老君亲手锻造。这足以证明猪八戒在天朝时的显赫地位。
但现在的问题是，天蓬元帅又是谁？
我们知道，这玉帝建立天朝秩序，是在3100年前，那埸商周封神之战，这天朝的管理班子，各部门人事。大都是来自那次姜子牙的封神。
能作为海军总司令，很重要一个前提就是要知水，有水上之能。那么姜子牙所封的那365位正神中，有谁有此能呢？
翻看姜子牙所封诸神中，只有申公豹与水有关。申公豹被封为东海分水将军。在封神榜书第九十九回，写姜子牙封申公豹："执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。"这相当于西方神话中海神波塞冬。且关键在这"暮转天河"说这天河也在申公豹的管辖之下。由此可見，玉帝欲建立天朝海军，其总司令最适合人选是申公豹。故天蓬元帅最有可能就是申公豹。
封神榜是三教佥押弥封，榜上人，只有死后才知，故元始天尊教姜子牙建一个封神台，专门收集封神榜名单的亡魂。但姜子牙所封的365位神中，有两位是未死封神。一是云宵娘娘，在摆黄河阵时，被老子所擒。压在玉虚空外麒麟崖下，二就是申公豹，被元始天尊塞北海眼，之厛以说他们未死，是因為书中并没有提到封神台收到他们的亡魂。
那云霄娘娘，虽摆下黄河阵，但是情义所迫，拿下阐教众仙，但未痛下杀手，可以说心尚存仁厚。故有大過而非罪過，故老子只将拿下，并未下杀手，而另两位，琼宵和碧霄，元始天尊就没那么客气，将他们杀死。
而申公豹就更复杂了，应该说申公豹整个封神过程中是有功的。
封神榜，三教佥押弥封后，通天教主對他截教门人叮嘱："紧闭洞门，静颂黄庭三两卷，身投西土，封神榜上有名人。"这意思。告诫门人，躲在洞里，自我隔里，没事。但若跑出去，就可能就是封神榜上游魂了。而申公豹的作用，就是让那些躲在洞的截教门人，跑到姜子牙的阵前受死。于是乎申公豹一句"道友请留步"送了不少截教门人，进了封神台。但申公豹的问题是，他做得太过，三番五次地想害死姜子牙而取而代之。这是元始天尊所不能容忍的。有过就罚，所以塞北海眼，有功就赏，所以活着封神，不过申公豹和雲宵娘娘封神，还有一层用意，就是纳入天朝，用天规严加管制。不能象先前为仙时自立门户自由自在。
这申公豹在未封时，就有千年修行的仙体，，封为海神之后，功力又有見长，作海神工作尽职尽責身上的原来邪气一定消减了不少，当玉帝筹建天河海军，改虑海军司令人选时，估计是老君向玉帝推荐申公豹，為此，老君才亲自下炉打造一把九齿钉钯，赠与申公豹，想来老君一定知晓，西方海神波塞冬的三叉戟。因此打造一把九齿钉钯，与波塞冬的三叉戟比试，比试。申公豹走馬上任，就此中国神仙谱中少了位申公豹，多了一位天蓬元帅
1.猪八戒是淮
猪八戒是西游记中仅次于孙悟空的人物，其重要性并不亚于孙悟空，可以说正是有了猪八戒，使得西游记整部书变得有趣的多，因为猪八戒身上充满人味，而孙悟空身上更多是猴味，确切地说与猪八戒相比，孙悟空更似妖。
猪八戒比之孙悟空来说，出身更加显贵。大家都知道猪八戒的前身是天蓬元帅，这天蓬元帅也因猪八戒而出名，但这天蓬元帅又是谁？似乎无人关注。
翻开中国道教神仙谱，这天蓬元帅是北极四圣之一，此公比那佑圣真君还厉害，有三头六臂之能，在中国神仙谱中，凡有三头六臂之能的都是厉害角色。在西游记中，这天蓬元帅被玉帝任命为天河水军元帅，掌管天河十万水兵。如果说，李靖是天朝陆军总司令，那么天蓬元帅就是海军总司令。
因此我们说这猪八戒的前身天蓬元帅在天朝是和托塔天王李靖是同等级别，地位高于哪吒，四大天王等。书中介绍猪八戒有天罡三十六般变化，手中的九齿钉耙重达五千多斤，是太上老君亲手锻造。这足以证明猪八戒在天朝时的显赫地位。
但现在的问题是，天蓬元帅又是谁？
我们知道，这玉帝建立天朝秩序，是在3100年前，那埸商周封神之战，这天朝的管理班子，各部门人事。大都是来自那次姜子牙的封神。
能作为海军总司令，很重要一个前提就是要知水，有水上之能。那么姜子牙所封的那365位正神中，有谁有此能呢？
翻看姜子牙所封诸神中，只有申公豹与水有关。申公豹被封为东海分水将军。在封神榜书第九十九回，写姜子牙封申公豹："执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。"这相当于西方神话中海神波塞冬。且关键在这"暮转天河"说这天河也在申公豹的管辖之下。由此可見，玉帝欲建立天朝海军，其总司令最适合人选是申公豹。故天蓬元帅最有可能就是申公豹。
封神榜是三教佥押弥封，榜上人，只有死后才知，故元始天尊教姜子牙建一个封神台，专门收集封神榜名单的亡魂。但姜子牙所封的365位神中，有两位是未死封神。一是云宵娘娘，在摆黄河阵时，被老子所擒。压在玉虚空外麒麟崖下，二就是申公豹，被元始天尊塞北海眼，之厛以说他们未死，是因為书中并没有提到封神台收到他们的亡魂。
那云霄娘娘，虽摆下黄河阵，但是情义所迫，拿下阐教众仙，但未痛下杀手，可以说心尚存仁厚。故有大過而非罪過，故老子只将拿下，并未下杀手，而另两位，琼宵和碧霄，元始天尊就没那么客气，将他们杀死。
而申公豹就更复杂了，应该说申公豹整个封神过程中是有功的。
封神榜，三教佥押弥封后，通天教主對他截教门人叮嘱："紧闭洞门，静颂黄庭三两卷，身投西土，封神榜上有名人。"这意思。告诫门人，躲在洞里，自我隔里，没事。但若跑出去，就可能就是封神榜上游魂了。而申公豹的作用，就是让那些躲在洞的截教门人，跑到姜子牙的阵前受死。于是乎申公豹一句"道友请留步"送了不少截教门人，进了封神台。但申公豹的问题是，他做得太过，三番五次地想害死姜子牙而取而代之。这是元始天尊所不能容忍的。有过就罚，所以塞北海眼，有功就赏，所以活着封神，不过申公豹和雲宵娘娘封神，还有一层用意，就是纳入天朝，用天规严加管制。不能象先前为仙时自立门户自由自在。
这申公豹在未封时，就有千年修行的仙体，，封为海神之后，功力又有見长，作海神工作尽职尽責身上的原来邪气一定消减了不少，当玉帝筹建天河海军，改虑海军司令人选时，估计是老君向玉帝推荐申公豹，為此，老君才亲自下炉打造一把九齿钉钯，赠与申公豹，想来老君一定知晓，西方海神波塞冬的三叉戟。因此打造一把九齿钉钯，与波塞冬的三叉戟比试，比试。申公豹走馬上任，就此中国神仙谱中少了位申公豹，多了一位天蓬元帅
2. 申公豹和猪八戒
如果将申公豹和猪八戒放在一起，有许多相似处
首先，申公豹是封神榜中最有人味的仙。而猪八戒则是西游团队中最有人味的。所不同的是申公豹是大人之味，而猪八戒则是小人之味。
所谓大人之味，就是功名利禄，封候拜相，而所谓小人之味就是取妻生子，居家过曰子。
中国自古修仙，无非就是去人欲，而得仙体，想那申公豹已经千年修行，想来应己三花聚顶，修成仙体，但他却还有很强的功名心，他几次劝说姜子牙不如和他一块保商，共享富贵，他忽悠那些截教门人，用的就是功名利禄，忠孝节义这些人之人伦道德和物质利益。而猪八戒在西天取经路上，动不动就想回到那高老庄，过他的小日子。在他看来，西天的功名之路，不如呆在高老庄来的安逸。
与姜子牙相比，申公豹不论是资历，修为都要高得多，申公豹己是千年得道的仙了，而姜子牙，入元始天尊门，仅四十二年，且仅是个杂役，与仙道无缘的凡夫俗子，所以申公豹当然不服。但他不知道正是姜子牙与仙道无缘，元始天尊才差他下山助周伐纣，封神，这叫做替天行道。仙道和人间富贵不能两全，而申公豹却想都得，这叫做贪。贪而不得转为怒，这叫"嗔”，明知不行，应要做，这叫"痴"，另估计这申公豹也难过妲已这美人关，这叫"色“。“贪，嗔，痴，色"，都占全了，这就叫"劫"，所以封神之战后，申公豹塞北海眼，这叫做"应劫“
同样，与孙悟空相比，猪八戒，资历要高得多了，他做天蓬元帅之时，孙悟空还是花果山上的一块石头。所以他当然也不服孙悟空。从资历，年龄上，他都应该做老大。可无奈，从天蓬元帅到猪八戒，这功夫弱了不少，打架打他不过，只好屈尊做老二。如果说，申公豹之姜子牙扮演一个拖后腿的角色，那么，猪八戒之孙悟空也是扮演一个脱后腿的角色。所以在西天取经路上，他一，动不动要散伙，回高老庄，二，打架时，他是能逃则逃，能脱则脱。三，更为甚者，他经常在唐僧面前打孙悟空的小报告，孙悟空几次被唐僧念紧箍咒，痛得死去活来都与猪八戒有关。我们现己知道猪八戒这些特点都与申公豹有关。
如果说申公豹到海神分水将军，再到天蓬元帅，是一个去人欲入神道一个改造，提高的过程。那么再由天蓬元帅到猪八戒，就是一个去神道回归人道的过程，而护送唐僧西天取经，就是一个从人道入佛道的过程。因此可以说，猪八戒身上，实际上是原申公豹身上人欲的另一种表现。
那么申公豹又是谁？西游记十九回《云栈洞悟空收八戒浮屠山》，猪八戒一番自述，说出端倪："我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温 坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉袕。周流肾水入华池，丹田补得温温 热。婴儿姹女配陰陽，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。"这里透露出八戒生平
一，八戒原只是一个普通人，一句"自小生来心性拙，贪闲受懒无休歇。“说明他个人资质品行不怎样，但受到仙人指点，醒悟，而拜仙人为师，这位仙人是谁？关键处，他得到九转大还丹，我们知道这九转大还丹，只有老君有，因此，八戒所遇仙人正是老子，而老君与元始天尊的关係，我们可推定，猪八戒前身是阐教门下。而阐教门下就那么几人，数来数去最有可能的就是申公豹了，那自述诗中提到功圆行满得飞升，在修道入仙过程中，这所谓的，功圆行满，就是历经劫数，封神对申公豹的一个劫数，他经历此劫，上升天朝，官拜天蓬元帅，就叫功圆行满。而申公豹的启蒙老师是老子，如此，当他上任天蓬元帅时，老子亲自为他打造九齿钉钯，那是再自然不过了。
如果将申公豹和猪八戒放在一起，有许多相似处
首先，申公豹是封神榜中最有人味的仙。而猪八戒则是西游团队中最有人味的。所不同的是申公豹是大人之味，而猪八戒则是小人之味。
所谓大人之味，就是功名利禄，封候拜相，而所谓小人之味就是取妻生子，居家过曰子。
中国自古修仙，无非就是去人欲，而得仙体，想那申公豹已经千年修行，想来应己三花聚顶，修成仙体，但他却还有很强的功名心，他几次劝说姜子牙不如和他一块保商，共享富贵，他忽悠那些截教门人，用的就是功名利禄，忠孝节义这些人之人伦道德和物质利益。而猪八戒在西天取经路上，动不动就想回到那高老庄，过他的小日子。在他看来，西天的功名之路，不如呆在高老庄来的安逸。
与姜子牙相比，申公豹不论是资历，修为都要高得多，申公豹己是千年得道的仙了，而姜子牙，入元始天尊门，仅四十二年，且仅是个杂役，与仙道无缘的凡夫俗子，所以申公豹当然不服。但他不知道正是姜子牙与仙道无缘，元始天尊才差他下山助周伐纣，封神，这叫做替天行道。仙道和人间富贵不能两全，而申公豹却想都得，这叫做贪。贪而不得转为怒，这叫"嗔”，明知不行，应要做，这叫"痴"，另估计这申公豹也难过妲已这美人关，这叫"色“。“贪，嗔，痴，色"，都占全了，这就叫"劫"，所以封神之战后，申公豹塞北海眼，这叫做"应劫“
同样，与孙悟空相比，猪八戒，资历要高得多了，他做天蓬元帅之时，孙悟空还是花果山上的一块石头。所以他当然也不服孙悟空。从资历，年龄上，他都应该做老大。可无奈，从天蓬元帅到猪八戒，这功夫弱了不少，打架打他不过，只好屈尊做老二。如果说，申公豹之姜子牙扮演一个拖后腿的角色，那么，猪八戒之孙悟空也是扮演一个脱后腿的角色。所以在西天取经路上，他一，动不动要散伙，回高老庄，二，打架时，他是能逃则逃，能脱则脱。三，更为甚者，他经常在唐僧面前打孙悟空的小报告，孙悟空几次被唐僧念紧箍咒，痛得死去活来都与猪八戒有关。我们现己知道猪八戒这些特点都与申公豹有关。
如果说申公豹到海神分水将军，再到天蓬元帅，是一个去人欲入神道一个改造，提高的过程。那么再由天蓬元帅到猪八戒，就是一个去神道回归人道的过程，而护送唐僧西天取经，就是一个从人道入佛道的过程。因此可以说，猪八戒身上，实际上是原申公豹身上人欲的另一种表现。
那么申公豹又是谁？西游记十九回《云栈洞悟空收八戒浮屠山》，猪八戒一番自述，说出端倪："我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温 坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，工夫昼夜无时辍。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉袕。周流肾水入华池，丹田补得温温 热。婴儿姹女配陰陽，铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。"这里透露出八戒生平
一，八戒原只是一个普通人，一句"自小生来心性拙，贪闲受懒无休歇。“说明他个人资质品行不怎样，但受到仙人指点，醒悟，而拜仙人为师，这位仙人是谁？关键处，他得到九转大还丹，我们知道这九转大还丹，只有老君有，因此，八戒所遇仙人正是老子，而老君与元始天尊的关係，我们可推定，猪八戒前身是阐教门下。而阐教门下就那么几人，数来数去最有可能的就是申公豹了，那自述诗中提到功圆行满得飞升，在修道入仙过程中，这所谓的，功圆行满，就是历经劫数，封神对申公豹的一个劫数，他经历此劫，上升天朝，官拜天蓬元帅，就叫功圆行满。而申公豹的启蒙老师是老子，如此，当他上任天蓬元帅时，老子亲自为他打造九齿钉钯，那是再自然不过了。
3猪八戒下界
天蓬元帅是何时下界？书中并没有明说，但我们从猪八戒和孙悟空的对话中得知两点信息：一，孙悟空大闹天宫之时，猪八戒仍为天蓬元帅，所以猪八戒仍知晓，奇怪的是孙悟空当年在天朝为齐天大圣时，东游西逛，访朋交友，却未到天河一游？而其做弼馬温时，养马肯定去过天河，不过那时，天蓬元帅与弼馬温地位相差甚遠，天蓬元帅根本不屑见孙悟空。所以猪八戒并不认得孙悟空，当他知道后，一口一个弼马温，这可是孙的一段耻辱史。俗话说"打人不打脸"所以这二人在西天取经路上不对劲，一路明争暗斗。
二，猪八戒是蟠桃会上，飲酒乱性而触犯天条受罚，也就是说。这皤桃会肯定是在孙悟空被压在五指山下之后举行。但这蟠桃是六千年一熟，也就是说蟠桃会六千年才能举行一次，而此次蟠桃熟的都让孙悟空吃了。如仍要举行，只有等那些孙悟吃剩的，还未全熟的蟠桃熟了才行，以蟠桃的成熟期来说，这一等，等个四五百年，也是正常得。另外再从猪八戒下凡以来经历，他遇到孙悟空之前在高老庄做了三年女婿，再往前，在福陵山，云栈洞做个倒插门，曰久年深，没个赡身勾当，不得吃人为生，这满打满算头尾不是百年，最大可能四五十年。
因此，由此推算，猪八戒参加的蟠桃会，大约在孙悟空压在五指山下后四百五十年左右。我们知道，孙悟空约在公元128年被如来压在五指山下，那么天蓬元帅被贬下凡为猪八戒约公元568年左右。此时东土正值南北朝末期。乱世出妖也是正常，乱世之际，这天蓬之帅若是下凡，为妖比为人好，为人可能命不长。
现在我们再来看看这天蓬元帅如何犯了天规。
按猪八戒的话说：“只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流 仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。"瞧这禍，闯得比孙悟空还大。这里有两句话很关键，一是：“旧曰凡心难得灭"。二 是："多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。"
这天蓬元帅从做申公豹起到此番蟠桃会，修仙入神，已有二三千年了，而这修仙第一要务就是要去人欲，而人欲这第一欲就是色欲。这色欲于身具来，特难消除，古人云，"色字头上一把刀，石榴裙下命难留。"一般地说来修仙到了三花聚顶，五气朝元仙体阶段时，人身上的性功能己经消失，都是应该没有色欲了。所以金庸小说的《葵花宝典》中"欲练神功，挥刀自宫"是有道理的，这是金庸受年研究佛的心得，因为他发现，佛与菩萨都是没有胡子的，这是性功能退化的标志。同理，美国有部科幻片，说的是外星人的科技发展，人的寿命可达四五百岁，但带来却是性功能退化，跑到地球来借种，但无奈小鸡鸡都退化了，产生了很多笑话。
但这天蓬元帅究竟喝了什么？将其消失几千年性功能恢复了，而且压制不住，色胆如天叫似雷。那蟠桃会那么多大仙，都没事，唯独他？
天蓬元帅是何时下界？书中并没有明说，但我们从猪八戒和孙悟空的对话中得知两点信息：一，孙悟空大闹天宫之时，猪八戒仍为天蓬元帅，所以猪八戒仍知晓，奇怪的是孙悟空当年在天朝为齐天大圣时，东游西逛，访朋交友，却未到天河一游？而其做弼馬温时，养马肯定去过天河，不过那时，天蓬元帅与弼馬温地位相差甚遠，天蓬元帅根本不屑见孙悟空。所以猪八戒并不认得孙悟空，当他知道后，一口一个弼马温，这可是孙的一段耻辱史。俗话说"打人不打脸"所以这二人在西天取经路上不对劲，一路明争暗斗。
二，猪八戒是蟠桃会上，飲酒乱性而触犯天条受罚，也就是说。这皤桃会肯定是在孙悟空被压在五指山下之后举行。但这蟠桃是六千年一熟，也就是说蟠桃会六千年才能举行一次，而此次蟠桃熟的都让孙悟空吃了。如仍要举行，只有等那些孙悟吃剩的，还未全熟的蟠桃熟了才行，以蟠桃的成熟期来说，这一等，等个四五百年，也是正常得。另外再从猪八戒下凡以来经历，他遇到孙悟空之前在高老庄做了三年女婿，再往前，在福陵山，云栈洞做个倒插门，曰久年深，没个赡身勾当，不得吃人为生，这满打满算头尾不是百年，最大可能四五十年。
因此，由此推算，猪八戒参加的蟠桃会，大约在孙悟空压在五指山下后四百五十年左右。我们知道，孙悟空约在公元128年被如来压在五指山下，那么天蓬元帅被贬下凡为猪八戒约公元568年左右。此时东土正值南北朝末期。乱世出妖也是正常，乱世之际，这天蓬之帅若是下凡，为妖比为人好，为人可能命不长。
现在我们再来看看这天蓬元帅如何犯了天规。
按猪八戒的话说：“只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流 仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。"瞧这禍，闯得比孙悟空还大。这里有两句话很关键，一是：“旧曰凡心难得灭"。二 是："多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。"
这天蓬元帅从做申公豹起到此番蟠桃会，修仙入神，已有二三千年了，而这修仙第一要务就是要去人欲，而人欲这第一欲就是色欲。这色欲于身具来，特难消除，古人云，"色字头上一把刀，石榴裙下命难留。"一般地说来修仙到了三花聚顶，五气朝元仙体阶段时，人身上的性功能己经消失，都是应该没有色欲了。所以金庸小说的《葵花宝典》中"欲练神功，挥刀自宫"是有道理的，这是金庸受年研究佛的心得，因为他发现，佛与菩萨都是没有胡子的，这是性功能退化的标志。同理，美国有部科幻片，说的是外星人的科技发展，人的寿命可达四五百岁，但带来却是性功能退化，跑到地球来借种，但无奈小鸡鸡都退化了，产生了很多笑话。
但这天蓬元帅究竟喝了什么？将其消失几千年性功能恢复了，而且压制不住，色胆如天叫似雷。那蟠桃会那么多大仙，都没事，唯独他？
4.如来的局
他显然被下药了，下了春药，而什么样的春药，能使天蓬元帅集申公豹近三千年的修行抵挡不住呢？
六千年一度的蟠桃大会是一个金仙以上级别的大会，这样大会，神，佛，仙，有头有脸的大家都会参加，而在西方佛教有位定光欢喜佛，肯定池邀请之列。
这定光欢喜佛。原是截教通天教主手下随待七仙之一即长耳定光仙。他实际上是西方教安插在截教中的高级卧底。在万仙阵之战中，通天教主命他执掌六魂幡，关键时听得通天教主号令，磨动六魂幡。谁料想这关键时刻。长耳定光仙收起六魂幡逃到对方的阵营，封神榜一书是这样地写他：“根深原是西方客，躲在芦篷献宝幡。"，正是有此大功。所以后来佛教创立，准提封长耳定光仙为定光欢喜佛。
这定光欢喜佛研究的是男女双修大法，故他所研制的春药有如老君的九转大还丹。如果说老君是丹药之祖，那么定光欢喜佛就是春药之祖。他若下春药，谁能抵档的住。
再看一看这蟠桃会召开之时己临近孙悟空压在五指山下五百年的刑期，此时，如来正准备组建以唐僧为首的取经团队。因此，我们说这天蓬元帅是被选中的，同时被选中的还有沙僧。
所以，那天蓬元帅是被定光欢喜佛下药了，而背后的布局者正是如来。
那天蓬元帅被下药后，这被压抑了二千多年的性功能一旦恢复，如何能控制的住，故借酒乱性。纠缠嫦娥，色胆如天，大闹广寒宫，最后被诸神拿住。此罪是犯了色戒，修仙为第一大忌，在天朝当属第一大罪，按律当斩，这时太白金星又站了出来，為其求情故改判重锤二千，并贬下凡，也就是逐出天朝。
又是太白金星，按理这天蓬元帅是犯了色戒。他虽出于阐教，老君不记名弟子，这老君应自清门户才对，又如何差太白金星为其求情？
如来要在东土传播佛教，组织取经团队，没有道教的支持是不行。早在孙悟空闹天宫之时，那燃灯古佛，就常在兜率宫喝茶，而此番布局，也少不得燃灯古佛与老君之间的勾连。因此这太白金星出面求情，即有昔日与申公豹同门之谊。更是奉老君之旨意。这太白金星实际就老君在天朝的代理人，他的出面，就是老君出面，那玉帝再如何愤怒不能不给老君面子。所以无论是孙悟空闹事。还是猪八戒闹事。只要太白金星一出场讲情。玉帝基本都是会听的。
现在再谈谈。天蓬下凡投胎，以天蓬的能力。他如何会投错胎，投到猪肚子里去了？
在如来组建保唐僧西天取经团隊中，必须保证孙悟空的老大地位，这孙悟空是准提的弟子，其在佛界辈分之髙，属"佛"字辈。可以说是内定的佛了。而这天蓬元帅，北极四圣之首，其能力并不输孙悟空，且不说他与孙悟空一山不容二虎争老大，当就日后封赏就麻烦。这一佛的名额如何分？第三，这孙悟空虽压在五指山下五百年磨性子，但江山易改，本性难移，当须有约束，故不能让他这个老大做的太顺当了。
所以设一个局，让天蓬元帅投错胎，比如说，将一个猪窝变成一座豪宅，將一只怀孕母猪变成一个孕妇，这对如来的手下，比如对观音来说，这并不难。实际这观音可能就是这个局的执行人。
于是乎，这天蓬元帅下凡时，眼瞅着一户豪宅大门内，一孕妇哇哇叫着待生。他一头就钻进那孕妇的肚子，可当他出来一看，豪宅变成猪窝，身边趴着一头母猪。急忙中洒泡尿一看，一个猪头，里外不是人，那耳边忽听到有人在唤"天蓬元帅“抬头定睛一望，一个白发白须老头立在门外，原来是太白金星，手里拿着一把九齿钉钯，老頭言道："天蓬元帅，我给你送钉钯来了，你如何变得这个模样？"那八戒看到太白金星，连忙喊道："师兄救我"，此时太白金星看到那趴在地上母猪，明白是怎么回事，叹道：罢，这是天数呀！师弟你好自为之"言罢将釘钯递给八戒。那太白金星临赱时，告诉八戒，此处是福陵山，叮嘱八戒在此处静候观音。
那金星走后，那八戒越想越气，看着那老母猪，更是怒从心生，恶以胆生，一钉耙将其生母打死。自此，在福陵山为妖，靠吃人为生。
猪八戒在福陵山为妖大概一二十年终于等到了观音，这一年，观音奉如来之命，前往东土寻访取经人。在书中，猪八戒与观音一段对话很有意思。
菩萨道：“古人云：‘若要有前程，莫做没前程。’你既上界违法．今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程！前程！若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”菩萨道：“‘人有善愿，天必从之。’汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？‘
那观音一开口，就是一个"古人云"而八戒用"常言道"回答，那八戒，从神堕入猪胎，弄了个猪头猪脸，如何能谋个营生？只能流落在荒山野岭，想不为妖都不行，这正是"依着官法，打杀"，“依着佛法饿杀，所以只能"去也，去也，提个行人吃他娘“，八戒这番话确实是个大实话，但在在观音菩萨面前，是要有几分胆气，而这几分胆气来自，当年的申公豹曾和观音是同门师兄弟。而这个胆气，沙僧是没有的。沙僧是在八戒之前见到观音。
八戒最终还是依了观音，毕竞做妖并非长久之道，于是菩萨与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起个法名，就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。
这八戒断了五荤三厌，不能吃人，但还是要生活，他是天蓬元帅转世，会天罡三十六变，于是变了个人的模样，上高老庄应骋上门女婿。但这天蓬元帅自变成猪的模样后，功力顿减，那三十六变，虽还能变，就是不能长久，时不时就露出猪的嘴脸，且雲来雾去，飞沙走石，吓的高老头一家并左邻右舍，俱不得安生，如此三年直到碰到唐僧和孙悟空。
那八戒随唐僧西行，临行前，对他的丈人说了一番话很有意思书中这样写道："那八戒摇摇摆摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”行者喝道：“夯货，却莫胡说！”八戒道：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”这段话是八戒真心话，是真人话。
那猪八戒下界以来，头一二十年为妖，虽然吃人，有荤腥，但孤家寡人，孤独很，日子并不好过，所以那观音劝他断了五荤三厌，静候并护送取经人，他立马一口答应。而髙老庄做上门女婿这三年，虽遭人厌，但曰子过得不错，为人道三年，他找到了家的感觉，这种感觉，是他无论是为仙，为神还是为妖都没有的。如今就这走了，他真有点心不甘，情不愿，但也无奈，所以在西天取经路上，他动不动就说要散伙，他仍回他的髙老庄。如果说，花果山是孙悟空的家，那么猪八戒真把髙老庄当作自已的家。另，八戒下凡这些年，虽无做天蓬那般尊贵，但自由自在，即无天条律法管束，也无那些虚礼约束，活得真实。他知道，此次一走，这样的曰子，不再有了。但此行路途茫茫，多艰险，常言道"不怕一万，只怕万一"。他不象那弼马温，有花果山这老家。如今有言在先，为自已留条后路，也是人性。这说明。这三年髙老庄的生活，猪八戒身上沾满了人性，而这人性伴随着八戒取经的一路。而这一路上。八戒和悟空的矛盾。也是人性与神性的矛盾。
我们可以想象一下，这八戒被封净坛使者后，以八戒性格，一定会回高老庄，想他原来那位娘子，未必有人敢娶，得了正果回家，与当初为妖时。定是不一样。
当孙悟空被压在五行山下之后，如来开始布局组建东土取经团隊。而这个局就是从这届蟠桃会开始，而局中人除了天蓬元帅外，还有沙僧。
这沙僧，书中介绍是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。说是大將，实际上是玉帝的家奴，那玉帝在姜子牙封神之前，那天庭并没有多少人，想必那时这沙僧就跟着玉帝。俗话说，“宰相门房七品官，“那么这跟随玉帝多年的家奴做个大将，也`是正常的。
当孙悟空被压在五行山下之后，如来开始布局组建东土取经团隊。而这个局就是从这届蟠桃会开始，而局中人除了天蓬元帅外，还有沙僧。
这沙僧，书中按沙僧的话说："是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟋桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样
这沙僧虽然官封大家，一个卷帘，说明其身份，其实际上是玉帝的家奴。那玉帝在姜子牙封神之前，那天庭并没有多少人，想必那时这沙僧就跟着玉帝。俗话说，“宰相门房七品官，“那么这跟随玉帝多年的家奴做个大将，也`是正常的。
但只因失手打碎了琉璃盏，就受到流放的处罚，也未免太重，肯定另有隐情。
我认為这沙僧在蟠桃会上，不是失手而是失态。我们说那天蓬被下药了，沙僧也是被下药了，不过这沙僧作为玉帝身旁的保安，是不能喝酒的，这药不能随酒入肚，而是由鼻嗅入，故药性没有八戒那么大，虽不曾乱性，但是足于失态。
想来在这蟠桃会上，一定是仙女众多。此时嗅入春药的沙僧，突然有一种从未有过感觉在心中跳动，他注目盯着那穿行在席间的仙女，忘乎所以，这才失手打碎了琉璃盏。那沙僧的失态，是大丢玉帝的面子。他恼怒异常，对沙僧的处罚他用的家规，而不是天朝律法。痛打八百，流放至下界的流河，请注意，这和八戒不同，八戒是被贬下凡，所以是按胎转世，也就是成了肉胎凡体，而不是原来的仙体，若不是观音作了一个局，让其投入猪胎，成为妖，他则有可能同金蝉子转世一样，成了凡人。
而沙僧是带着原来的仙体，流放到流沙河，如此，那玉帝还不解气，又教七日一次，将飞剑来穿其胸胁百余下方回。如此这般苦恼，痛不欲生，具饥寒难忍，不得己靠吃人为生。
我们注意，那沙僧受罚，却不見太白金星出面求情，那是因为，沙僧是玉帝家奴，玉帝对沙僧的处罚，属玉帝家里事，外人不便插嘴。这时那赤脚大仙站出来说话，那大仙参加这种官庭盛会，都赤脚，可见也是不拘泥什么礼数之人，此时也只有这样人敢出面说话，而当时赤脚大仙的身旁站在正是观音。
而这流沙河，凶险得很，连鹅毛都浮不起来，但沙僧吃了九个取经人，其骷髅却能浮在水面，故沙僧当心取经人不会从此过，而观音教他耐心等待，并要他将骷髅挂在头顶上，等候取经人自有用处。
而实际，这唐僧过流沙河，正是那九个骷髅和观音的一个葫芦绑在一起成为一个渡河的工具，载着唐僧过河。
故那九个取经人很蹊跷，那骷髅比鹅毛轻，故能浮在流沙河上，什么样的人的骷髅比鹅毛还轻？我们注意到观音的葫芦也能浮在流沙河上，可见那九个取经人是那葫芦变的，是观音事先送到沙僧手上。
我们还必须注意到，八戒下凡地点，沙僧流放地点，都在唐僧西行必经的路上，且，都离压孙悟空的五行山不远。这一切不是巧合，而是事先布好的。
沙僧是个家奴出身，这样的往往寡言少语，但忠厚老实，且能任劳任怨，勤奋吃苦。西天取经路上，崇山峻岭，不仅有妖魔，而且道路险阻，人烟稀少，唐僧身边需要一个像沙僧这样人。这说明，这如来考虑取经团队是很周全的。
他显然被下药了，下了春药，而什么样的春药，能使天蓬元帅集申公豹近三千年的修行抵挡不住呢？
六千年一度的蟠桃大会是一个金仙以上级别的大会，这样大会，神，佛，仙，有头有脸的大家都会参加，而在西方佛教有位定光欢喜佛，肯定池邀请之列。
这定光欢喜佛。原是截教通天教主手下随待七仙之一即长耳定光仙。他实际上是西方教安插在截教中的高级卧底。在万仙阵之战中，通天教主命他执掌六魂幡，关键时听得通天教主号令，磨动六魂幡。谁料想这关键时刻。长耳定光仙收起六魂幡逃到对方的阵营，封神榜一书是这样地写他：“根深原是西方客，躲在芦篷献宝幡。"，正是有此大功。所以后来佛教创立，准提封长耳定光仙为定光欢喜佛。
这定光欢喜佛研究的是男女双修大法，故他所研制的春药有如老君的九转大还丹。如果说老君是丹药之祖，那么定光欢喜佛就是春药之祖。他若下春药，谁能抵档的住。
再看一看这蟠桃会召开之时己临近孙悟空压在五指山下五百年的刑期，此时，如来正准备组建以唐僧为首的取经团队。因此，我们说这天蓬元帅是被选中的，同时被选中的还有沙僧。
所以，那天蓬元帅是被定光欢喜佛下药了，而背后的布局者正是如来。
那天蓬元帅被下药后，这被压抑了二千多年的性功能一旦恢复，如何能控制的住，故借酒乱性。纠缠嫦娥，色胆如天，大闹广寒宫，最后被诸神拿住。此罪是犯了色戒，修仙为第一大忌，在天朝当属第一大罪，按律当斩，这时太白金星又站了出来，為其求情故改判重锤二千，并贬下凡，也就是逐出天朝。
又是太白金星，按理这天蓬元帅是犯了色戒。他虽出于阐教，老君不记名弟子，这老君应自清门户才对，又如何差太白金星为其求情？
如来要在东土传播佛教，组织取经团队，没有道教的支持是不行。早在孙悟空闹天宫之时，那燃灯古佛，就常在兜率宫喝茶，而此番布局，也少不得燃灯古佛与老君之间的勾连。因此这太白金星出面求情，即有昔日与申公豹同门之谊。更是奉老君之旨意。这太白金星实际就老君在天朝的代理人，他的出面，就是老君出面，那玉帝再如何愤怒不能不给老君面子。所以无论是孙悟空闹事。还是猪八戒闹事。只要太白金星一出场讲情。玉帝基本都是会听的。
现在再谈谈。天蓬下凡投胎，以天蓬的能力。他如何会投错胎，投到猪肚子里去了？
在如来组建保唐僧西天取经团隊中，必须保证孙悟空的老大地位，这孙悟空是准提的弟子，其在佛界辈分之髙，属"佛"字辈。可以说是内定的佛了。而这天蓬元帅，北极四圣之首，其能力并不输孙悟空，且不说他与孙悟空一山不容二虎争老大，当就日后封赏就麻烦。这一佛的名额如何分？第三，这孙悟空虽压在五指山下五百年磨性子，但江山易改，本性难移，当须有约束，故不能让他这个老大做的太顺当了。
所以设一个局，让天蓬元帅投错胎，比如说，将一个猪窝变成一座豪宅，將一只怀孕母猪变成一个孕妇，这对如来的手下，比如对观音来说，这并不难。实际这观音可能就是这个局的执行人。
于是乎，这天蓬元帅下凡时，眼瞅着一户豪宅大门内，一孕妇哇哇叫着待生。他一头就钻进那孕妇的肚子，可当他出来一看，豪宅变成猪窝，身边趴着一头母猪。急忙中洒泡尿一看，一个猪头，里外不是人，那耳边忽听到有人在唤"天蓬元帅“抬头定睛一望，一个白发白须老头立在门外，原来是太白金星，手里拿着一把九齿钉钯，老頭言道："天蓬元帅，我给你送钉钯来了，你如何变得这个模样？"那八戒看到太白金星，连忙喊道："师兄救我"，此时太白金星看到那趴在地上母猪，明白是怎么回事，叹道：罢，这是天数呀！师弟你好自为之"言罢将釘钯递给八戒。那太白金星临赱时，告诉八戒，此处是福陵山，叮嘱八戒在此处静候观音。
那金星走后，那八戒越想越气，看着那老母猪，更是怒从心生，恶以胆生，一钉耙将其生母打死。自此，在福陵山为妖，靠吃人为生。
猪八戒在福陵山为妖大概一二十年终于等到了观音，这一年，观音奉如来之命，前往东土寻访取经人。在书中，猪八戒与观音一段对话很有意思。
菩萨道：“古人云：‘若要有前程，莫做没前程。’你既上界违法．今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程！前程！若依你，教我喝风！常言道：‘依着官法打杀，依着佛法饿杀。’去也！去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，万罪！”菩萨道：“‘人有善愿，天必从之。’汝若肯皈依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？‘
那观音一开口，就是一个"古人云"而八戒用"常言道"回答，那八戒，从神堕入猪胎，弄了个猪头猪脸，如何能谋个营生？只能流落在荒山野岭，想不为妖都不行，这正是"依着官法，打杀"，“依着佛法饿杀，所以只能"去也，去也，提个行人吃他娘“，八戒这番话确实是个大实话，但在在观音菩萨面前，是要有几分胆气，而这几分胆气来自，当年的申公豹曾和观音是同门师兄弟。而这个胆气，沙僧是没有的。沙僧是在八戒之前见到观音。
八戒最终还是依了观音，毕竞做妖并非长久之道，于是菩萨与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起个法名，就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。
这八戒断了五荤三厌，不能吃人，但还是要生活，他是天蓬元帅转世，会天罡三十六变，于是变了个人的模样，上高老庄应骋上门女婿。但这天蓬元帅自变成猪的模样后，功力顿减，那三十六变，虽还能变，就是不能长久，时不时就露出猪的嘴脸，且雲来雾去，飞沙走石，吓的高老头一家并左邻右舍，俱不得安生，如此三年直到碰到唐僧和孙悟空。
那八戒随唐僧西行，临行前，对他的丈人说了一番话很有意思书中这样写道："那八戒摇摇摆摆，对高老唱个喏道：“上复丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅诸亲：我今日去做和尚了，不及面辞，休怪。丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”行者喝道：“夯货，却莫胡说！”八戒道：“哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？”这段话是八戒真心话，是真人话。
那猪八戒下界以来，头一二十年为妖，虽然吃人，有荤腥，但孤家寡人，孤独很，日子并不好过，所以那观音劝他断了五荤三厌，静候并护送取经人，他立马一口答应。而髙老庄做上门女婿这三年，虽遭人厌，但曰子过得不错，为人道三年，他找到了家的感觉，这种感觉，是他无论是为仙，为神还是为妖都没有的。如今就这走了，他真有点心不甘，情不愿，但也无奈，所以在西天取经路上，他动不动就说要散伙，他仍回他的髙老庄。如果说，花果山是孙悟空的家，那么猪八戒真把髙老庄当作自已的家。另，八戒下凡这些年，虽无做天蓬那般尊贵，但自由自在，即无天条律法管束，也无那些虚礼约束，活得真实。他知道，此次一走，这样的曰子，不再有了。但此行路途茫茫，多艰险，常言道"不怕一万，只怕万一"。他不象那弼马温，有花果山这老家。如今有言在先，为自已留条后路，也是人性。这说明。这三年髙老庄的生活，猪八戒身上沾满了人性，而这人性伴随着八戒取经的一路。而这一路上。八戒和悟空的矛盾。也是人性与神性的矛盾。
我们可以想象一下，这八戒被封净坛使者后，以八戒性格，一定会回高老庄，想他原来那位娘子，未必有人敢娶，得了正果回家，与当初为妖时。定是不一样。
当孙悟空被压在五行山下之后，如来开始布局组建东土取经团隊。而这个局就是从这届蟠桃会开始，而局中人除了天蓬元帅外，还有沙僧。
这沙僧，书中介绍是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。说是大將，实际上是玉帝的家奴，那玉帝在姜子牙封神之前，那天庭并没有多少人，想必那时这沙僧就跟着玉帝。俗话说，“宰相门房七品官，“那么这跟随玉帝多年的家奴做个大将，也`是正常的。
当孙悟空被压在五行山下之后，如来开始布局组建东土取经团隊。而这个局就是从这届蟠桃会开始，而局中人除了天蓬元帅外，还有沙僧。
这沙僧，书中按沙僧的话说："是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟋桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样
这沙僧虽然官封大家，一个卷帘，说明其身份，其实际上是玉帝的家奴。那玉帝在姜子牙封神之前，那天庭并没有多少人，想必那时这沙僧就跟着玉帝。俗话说，“宰相门房七品官，“那么这跟随玉帝多年的家奴做个大将，也`是正常的。
但只因失手打碎了琉璃盏，就受到流放的处罚，也未免太重，肯定另有隐情。
我认為这沙僧在蟠桃会上，不是失手而是失态。我们说那天蓬被下药了，沙僧也是被下药了，不过这沙僧作为玉帝身旁的保安，是不能喝酒的，这药不能随酒入肚，而是由鼻嗅入，故药性没有八戒那么大，虽不曾乱性，但是足于失态。
想来在这蟠桃会上，一定是仙女众多。此时嗅入春药的沙僧，突然有一种从未有过感觉在心中跳动，他注目盯着那穿行在席间的仙女，忘乎所以，这才失手打碎了琉璃盏。那沙僧的失态，是大丢玉帝的面子。他恼怒异常，对沙僧的处罚他用的家规，而不是天朝律法。痛打八百，流放至下界的流河，请注意，这和八戒不同，八戒是被贬下凡，所以是按胎转世，也就是成了肉胎凡体，而不是原来的仙体，若不是观音作了一个局，让其投入猪胎，成为妖，他则有可能同金蝉子转世一样，成了凡人。
而沙僧是带着原来的仙体，流放到流沙河，如此，那玉帝还不解气，又教七日一次，将飞剑来穿其胸胁百余下方回。如此这般苦恼，痛不欲生，具饥寒难忍，不得己靠吃人为生。
我们注意，那沙僧受罚，却不見太白金星出面求情，那是因为，沙僧是玉帝家奴，玉帝对沙僧的处罚，属玉帝家里事，外人不便插嘴。这时那赤脚大仙站出来说话，那大仙参加这种官庭盛会，都赤脚，可见也是不拘泥什么礼数之人，此时也只有这样人敢出面说话，而当时赤脚大仙的身旁站在正是观音。
而这流沙河，凶险得很，连鹅毛都浮不起来，但沙僧吃了九个取经人，其骷髅却能浮在水面，故沙僧当心取经人不会从此过，而观音教他耐心等待，并要他将骷髅挂在头顶上，等候取经人自有用处。
而实际，这唐僧过流沙河，正是那九个骷髅和观音的一个葫芦绑在一起成为一个渡河的工具，载着唐僧过河。
故那九个取经人很蹊跷，那骷髅比鹅毛轻，故能浮在流沙河上，什么样的人的骷髅比鹅毛还轻？我们注意到观音的葫芦也能浮在流沙河上，可见那九个取经人是那葫芦变的，是观音事先送到沙僧手上。
我们还必须注意到，八戒下凡地点，沙僧流放地点，都在唐僧西行必经的路上，且，都离压孙悟空的五行山不远。这一切不是巧合，而是事先布好的。
沙僧是个家奴出身，这样的往往寡言少语，但忠厚老实，且能任劳任怨，勤奋吃苦。西天取经路上，崇山峻岭，不仅有妖魔，而且道路险阻，人烟稀少，唐僧身边需要一个像沙僧这样人。这说明，这如来考虑取经团队是很周全的。
八戒的功用，
作为天蓬元帅下凡。八戒的功力应是不弱。书中提到他和孙悟空的那场架，从二更时分打到东方发白，也就是在五更时分。古代时间计算，一更相当现在二个小时。由此，那猪八戒和孙悟空打了近六个小时。而当年观音身边的木吒和孙悟空只打了五六十回合，就败下阵了。由此可见，那八戒功力在木吒之上。
应该说，这天蓬元帅下凡变为猪后，功力似有减弱，最为直接的影响就是他的天罡三六变不能持久。他那猪的本象很难压制，但尽管如此，如将他与当阐截门人相比，其功力恐怕在杨戬，袁洪之下。
其次，八戒打架实力，必须在吃饱，睡足，需要拼命时才能超常发挥出来。他与孙悟空的那场架，就是在满足在上述三条件下才能和孙对抗达六个小时。但在取经的路上，吃饱，睡足，这两项就很难保证，多数情况是饥一餐，饱一顿，那睡就更不用说了，所以他与沙僧对打，论实力应远在沙僧之上，但实际情况，只能打个平手，这就是没有吃饱，睡足的结果。此后在西行路上，他是悟空的主要帮手，但大多的情形下，他是出口不出力，且逃的快，且是一逃，就是找一个地方先睡上一觉。还时不时地在唐僧面前打孙悟空的小报告。窜掇唐僧念紧箍咒。
八戒的这些特点正是如来们所需要。这一是磨练孙悟空的性子，二是约束孙悟空可能的任性。
这西天取经的目的，一是传佛教于东土，二是彻底降服孙悟空。并将其纳入体系。
作为天蓬元帅下凡。八戒的功力应是不弱。书中提到他和孙悟空的那场架，从二更时分打到东方发白，也就是在五更时分。古代时间计算，一更相当现在二个小时。由此，那猪八戒和孙悟空打了近六个小时。而当年观音身边的木吒和孙悟空只打了五六十回合，就败下阵了。由此可见，那八戒功力在木吒之上。
应该说，这天蓬元帅下凡变为猪后，功力似有减弱，最为直接的影响就是他的天罡三六变不能持久。他那猪的本象很难压制，但尽管如此，如将他与当阐截门人相比，其功力恐怕在杨戬，袁洪之下。
其次，八戒打架实力，必须在吃饱，睡足，需要拼命时才能超常发挥出来。他与孙悟空的那场架，就是在满足在上述三条件下才能和孙对抗达六个小时。但在取经的路上，吃饱，睡足，这两项就很难保证，多数情况是饥一餐，饱一顿，那睡就更不用说了，所以他与沙僧对打，论实力应远在沙僧之上，但实际情况，只能打个平手，这就是没有吃饱，睡足的结果。此后在西行路上，他是悟空的主要帮手，但大多的情形下，他是出口不出力，且逃的快，且是一逃，就是找一个地方先睡上一觉。还时不时地在唐僧面前打孙悟空的小报告。窜掇唐僧念紧箍咒。
八戒的这些特点正是如来们所需要。这一是磨练孙悟空的性子，二是约束孙悟空可能的任性。
这西天取经的目的，一是传佛教于东土，二是彻底降服孙悟空。并将其纳入体系。
三，如来之局唐 僧
应该在沙僧，猪八戒在凡差不多同时。唐僧也降世了。
书中介绍 唐僧是如来座下二弟子金蝉子转世。按如来的说法，这金蝉子上课不专心听讲，所以对他进行处罚。逐出灵山，罚到凡间。但从唐僧一路西行表现来看，显然唐僧不像那种不专心。好动之人。
即便有点不专心，批评，教育一番，令其改过，毕竞这金蝉子跟随如来多年，什么秉性，如来不懂？至少他又不像孙悟空那天生一只猴子。好动是他本能。
显然，说金蝉子上课不专心是个借口。如来在收拾完孙悟空后，就开始谋划组建取经团队。而这个取经人，一必须出生于东土，二。必须是佛门正宗子弟，三:必须有坚定之心和信仰。四。必须是知根知底。信得过。满足这四点，只有自己的弟子了。
因此，那金蝉子是被选中的。至于那上课不专心做小动作，那太容易，唐僧一行西天取经时，路过车迟国，与虎力大仙比坐禅，那鹿力大仙，用毛发变作一个臭虫落在唐僧头上，咬得他难受。而如来，估计吹口气，就会有跳蚤，跳在金蝉子身上。咬得金蝉子奇痒难受，坐立不安。即便有几百年坐禅功力也未必抵档得住。如此，这金蝉子就莫名其妙被如来贬下凡。
金蝉子，是如来钦定的东土取经人。他的转世不能象沙僧，猪八戒那样扔下去就完;，必须找一个好人家，而且必须在东土。而猪八戒，沙僧下及在压孙悟空的五行山以西鞑靼地界。应该就是如来所说的南部瞻洲，"但那南赠部洲者，贪滢乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。"如此地方放两个恶神下界，也是一种惩罚式的教育。
金蝉子身负取经重托，因此。如来派观音在蟠桃会上亲自委托南极星君护送。
这南极星君，并非南极仙翁。南极仙翁。辈分比观音还高。此南极星君，是姜子牙所封的南斗星官周纪。这周纪本是姜子牙帐下黄飞虎的家将，黄飞虎反出朝歌，周纪起到关键作用。周纪死于邬文化(也就是巨灵神)夜袭周营乱军之中。死后姜子牙封其南斗星官。主要分管托生一事。
因此，这南极星君亲自护送金蝉子，在唐僧出世那一曰，他托梦，对其母说到，我是南极星君，奉观音法旨特来给你送子。
这观音什么时候交法旨？就是沙僧，猪八戒出事的那次蟠桃会。由此可见这次蟠桃会多么重要，如来的局就是从这会开始的。
给金蝉子，找一个好人家，名门贵户，但太顺旦了不行，这样绵衣玉食中長大，读书坐官。取妻生子，这可不行。这样的话，如何做和尚？
于是一系列精心策划的变故降临了。
金蝉子人世之父陈光蕊是个新状元，其母是丞相之女，可谓之，男才女貌，夫荣妻贵。这陈光蕊新婚不久，任命江州为官，可这对夫妇，在赴任途中，陈光蕊被匪人刘洪，李彪所杀抛入江中，随后这刘洪霸占陈妻，顶着陈光蕊的名额。往江州赴任，而原陈妻，因怀孕，不得不从。
到江州后，不久，陈妻生下一儿子，因怕受刘洪所害，所以将这孩子随同一封书信缚在一木板上，放入江中，任其随江飘去，至金山寺被金山寺法明和尚收养，取乳名：江流子。
这江流子自小生活在寺庙，长到十八岁。法明和尚他削发修行，为他摩顶受戒取法名：玄奘。随后就是玄奘寻母复仇的故事。
这一系列变故，透着一系列蹊跷，今人生疑
首先是这陈光蕊，并未死，他被一条龙给救了。
陈光蕊在赴江州曾放生一条金鲤鱼，不想这条鲤鱼就是龙主。那陈光蕊被抛入洪江后，竟沉在江底不动。被洪江口寻海夜叉发现，报与龙王。这龙王一下就认出陈光蕊，当即派夜叉前往洪州城隆土地处取回陈光蕊的魂魄，救醒;陈光蕊。
这里问题一，这龙王如何变成鲤鱼跑到洪江去，还教人捕获，常言道龙搁浅滩遭虾戏，"若教人捕获，就成为盘中餐，我说过，这龙是中国神仙谱中，最低等神仙了，上古时代，有大鹏专吃龙，谁知到后来，人也有可能吃龙，这种风险，这龙王如何不知，竞变条鲤鱼到洪江旅游？若不是遇到陈光蕊，就成了人的腹中餐，这里定有蹊跷
想来那捕鱼人是大有来历，很可能就是观音变化的。那龙王敢到洪江旅游，定有所不惧，想一般凡人如何能捕得了他。但是遇到观音就不同了。
这问题二，这龙王即然救了陈光蕊，為何不放他回去？这陈光蕊一旦回去，只要到了丞相府一说，那刘洪还有命？
但这样一来，那来的江流子，那来的陈玄奘？因此可以说那龙王是奉了观音法旨留陈光蕊在龙宫呆十八年。
我们再说说这法明和尚，这法明和尚救起江流子时，随着小婴儿身上有一封其母的血书，这和尚只要往都城赱一遭，将书信交到丞相府，所有的问题不都解决了？但这也没有了陈玄奘。
这金蝉子投胎转世在人间，但其成长却必须在寺庙，远离俗世，这才不会被尘世间的七情六欲所感染。尘世间看似很美好，但充满病毒。一旦被感染，就麻烦了，所以从小必须生活在寺庙中，自幼受佛法熏陶，使其对尘世的诱惑有了抵抗力。
这法明和尚，书中介绍他修真悟道，已得无生妙诀，这说明他是有来历的。是如来专门派来抚养金蝉子。所以他当然不会上丞相府报信。而是将金蝉子养到十八岁，为他削发修行，摩顶受戒，取法名"玄奘"断了他的尘世退路后，才取出其母书信，告知来历。这才有陈玄奘化缘江洲认母。都城寻祖复仇。此时龙王得知才放回陈光蕊，陈光蕊，死而复生，其一家三口十八年后又团聚，这本是人间一大喜事，但聚合之时也是离散之際，玄奘之母，有失节之愧，难以留世，故从容自尽。而陈玄奘自幼寺庙长大，与其父母有人伦之理，无感情依托。立意修行，被安排在长安洪福寺。那可怜的陈光蕊。死了十八年活过来仍孑然一身。
这一切当然是如来布的局，金蝉子这一投胎，有两个好处，一是有个好名分，算是出身名门世家，二是得了状元的智商之遗传。有此智商遗传，其对佛法的悟性肯定髙于常人，这是成为大师的先决条件。对比之下，那猪八戒，其前身为天蓬元帅，从资历，得道了仙都是非金蝉子可比。但投身于猪胎，出世后自然带有猪的特性。
但是有人问，那金蝉即是如来二弟子，为何在西天取经路上，一点法力都没有？
这是因为一，这金蝉子转世后，已是肉体凡胎，未经一番大磨难，难脱凡入仙。二，在金蝉子虽为佛祖二大弟子，但要看他跟佛祖修的是什么？那菩提祖师教孙悟空时，提到"流"字门，“"流字门中，乃是儒家、释家、道家、陰陽家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。"还有“静“字门，“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”，估计这金蝉子跟着如来就是学在两字门。正是如此才会选他投身于东土，作为取经人。
应该在沙僧，猪八戒在凡差不多同时。唐僧也降世了。
书中介绍 唐僧是如来座下二弟子金蝉子转世。按如来的说法，这金蝉子上课不专心听讲，所以对他进行处罚。逐出灵山，罚到凡间。但从唐僧一路西行表现来看，显然唐僧不像那种不专心。好动之人。
即便有点不专心，批评，教育一番，令其改过，毕竞这金蝉子跟随如来多年，什么秉性，如来不懂？至少他又不像孙悟空那天生一只猴子。好动是他本能。
显然，说金蝉子上课不专心是个借口。如来在收拾完孙悟空后，就开始谋划组建取经团队。而这个取经人，一必须出生于东土，二。必须是佛门正宗子弟，三:必须有坚定之心和信仰。四。必须是知根知底。信得过。满足这四点，只有自己的弟子了。
因此，那金蝉子是被选中的。至于那上课不专心做小动作，那太容易，唐僧一行西天取经时，路过车迟国，与虎力大仙比坐禅，那鹿力大仙，用毛发变作一个臭虫落在唐僧头上，咬得他难受。而如来，估计吹口气，就会有跳蚤，跳在金蝉子身上。咬得金蝉子奇痒难受，坐立不安。即便有几百年坐禅功力也未必抵档得住。如此，这金蝉子就莫名其妙被如来贬下凡。
金蝉子，是如来钦定的东土取经人。他的转世不能象沙僧，猪八戒那样扔下去就完;，必须找一个好人家，而且必须在东土。而猪八戒，沙僧下及在压孙悟空的五行山以西鞑靼地界。应该就是如来所说的南部瞻洲，"但那南赠部洲者，贪滢乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。"如此地方放两个恶神下界，也是一种惩罚式的教育。
金蝉子身负取经重托，因此。如来派观音在蟠桃会上亲自委托南极星君护送。
这南极星君，并非南极仙翁。南极仙翁。辈分比观音还高。此南极星君，是姜子牙所封的南斗星官周纪。这周纪本是姜子牙帐下黄飞虎的家将，黄飞虎反出朝歌，周纪起到关键作用。周纪死于邬文化(也就是巨灵神)夜袭周营乱军之中。死后姜子牙封其南斗星官。主要分管托生一事。
因此，这南极星君亲自护送金蝉子，在唐僧出世那一曰，他托梦，对其母说到，我是南极星君，奉观音法旨特来给你送子。
这观音什么时候交法旨？就是沙僧，猪八戒出事的那次蟠桃会。由此可见这次蟠桃会多么重要，如来的局就是从这会开始的。
给金蝉子，找一个好人家，名门贵户，但太顺旦了不行，这样绵衣玉食中長大，读书坐官。取妻生子，这可不行。这样的话，如何做和尚？
于是一系列精心策划的变故降临了。
金蝉子人世之父陈光蕊是个新状元，其母是丞相之女，可谓之，男才女貌，夫荣妻贵。这陈光蕊新婚不久，任命江州为官，可这对夫妇，在赴任途中，陈光蕊被匪人刘洪，李彪所杀抛入江中，随后这刘洪霸占陈妻，顶着陈光蕊的名额。往江州赴任，而原陈妻，因怀孕，不得不从。
到江州后，不久，陈妻生下一儿子，因怕受刘洪所害，所以将这孩子随同一封书信缚在一木板上，放入江中，任其随江飘去，至金山寺被金山寺法明和尚收养，取乳名：江流子。
这江流子自小生活在寺庙，长到十八岁。法明和尚他削发修行，为他摩顶受戒取法名：玄奘。随后就是玄奘寻母复仇的故事。
这一系列变故，透着一系列蹊跷，今人生疑
首先是这陈光蕊，并未死，他被一条龙给救了。
陈光蕊在赴江州曾放生一条金鲤鱼，不想这条鲤鱼就是龙主。那陈光蕊被抛入洪江后，竟沉在江底不动。被洪江口寻海夜叉发现，报与龙王。这龙王一下就认出陈光蕊，当即派夜叉前往洪州城隆土地处取回陈光蕊的魂魄，救醒;陈光蕊。
这里问题一，这龙王如何变成鲤鱼跑到洪江去，还教人捕获，常言道龙搁浅滩遭虾戏，"若教人捕获，就成为盘中餐，我说过，这龙是中国神仙谱中，最低等神仙了，上古时代，有大鹏专吃龙，谁知到后来，人也有可能吃龙，这种风险，这龙王如何不知，竞变条鲤鱼到洪江旅游？若不是遇到陈光蕊，就成了人的腹中餐，这里定有蹊跷
想来那捕鱼人是大有来历，很可能就是观音变化的。那龙王敢到洪江旅游，定有所不惧，想一般凡人如何能捕得了他。但是遇到观音就不同了。
这问题二，这龙王即然救了陈光蕊，為何不放他回去？这陈光蕊一旦回去，只要到了丞相府一说，那刘洪还有命？
但这样一来，那来的江流子，那来的陈玄奘？因此可以说那龙王是奉了观音法旨留陈光蕊在龙宫呆十八年。
我们再说说这法明和尚，这法明和尚救起江流子时，随着小婴儿身上有一封其母的血书，这和尚只要往都城赱一遭，将书信交到丞相府，所有的问题不都解决了？但这也没有了陈玄奘。
这金蝉子投胎转世在人间，但其成长却必须在寺庙，远离俗世，这才不会被尘世间的七情六欲所感染。尘世间看似很美好，但充满病毒。一旦被感染，就麻烦了，所以从小必须生活在寺庙中，自幼受佛法熏陶，使其对尘世的诱惑有了抵抗力。
这法明和尚，书中介绍他修真悟道，已得无生妙诀，这说明他是有来历的。是如来专门派来抚养金蝉子。所以他当然不会上丞相府报信。而是将金蝉子养到十八岁，为他削发修行，摩顶受戒，取法名"玄奘"断了他的尘世退路后，才取出其母书信，告知来历。这才有陈玄奘化缘江洲认母。都城寻祖复仇。此时龙王得知才放回陈光蕊，陈光蕊，死而复生，其一家三口十八年后又团聚，这本是人间一大喜事，但聚合之时也是离散之際，玄奘之母，有失节之愧，难以留世，故从容自尽。而陈玄奘自幼寺庙长大，与其父母有人伦之理，无感情依托。立意修行，被安排在长安洪福寺。那可怜的陈光蕊。死了十八年活过来仍孑然一身。
这一切当然是如来布的局，金蝉子这一投胎，有两个好处，一是有个好名分，算是出身名门世家，二是得了状元的智商之遗传。有此智商遗传，其对佛法的悟性肯定髙于常人，这是成为大师的先决条件。对比之下，那猪八戒，其前身为天蓬元帅，从资历，得道了仙都是非金蝉子可比。但投身于猪胎，出世后自然带有猪的特性。
但是有人问，那金蝉即是如来二弟子，为何在西天取经路上，一点法力都没有？
这是因为一，这金蝉子转世后，已是肉体凡胎，未经一番大磨难，难脱凡入仙。二，在金蝉子虽为佛祖二大弟子，但要看他跟佛祖修的是什么？那菩提祖师教孙悟空时，提到"流"字门，“"流字门中，乃是儒家、释家、道家、陰陽家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。"还有“静“字门，“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”，估计这金蝉子跟着如来就是学在两字门。正是如此才会选他投身于东土，作为取经人。
四，太白金星之迷
1，他是谁？
太白金星在西游记中虽着墨不多，但扮演极其重要的角色。孙悟空由妖道入仙道，天蓬元帅由神道入妖道。都可功拜与他。许多人认為，他是玉皇大帝的信使，这仅是他两次招安孙悟空的结论吗？
我以为如此看法，那也太小看太白金星了，从几次太白金星提出的建议，玉帝都予采纳来看，说明太白金星不简单，他的背后应是太上老君，这同也说明了他与太上老君关係密切，那么他究竞是谁？
太白金星又是谁？这是一个问题。
要搞请楚这个问题，必须从3100年前那场封神大战说起。那塲大战，盖因玉帝要建立天朝秩序，令阐，截，人三教佥押封神榜，而进入封神榜者须死后才知，由此，并引起人间的一埸改朝换代的革命，而围绕这埸革命，阐，截，妖，三界修仙之士，全部卷入其中。最后死去的封神的有365位，这365位，构成了天朝整个管理体系。另玉帝还命阐教十二仙称臣，实际上封神之战后，这十二仙好象并未完全复命，其中懼留孙，文殊，普贤，慈航，后来入了佛教，而太乙真人，成为道教清微教派教主。其他几位也未見在朝庭供职。估计仍跟随元始天尊。而，阐，截，人三大教主。唯有老子门下为甚弟子，只有玄都大法师一人。
封神在世间大战，阐，截，人及西方教都卷入其中，甚至女蜗也加入，那么作为这世间大战的始作甬者，玉帝在千什么？
他在搞基本建设，天庭来了那么多人，总得有地方住。玉帝建了三十六层大厦，名曰"三十六重天“。他的灵宵殿在第九重，而三十三层上三清即元始天尊，通天教主，太上老君住，三十六层名曰"大罗天“，鸿钧老祖住。
如果将天朝比做一个股份公司，那么董事长则是鸿钧，三清為资深髙级董事，而玉帝则是总经理。由此可見三清在道教的神仙谱，地位较玉帝髙，但玉帝掌握着天朝最高行政权。是天朝的法人代表。
元始所封的365位正神多是阐，截教徒，因此，元始和通天在天朝中有许多自已的代理人。而老君没有什么徒，身边只有一位玄都大法师，但他必须在天朝安插一位自已的代理人，如此在天朝才有一定的话语权，且这个代理人一必须有一定资历，份量。二必须信的过，因此玄都大法师，是合适的人选。
在封神时，老子居玄都府八景宫，玄都大法师，是老子唯一记名弟子，他在八景宫的地位如玉虚南极仙翁的地位，虽为老子弟子，但也是老子的管家，在封神之战中虽没見他什么表现，但估计他的法力如同南极仙翁，在十二金仙之上。
因此可以认為，玄都法师就是太白金星。其中还有一个理由就是太白金星姓李，名長庚，与老子同姓，而玄都法师，在封神榜一书里虽没介绍他姓名，但凭他仅是老子唯一弟子，又是老子管家，就说他与老子有着特殊关係。估计也是姓李。这样，老子一玄都法师一李长庚一太白金星，可以用一条亲属链联系起来。
以玄都法师资历驻入天朝，封一个太白金星，职务不能算高，但作为老子的代理人，他相当于老子派入天朝的执行董事，他说话是极有份量的。他的所作所为，可以说是老子的意思，玉帝不能不听。他举荐孙悟空两次都出事了，而且是大事，而玉帝也不敢追究他的责任。
2 局中人
我在《封神与西游之孙悟空》一文说过，准提在命孙悟空离开后，就立即派燃灯古佛去兜率宫找老君，佛教要在东方布局，没有道教的支持是不行的。而准提与老子及佛教的关係，我在下一章《封神与西游之准提，老子及如来》在详说。
因此，孙悟空三闹天宫的背后是老君，而走在前台的是太白金星，因此，那孙悟空第一次进天朝，仅是一个弼馬温，就让他进入仙录，而这个仙录正是太白金星管的，这样一来，这孙悟空由妖，充其量是个妖仙，变成名正言顺的太乙之仙了。对于老君与准提布的局，玉帝实际上一直都蒙在鼓里直到孙悟空第三次从老君炉中出来，打到灵宵殿了，这玉帝才明白了一点，这老君靠不住，还是请西方的佛祖来吧，而这正是准提要的，于是如来一来，借着制服孙悟空，与玉帝达成佛教进入东方的协議。这样取得天朝法定代表人的首肯之后，那么由东土派人取经也就名正言顺了。
如果说，孙悟空闹天空，天蓬洒后乱性，下界为猪，沙僧失手下界为妖，太白金星还是暗地操作的话，那么到了唐僧出场，他就名正言顺地走到台前，当唐僧还未走到五行山之前，他亲自承担了保护责任。
西游记十三回《陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧》说的是这唐僧一出长安，途经到一座山岭就遇見妖魔，分别是虎精，熊罴精，野牛精，但奇怪的是这三个妖怪，將唐僧两个随丛吃掉，将唐僧吓得要死，而第二却都不見了，唐僧正纳闷着，手且被绑着，心里又急又怕，这是太百金星出观，他化作一老叟出现在唐僧面，仅吹一口气就解了唐僧身上的绳索。那老叟对唐僧言道那是虎精，熊精，野牛精，他们左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼。只因你本性元明吃不得你，我带你上路，当他将引上大路后，"遂化作一阵清风，跨一只朱顶白鹤，腾空而去。只见风飘飘遗下一张简帖，书上四句颂子，颂子云：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。“
这里蹊跷的是，唐僧西行一路碰到的妖怪，都想吃唐僧，盖因唐僧，是金蝉子转世，吃其一块肉可長生不老，脱妖成仙，为何这三妖不吃？
显然那三妖乃是太百全星布局，那三妖实为太百金星所化，这是在提醒，唐僧，这次西方取经，路途遥远，多有妖魔，艰难险阻，但自有神徒助
要坚定信心，不得报怨。
以两界山(五行山)為界，两界山以东由太白金星护送，两界山以西，由孙悟空护送。
唐僧西行，历经九九八十一谁，所遇之妖，多为非佛，即道。佛出之妖，由如来布局，观音为主要执行者，道出之妖。老君布局，太白金星，主要执行者，所以这太白金星多次点拨孙悟空。说明他对唐僧所遇之妖，了然于胸。事先知晓。但最为有趣是他的调合力。
西游记八十二回《姹女求阳，元神护道》中，唐僧被陷空岛无底洞的白老鼠精，捉去要成亲，孙悟空进洞，发现这白老鼠精竟李靖，哪吒父子有父兄关係，于是一纸状告到玉帝駕前，那玉帝令太白金星负责调查，带孙悟空寻李靖对质
，没想到托塔天王把自己几百年前收干女儿的事情忘得一干二净，认为是悟空诬告，命人捆住悟空，经过哪吒提醒才想起来。这回被悟空逮个正着，悟空死活不饶他，非要到玉帝面前讨个说法。托塔天王只得求太白金星说情。而太白金星正是此局的布局者，玉帝真要追查下未，对自已也未必是好事，于是太白金星的劝言：金星道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辩，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”这一番话下来令悟空着实為难，他低头想道：“是啊！我离八戒沙僧，只说多时饭熟、少时茶滚就回，今已弄了这半会儿，却不迟了？老官儿，既依你说，这旨意如何回缴？”金星道：“教李天王点兵，同你下去降妖，我去回旨。”行者道：“你怎么样回？”金星道：“我只说原告脱逃，被告免提。”行者笑道：“好啊！我倒看你面情罢了，你倒说我脱逃！教他点兵在南天门外等我，我即和你回旨缴状去。”天王害怕道：“他这一去，若有言语，是臣背君也。”行者道：“你把老孙当什么样人？我也是个大丈夫！一言既出，驷马难追，岂又有污言顶你？”天王即谢了行者，行者与金星回旨。
这说明了，太白金星虽為千年金仙，但他了解人性，那唐僧虽为金蝉子转世，但未脱离凡体，人体的生理本能欲望还在，时间长了，他难免架不住那姹女软磨硬泡，甚至可能的春药。猪八戒不就是一个例子。而太白金星本来就是那天蓬元帅乱性的局中人，所以太白金星这一番话下来，令孙悟空不得不从。
在西游记，我们可以看出，太白金星是与观音菩萨处于同等位置，在唐僧取经这盘大中，佛教操盘手是观音，而道教操盘手是太白金星，而又在封神大战时期，观音是阐:教十二金仙之一的慈航道人，而太白金星是老子唯一弟子兼管家玄都大法师，论辈份观音应尊称太白金星一聲"师兄"
因此，这二人配合布局西游，是十分默契的，足从使老君和如来放心
3 民间的证明
安微毫州东南有个薛阁塔，相传是老子为太白金星传道之地，在亳州市还有道祖寺，相传是太白金星藏书悟道之地，寺内有个太白塔，塔内供有，老子，太白金星，太乙真人塑象。
薛阁塔和道祖寺说明，
一:太白金星为老子弟子
二，太白金星和太乙真人是同辈仙人的。
而我们知道，在3100年前封神时期，太乙真人是元始天尊弟子，老子是其师伯，而那时老子座下只有一名记名弟子就是玄都大法师。显然这玄都大法师就是太白金星，这太白金星，是玉帝任命的星宿之名，而封神之后，截教消失，阐教事实上名传实亡，大约在2500左右，老子降临世间，创立道教，而太白金星在道教神仙谱名气大增，逐渐地人们就忘掉了老子身边的那位玄都大法师，只记得太白金星
1，他是谁？
太白金星在西游记中虽着墨不多，但扮演极其重要的角色。孙悟空由妖道入仙道，天蓬元帅由神道入妖道。都可功拜与他。许多人认為，他是玉皇大帝的信使，这仅是他两次招安孙悟空的结论吗？
我以为如此看法，那也太小看太白金星了，从几次太白金星提出的建议，玉帝都予采纳来看，说明太白金星不简单，他的背后应是太上老君，这同也说明了他与太上老君关係密切，那么他究竞是谁？
太白金星又是谁？这是一个问题。
要搞请楚这个问题，必须从3100年前那场封神大战说起。那塲大战，盖因玉帝要建立天朝秩序，令阐，截，人三教佥押封神榜，而进入封神榜者须死后才知，由此，并引起人间的一埸改朝换代的革命，而围绕这埸革命，阐，截，妖，三界修仙之士，全部卷入其中。最后死去的封神的有365位，这365位，构成了天朝整个管理体系。另玉帝还命阐教十二仙称臣，实际上封神之战后，这十二仙好象并未完全复命，其中懼留孙，文殊，普贤，慈航，后来入了佛教，而太乙真人，成为道教清微教派教主。其他几位也未見在朝庭供职。估计仍跟随元始天尊。而，阐，截，人三大教主。唯有老子门下为甚弟子，只有玄都大法师一人。
封神在世间大战，阐，截，人及西方教都卷入其中，甚至女蜗也加入，那么作为这世间大战的始作甬者，玉帝在千什么？
他在搞基本建设，天庭来了那么多人，总得有地方住。玉帝建了三十六层大厦，名曰"三十六重天“。他的灵宵殿在第九重，而三十三层上三清即元始天尊，通天教主，太上老君住，三十六层名曰"大罗天“，鸿钧老祖住。
如果将天朝比做一个股份公司，那么董事长则是鸿钧，三清為资深髙级董事，而玉帝则是总经理。由此可見三清在道教的神仙谱，地位较玉帝髙，但玉帝掌握着天朝最高行政权。是天朝的法人代表。
元始所封的365位正神多是阐，截教徒，因此，元始和通天在天朝中有许多自已的代理人。而老君没有什么徒，身边只有一位玄都大法师，但他必须在天朝安插一位自已的代理人，如此在天朝才有一定的话语权，且这个代理人一必须有一定资历，份量。二必须信的过，因此玄都大法师，是合适的人选。
在封神时，老子居玄都府八景宫，玄都大法师，是老子唯一记名弟子，他在八景宫的地位如玉虚南极仙翁的地位，虽为老子弟子，但也是老子的管家，在封神之战中虽没見他什么表现，但估计他的法力如同南极仙翁，在十二金仙之上。
因此可以认為，玄都法师就是太白金星。其中还有一个理由就是太白金星姓李，名長庚，与老子同姓，而玄都法师，在封神榜一书里虽没介绍他姓名，但凭他仅是老子唯一弟子，又是老子管家，就说他与老子有着特殊关係。估计也是姓李。这样，老子一玄都法师一李长庚一太白金星，可以用一条亲属链联系起来。
以玄都法师资历驻入天朝，封一个太白金星，职务不能算高，但作为老子的代理人，他相当于老子派入天朝的执行董事，他说话是极有份量的。他的所作所为，可以说是老子的意思，玉帝不能不听。他举荐孙悟空两次都出事了，而且是大事，而玉帝也不敢追究他的责任。
2 局中人
我在《封神与西游之孙悟空》一文说过，准提在命孙悟空离开后，就立即派燃灯古佛去兜率宫找老君，佛教要在东方布局，没有道教的支持是不行的。而准提与老子及佛教的关係，我在下一章《封神与西游之准提，老子及如来》在详说。
因此，孙悟空三闹天宫的背后是老君，而走在前台的是太白金星，因此，那孙悟空第一次进天朝，仅是一个弼馬温，就让他进入仙录，而这个仙录正是太白金星管的，这样一来，这孙悟空由妖，充其量是个妖仙，变成名正言顺的太乙之仙了。对于老君与准提布的局，玉帝实际上一直都蒙在鼓里直到孙悟空第三次从老君炉中出来，打到灵宵殿了，这玉帝才明白了一点，这老君靠不住，还是请西方的佛祖来吧，而这正是准提要的，于是如来一来，借着制服孙悟空，与玉帝达成佛教进入东方的协議。这样取得天朝法定代表人的首肯之后，那么由东土派人取经也就名正言顺了。
如果说，孙悟空闹天空，天蓬洒后乱性，下界为猪，沙僧失手下界为妖，太白金星还是暗地操作的话，那么到了唐僧出场，他就名正言顺地走到台前，当唐僧还未走到五行山之前，他亲自承担了保护责任。
西游记十三回《陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧》说的是这唐僧一出长安，途经到一座山岭就遇見妖魔，分别是虎精，熊罴精，野牛精，但奇怪的是这三个妖怪，將唐僧两个随丛吃掉，将唐僧吓得要死，而第二却都不見了，唐僧正纳闷着，手且被绑着，心里又急又怕，这是太百金星出观，他化作一老叟出现在唐僧面，仅吹一口气就解了唐僧身上的绳索。那老叟对唐僧言道那是虎精，熊精，野牛精，他们左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼。只因你本性元明吃不得你，我带你上路，当他将引上大路后，"遂化作一阵清风，跨一只朱顶白鹤，腾空而去。只见风飘飘遗下一张简帖，书上四句颂子，颂子云：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。“
这里蹊跷的是，唐僧西行一路碰到的妖怪，都想吃唐僧，盖因唐僧，是金蝉子转世，吃其一块肉可長生不老，脱妖成仙，为何这三妖不吃？
显然那三妖乃是太百全星布局，那三妖实为太百金星所化，这是在提醒，唐僧，这次西方取经，路途遥远，多有妖魔，艰难险阻，但自有神徒助
要坚定信心，不得报怨。
以两界山(五行山)為界，两界山以东由太白金星护送，两界山以西，由孙悟空护送。
唐僧西行，历经九九八十一谁，所遇之妖，多为非佛，即道。佛出之妖，由如来布局，观音为主要执行者，道出之妖。老君布局，太白金星，主要执行者，所以这太白金星多次点拨孙悟空。说明他对唐僧所遇之妖，了然于胸。事先知晓。但最为有趣是他的调合力。
西游记八十二回《姹女求阳，元神护道》中，唐僧被陷空岛无底洞的白老鼠精，捉去要成亲，孙悟空进洞，发现这白老鼠精竟李靖，哪吒父子有父兄关係，于是一纸状告到玉帝駕前，那玉帝令太白金星负责调查，带孙悟空寻李靖对质
，没想到托塔天王把自己几百年前收干女儿的事情忘得一干二净，认为是悟空诬告，命人捆住悟空，经过哪吒提醒才想起来。这回被悟空逮个正着，悟空死活不饶他，非要到玉帝面前讨个说法。托塔天王只得求太白金星说情。而太白金星正是此局的布局者，玉帝真要追查下未，对自已也未必是好事，于是太白金星的劝言：金星道：“一日官事十日打，你告了御状，说妖精是天王的女儿，天王说不是，你两个只管在御前折辩，反复不已，我说天上一日，下界就是一年。这一年之间，那妖精把你师父陷在洞中，莫说成亲，若有个喜花下儿子，也生了一个小和尚儿，却不误了大事？”这一番话下来令悟空着实為难，他低头想道：“是啊！我离八戒沙僧，只说多时饭熟、少时茶滚就回，今已弄了这半会儿，却不迟了？老官儿，既依你说，这旨意如何回缴？”金星道：“教李天王点兵，同你下去降妖，我去回旨。”行者道：“你怎么样回？”金星道：“我只说原告脱逃，被告免提。”行者笑道：“好啊！我倒看你面情罢了，你倒说我脱逃！教他点兵在南天门外等我，我即和你回旨缴状去。”天王害怕道：“他这一去，若有言语，是臣背君也。”行者道：“你把老孙当什么样人？我也是个大丈夫！一言既出，驷马难追，岂又有污言顶你？”天王即谢了行者，行者与金星回旨。
这说明了，太白金星虽為千年金仙，但他了解人性，那唐僧虽为金蝉子转世，但未脱离凡体，人体的生理本能欲望还在，时间长了，他难免架不住那姹女软磨硬泡，甚至可能的春药。猪八戒不就是一个例子。而太白金星本来就是那天蓬元帅乱性的局中人，所以太白金星这一番话下来，令孙悟空不得不从。
在西游记，我们可以看出，太白金星是与观音菩萨处于同等位置，在唐僧取经这盘大中，佛教操盘手是观音，而道教操盘手是太白金星，而又在封神大战时期，观音是阐:教十二金仙之一的慈航道人，而太白金星是老子唯一弟子兼管家玄都大法师，论辈份观音应尊称太白金星一聲"师兄"
因此，这二人配合布局西游，是十分默契的，足从使老君和如来放心
3 民间的证明
安微毫州东南有个薛阁塔，相传是老子为太白金星传道之地，在亳州市还有道祖寺，相传是太白金星藏书悟道之地，寺内有个太白塔，塔内供有，老子，太白金星，太乙真人塑象。
薛阁塔和道祖寺说明，
一:太白金星为老子弟子
二，太白金星和太乙真人是同辈仙人的。
而我们知道，在3100年前封神时期，太乙真人是元始天尊弟子，老子是其师伯，而那时老子座下只有一名记名弟子就是玄都大法师。显然这玄都大法师就是太白金星，这太白金星，是玉帝任命的星宿之名，而封神之后，截教消失，阐教事实上名传实亡，大约在2500左右，老子降临世间，创立道教，而太白金星在道教神仙谱名气大增，逐渐地人们就忘掉了老子身边的那位玄都大法师，只记得太白金星
五，准提，老子与如来
3100年前，那埸封神大战，西方教是最大的受益者，不仅收获了大量有缘之客，而且与阐教，元始天尊和老子建立了关係。為曰后传教東南奠定了基础。这一切的策划者就是准提。
以价值观而言，其实，西方教和截教更為接近，两教都讲究有教无类，众生平等，但就修行哲学上讲。西方教与阐教更为接近，特别是和老子的哲学，都强调清静无為，修心养性，他们对"道“的理念是一致的。
因此，封神事一了，那准提一定常拜访老子。可以想象二人一定交谈甚欢，因為修行理念一致，可以相互交流"道"的心得，互相取长补短，由其是准提，从老子那里学得了东方大道中的许多流派。如后来他化作菩提师时所提到，“术"字门"请仙扶鸾，问卜揲蓍，趋吉避凶之理"，"流"字门的"儒家，墨家，阴陽家，医家"等。还有"静"字门，参禅打坐，"动"字门，练丹烧药
这些都是准提和老子交流学习而得，而老子也通过与准提交流过程吸取西方教清静无为理念的精化。进一步完善和升华他对道的哲学思考，由此就有了后来的道德经。
准提和老子之间的交流，最为重要的是双方达成一个共识一佛教在东南的发展。显然老子答应全力协助。这是因為一 在封神之战中欠人家一个人情，二，即然阻止不了，不如介入其中，于是就有了，老子西出函谷，化胡為佛，以及文殊，普贤，慈航等加入佛教。
封神万仙之战后，截教遭灭门之灾，而阐教呢？书中只写道，那阐教十二仙，各自回洞府，继续修行。但却不提玉帝令十二仙称臣一事。
封神之战对阐教十二仙来是渡劫，(十二仙犯了一千五百年一次杀劫)。而这所谓渡却，对元始天尊开办的阐教学院，是对十二仙的一场毕业考试。所以元始天尊在派姜子牙下山之前，这下令学院放假，让十二仙回各自洞府，作准备。
因此，万仙之战是最后一场大考，此战之后，十二金仙渡劫完成，也就是说，这十二仙的阐教学员可以毕业了。
此时，玉帝的三十六重天办公大厦己经完，元始和老孑均要搬到三十三层以上。此后再不离尘世间之事了。元始天尊，给学院毕业十二金仙充分授权，由他们自由选择。可以自谋出路，也可以留校服从安排。因此，燃灯，懼留孙，文珠，普贤，慈航，等五金仙，加入佛教，太乙真人自立门户，后创立清微教，并成为教主。其余六仙决定留校跟随元始天尊。
那入佛的五仙中燃灯可以说是回归，我在《封神是个局》中指出，燃灯实际上是西方教派往阐教之卧底，这一点估计，元始和老子都知道，这毕竟是增强了阐教的实力。且有了强劲的外援。在这次封神中，燃灯的收获是最大，他得到赵公明的二十四颗定海珠，当时他一拿到此珠，兴奋地喊到“吾道成矣"，封神之后，他携这二十四颗定海珠回归西方教，其功巨大，而西方教接引道人，用此二十四颗定海珠建立起西方二十四诸天。有此功劳，燃灯被封为过去佛，同封过去佛的还有懼留孙道人。而燃灯在释迦下界出世时，曾为之摩顶受记，预言其曰后成佛。《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。惧留孙估计是与燃灯一块入西方教，阐教学院毕业后，其不愿随元始天尊去33重天，于是乎跟着燃灯去了西方教。但问题是，惧留孙从资历上还是能力上讲比之燃灯都差一个等级，如何同为过去佛？
所谓过去佛，指的时，尘世间佛教诞生之前的佛，事实过去佛有很多。因此过去佛与过去佛是不一样的，燃灯属于西方教的过去佛，其位置在，接迎，准提之下，而惧留孙属于过去七佛之一，而过去七佛的第七佛正是释迦牟尼，也是如来佛祖降世前的前身，住在24天的兜率天。因此，同垟过去佛。燃灯相较过去七佛位置要高得多了。当释迦牟尼降世人间，成为现世佛祖后，只有燃灯有资格称"古佛"。
准提和老子之间的往来，燃灯扮演了中间联系人。准提与老子间的泡茶论道，燃灯应该也是在旁旁听。两位大圣人间的交流，使得燃灯受益不少，同时也与老子建立起友谊。在准提西游布局中，燃灯仍扮演着准提和老子间的联系人。
至於，文殊，普贤，慈航三人加入佛教，应该是在如来在人世间创立佛教之后，这三人与其说是自己主动加入，不如说是老子派入的。即然阻止不了佛教在东土的扩张，不如主动派人加入。因此这三人被封为菩萨，在东土有自已的道场
文殊菩萨在五台山。普贤菩萨在峨嵋山，而慈航道人即为观音菩萨，在普陀山。正是由于有了这三大士，佛教进入东土后。即本土化了。这是一个非常重要的因素。体现了老子的深遠用心。
大约在公元前565年，如来降世，相传如来前世为佛子。谁的佛子，我以为是西方极乐世界的教主接引佛，也就是阿弥陀佛。
在佛陀降世前六年，也就是公元前571年，老子也降世人间。
如果说，释迦牟尼降世是為在世间建立佛教，那么老子下界一，是向人间传道。二，受准提委托点化释迦牟尼。
老子下世后，在函谷关留下，一篇《道德经》，然后骑牛西出函谷，开始了他的化胡為佛之旅。
此时，那释迦正在一棵樹下冥思，而准提在这棵樹上布满了菩提，即知慧之种，期待释迦开窍时注入。然而这释迦却迟迟未升窍，这可急化了准提，这时老子到了。只见，老子不慌不忙从青牛身上下来。柱着拐，来到释迦身边，突然举起拐猛然地向释迦的头上砸去，一下，二下，三下，直到第十下时，释迦头顶冒出一道白光，樹上的菩提顺着那道白光而下，进入释迦脑子。少时，白光消失。此时释迦睁开双眼，只見眼前站立着，白发长须老者，释迦合掌，低首诺道：“阿弥陀佛"。老子闻之额首大笑，口曰"善哉！善哉！立地成佛。"他又仰首朝天喊去："准提老弟。吾道成矣。可去也。"。言罢。一道青光，不見踪影。
那释迦目睹这一切，他现在己成佛。自然心知胆明。在释迦念出阿弥陀佛，那一刻，原来的过去佛释迦来到了现世，成為现世的释迦牟尼如来佛祖。
许多人奇怪，為什么和尚必须光頭，而佛祖却能留发，须知佛祖头上的那还是发。而是肉髻，而这肉髻是老子用其拐打出来。同时，佛教也就此有了"棒喝“，"顿悟"，“立地成佛"之说。这些都是来自老子对释迦那一顿拐。
那释迦，开窍后第一句话就是"阿弥陀佛"，从医学上讲，就意味着，恢复记忆，而恢复记忆，往往从从前最亲近的人或最深刻的事开始。这阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主接迎佛，其应该就是如来佛祖前世父亲。而意味着接引佛是佛的开创祖师。就相当于道之鸿钧老祖。而阿弥陀佛就世间佛教必念的口头禅。
我们再来谈谈，如来佛祖与孙悟空的关係。
这孙悟空，我在《封神与西游之孙悟空》中证明了准提就是菩提祖师，即孙悟空的师傅。"西方妙相祖菩提"也说明了，这准提是智慧种子菩提的掌控者，也是，释迦為现世佛祖菩提传入者。准提在佛教中扮演着佛的传功导师，所被称为诸佛之母。
因此，孙悟空虽出道晚，但辈分高，与如来佛祖可算是师兄弟，因此如来佛祖若仅凭自身法力未必制服得了孙悟空。
我以为，如来佛祖的化五指为五行山的法力来自准提。实际上，菩提祖师，赶出孙悟空的一番话：“你这去，定生不良 。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”这番话说明菩提祖师一，已经预计到这孙悟空回去后，定会惹事生非，实际上在准提和老子一系列安排下，孙悟空想不生事都难。二，警告孙悟空，我能制服得了你。事实上，那准提，在孙悟空走后，回到西方极乐世界，即召来如来佛祖，传授他，化五指为五行山大法。剩下的事只须如来等待时机，出面制服孙悟空。而在西游记中有一重要细节，容易使人忽略。书第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》中写道："如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方极乐世界。" 注意这里写的是如来准备回到西方极乐世界，而不是他的灵山大雷音寺。这是为何？显然他是到西方极乐世界見准提。向他汇报结果的。
老子也是可以算如来佛祖的恩师，如来对老子也是极为尊敬。
西游记第六十二回《悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公》，写道孙悟空到老子的青牛，被打的毫无脾气，却无人知晓此妖的来历，只好请教如来，书中写道对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”行者再拜称谢道：“如来助我甚么法力”如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。行者道：“金丹砂却如何？”如来道：“你去洞外，叫那妖魔比试。演他出来，却教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”行者笑道：“妙！妙！妙！趁早去来！”那罗汉不敢迟延，即取金丹砂出门，行者又谢了如来。"而结果，那金丹砂非但没有陷进那妖，反被那妖收了这金丹砂。这时降龙，伏虎二罗汉才站了出告诉孙悟空，去找老君。原来那是老君的青牛，那看管青牛的小厮，吃了老君练的七返火丹，结果要睡上七曰，于是那青牛带着老子的金刚琢逃下界。而那金刚琢按老君的话：”我那金刚琢，乃是我过函关化胡 之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”，这金刚琢，当年孙悟空当年就着了它的道，现在又栽在它的上面。很奇怪，当年孙悟空跳出八卦炉时，老子怎么不用他，如此，还须请如来吗？
这老君，随孙悟空下界，收了那青牛，顺便也将如来佛祖送来的18颗金丹砂给收了。
从如来这次言行来看，他是多么尊重老子。他明知这金丹砂是对付不了那金刚琢，但他知道，这是老君练丹的好原料。派十八罗汉随孙悟空去对付青牛，不如说派十八罗汉亲自护送金丹砂，以显示对老君的尊重。如来佛祖的这一着很历害，即解决了孙悟之难，又讨好了老君。这一套做人的手法，那孙悟空是没有的。冲着这一点，那孙悟空尊一声如来为师哥，也是不冤的。
到此，我们可以看出，准提，老子之如来与准提，老子之孙悟空竞是一样的，两个老家伙，造就了一对难兄，难弟。
3100年前，那埸封神大战，西方教是最大的受益者，不仅收获了大量有缘之客，而且与阐教，元始天尊和老子建立了关係。為曰后传教東南奠定了基础。这一切的策划者就是准提。
以价值观而言，其实，西方教和截教更為接近，两教都讲究有教无类，众生平等，但就修行哲学上讲。西方教与阐教更为接近，特别是和老子的哲学，都强调清静无為，修心养性，他们对"道“的理念是一致的。
因此，封神事一了，那准提一定常拜访老子。可以想象二人一定交谈甚欢，因為修行理念一致，可以相互交流"道"的心得，互相取长补短，由其是准提，从老子那里学得了东方大道中的许多流派。如后来他化作菩提师时所提到，“术"字门"请仙扶鸾，问卜揲蓍，趋吉避凶之理"，"流"字门的"儒家，墨家，阴陽家，医家"等。还有"静"字门，参禅打坐，"动"字门，练丹烧药
这些都是准提和老子交流学习而得，而老子也通过与准提交流过程吸取西方教清静无为理念的精化。进一步完善和升华他对道的哲学思考，由此就有了后来的道德经。
准提和老子之间的交流，最为重要的是双方达成一个共识一佛教在东南的发展。显然老子答应全力协助。这是因為一 在封神之战中欠人家一个人情，二，即然阻止不了，不如介入其中，于是就有了，老子西出函谷，化胡為佛，以及文殊，普贤，慈航等加入佛教。
封神万仙之战后，截教遭灭门之灾，而阐教呢？书中只写道，那阐教十二仙，各自回洞府，继续修行。但却不提玉帝令十二仙称臣一事。
封神之战对阐教十二仙来是渡劫，(十二仙犯了一千五百年一次杀劫)。而这所谓渡却，对元始天尊开办的阐教学院，是对十二仙的一场毕业考试。所以元始天尊在派姜子牙下山之前，这下令学院放假，让十二仙回各自洞府，作准备。
因此，万仙之战是最后一场大考，此战之后，十二金仙渡劫完成，也就是说，这十二仙的阐教学员可以毕业了。
此时，玉帝的三十六重天办公大厦己经完，元始和老孑均要搬到三十三层以上。此后再不离尘世间之事了。元始天尊，给学院毕业十二金仙充分授权，由他们自由选择。可以自谋出路，也可以留校服从安排。因此，燃灯，懼留孙，文珠，普贤，慈航，等五金仙，加入佛教，太乙真人自立门户，后创立清微教，并成为教主。其余六仙决定留校跟随元始天尊。
那入佛的五仙中燃灯可以说是回归，我在《封神是个局》中指出，燃灯实际上是西方教派往阐教之卧底，这一点估计，元始和老子都知道，这毕竟是增强了阐教的实力。且有了强劲的外援。在这次封神中，燃灯的收获是最大，他得到赵公明的二十四颗定海珠，当时他一拿到此珠，兴奋地喊到“吾道成矣"，封神之后，他携这二十四颗定海珠回归西方教，其功巨大，而西方教接引道人，用此二十四颗定海珠建立起西方二十四诸天。有此功劳，燃灯被封为过去佛，同封过去佛的还有懼留孙道人。而燃灯在释迦下界出世时，曾为之摩顶受记，预言其曰后成佛。《金刚经》云：“善男子，汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼”。惧留孙估计是与燃灯一块入西方教，阐教学院毕业后，其不愿随元始天尊去33重天，于是乎跟着燃灯去了西方教。但问题是，惧留孙从资历上还是能力上讲比之燃灯都差一个等级，如何同为过去佛？
所谓过去佛，指的时，尘世间佛教诞生之前的佛，事实过去佛有很多。因此过去佛与过去佛是不一样的，燃灯属于西方教的过去佛，其位置在，接迎，准提之下，而惧留孙属于过去七佛之一，而过去七佛的第七佛正是释迦牟尼，也是如来佛祖降世前的前身，住在24天的兜率天。因此，同垟过去佛。燃灯相较过去七佛位置要高得多了。当释迦牟尼降世人间，成为现世佛祖后，只有燃灯有资格称"古佛"。
准提和老子之间的往来，燃灯扮演了中间联系人。准提与老子间的泡茶论道，燃灯应该也是在旁旁听。两位大圣人间的交流，使得燃灯受益不少，同时也与老子建立起友谊。在准提西游布局中，燃灯仍扮演着准提和老子间的联系人。
至於，文殊，普贤，慈航三人加入佛教，应该是在如来在人世间创立佛教之后，这三人与其说是自己主动加入，不如说是老子派入的。即然阻止不了佛教在东土的扩张，不如主动派人加入。因此这三人被封为菩萨，在东土有自已的道场
文殊菩萨在五台山。普贤菩萨在峨嵋山，而慈航道人即为观音菩萨，在普陀山。正是由于有了这三大士，佛教进入东土后。即本土化了。这是一个非常重要的因素。体现了老子的深遠用心。
大约在公元前565年，如来降世，相传如来前世为佛子。谁的佛子，我以为是西方极乐世界的教主接引佛，也就是阿弥陀佛。
在佛陀降世前六年，也就是公元前571年，老子也降世人间。
如果说，释迦牟尼降世是為在世间建立佛教，那么老子下界一，是向人间传道。二，受准提委托点化释迦牟尼。
老子下世后，在函谷关留下，一篇《道德经》，然后骑牛西出函谷，开始了他的化胡為佛之旅。
此时，那释迦正在一棵樹下冥思，而准提在这棵樹上布满了菩提，即知慧之种，期待释迦开窍时注入。然而这释迦却迟迟未升窍，这可急化了准提，这时老子到了。只见，老子不慌不忙从青牛身上下来。柱着拐，来到释迦身边，突然举起拐猛然地向释迦的头上砸去，一下，二下，三下，直到第十下时，释迦头顶冒出一道白光，樹上的菩提顺着那道白光而下，进入释迦脑子。少时，白光消失。此时释迦睁开双眼，只見眼前站立着，白发长须老者，释迦合掌，低首诺道：“阿弥陀佛"。老子闻之额首大笑，口曰"善哉！善哉！立地成佛。"他又仰首朝天喊去："准提老弟。吾道成矣。可去也。"。言罢。一道青光，不見踪影。
那释迦目睹这一切，他现在己成佛。自然心知胆明。在释迦念出阿弥陀佛，那一刻，原来的过去佛释迦来到了现世，成為现世的释迦牟尼如来佛祖。
许多人奇怪，為什么和尚必须光頭，而佛祖却能留发，须知佛祖头上的那还是发。而是肉髻，而这肉髻是老子用其拐打出来。同时，佛教也就此有了"棒喝“，"顿悟"，“立地成佛"之说。这些都是来自老子对释迦那一顿拐。
那释迦，开窍后第一句话就是"阿弥陀佛"，从医学上讲，就意味着，恢复记忆，而恢复记忆，往往从从前最亲近的人或最深刻的事开始。这阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主接迎佛，其应该就是如来佛祖前世父亲。而意味着接引佛是佛的开创祖师。就相当于道之鸿钧老祖。而阿弥陀佛就世间佛教必念的口头禅。
我们再来谈谈，如来佛祖与孙悟空的关係。
这孙悟空，我在《封神与西游之孙悟空》中证明了准提就是菩提祖师，即孙悟空的师傅。"西方妙相祖菩提"也说明了，这准提是智慧种子菩提的掌控者，也是，释迦為现世佛祖菩提传入者。准提在佛教中扮演着佛的传功导师，所被称为诸佛之母。
因此，孙悟空虽出道晚，但辈分高，与如来佛祖可算是师兄弟，因此如来佛祖若仅凭自身法力未必制服得了孙悟空。
我以为，如来佛祖的化五指为五行山的法力来自准提。实际上，菩提祖师，赶出孙悟空的一番话：“你这去，定生不良 。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”这番话说明菩提祖师一，已经预计到这孙悟空回去后，定会惹事生非，实际上在准提和老子一系列安排下，孙悟空想不生事都难。二，警告孙悟空，我能制服得了你。事实上，那准提，在孙悟空走后，回到西方极乐世界，即召来如来佛祖，传授他，化五指为五行山大法。剩下的事只须如来等待时机，出面制服孙悟空。而在西游记中有一重要细节，容易使人忽略。书第七回《八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿》中写道："如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方极乐世界。" 注意这里写的是如来准备回到西方极乐世界，而不是他的灵山大雷音寺。这是为何？显然他是到西方极乐世界見准提。向他汇报结果的。
老子也是可以算如来佛祖的恩师，如来对老子也是极为尊敬。
西游记第六十二回《悟空大闹金山兜洞，如来暗示主人公》，写道孙悟空到老子的青牛，被打的毫无脾气，却无人知晓此妖的来历，只好请教如来，书中写道对行者道：“那怪物我虽知之，但不可与你说。你这猴儿口敞，一传道是我说他，他就不与你斗，定要嚷上灵山，反遗祸于我也。我这里着法力助你擒他去罢。”行者再拜称谢道：“如来助我甚么法力”如来即令十八尊罗汉开宝库取十八粒“金丹砂”与悟空助力。行者道：“金丹砂却如何？”如来道：“你去洞外，叫那妖魔比试。演他出来，却教罗汉放砂，陷住他，使他动不得身，拔不得脚，凭你揪打便了。”行者笑道：“妙！妙！妙！趁早去来！”那罗汉不敢迟延，即取金丹砂出门，行者又谢了如来。"而结果，那金丹砂非但没有陷进那妖，反被那妖收了这金丹砂。这时降龙，伏虎二罗汉才站了出告诉孙悟空，去找老君。原来那是老君的青牛，那看管青牛的小厮，吃了老君练的七返火丹，结果要睡上七曰，于是那青牛带着老子的金刚琢逃下界。而那金刚琢按老君的话：”我那金刚琢，乃是我过函关化胡 之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”，这金刚琢，当年孙悟空当年就着了它的道，现在又栽在它的上面。很奇怪，当年孙悟空跳出八卦炉时，老子怎么不用他，如此，还须请如来吗？
这老君，随孙悟空下界，收了那青牛，顺便也将如来佛祖送来的18颗金丹砂给收了。
从如来这次言行来看，他是多么尊重老子。他明知这金丹砂是对付不了那金刚琢，但他知道，这是老君练丹的好原料。派十八罗汉随孙悟空去对付青牛，不如说派十八罗汉亲自护送金丹砂，以显示对老君的尊重。如来佛祖的这一着很历害，即解决了孙悟之难，又讨好了老君。这一套做人的手法，那孙悟空是没有的。冲着这一点，那孙悟空尊一声如来为师哥，也是不冤的。
到此，我们可以看出，准提，老子之如来与准提，老子之孙悟空竞是一样的，两个老家伙，造就了一对难兄，难弟。
，六，镇元 子
1，镇元子是谁
西游记里有个神奇又神密的人物镇元子，说他神奇，是因为这个家伙，资格老，是地仙之祖，号称与世同君，敢如此自吹的，除鸿钧及三清之外还有谁？，其住所，五观庄门上一付对联："长生不老神仙府，与天同寿道人家"这对联可惊到孙悟空，"那太上老君门首也見此说"按老孙自称齐天大圣，也不敢说此话啊！这是个什么样的人物？
进得五观庄更是令人惊呀，即是道观，可大殿壁上供的是天地，而不是三清，四帝，罗天诸宰，问起缘由。那道观童子答曰："三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。"。那孙悟空闻之不由笑起来，俺老仙五百年前大闹天宫，什么样的神圣，没有見过，这是何方神圣，如此托大？
而，3100多年那塲围绕商周之间的封神大战，可以说，天上，地下，东方，西方诸神，诸仙都卷入其中，那我们看看那塲大战的众仙谱中，有谁有资格担当后来的地仙之祖。
查看封神之群仙谱中惟有陆压道人，有此资格。这陆压在封神演义一书中第四十八四《陆压设计射公明》，这陆压是个神秘人物，他一出场，竞无人认识，连燃灯也识不得此人。他自我介绍有两首诗，第一首是见燃灯阐教众仙时念的：
贫道乃是昆仑客，
石桥南畔有旧宅。
修行得道混元初，
才了长生知顺逆。
休夸炉内紫金丹，
须知火里焚玉液。
跨青鸾，骑白鹤，
不去蟠桃飱寿乐，
不去玄都拜老君，
不去玉虚门上诺。
三山五岳任我游，
海岛蓬莱随意乐。
人人称我为仙癖，
腹内盈虚自有情。
陆压散人亲到此，
西岐要伏赵公明。
从诗里，我们可得知：一其家中昆仑，二，得道混元初，这点不得了，表明了除阐，截，西方五大教宗之外就是他了。三，不去蟠桃飱寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺，这三句表明，他不归，玉帝，老君。元始这三大圣管。他自称散人，可見他在仙界不属任何门派，而是自由派，且是自由派的第一人。
第二首诗，是陆压見赵公明时念得：
性似浮云意似风，飘流四海不定踪。
或在东洋观皓月，或临南海又乘龙。
三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从。
不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名。
玄都观内桃千树，，自酌三杯任我行。
喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。
闲吟诗句惊天地，静里瑶琴乐性情。
不识高名空费力，吾今到此绝公明。”
这首诗，一，向赵公明表明身份。二，说明他和元始，老子的关係，关键这句，“玄都观里桃千樹，自酌三杯任我行。"如此关係，普天之下，能有几人，恐怕当吋作为阐教副教主的燃灯道人也未必做得到。三，此行目的，专绝公明。
再来谈谈陆压的法力，封神之战，众仙的法力，一是自身的能力，二是看法宝，而陆压其自身能力，可以说是圣人之下，众仙之上，这表现在一他的先知先觉上。二表现应对对手的法宝之上，在面对赵公明的金蛟剪，只有他和燃灯敢于面对，而燃灯还失去他的座骑，梅花鹿，在面对孔宣时，他也能从容逃脱。这种能力阐教十二仙是没有的。他曾被混元金斗拿住。但那是他有意为之，为的是在三宵娘娘面前从容逃脱。羞辱了三宵娘娘。原来那三宵下山本来就是寻陆压报仇，而陆压则让你拿住，又在你面前赱脱，并一赱了之，诱使云宵娘娘摆下九曲黄河阵，由此惹下杀身之祸。
1，镇元子是谁
西游记里有个神奇又神密的人物镇元子，说他神奇，是因为这个家伙，资格老，是地仙之祖，号称与世同君，敢如此自吹的，除鸿钧及三清之外还有谁？，其住所，五观庄门上一付对联："长生不老神仙府，与天同寿道人家"这对联可惊到孙悟空，"那太上老君门首也見此说"按老孙自称齐天大圣，也不敢说此话啊！这是个什么样的人物？
进得五观庄更是令人惊呀，即是道观，可大殿壁上供的是天地，而不是三清，四帝，罗天诸宰，问起缘由。那道观童子答曰："三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。"。那孙悟空闻之不由笑起来，俺老仙五百年前大闹天宫，什么样的神圣，没有見过，这是何方神圣，如此托大？
而，3100多年那塲围绕商周之间的封神大战，可以说，天上，地下，东方，西方诸神，诸仙都卷入其中，那我们看看那塲大战的众仙谱中，有谁有资格担当后来的地仙之祖。
查看封神之群仙谱中惟有陆压道人，有此资格。这陆压在封神演义一书中第四十八四《陆压设计射公明》，这陆压是个神秘人物，他一出场，竞无人认识，连燃灯也识不得此人。他自我介绍有两首诗，第一首是见燃灯阐教众仙时念的：
贫道乃是昆仑客，
石桥南畔有旧宅。
修行得道混元初，
才了长生知顺逆。
休夸炉内紫金丹，
须知火里焚玉液。
跨青鸾，骑白鹤，
不去蟠桃飱寿乐，
不去玄都拜老君，
不去玉虚门上诺。
三山五岳任我游，
海岛蓬莱随意乐。
人人称我为仙癖，
腹内盈虚自有情。
陆压散人亲到此，
西岐要伏赵公明。
从诗里，我们可得知：一其家中昆仑，二，得道混元初，这点不得了，表明了除阐，截，西方五大教宗之外就是他了。三，不去蟠桃飱寿乐，不去玄都拜老君，不去玉虚门上诺，这三句表明，他不归，玉帝，老君。元始这三大圣管。他自称散人，可見他在仙界不属任何门派，而是自由派，且是自由派的第一人。
第二首诗，是陆压見赵公明时念得：
性似浮云意似风，飘流四海不定踪。
或在东洋观皓月，或临南海又乘龙。
三山虎豹俱骑尽，五岳青鸾足下从。
不富贵，不簪缨，玉虚宫里亦无名。
玄都观内桃千树，，自酌三杯任我行。
喜将棋局邀玄友，闷坐山岩听鹿鸣。
闲吟诗句惊天地，静里瑶琴乐性情。
不识高名空费力，吾今到此绝公明。”
这首诗，一，向赵公明表明身份。二，说明他和元始，老子的关係，关键这句，“玄都观里桃千樹，自酌三杯任我行。"如此关係，普天之下，能有几人，恐怕当吋作为阐教副教主的燃灯道人也未必做得到。三，此行目的，专绝公明。
再来谈谈陆压的法力，封神之战，众仙的法力，一是自身的能力，二是看法宝，而陆压其自身能力，可以说是圣人之下，众仙之上，这表现在一他的先知先觉上。二表现应对对手的法宝之上，在面对赵公明的金蛟剪，只有他和燃灯敢于面对，而燃灯还失去他的座骑，梅花鹿，在面对孔宣时，他也能从容逃脱。这种能力阐教十二仙是没有的。他曾被混元金斗拿住。但那是他有意为之，为的是在三宵娘娘面前从容逃脱。羞辱了三宵娘娘。原来那三宵下山本来就是寻陆压报仇，而陆压则让你拿住，又在你面前赱脱，并一赱了之，诱使云宵娘娘摆下九曲黄河阵，由此惹下杀身之祸。
二，陆压的法宝，一是斩仙飞刀，二是钉头七箭书，那斩仙飞刀可以说，封神众仙法宝谱中第一杀器，他的利害之处，在于可以远距离杀敌，破万仙阵时，截教止丘引驾土循而逃，被陆压看到，他起在空中祭起斩仙飞刀，此法宝射出两道激光锁定止丘引，瞬间斩下其首级，这就象现代的激光导弹，一旦锁定，逃无可逃。
陆压的第二杀器，杀赵公明的钉头箭书，这東西有点像巫术，不太地道，我估计，这東西未必是陆压的，因為，陆压杀赵公明，不须用此物，斩仙飞刀，远距离就可杀死他，根本不用惧他的金蛟剪。我以为这斩仙飞刀应是老子或元始天尊的，这陆压一定是这二圣请来的，用釘头七箭书这种手段杀人，太污了，阐教之门人不适合，而陆压无门无派，散人一个，无须讲什么规据。之所以用这手段杀赵公明，意在激三宵娘娘下山。而真正的意图在收金蛟箭和混元金斗，这两件法宝太利害，如果让她们用在后面殊仙阵和万仙阵上就麻烦了。所以元始天尊首先要收这两件法宝。因此那三宵是在劫难逃。
因此，我们说这陆压就是镇元子，姜子牙封神后，阐教众仙，各自归位而元始，老子，要搬迁到三十三重天之上，那么地面上的事总要有人总管，这
地仙之祖，非陆压莫属，只有他有敢号"与世同君，有资格称"与天同寿道人家"，敢不拜三清，而与三清交友，那兜率宫里自酌三杯任他行。
另，西游记写了五观庄的万寿山根接昆仑脉，而陆压自称是昆仑客，石桥南畔有旧宅，这个旧宅就是五观庄了。
综上所述从陆压他的资历，能力，个性，以及住处来看都一一对应着镇元子，因此可以断定陆压就镇元子。陆压是姓名，而镇元子是道号。
陆压的第二杀器，杀赵公明的钉头箭书，这東西有点像巫术，不太地道，我估计，这東西未必是陆压的，因為，陆压杀赵公明，不须用此物，斩仙飞刀，远距离就可杀死他，根本不用惧他的金蛟剪。我以为这斩仙飞刀应是老子或元始天尊的，这陆压一定是这二圣请来的，用釘头七箭书这种手段杀人，太污了，阐教之门人不适合，而陆压无门无派，散人一个，无须讲什么规据。之所以用这手段杀赵公明，意在激三宵娘娘下山。而真正的意图在收金蛟箭和混元金斗，这两件法宝太利害，如果让她们用在后面殊仙阵和万仙阵上就麻烦了。所以元始天尊首先要收这两件法宝。因此那三宵是在劫难逃。
因此，我们说这陆压就是镇元子，姜子牙封神后，阐教众仙，各自归位而元始，老子，要搬迁到三十三重天之上，那么地面上的事总要有人总管，这
地仙之祖，非陆压莫属，只有他有敢号"与世同君，有资格称"与天同寿道人家"，敢不拜三清，而与三清交友，那兜率宫里自酌三杯任他行。
另，西游记写了五观庄的万寿山根接昆仑脉，而陆压自称是昆仑客，石桥南畔有旧宅，这个旧宅就是五观庄了。
综上所述从陆压他的资历，能力，个性，以及住处来看都一一对应着镇元子，因此可以断定陆压就镇元子。陆压是姓名，而镇元子是道号。
3，镇元子和孙悟空。
这五庄观有一颗世间唯一的树，树上一果，学名"草还丹"俗名“人参果”，这须三千年一开花，又三千年一结果，再三千年方成熟。`短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。"，瞧瞧这果，比西王母的蟠桃，老君的九转还魂丹还历害。真正的稀世之宝。由此产生了镇元子与孙悟空的打斗。而这埸打斗，起因明的是孙悟空偷果毁树，暗的却是老子和镇元子布的局。
常言道："败将不提当年勇"，而这孙悟空动不动就提五百年前大闹天空那場败战。
大概他认為，他是败给如来佛祖，这不仅不丢人，而且很光荣，他以为道教无人可制服得他。所以他敢在灵宵殿前叫玉帝让位。他被压五行山下，出来后，大概也是尊佛不服道。如此心态，老君认為不治他一下，是不行的。于是乎镇元子就出馬了。
这首先，是时间的安排，这人参果一万年一熟，而恰恰又是这人参果成熟的时候唐僧师徒到来之时，这是一巧。
那镇元子自称和金蝉子是故人， 而 唐僧师徒到来之际，他却要离开，据他说，是受元始天尊之邀去上清天弥罗宫听讲混元道果，这是二巧。
这所谓听讲，就是又听，又讲，按现在的说法，就是开学术研讨会。这不得了，与元始天尊讨论，交流，这是多大的谱啊？难怪孙悟空一听说此事就笑了起来，这牛鼻孑老道在吹牛。
这三巧，就是当孙悟空放倒人参果樹逃跑后，镇元子却回来了。
更為蹊跷的是，镇元子临行前交待其座下童子，摘两个人参果给唐僧吃，却不提孙悟空，他难道不知那孙悟空五百年前闹天宫，全因偷吃蟠桃引起吗？这样一个偷吃的祖来了，他怎敢放心离去？这是要离去，也得将宝藏好，而他不仅不藏，还示宝与偷，这不是开门揖盗吗？况且还有一位有贼心没贼胆的八戒。
果然，那孙悟空，从八戒处了解i到人参果，且得知，有唐僧的份，没他的份，气更不打一处来，这牛鼻子老道太瞧不起人了。于是，他们师兄弟三人，决定偷，这主谋，主犯皆是孙悟空，结果，他打丢一个，兄弟三人各吃一个。
这案当些藏不住，第二曰就被发现。那孙悟空也知道，这事做的不光彩，抵死抵赖，但驾不住人家的辱骂。恼羞成怒。一时兴起，抽捧打翻了那人参果树。且连夜他们师徒四人逃出庄去。
他们一逃第二天，镇元子就回来了，当他听到，这孙悟空打倒了人参树，却一点也不恼怒，只是分咐，他的徒弟收拾好刑，:等他抓那孙悟空来上刑。显然，那孙悟空所為正是他需要的。
从陆压到此时的镇元子有一千五百多年，此时的镇元子的法力，比起当年的陆压又髙处许多，封神榜时的陆压还须用剑，而此时的镇元子手中己无剑了，只有一柄玉护塵。那孙悟空的金箍棒重达13000多斤，猪八戒的釘钯重达5000斤，沙僧的禅杖有3000斤。这三般兵器共有二万多斤，而镇元子仅一柄玉护塵，就能对付，他这玉护塵就相当于当年准提道人手中七宝妙树。按孙悟空的说法：“他身无寸铁，只是把个护塵尾遮架，我兄弟这等三般兵器，莫想打得着他。"但更能显示他能力的就是他的袖里乾坤，他在云端袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。这袖里乾坤就相当于如来的手掌心，孙悟空一个斤斗雲跳不出如来佛祖的手掌心，而也同样跳不出镇元子的袍袖。更重要的是，孙悟空虽跳不出如来佛祖的手掌，但头脑还是清楚的，还能尿泡尿，在如来手指上写上："孙大圣到此一游"
而在镇元子的袍袖里。他晕头晕脑的，估计小鸡鸡都掏不出，更不用洒尿了。
此时作为镇元子的陆压其修为已经比肩圣人;。其实，镇元子要杀孙悟空很简单，拿出斩仙飞刀即可，当年杀袁洪。用的就是斩仙飞刀。
那斩仙飞刀外表似一葫芦，葫芦内有一线毫光，高叁丈有馀，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，能封住人的泥丸宫，使之无法变化。而我们在看看那人参果，也是有眉有眼，似三岁孩童，与这斩仙飞刀是不是有点相似？这天下万物皆可成精成灵，这人参果為何不可？况且还有大仙在傍伺候。 因此，我们看封神之战中，阐，截教中众仙法宝皆来自其教主。唯陆压的斩仙飞刀属于他自已的，这宝贝，来自人参果，集天地之灵气，仙道之法力。堪称天下之第一利器。
那镇元子受老君之托，不是来杀孙悟空的，而是来降服孙悟空。是来告诉孙悟空，当年十万天兵奈何不了你，非请如来，是有缘由的。佛法无边，然道法也是无边。
镇元子為难孙悟空，使其逃不出他的袖里乾坤，这是一难，逼其救话人参果樹，这是二难。前者為的是让孙悟空见识见识道法无边的历害。后者，就是一种降服。的确孙悟空知道他逃不脱镇元子的袖里乾坤，于是就承诺求方治樹，以三曰期限。他要遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法。可这游，并未求得方子，却一路听说的是镇元子的历害，按福，寿，禄三星的说法，" 你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？"这一番说的孙悟空汗淋。孙悟空最后寻道观音，也遭观音奚落：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”这观音当年封神之后，為阐教十二仙之一的慈航道人，当然识得陆压的历害。好在观音的玉净瓶之水可救仙树灵苗。于是观音随孙悟空同往五观庄，治活了人参果樹。
其实，镇元子与观音是老相识了，他岂不知观音的玉净瓶之水能救活人参果树，所以当他得知，孙悟空打倒人参果树时，一不慌二不恼，心中大概还有点窃喜，这泼猴果不出我所料，看你有何神通，能逃得了我手，这猴头大概只知如来的手掌，却不知我的袖里乾坤，更历害。当然世人大约都记得："孙悟空一斤斗跳不出如来的手掌心。"却常忘应该还有一句："孙悟空一斤斗跳不出镇元子的衣袖。
这五庄观有一颗世间唯一的树，树上一果，学名"草还丹"俗名“人参果”，这须三千年一开花，又三千年一结果，再三千年方成熟。`短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。"，瞧瞧这果，比西王母的蟠桃，老君的九转还魂丹还历害。真正的稀世之宝。由此产生了镇元子与孙悟空的打斗。而这埸打斗，起因明的是孙悟空偷果毁树，暗的却是老子和镇元子布的局。
常言道："败将不提当年勇"，而这孙悟空动不动就提五百年前大闹天空那場败战。
大概他认為，他是败给如来佛祖，这不仅不丢人，而且很光荣，他以为道教无人可制服得他。所以他敢在灵宵殿前叫玉帝让位。他被压五行山下，出来后，大概也是尊佛不服道。如此心态，老君认為不治他一下，是不行的。于是乎镇元子就出馬了。
这首先，是时间的安排，这人参果一万年一熟，而恰恰又是这人参果成熟的时候唐僧师徒到来之时，这是一巧。
那镇元子自称和金蝉子是故人， 而 唐僧师徒到来之际，他却要离开，据他说，是受元始天尊之邀去上清天弥罗宫听讲混元道果，这是二巧。
这所谓听讲，就是又听，又讲，按现在的说法，就是开学术研讨会。这不得了，与元始天尊讨论，交流，这是多大的谱啊？难怪孙悟空一听说此事就笑了起来，这牛鼻孑老道在吹牛。
这三巧，就是当孙悟空放倒人参果樹逃跑后，镇元子却回来了。
更為蹊跷的是，镇元子临行前交待其座下童子，摘两个人参果给唐僧吃，却不提孙悟空，他难道不知那孙悟空五百年前闹天宫，全因偷吃蟠桃引起吗？这样一个偷吃的祖来了，他怎敢放心离去？这是要离去，也得将宝藏好，而他不仅不藏，还示宝与偷，这不是开门揖盗吗？况且还有一位有贼心没贼胆的八戒。
果然，那孙悟空，从八戒处了解i到人参果，且得知，有唐僧的份，没他的份，气更不打一处来，这牛鼻子老道太瞧不起人了。于是，他们师兄弟三人，决定偷，这主谋，主犯皆是孙悟空，结果，他打丢一个，兄弟三人各吃一个。
这案当些藏不住，第二曰就被发现。那孙悟空也知道，这事做的不光彩，抵死抵赖，但驾不住人家的辱骂。恼羞成怒。一时兴起，抽捧打翻了那人参果树。且连夜他们师徒四人逃出庄去。
他们一逃第二天，镇元子就回来了，当他听到，这孙悟空打倒了人参树，却一点也不恼怒，只是分咐，他的徒弟收拾好刑，:等他抓那孙悟空来上刑。显然，那孙悟空所為正是他需要的。
从陆压到此时的镇元子有一千五百多年，此时的镇元子的法力，比起当年的陆压又髙处许多，封神榜时的陆压还须用剑，而此时的镇元子手中己无剑了，只有一柄玉护塵。那孙悟空的金箍棒重达13000多斤，猪八戒的釘钯重达5000斤，沙僧的禅杖有3000斤。这三般兵器共有二万多斤，而镇元子仅一柄玉护塵，就能对付，他这玉护塵就相当于当年准提道人手中七宝妙树。按孙悟空的说法：“他身无寸铁，只是把个护塵尾遮架，我兄弟这等三般兵器，莫想打得着他。"但更能显示他能力的就是他的袖里乾坤，他在云端袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。这袖里乾坤就相当于如来的手掌心，孙悟空一个斤斗雲跳不出如来佛祖的手掌心，而也同样跳不出镇元子的袍袖。更重要的是，孙悟空虽跳不出如来佛祖的手掌，但头脑还是清楚的，还能尿泡尿，在如来手指上写上："孙大圣到此一游"
而在镇元子的袍袖里。他晕头晕脑的，估计小鸡鸡都掏不出，更不用洒尿了。
此时作为镇元子的陆压其修为已经比肩圣人;。其实，镇元子要杀孙悟空很简单，拿出斩仙飞刀即可，当年杀袁洪。用的就是斩仙飞刀。
那斩仙飞刀外表似一葫芦，葫芦内有一线毫光，高叁丈有馀，上边现出一物，长有七寸，有眉有目，眼中两道白光，能封住人的泥丸宫，使之无法变化。而我们在看看那人参果，也是有眉有眼，似三岁孩童，与这斩仙飞刀是不是有点相似？这天下万物皆可成精成灵，这人参果為何不可？况且还有大仙在傍伺候。 因此，我们看封神之战中，阐，截教中众仙法宝皆来自其教主。唯陆压的斩仙飞刀属于他自已的，这宝贝，来自人参果，集天地之灵气，仙道之法力。堪称天下之第一利器。
那镇元子受老君之托，不是来杀孙悟空的，而是来降服孙悟空。是来告诉孙悟空，当年十万天兵奈何不了你，非请如来，是有缘由的。佛法无边，然道法也是无边。
镇元子為难孙悟空，使其逃不出他的袖里乾坤，这是一难，逼其救话人参果樹，这是二难。前者為的是让孙悟空见识见识道法无边的历害。后者，就是一种降服。的确孙悟空知道他逃不脱镇元子的袖里乾坤，于是就承诺求方治樹，以三曰期限。他要遍游三岛十洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法。可这游，并未求得方子，却一路听说的是镇元子的历害，按福，寿，禄三星的说法，" 你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？"这一番说的孙悟空汗淋。孙悟空最后寻道观音，也遭观音奚落：“你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！”这观音当年封神之后，為阐教十二仙之一的慈航道人，当然识得陆压的历害。好在观音的玉净瓶之水可救仙树灵苗。于是观音随孙悟空同往五观庄，治活了人参果樹。
其实，镇元子与观音是老相识了，他岂不知观音的玉净瓶之水能救活人参果树，所以当他得知，孙悟空打倒人参果树时，一不慌二不恼，心中大概还有点窃喜，这泼猴果不出我所料，看你有何神通，能逃得了我手，这猴头大概只知如来的手掌，却不知我的袖里乾坤，更历害。当然世人大约都记得："孙悟空一斤斗跳不出如来的手掌心。"却常忘应该还有一句："孙悟空一斤斗跳不出镇元子的衣袖。
4. 政治之道
一般世人，修仙了道都是為了长生不死，孙悟空飘洋过海，历盡千幸万苦寻师，也是為了長生不死，却不知道的最高境界，就是知天命，了大势。这知天命，了大势即為政治之道。封神榜中，元始天尊，老子，准提，就是政治之道的布局者，而姜子牙，虽与仙道无缘，但也是因知政治之道，受元始委托封神重任，享人間之富贵。而申公豹，虽然道行千年，高过姜子牙，但还不过术也，而非道。所以他终不过元始局中一可弃之子。而截教之门，终不过术士，只知争强斗狠，不知天命之道，终不可為封神榜上有名人。
而陆压，出道混元初，不归阐，也不归载，他本可不沾阐截那滩浑水，可他知天命，了大势。在阐截大战之后，不论是元始，还是天朝玉帝，或西方教，能够容忍一个不归三界之管束的，且本事又大的自由的大罗金仙存在吗？看看孙悟空就知道了。懂得这个道理，就必须站隊。于是乎陆压就站在站在阐教这一边。一出手就杀了赵公明，交了投名状。这就是政治之道。
在西游记中的政治大局是什么？就是佛道两教联手在東方，扩张佛教，表面上佛教占了道教的地盘，但不要忘了那观音，文殊，普贤这三大士是老子派入佛教的，佛教在东土扩张，这三大士是最直接的受益人。
在唐僧取经这盘棋中，有一很重要的局就是磨砺孙悟空，这孙悟空，可以说是准提和老君不记名弟子，但他身上有当年白猿即袁洪的血，也就是有很强的妖性，因此须消吉这妖性。当年阐教的太乙真人对其弟子哪吒也是如此，按太乙真人的话说，这哪吒身上杀气太重，须磨去些。
因此，哪唐僧取经路上，九九八十一難，由其说，是针對唐僧，不如说是针对悟空的。就是要让他有惧，也有所敬。所以这镇元子是老君请来磨砺孙悟空的。如同当年太乙真人请燃灯磨砺哪吒。这镇元子本是陆压当然对老君的政治之道了然于胸。说实话，普天之下，除佛，道几大圣人之外大概也只有镇元子有资格，有能力收服孙悟空。
但镇元子在与孙悟空接触，交手过程中，也试出孙悟空的能力，甚至看出孙悟空的师承何人，陆压在封神之战见识过准提的法力。封神之战后，估计陆压与准提亦有交流。万仙阵之战，西方教:接引和准提的乾坤袋，收截教门人三千，这与镇元子的袖里乾坤异曲同功，仅是偶然？而五观庄里的人参果，接引，准提就不想吗？显然，陆压是有资格和接引，准提交流学术的。
因此，在孙悟空请来观音救活了人参果树，那镇元子提出与孙悟空结拜兄弟，表面上，论资历，法力，两人还相差甚远，不在同一辈上，但镇元子看出孙悟空的师傅了，知其日后一定成佛。那准提被称为“诸佛之母"不是徒有虚名的。与一佛称兄道弟，绝不掉份子。这就是，镇元子深韵政治之道的结果。
一场龙争虎斗大剧最后以皆大欢喜收埸。树救活后，那镇元子打十颗人参果，开了个小人参果会，那观音没有白救活那榭，而更髙兴地莫过于哪福、寿、禄三星，他们全因悟空寻方救树，找到他们，而这三人脑瓜子灵，知道机会来了，以劝唐僧莫念紧箍咒為借口，赶到五观庄。这是他们数千年的机会，那人参果吃一颗活四万七千年，这省了他们多少养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离的工夫。这三星不愧為福丶寿丶禄的封号。
一般世人，修仙了道都是為了长生不死，孙悟空飘洋过海，历盡千幸万苦寻师，也是為了長生不死，却不知道的最高境界，就是知天命，了大势。这知天命，了大势即為政治之道。封神榜中，元始天尊，老子，准提，就是政治之道的布局者，而姜子牙，虽与仙道无缘，但也是因知政治之道，受元始委托封神重任，享人間之富贵。而申公豹，虽然道行千年，高过姜子牙，但还不过术也，而非道。所以他终不过元始局中一可弃之子。而截教之门，终不过术士，只知争强斗狠，不知天命之道，终不可為封神榜上有名人。
而陆压，出道混元初，不归阐，也不归载，他本可不沾阐截那滩浑水，可他知天命，了大势。在阐截大战之后，不论是元始，还是天朝玉帝，或西方教，能够容忍一个不归三界之管束的，且本事又大的自由的大罗金仙存在吗？看看孙悟空就知道了。懂得这个道理，就必须站隊。于是乎陆压就站在站在阐教这一边。一出手就杀了赵公明，交了投名状。这就是政治之道。
在西游记中的政治大局是什么？就是佛道两教联手在東方，扩张佛教，表面上佛教占了道教的地盘，但不要忘了那观音，文殊，普贤这三大士是老子派入佛教的，佛教在东土扩张，这三大士是最直接的受益人。
在唐僧取经这盘棋中，有一很重要的局就是磨砺孙悟空，这孙悟空，可以说是准提和老君不记名弟子，但他身上有当年白猿即袁洪的血，也就是有很强的妖性，因此须消吉这妖性。当年阐教的太乙真人对其弟子哪吒也是如此，按太乙真人的话说，这哪吒身上杀气太重，须磨去些。
因此，哪唐僧取经路上，九九八十一難，由其说，是针對唐僧，不如说是针对悟空的。就是要让他有惧，也有所敬。所以这镇元子是老君请来磨砺孙悟空的。如同当年太乙真人请燃灯磨砺哪吒。这镇元子本是陆压当然对老君的政治之道了然于胸。说实话，普天之下，除佛，道几大圣人之外大概也只有镇元子有资格，有能力收服孙悟空。
但镇元子在与孙悟空接触，交手过程中，也试出孙悟空的能力，甚至看出孙悟空的师承何人，陆压在封神之战见识过准提的法力。封神之战后，估计陆压与准提亦有交流。万仙阵之战，西方教:接引和准提的乾坤袋，收截教门人三千，这与镇元子的袖里乾坤异曲同功，仅是偶然？而五观庄里的人参果，接引，准提就不想吗？显然，陆压是有资格和接引，准提交流学术的。
因此，在孙悟空请来观音救活了人参果树，那镇元子提出与孙悟空结拜兄弟，表面上，论资历，法力，两人还相差甚远，不在同一辈上，但镇元子看出孙悟空的师傅了，知其日后一定成佛。那准提被称为“诸佛之母"不是徒有虚名的。与一佛称兄道弟，绝不掉份子。这就是，镇元子深韵政治之道的结果。
一场龙争虎斗大剧最后以皆大欢喜收埸。树救活后，那镇元子打十颗人参果，开了个小人参果会，那观音没有白救活那榭，而更髙兴地莫过于哪福、寿、禄三星，他们全因悟空寻方救树，找到他们，而这三人脑瓜子灵，知道机会来了，以劝唐僧莫念紧箍咒為借口，赶到五观庄。这是他们数千年的机会，那人参果吃一颗活四万七千年，这省了他们多少养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离的工夫。这三星不愧為福丶寿丶禄的封号。
七，和尚
封神论道，西游说佛，在封神之战时，世上即无道教也无佛教，但有道却无佛，封神演义书中借阐教云中子之口论及道为何物：上不朝於天子，下不谒於公卿；远离尘世，纵情于山野，自由自在，从求长生。因此三教之中惟道独尊。而封神时虽无佛教，但有西方教，这西方教两位教主，接引，准提，创立一个西方极乐世界，专渡有缘人，在阐截封神之战中就吸收了阐截两教不少有缘人。
接引，准提之所以介入阐截封神之战，就是为了日后传教东南。
于是在封神万仙大战600年左右，在老子帮助下，在尘世中产生了佛教，而佛教最吸引世人的就是西方极乐世界，佛说普渡众生，普渡到那里去？就是普渡到西方极乐世界。
大约在公元元年左右，佛教传入中原，但佛教传入中原，没有道教的帮助是不行，可以说，东方的佛教是道佛联合开办的股份公司，道，佛各占百分之五十的股份，佛主如来任CE0，老子任董事长，道方面派出许多人，进入佛教，最著名的，就是观音，文殊，普贤三大士，这一切都在封神时都有安排。比如封神中的魔家四兄弟，就是我们在寺庙中常看到的四大金刚。
佛教与封神时的阐，截教不同，封神时修行之人，都住在山洞里，远离尘世，那个西方教的西方极乐世界，就更这远了，那是远离地球的另外一个世界。而佛教是以寺庙的形式进入尘世，于是乎就有了和尚。
修道与修佛不同，修道者要不为了求仙，这就要讲缘份，并非人人可得，像姜子牙跟元始天尊修道四十年，因无缘仙道，才不得不下山求富贵。要不求道，道为何物，道即自由，如云中子说，"上不朝於天子，下不谒于公谨，远离尘世，追求一种自由，自在。
修佛则不同，寺庙多建于尘世之中，人们修佛，一，是为了能入西方极乐世界，二，是为了生存，因此和尚修佛，多代有很强的功利性，而西游记，将这种功利性写到了和尚身上。西游记虽然表面写佛法无边，可写到和尚，我们处处看到春秋笔法，那些吃斋念佛的和尚，无法逃脱人间之俗。
一，一件袈裟引发的惨案。
那孙悟空自出了五行山，随唐蹭一路西行，遇到第一个令他头痛的妖怪，就是缘因一座寺庙，书《第016回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》，说的就是一件袈裟引出的惨祸。
这第十六回说得是 那孙悟空在蛇盘山鹰愁涧收了白龙马后，与唐僧一路西行，来到一个叫做观音禅院的寺庙。
这寺庙座落在山林间，书中这样写道："那层层殿阁，选迭廊房，三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。诗曰：上刹-园隐翠窝，招提胜景赛婆婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。“，西游记，但凡妖怪住处，总透着邪气，如后来的黄眉老佛的小雷音寺，乍一看也是仙气缭绕，但悟空却出"禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。“而这座观音禅院，却无丝毫邪气，怎么看都是充满正能量。
然而这么一个充满正能量禅院里的和尚，却邪得很，佛门强调须戒的得贪，嗔，痴，一样都不缺。
我们先看看，出来迎他们的僧人的打扮："头戴左笄帽，身穿无垢衣。铜环双坠耳，绢带束腰围。草履行来稳，木鱼手内提。口中常作念，般若总皈依。"，瞧，这钢环双坠耳，简直就是一个朋客的打扮，那绢带束腰尾，这绢带，在那时相当于现在爱马仕皮带，可不是一般人用得起的。
进门后，引出方丈，"头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。"这方丈，已老态龙钟，非妖似妖，一身装扮珠光宝气，透着一股土豪的俗气。
佛教通过寺庙，招纳信徒，实际上相当于构建一个体制，对信徒由其对和尚而言，寺庙就相当一个家，，所以寺庙有挂单之传统，所谓挂单就是脚行僧到任一寺庙均可免费吃住。
唐僧一路西行，遇到寺庙，他就感到亲切，他自幼生长在寺庙里，所以他一见寺庙就有到家的感觉。
但这佛门即然广纳信徒构成一个庞大体制，就体制性的腐败是不可避免。寺庙并非清净之地，也可能是藏污纳垢27之所。
.一个十世修行的圣僧，一个年达270岁的老僧，一见面不是谈经论佛，而是谈什么宝贝，先是唐僧被那方丈端上的茶具吸引，那是一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶锺；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。那唐僧一见不由夸道，："好物件，好物件，真是美食美器"那老僧道：“污眼污眼！老爷乃天朝上国，广览奇珍，似这般器具，何足过奖？老爷自上邦来，可有甚么宝贝，借与弟子一观？”这里一声"老爷"透着蹊跷。
一般寺庙对方外之人，称为"施主"，而对挂单来访的和尚，最多尊称"大師"。而唐僧前来借宿，显然不能称施者，而称大师，见面谈宝贝，也不适合，显然，这老方丈，没有将唐僧看成一般的和尚，而是一个有财势的老爷，想想这也有道理，这一行人从东土天朝上国，萬里迢迢前往西方取经，总不能空着手去，怎么样也得带点东西，实际情况也是如此，后来唐僧，也是因没付人事，只能取无字经。
唐僧，实际上也带三件无价宝上路，一是，佛主如来赐的袈裟，锡杖，二是唐皇李世民赐的紫金钵。那袈裟穿上可不堕轮回，手持锡杖可不受毒害，那金蝉子转世十世，前九世，就是因为没有这两件东西，不断轮回，取不成经。那锡杖就是一件信物，手持其上路，那六丁六甲，见些锡杖，沿途保护。而那紫金钵，上面盖有唐皇李世民的玉玺。这就相当于一个御赐的讨饭的金饭碗。此碗一拿出，普天之下，那一家敢不给饭吃？清朝时有个苏乞儿，因有功朝廷，就有一块御赐讨饭金牌，有此金牌，他虽为乞丐，可日子过得十分滋润。
那唐僧，一路西行，这路凶险他是有体会的。那三件宝贝，怎肯轻易示人，再见那老和尚，身着打扮，似妖非妖，再见其谈吐，虽为僧人，但怎么看不象佛门髙络所以他答到："“可怜！
我那东土，无甚宝贝，就有时，路程遥远，也不能带得。”
而那孙悟空，刚从五行山下爬出来，五百年来不曾和人打交道，怎知这世道人心之险恶？再之他自持艺高胆大，争强好胜之心甚是强烈。于是他在旁道：“师父，我前日在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”
这一提袈裟，引来一众和尚的笑声，孰不知那老和尚是个袈裟收藏癖。这两百多年，他少说收藏也有七八百件，当下，他叫人打开库房，足足抬出十二衣柜放在天井中，开了锁，两边设下衣架，四围牵了绳子，将袈裟一件件抖开挂起，请三藏观看。果然是满堂绮绣，四壁绫罗！"
不过这方丈的收藏，不免使人生疑窦，这寺庙座落于山野之中，人烟希少，他如何收集这么多的袈裟，而旦都是绫罗刺绣，虽比不上，佛赐唐僧那件，但在凡间，绝对称得上高档品，我们再看看那老僧满身的珠光宝气，这老和尚两佰多年，聚敛了不少财富。
那唐僧自幼生長于寺庙。后又在長安洪福寺修行，以長安的繁华似锦，他应该见识的宝物甚多，这个荒山野岭的寺庙，所藏之物，不输于那长安大都市中皇家寺庙，这使得唐僧产生疑惑，于是也就多了一个心眼，但他见到悟空欲取袈裟示出时，唐僧在旁劝道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”这里显然他内心意识，这庙里的和尙极可能是贪婪奸伪之人。可他不曾想那孙悟空也良善之辈，当年劣迹斑斑，大闹天庭，被关压五行山下五百年，现在出来还不能算刑满释放，最多算假释，因此头戴金箍，戴罪立功才行。这相当于现代的电子脚镣。
这猴儿有欺天的胆，又是偷的主，这一路行来，他不怕惹事，就怕没事惹，只见他说道道：“放心放心！都在老孙身上！”你看他不由分说，打开包袱取出袈裟，抖开时，红光满室，彩气盈庭。上头有：千般巧妙明珠坠，万样稀奇佛宝攒。上下龙须铺彩绮，兜罗四面锦沿边。体挂魍魉从此灭，身披魑魅入黄泉。托化天仙亲手制，不是真僧不敢穿。"
那老和尚看的目瞪口呆，他活了二百多岁，不曾见过这样的袈裟，于是乎顿时起了贼心。当下向唐僧跪下，求唐僧将袈裟借与他观看一晚，明日就送还。这唐僧不便拒绝，只得应充。
这老和尚将袈裟带到后房，却和众和尚商量留住这件袈裟。他们商量三种方法：
一，留住唐僧一行，留一曰，老和尚就穿一日，留十曰穿十曰，让老和尚过过瘾即可。
二，叫上几个人拿上枪刀，拿了槍刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”
三，今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”
这头一种方法，虽说有点无赖，但也可说爱宝无奈之举，还说得去。这后两种，就是杀人越货的強盗。全无出家人的本心。更为可气的是，这帮和尚但听到那火烧之法后，"那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强！强！强！此计更妙！更妙！”遂教各房头搬柴来"
显然他们做此类事不是第一回，那老和尚的七八百件袈裟，以及其他宝贝，大概多是这样来的。这里荒山野岭，人烟稀少，又无官府，杀个把人，稀松平常，谁人知晓。这个观音禅院分明就是个黑庙，
这唐僧，一开始行路，就受到太白金星告戒要提防妖怪。可不曾想这佛门的和尚也凶险得很。
这正是月黑杀人夜。风高放火天。这帮黑僧，这孙悟空是个灵猴，那一点动静早已惊动了他，他变作一只蜜峰飞出门外，一看究竟，当明白这帮和尚意图后，便飞到南天门找到广目天王，借来辟火罩径到禅堂房脊上，罩住了唐僧与白马、行李，他却去那后面老和尚住的方丈房上头坐，着意保护那袈裟。当那众僧放起火来，他转捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，将那观音院除了唐僧等处和方丈住处外烧个干净。
不过这火势，警动二十里外黑风洞一妖精，这妖精平曰素于观音院的老和尚来往，看这老和尚做门，不参经念佛，而是与妖精练丹论道。这妖精见观音院起火，本想来救火，可到了方丈中间有些霞光彩气，台案上有一个青毡包袱。他解开一看，见是一领锦-袈裟
，乃佛门之异宝。正是财动人心，他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁哄打劫，拽回云步，径转东山而去。
第二天一早，那老和尚，发现袈裟不见，又烧了自家寺院，更可怕的是那东土外来和尚安然无恙，正嚷着讨要袈裟，他万分懊恼，又气又羞，寻思无计，进退无方，惟有一头撞死了事。
封神论道，西游说佛，在封神之战时，世上即无道教也无佛教，但有道却无佛，封神演义书中借阐教云中子之口论及道为何物：上不朝於天子，下不谒於公卿；远离尘世，纵情于山野，自由自在，从求长生。因此三教之中惟道独尊。而封神时虽无佛教，但有西方教，这西方教两位教主，接引，准提，创立一个西方极乐世界，专渡有缘人，在阐截封神之战中就吸收了阐截两教不少有缘人。
接引，准提之所以介入阐截封神之战，就是为了日后传教东南。
于是在封神万仙大战600年左右，在老子帮助下，在尘世中产生了佛教，而佛教最吸引世人的就是西方极乐世界，佛说普渡众生，普渡到那里去？就是普渡到西方极乐世界。
大约在公元元年左右，佛教传入中原，但佛教传入中原，没有道教的帮助是不行，可以说，东方的佛教是道佛联合开办的股份公司，道，佛各占百分之五十的股份，佛主如来任CE0，老子任董事长，道方面派出许多人，进入佛教，最著名的，就是观音，文殊，普贤三大士，这一切都在封神时都有安排。比如封神中的魔家四兄弟，就是我们在寺庙中常看到的四大金刚。
佛教与封神时的阐，截教不同，封神时修行之人，都住在山洞里，远离尘世，那个西方教的西方极乐世界，就更这远了，那是远离地球的另外一个世界。而佛教是以寺庙的形式进入尘世，于是乎就有了和尚。
修道与修佛不同，修道者要不为了求仙，这就要讲缘份，并非人人可得，像姜子牙跟元始天尊修道四十年，因无缘仙道，才不得不下山求富贵。要不求道，道为何物，道即自由，如云中子说，"上不朝於天子，下不谒于公谨，远离尘世，追求一种自由，自在。
修佛则不同，寺庙多建于尘世之中，人们修佛，一，是为了能入西方极乐世界，二，是为了生存，因此和尚修佛，多代有很强的功利性，而西游记，将这种功利性写到了和尚身上。西游记虽然表面写佛法无边，可写到和尚，我们处处看到春秋笔法，那些吃斋念佛的和尚，无法逃脱人间之俗。
一，一件袈裟引发的惨案。
那孙悟空自出了五行山，随唐蹭一路西行，遇到第一个令他头痛的妖怪，就是缘因一座寺庙，书《第016回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟》，说的就是一件袈裟引出的惨祸。
这第十六回说得是 那孙悟空在蛇盘山鹰愁涧收了白龙马后，与唐僧一路西行，来到一个叫做观音禅院的寺庙。
这寺庙座落在山林间，书中这样写道："那层层殿阁，选迭廊房，三山门外，巍巍万道彩云遮；五福堂前，艳艳千条红雾绕。两路松篁，一林桧柏。两路松篁，无年无纪自清幽；一林桧柏，有色有颜随傲丽。又见那钟鼓楼高，浮屠塔峻。安禅僧定性，啼树鸟音闲。寂寞无尘真寂寞，清虚有道果清虚。诗曰：上刹-园隐翠窝，招提胜景赛婆婆。果然净土人间少，天下名山僧占多。“，西游记，但凡妖怪住处，总透着邪气，如后来的黄眉老佛的小雷音寺，乍一看也是仙气缭绕，但悟空却出"禅光瑞蔼之中，又有些凶气何也。“而这座观音禅院，却无丝毫邪气，怎么看都是充满正能量。
然而这么一个充满正能量禅院里的和尚，却邪得很，佛门强调须戒的得贪，嗔，痴，一样都不缺。
我们先看看，出来迎他们的僧人的打扮："头戴左笄帽，身穿无垢衣。铜环双坠耳，绢带束腰围。草履行来稳，木鱼手内提。口中常作念，般若总皈依。"，瞧，这钢环双坠耳，简直就是一个朋客的打扮，那绢带束腰尾，这绢带，在那时相当于现在爱马仕皮带，可不是一般人用得起的。
进门后，引出方丈，"头上戴一顶毗卢方帽，猫睛石的宝顶光辉；身上穿一领锦绒褊衫，翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝，一根拄杖嵌云星。满面皱痕，好似骊山老母；一双昏眼，却如东海龙君。口不关风因齿落，腰驼背屈为筋挛。"这方丈，已老态龙钟，非妖似妖，一身装扮珠光宝气，透着一股土豪的俗气。
佛教通过寺庙，招纳信徒，实际上相当于构建一个体制，对信徒由其对和尚而言，寺庙就相当一个家，，所以寺庙有挂单之传统，所谓挂单就是脚行僧到任一寺庙均可免费吃住。
唐僧一路西行，遇到寺庙，他就感到亲切，他自幼生长在寺庙里，所以他一见寺庙就有到家的感觉。
但这佛门即然广纳信徒构成一个庞大体制，就体制性的腐败是不可避免。寺庙并非清净之地，也可能是藏污纳垢27之所。
.一个十世修行的圣僧，一个年达270岁的老僧，一见面不是谈经论佛，而是谈什么宝贝，先是唐僧被那方丈端上的茶具吸引，那是一个羊脂玉的盘儿，有三个法蓝镶金的茶锺；又一童，提一把白铜壶儿，斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳，味胜桂花香。那唐僧一见不由夸道，："好物件，好物件，真是美食美器"那老僧道：“污眼污眼！老爷乃天朝上国，广览奇珍，似这般器具，何足过奖？老爷自上邦来，可有甚么宝贝，借与弟子一观？”这里一声"老爷"透着蹊跷。
一般寺庙对方外之人，称为"施主"，而对挂单来访的和尚，最多尊称"大師"。而唐僧前来借宿，显然不能称施者，而称大师，见面谈宝贝，也不适合，显然，这老方丈，没有将唐僧看成一般的和尚，而是一个有财势的老爷，想想这也有道理，这一行人从东土天朝上国，萬里迢迢前往西方取经，总不能空着手去，怎么样也得带点东西，实际情况也是如此，后来唐僧，也是因没付人事，只能取无字经。
唐僧，实际上也带三件无价宝上路，一是，佛主如来赐的袈裟，锡杖，二是唐皇李世民赐的紫金钵。那袈裟穿上可不堕轮回，手持锡杖可不受毒害，那金蝉子转世十世，前九世，就是因为没有这两件东西，不断轮回，取不成经。那锡杖就是一件信物，手持其上路，那六丁六甲，见些锡杖，沿途保护。而那紫金钵，上面盖有唐皇李世民的玉玺。这就相当于一个御赐的讨饭的金饭碗。此碗一拿出，普天之下，那一家敢不给饭吃？清朝时有个苏乞儿，因有功朝廷，就有一块御赐讨饭金牌，有此金牌，他虽为乞丐，可日子过得十分滋润。
那唐僧，一路西行，这路凶险他是有体会的。那三件宝贝，怎肯轻易示人，再见那老和尚，身着打扮，似妖非妖，再见其谈吐，虽为僧人，但怎么看不象佛门髙络所以他答到："“可怜！
我那东土，无甚宝贝，就有时，路程遥远，也不能带得。”
而那孙悟空，刚从五行山下爬出来，五百年来不曾和人打交道，怎知这世道人心之险恶？再之他自持艺高胆大，争强好胜之心甚是强烈。于是他在旁道：“师父，我前日在包袱里，曾见那领袈裟，不是件宝贝？拿与他看看如何？”
这一提袈裟，引来一众和尚的笑声，孰不知那老和尚是个袈裟收藏癖。这两百多年，他少说收藏也有七八百件，当下，他叫人打开库房，足足抬出十二衣柜放在天井中，开了锁，两边设下衣架，四围牵了绳子，将袈裟一件件抖开挂起，请三藏观看。果然是满堂绮绣，四壁绫罗！"
不过这方丈的收藏，不免使人生疑窦，这寺庙座落于山野之中，人烟希少，他如何收集这么多的袈裟，而旦都是绫罗刺绣，虽比不上，佛赐唐僧那件，但在凡间，绝对称得上高档品，我们再看看那老僧满身的珠光宝气，这老和尚两佰多年，聚敛了不少财富。
那唐僧自幼生長于寺庙。后又在長安洪福寺修行，以長安的繁华似锦，他应该见识的宝物甚多，这个荒山野岭的寺庙，所藏之物，不输于那长安大都市中皇家寺庙，这使得唐僧产生疑惑，于是也就多了一个心眼，但他见到悟空欲取袈裟示出时，唐僧在旁劝道：“你不曾理会得，古人有云，珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”这里显然他内心意识，这庙里的和尙极可能是贪婪奸伪之人。可他不曾想那孙悟空也良善之辈，当年劣迹斑斑，大闹天庭，被关压五行山下五百年，现在出来还不能算刑满释放，最多算假释，因此头戴金箍，戴罪立功才行。这相当于现代的电子脚镣。
这猴儿有欺天的胆，又是偷的主，这一路行来，他不怕惹事，就怕没事惹，只见他说道道：“放心放心！都在老孙身上！”你看他不由分说，打开包袱取出袈裟，抖开时，红光满室，彩气盈庭。上头有：千般巧妙明珠坠，万样稀奇佛宝攒。上下龙须铺彩绮，兜罗四面锦沿边。体挂魍魉从此灭，身披魑魅入黄泉。托化天仙亲手制，不是真僧不敢穿。"
那老和尚看的目瞪口呆，他活了二百多岁，不曾见过这样的袈裟，于是乎顿时起了贼心。当下向唐僧跪下，求唐僧将袈裟借与他观看一晚，明日就送还。这唐僧不便拒绝，只得应充。
这老和尚将袈裟带到后房，却和众和尚商量留住这件袈裟。他们商量三种方法：
一，留住唐僧一行，留一曰，老和尚就穿一日，留十曰穿十曰，让老和尚过过瘾即可。
二，叫上几个人拿上枪刀，拿了槍刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？”
三，今唤聚东山大小房头，每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？”
这头一种方法，虽说有点无赖，但也可说爱宝无奈之举，还说得去。这后两种，就是杀人越货的強盗。全无出家人的本心。更为可气的是，这帮和尚但听到那火烧之法后，"那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强！强！强！此计更妙！更妙！”遂教各房头搬柴来"
显然他们做此类事不是第一回，那老和尚的七八百件袈裟，以及其他宝贝，大概多是这样来的。这里荒山野岭，人烟稀少，又无官府，杀个把人，稀松平常，谁人知晓。这个观音禅院分明就是个黑庙，
这唐僧，一开始行路，就受到太白金星告戒要提防妖怪。可不曾想这佛门的和尚也凶险得很。
这正是月黑杀人夜。风高放火天。这帮黑僧，这孙悟空是个灵猴，那一点动静早已惊动了他，他变作一只蜜峰飞出门外，一看究竟，当明白这帮和尚意图后，便飞到南天门找到广目天王，借来辟火罩径到禅堂房脊上，罩住了唐僧与白马、行李，他却去那后面老和尚住的方丈房上头坐，着意保护那袈裟。当那众僧放起火来，他转捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，将那观音院除了唐僧等处和方丈住处外烧个干净。
不过这火势，警动二十里外黑风洞一妖精，这妖精平曰素于观音院的老和尚来往，看这老和尚做门，不参经念佛，而是与妖精练丹论道。这妖精见观音院起火，本想来救火，可到了方丈中间有些霞光彩气，台案上有一个青毡包袱。他解开一看，见是一领锦-袈裟
，乃佛门之异宝。正是财动人心，他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁哄打劫，拽回云步，径转东山而去。
第二天一早，那老和尚，发现袈裟不见，又烧了自家寺院，更可怕的是那东土外来和尚安然无恙，正嚷着讨要袈裟，他万分懊恼，又气又羞，寻思无计，进退无方，惟有一头撞死了事。
那老和尚死了，但事情并未完，还得找回袈裟，在孙悟空的逼问下，这庙里僧人说出，离此处二十里里有黑风洞有个黑熊怪，和那老和尚素有往来。
这黑熊怪颇有来历，我另说。总之，以孙悟空的本事竟赢不了他，无奈之下，孙悟空想到即然此庙叫观音禅院，定然与观音有关，于是他就找到了观音，这里我们通过观音的话，发现这观音禅院的秘密
书中这样写到：菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”
原来这观音禅院是观音的留云下院。难怪的庙里的和尚，如此胆大妄为。想必，这观音也未给那些和尚发薪水。你菩萨可以不吃饭，那些和尚可不行，这庙又设在深山野岭，估计也没多少香火钱，只能靠杀人越货，维持生计。
佛门讲究：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，可这息灭贪嘻痴谈何容易，这寺庙即设在凡尘之中，就并非清净之地。于是乎，这唐僧取经团一路西行，所遇之道难说善，所遇之僧，更多为俗僧，贪，嗔，痴，慢，疑，这五毒一样不缺。
这黑熊怪颇有来历，我另说。总之，以孙悟空的本事竟赢不了他，无奈之下，孙悟空想到即然此庙叫观音禅院，定然与观音有关，于是他就找到了观音，这里我们通过观音的话，发现这观音禅院的秘密
书中这样写到：菩萨道：“这猴子说话，这等无状！既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨？都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”
原来这观音禅院是观音的留云下院。难怪的庙里的和尚，如此胆大妄为。想必，这观音也未给那些和尚发薪水。你菩萨可以不吃饭，那些和尚可不行，这庙又设在深山野岭，估计也没多少香火钱，只能靠杀人越货，维持生计。
佛门讲究：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，可这息灭贪嘻痴谈何容易，这寺庙即设在凡尘之中，就并非清净之地。于是乎，这唐僧取经团一路西行，所遇之道难说善，所遇之僧，更多为俗僧，贪，嗔，痴，慢，疑，这五毒一样不缺。
2.乌鸡国的宝林寺。
如果说，这观音禅院说的贪嗔癍三毒，那么乌鸡国的宝林寺，说的就慢，疑二毒。
来到这宝林寺山门之外，这唐僧恐悟空颜值等丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”于是自已先进去借宿。
这王家敕建的宝林寺果然不同，非是那前不着村，后不靠店的观音禅院可比，光山门就有两进，头进山门有两个巨大的怒目金刚守着，书中这样写道："径入山门，只见两边红漆栏杆里面，高坐着一对金刚，装塑的威仪恶丑：一个铁面钢须似活容，一个燥眉圜眼若玲珑。左边的拳头骨突如生铁，右边的手掌——赛赤铜。金甲连环光灿烂，明盔绣带映飘风。西方真个多供佛，石鼎中间香火红。"，看得唐僧不由感叹道：`我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”又到了二层山门之内，见有四大天王之相，乃是持国、多闻、增长、广目，按东北西南风调雨顺之意。"山门之内乔松四樹，翠盖蓬蓬，却如伞状，忽抬头，乃是大雄宝殿。
忽抬头，乃是大雄宝殿。那长老合掌皈依，舒身下拜。拜罢起来，转过佛台，到于后门之下，又见有倒座观音普度南海之相。那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾鱼蟹鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。长老又点头三五度，感叹万千声道：
“可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”
这真是一座山林古寺，四周苍松翠柏，寺内泥塑识佛佗，菩萨威严祥和，可里面和尚又如何？这唐僧见了寺庙就拜可见了和尚就要哭了。
这唐僧正感叹之时，三门里却转出一个道人，唐僧连忙上前借宿，那道人道：“师父莫怪，我做不得主。我是这里扫地撞钟打勤劳的道人，里面还有个管家的老师父哩，待我进去禀他一声。他若留你，我就出来奉请；若不留你，我却不敢羁迟。”这道人，一番话说出这寺庙特点
一，官本位特点，这宝林寺即然是王家欶建寺庙。自然是要沾染官气，那道人向方丈报告时称"老爷”，书中直接将方丈称之为僧官，足见这个寺庙的级别，以王家别院的地位，这僧官至少是个厅级。
二，衣冠取人，那僧官一听说来人了，急整衣冠，头戴毗卢帽身批袈裟，出来迎接，但一见原是个布衣和尚，身着一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首。僧官见了大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”怞身转去。
这一席话，说出了这僧官身份，平曰里只接待达官贵人，但这僧官眼力远不如那扫地敲鍾打杂的道人，那道人还见得唐僧相貌稀奇，丰姿非俗，这僧官只见衣冠不见人。他平日见官大夫多，对贫僧，平民不屑细看。在那道人看唐僧相貌稀奇，丰姿非俗，而这僧官看来，那嘴脸就不是个诚实的。是嘴脸不诚还是衣服不诚实？
当然这唐僧也是有问题，你上门求宿，怎么也得装扮一番，这是一种礼貌啊！如今一领达摩衣，足下一双拖泥带水的达公鞋，风尘仆仆，多日来未洗，脏兮兮，身上估计还透着汗酸味，这如何见人？况且还是僧官老爷。倘若他若穿上那件佛祖袈裟，彩光四射，那僧官还会拒绝他吗？但经观音禅院一案，他又怎敢将袈裟轻易示人？
三，事出有因
这唐僧一见那僧官将他们打发到前廊，眼涙差点留下，那唐僧自幼就以寺庙为家，他对寺庙的感情非常人可比。如今这般对待，如用游子归家，却被拦在门外一般。
于是乎他跟着那僧官脚迹进入方丈门里，并问到："古人有云，庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分。你怎么不留我，却是何情？”这唐僧有古人云，而那僧官也有古人云，僧官道：“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”
一来一往的古人云，透露原来几年前，这寺庙也来了一群游脚僧，他们衣着单薄，衣破鞋无，光头赤脚，寺庙见他们那般褴褛，便招待他们斋饭，给些衣服，留他们几曰，谁知这帮僧人，住下就不赱，一住七八年，白吃白喝，还干了许多不公之事，闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。这是一般什么和尚？颇有此禅宗慧能之风，那慧能也是从不念经，冬天将木制的菩萨劈了取火烤暖，还曰之："木头该烧"
那僧官之语，属他一家之言，不可信亦不可不信，那唐僧听了心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”，这唐僧一路行来可见道有脊骨的和尚？
如此，还呆此处，就太没趣了，这唐僧暗暗扯衣揩泪，忍气吞声，急走出去，
三，欺善怕恶，
问题，他这一出来，如何向徒弟们交待，他面带怒容，且带涙痕，八戒见了，问道寺里和尚打你?，"不曾打"，悟空问："骂你啦？""不曾骂"。这不曾骂却比骂还难听。落个不诚实之人，如何诉说，这唐僧只得说：““徒弟，他这里不方便。”那悟空一听就明白了，他对唐僧说道，你不济事，还是我进去。
这悟空一进去，便取出铁棒 径到大雄宝殿上，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”那僧官吓得连忙将方丈门关上，被孙悟空赶上一棒将门打个粉碎，那孙悟空一开口，就要一千间房间，这可把那僧官吓坏，这里包括佛殿总共不上三百间，所以他说道："“那借宿的长老，我这小荒山不方便，不敢奉留，往别处去宿罢。”行者将棍子变得盆来粗细，直壁壁的竖在天井里，道：“和尚，不方便，你就搬出去！”随之顺手一棒将门外的一个石狮子打得粉碎，吓得那和尚直喊，"方便，方便"，最后悟空令全庙500多个和尚穿戴齐整排着队去迎接唐僧，这可把八戒乐坏了，他说道，“师父老大不济事，你进去时，泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？”三藏道：“你这个呆子，好不晓礼！常言道，鬼也怕恶人哩。”，
那僧官这回见了唐僧，忙称："老爷"并问道："一路上是吃素？是吃荤？"，看这话问的？面对和尚问吃荤还是吃素？显然他看到悟空那凶神恶煞的模样，不知这一众人，是僧还是妖。这才有此问。
这一段说明，以恶治恶才是最有效的。人必须有所惧才有所善。其实佛家深知这个道理，所以佛门寺庙，人们欲拜佛主，先见到的是怒目金刚，面似狰柠的四大天王。人只有内心先生畏惧，才会尊佛，敬佛。看佛主如来慈眉目的样子，可他座下五百罗汉，可是丑陋，凶煞的紧。而那观音更是端庄，:详和模样，可他偏偏要找一个黑熊怪做他的守山大神。
如果说，这观音禅院说的贪嗔癍三毒，那么乌鸡国的宝林寺，说的就慢，疑二毒。
来到这宝林寺山门之外，这唐僧恐悟空颜值等丑陋，言语粗疏，性刚气傲，倘或冲撞了本处僧人，不容借宿，反为不美。”于是自已先进去借宿。
这王家敕建的宝林寺果然不同，非是那前不着村，后不靠店的观音禅院可比，光山门就有两进，头进山门有两个巨大的怒目金刚守着，书中这样写道："径入山门，只见两边红漆栏杆里面，高坐着一对金刚，装塑的威仪恶丑：一个铁面钢须似活容，一个燥眉圜眼若玲珑。左边的拳头骨突如生铁，右边的手掌——赛赤铜。金甲连环光灿烂，明盔绣带映飘风。西方真个多供佛，石鼎中间香火红。"，看得唐僧不由感叹道：`我那东土，若有人也将泥胎塑这等大菩萨，烧香供养啊，我弟子也不往西天去矣。”又到了二层山门之内，见有四大天王之相，乃是持国、多闻、增长、广目，按东北西南风调雨顺之意。"山门之内乔松四樹，翠盖蓬蓬，却如伞状，忽抬头，乃是大雄宝殿。
忽抬头，乃是大雄宝殿。那长老合掌皈依，舒身下拜。拜罢起来，转过佛台，到于后门之下，又见有倒座观音普度南海之相。那壁上都是良工巧匠装塑的那些虾鱼蟹鳖，出头露尾，跳海水波潮耍子。长老又点头三五度，感叹万千声道：
“可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”
这真是一座山林古寺，四周苍松翠柏，寺内泥塑识佛佗，菩萨威严祥和，可里面和尚又如何？这唐僧见了寺庙就拜可见了和尚就要哭了。
这唐僧正感叹之时，三门里却转出一个道人，唐僧连忙上前借宿，那道人道：“师父莫怪，我做不得主。我是这里扫地撞钟打勤劳的道人，里面还有个管家的老师父哩，待我进去禀他一声。他若留你，我就出来奉请；若不留你，我却不敢羁迟。”这道人，一番话说出这寺庙特点
一，官本位特点，这宝林寺即然是王家欶建寺庙。自然是要沾染官气，那道人向方丈报告时称"老爷”，书中直接将方丈称之为僧官，足见这个寺庙的级别，以王家别院的地位，这僧官至少是个厅级。
二，衣冠取人，那僧官一听说来人了，急整衣冠，头戴毗卢帽身批袈裟，出来迎接，但一见原是个布衣和尚，身着一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首。僧官见了大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”怞身转去。
这一席话，说出了这僧官身份，平曰里只接待达官贵人，但这僧官眼力远不如那扫地敲鍾打杂的道人，那道人还见得唐僧相貌稀奇，丰姿非俗，这僧官只见衣冠不见人。他平日见官大夫多，对贫僧，平民不屑细看。在那道人看唐僧相貌稀奇，丰姿非俗，而这僧官看来，那嘴脸就不是个诚实的。是嘴脸不诚还是衣服不诚实？
当然这唐僧也是有问题，你上门求宿，怎么也得装扮一番，这是一种礼貌啊！如今一领达摩衣，足下一双拖泥带水的达公鞋，风尘仆仆，多日来未洗，脏兮兮，身上估计还透着汗酸味，这如何见人？况且还是僧官老爷。倘若他若穿上那件佛祖袈裟，彩光四射，那僧官还会拒绝他吗？但经观音禅院一案，他又怎敢将袈裟轻易示人？
三，事出有因
这唐僧一见那僧官将他们打发到前廊，眼涙差点留下，那唐僧自幼就以寺庙为家，他对寺庙的感情非常人可比。如今这般对待，如用游子归家，却被拦在门外一般。
于是乎他跟着那僧官脚迹进入方丈门里，并问到："古人有云，庵观寺院，都是我方上人的馆驿，见山门就有三升米分。你怎么不留我，却是何情？”这唐僧有古人云，而那僧官也有古人云，僧官道：“古人云，老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”
一来一往的古人云，透露原来几年前，这寺庙也来了一群游脚僧，他们衣着单薄，衣破鞋无，光头赤脚，寺庙见他们那般褴褛，便招待他们斋饭，给些衣服，留他们几曰，谁知这帮僧人，住下就不赱，一住七八年，白吃白喝，还干了许多不公之事，闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜。这是一般什么和尚？颇有此禅宗慧能之风，那慧能也是从不念经，冬天将木制的菩萨劈了取火烤暖，还曰之："木头该烧"
那僧官之语，属他一家之言，不可信亦不可不信，那唐僧听了心中暗道：“可怜啊！我弟子可是那等样没脊骨的和尚？”，这唐僧一路行来可见道有脊骨的和尚？
如此，还呆此处，就太没趣了，这唐僧暗暗扯衣揩泪，忍气吞声，急走出去，
三，欺善怕恶，
问题，他这一出来，如何向徒弟们交待，他面带怒容，且带涙痕，八戒见了，问道寺里和尚打你?，"不曾打"，悟空问："骂你啦？""不曾骂"。这不曾骂却比骂还难听。落个不诚实之人，如何诉说，这唐僧只得说：““徒弟，他这里不方便。”那悟空一听就明白了，他对唐僧说道，你不济事，还是我进去。
这悟空一进去，便取出铁棒 径到大雄宝殿上，指着那三尊佛像道：“你本是泥塑金装假像，内里岂无感应？我老孙保领大唐圣僧往西天拜佛求取真经，今晚特来此处投宿，趁早与我报名！假若不留我等，就一顿棍打碎金身，教你还现本相泥土！”那僧官吓得连忙将方丈门关上，被孙悟空赶上一棒将门打个粉碎，那孙悟空一开口，就要一千间房间，这可把那僧官吓坏，这里包括佛殿总共不上三百间，所以他说道："“那借宿的长老，我这小荒山不方便，不敢奉留，往别处去宿罢。”行者将棍子变得盆来粗细，直壁壁的竖在天井里，道：“和尚，不方便，你就搬出去！”随之顺手一棒将门外的一个石狮子打得粉碎，吓得那和尚直喊，"方便，方便"，最后悟空令全庙500多个和尚穿戴齐整排着队去迎接唐僧，这可把八戒乐坏了，他说道，“师父老大不济事，你进去时，泪汪汪，嘴上挂得油瓶。师兄怎么就有此獐智，教他们磕头来接？”三藏道：“你这个呆子，好不晓礼！常言道，鬼也怕恶人哩。”，
那僧官这回见了唐僧，忙称："老爷"并问道："一路上是吃素？是吃荤？"，看这话问的？面对和尚问吃荤还是吃素？显然他看到悟空那凶神恶煞的模样，不知这一众人，是僧还是妖。这才有此问。
这一段说明，以恶治恶才是最有效的。人必须有所惧才有所善。其实佛家深知这个道理，所以佛门寺庙，人们欲拜佛主，先见到的是怒目金刚，面似狰柠的四大天王。人只有内心先生畏惧，才会尊佛，敬佛。看佛主如来慈眉目的样子，可他座下五百罗汉，可是丑陋，凶煞的紧。而那观音更是端庄，:详和模样，可他偏偏要找一个黑熊怪做他的守山大神。
而那宝林寺的和尚，正是佛所说贪，嗔，痴，慢，疑五毒中的慢，疑。这慢，就是傲慢，这宝林寺是王家寺庙，来往施主均是达官贵人，所以，这老爷称号，以显尊贵。这寺庙方丈，大概是御封，所以也称老爷，如果说，那荒山野岭的观音禅院，充满了贼气，匪气，那么这个宝林王家别院就充满了官气，贵气。那观音的留云下院，结交妖道，杀人越货，而这王家别院，就是占势欺人，看客接待。想想对同门中来挂单和尚如此，若是寻常进香的百姓，会是如何，这可是王家重地，寻常百姓，恐连山门不得入。
而那疑，就是毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，那僧官以衣冠取人，见唐僧那身衣服，就认定他是不诚实之人，而拒之门外。
可见这僧官，犯了五毒之慢，疑二毒，这二毒并罚，那悟空只打碎一石狮子。比之佛主，还算宽容，其实悟空与佛之相比，并不过分，这乌鸡国的国王就曾经怠慢了文殊，他不识我是个好人，把文残一条绳捆了，送在那御水河中，浸了三日三夜。而这佛主就令文殊座下的狮子将国王推下井里，浸他三年，而这狮子再变成国的模样占其王位三年，此等报复，够狠，够阴。这佛家劝人行善，普渡众生，须以恶护法，方能行佛。这唐僧不懂这个道理，所以他一路上行事处处不通。所以观音菩萨为他找了三个恶徒护航。
而那疑，就是毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，那僧官以衣冠取人，见唐僧那身衣服，就认定他是不诚实之人，而拒之门外。
可见这僧官，犯了五毒之慢，疑二毒，这二毒并罚，那悟空只打碎一石狮子。比之佛主，还算宽容，其实悟空与佛之相比，并不过分，这乌鸡国的国王就曾经怠慢了文殊，他不识我是个好人，把文残一条绳捆了，送在那御水河中，浸了三日三夜。而这佛主就令文殊座下的狮子将国王推下井里，浸他三年，而这狮子再变成国的模样占其王位三年，此等报复，够狠，够阴。这佛家劝人行善，普渡众生，须以恶护法，方能行佛。这唐僧不懂这个道理，所以他一路上行事处处不通。所以观音菩萨为他找了三个恶徒护航。
大雷音寺，
这唐僧等一路西行，千辛万苦，受尽妖怪之险，也尝遍人间之难，总算来到灵山，进了大雷音寺，见到了这世上最大的和尚佛主如来。
这灵山雷音寺果不同凡间寺庙，古人云，"上有天宫，下有雷音，"住在此处，不是佛陀，菩萨，-就是罗汉，神僧。通常凡人是进不得雷音寺的，这唐僧也是在过凌云渡时，脱了凡胎。
佛教之说贪，嗔，痴，慢，疑五毒，可以说是人世间腐败之源，即便佛门寺庙的長老，和尚都免除不了，而这灵山雷音寺，佛主之下，不是菩萨，就是神僧罗汉，应该皆是六根清净，五毒已脱，不应有凡人之恶俗。而这唐僧，却到取经之时碰到讨要人事之事，这今唐僧等人大跌眼境。
这说的是，这唐僧等进了雷音寺，拜了如来，递上一路行来的通关文牒，交如来一一看了，如未这才令阿傩，伽叶，带唐僧等到珍楼，先吃饭再传经，吃完斋饭，这二位尊者，领唐僧等，来到藏经阁，这时，这二位尊者对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：
“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”这悟空一听，这还了得，在佛主眼皮之下，公照索贿，他忍不任嚷道：`师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是甚么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路
这四众一路拜去，足见其心诚，虽礼未到，心却已到了。这份心打动了燃灯古佛，他令座下白雄尊者："你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”
在这白雄尊者帮助下，唐僧等人才知，取的经竟是无字空本，这唐僧在长吁短叹，而悟空却晓知分明，对唐僧道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他贪财作弊 之罪。”其实经历那么多事的唐僧，难道不知？他只是不敢说，因为这实在有悖他的信仰。他怎么也没想到来到灵山这块净土，也是如此。
他们师徒四人，又转上雷音寺，进了大雄宝殿，行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶-财不遂，通同作弊 ，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”
如此看，这如来心知胆明，这阿傩，伽叶所为或许就是他授意。显然这如来很有商品意识，颂一篇经文，要三汁三升米粒黄金。他还嫌少。这灵山圣地，佛主之处尚且如此，何况凡间乎，想今天，名山寺庙里，金玉满堂，各院长老宝马雕車。想来就是那如来的白字经之果？这凡间俗子，只能用有字经点化，如此，他们才尊佛，爱佛，亦如此，这寺庙才能有香火。佛门子孙全靠这香火。
饶是如此，如来亲自发话，但在取经之时，这唐僧还是将唐皇李世民御赐的紫金钵奉上。才得以传经。
其实，如来所要物件，就是这个紫金钵，但以如来身份怎能明说？正是这个紫金钵，将东土和西方联系在一起，佛主和天子联系在一起。
一部西游，说得就是：这空门不空，净土不净，这唐僧西行，历经千辛万苦，到头来仍是一场空，这世上仍是充斥除不尽的妖魔，点不化的世人，看世间，唐，宋，元，明，清，仍不是在轮回吗
这唐僧等一路西行，千辛万苦，受尽妖怪之险，也尝遍人间之难，总算来到灵山，进了大雷音寺，见到了这世上最大的和尚佛主如来。
这灵山雷音寺果不同凡间寺庙，古人云，"上有天宫，下有雷音，"住在此处，不是佛陀，菩萨，-就是罗汉，神僧。通常凡人是进不得雷音寺的，这唐僧也是在过凌云渡时，脱了凡胎。
佛教之说贪，嗔，痴，慢，疑五毒，可以说是人世间腐败之源，即便佛门寺庙的長老，和尚都免除不了，而这灵山雷音寺，佛主之下，不是菩萨，就是神僧罗汉，应该皆是六根清净，五毒已脱，不应有凡人之恶俗。而这唐僧，却到取经之时碰到讨要人事之事，这今唐僧等人大跌眼境。
这说的是，这唐僧等进了雷音寺，拜了如来，递上一路行来的通关文牒，交如来一一看了，如未这才令阿傩，伽叶，带唐僧等到珍楼，先吃饭再传经，吃完斋饭，这二位尊者，领唐僧等，来到藏经阁，这时，这二位尊者对唐僧道：“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：
“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”这悟空一听，这还了得，在佛主眼皮之下，公照索贿，他忍不任嚷道：`师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是甚么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路
这四众一路拜去，足见其心诚，虽礼未到，心却已到了。这份心打动了燃灯古佛，他令座下白雄尊者："你可作起神威，飞星赶上唐僧，把那无字之经夺了，教他再来求取有字真经。”
在这白雄尊者帮助下，唐僧等人才知，取的经竟是无字空本，这唐僧在长吁短叹，而悟空却晓知分明，对唐僧道：“师父，不消说了，这就是阿傩、伽叶那厮，问我要人事没有，故将此白纸本子与我们来了。快回去告在如来之前，问他贪财作弊 之罪。”其实经历那么多事的唐僧，难道不知？他只是不敢说，因为这实在有悖他的信仰。他怎么也没想到来到灵山这块净土，也是如此。
他们师徒四人，又转上雷音寺，进了大雄宝殿，行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶-财不遂，通同作弊 ，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”
如此看，这如来心知胆明，这阿傩，伽叶所为或许就是他授意。显然这如来很有商品意识，颂一篇经文，要三汁三升米粒黄金。他还嫌少。这灵山圣地，佛主之处尚且如此，何况凡间乎，想今天，名山寺庙里，金玉满堂，各院长老宝马雕車。想来就是那如来的白字经之果？这凡间俗子，只能用有字经点化，如此，他们才尊佛，爱佛，亦如此，这寺庙才能有香火。佛门子孙全靠这香火。
饶是如此，如来亲自发话，但在取经之时，这唐僧还是将唐皇李世民御赐的紫金钵奉上。才得以传经。
其实，如来所要物件，就是这个紫金钵，但以如来身份怎能明说？正是这个紫金钵，将东土和西方联系在一起，佛主和天子联系在一起。
一部西游，说得就是：这空门不空，净土不净，这唐僧西行，历经千辛万苦，到头来仍是一场空，这世上仍是充斥除不尽的妖魔，点不化的世人，看世间，唐，宋，元，明，清，仍不是在轮回吗
八，色戒
西游记中，孙悟空自出五行山，就打杀六贼，这六贼来得蹊跷，名字就很意思，分别叫做："眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。”这六贼实际上代表佛家所说的：眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根，入佛门第一要义就是要净六根，即所谓佛家所说的六根请净，这孙悟空打杀六贼，这六根清净了？
应该说，这六贼是观音派来对孙悟空的一次测试，事实证明了，被压在山下五百年的猴子，本性未改。怎么办？于是乎给他戴上紧箍咒。
在佛教中这六根除意根之外，其余五根称之"色根"，而"色"字，在中国传统文化中意味着"性“，因此所谓色根就是性根，这其实符合现代弗罗伊德的性学理论，在弗氐理论，性是人类原动力，故称为丷原欲"。
西游，唐僧取经团，一路西行的过程也是修练的过程，而修佛第一要务就是色戒，所以唐僧取经团，一路西行，色戒是贯穿头尾。
自流沙河收了沙僧后，唐僧取经团才算组建完成。说实话，这四人，都是有前科的待罪之身，西天取经，可以说是赎罪之旅。此行路途遥远，且处处有危险，而他们心志如何必须考察一番，如何考察，当从色字着手，佛家六根，除意根之外，五根为色根，而道家说灭三尸，这三尸代表着三欲即，奢欲，食欲，色欲。其中色欲为人性之根本，因此，能抗的住色欲，自然能看得其心志。
为此，观音约了文殊，普贤，黎山老母。来个草堂招亲来考察，唐僧等四人的心志。这就有了第二十三回《 三藏不忘本 四圣试禅心
这四圣，变幻出一个莫家庄，这黎山老母，扮作一寡妇，那观音等三圣抓三个貌美如花的女儿，这一屋子的女眷，守着万贯家产，却没个男人，这太不像话，于是乎招个上门女婿，亦在情理之中。
这里问题是，这唐僧取经，本是佛教之事，取得成，取不成这关道教什么事，这黎山老母费啥心，来掺合试唐僧取经团禅心？况且，这黎山老母，在此组合中扮演的是母亲，而三大士扮演女儿，以这三大士在佛门之尊，可谓之佛祖之下，万人之上，如何屈尊扮成黎山老母之晚辈？:
这黎山老母不是别人，正是当年截教通天教主座下四大弟子之无当圣母，
当年那塲万仙之战，通天教主座下四大弟子，其中多宝道人在殊仙阵时就被老孒抓了，龟灵圣母死于西方教接迎,道人的蚊虫，可说是个意处，而金灵圣母力战三大士，死于燃灯道人的偷袭。唯有这无当圣母见阵势难支，先自去了。这是，截教，通天教主座下四大弟子，随侍七仙中唯一在当年封神大战中全身而退的。这足见其见识和法力之高在于三大士之上。这三大士当年是阐教十二仙之一。阔截两教本来就是一门二教，所以这黎山老母与三大士，早就认识。
这无当圣母，后来被武当山道教称其道号为玉清圣祖紫元君，而武当山原来就叫无当山，正是无当圣母，躲过万仙战后，为纪念截教，将无当改成武当。与阐教求道相比，截教更讲究武。同时她又隐身骊山，而改号黎山老母。以示与过去划清关係。这黎山老母。虽属道教，但与元始天尊，玉帝都保持一定距离。以地仙自居。如果说五观庄镇元子为地仙老大。那么她就是老二。
想 观音等与无当圣母的关係，故请黎山老母出山帮忙。那就不奇怪了。以无当圣母的资历及功力，做四圣老大也不为过。
这四圣以色诱来试唐僧等四徒，〈这徒非徒弟之徒，而是待罪之徒)这四徒应该说都是有前科的，犯有原罪，面对色诱如何？
先说那孙悟空，这厮虽说胆大包天，凶顽得很，但他是石猴出身，估计他从石头里堋出来时，那性器官可能就没有成熟，所以他当年拜师时，菩提祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”孙悟空所说的无性，是针对他修道前对人而言，此时他仍是只猴子，难言人性，
然而他虽为猴身，有性也是猴性，看到母猴或许会动心，看到人，就不会。美国影片《人猿星球》里的猩猩对人评价：这个生物长的真丑。"。这孙猴子大概也是这个感觉。因此
这四圣的色诱对其无效。
我们再来谈谈沙僧，这沙僧曾贵为玉帝门前捲帘大将，这相当于帝王的御前待卫总管，整天跟随玉帝出入内宫，我们知道，整个天庭，大概只有玉帝身边有不少女子，贵为玉帝，身边妃子，宫女一定不少，而这沙僧作为御前侍卫总管，一个男子之身，出入女子众多内宫显得不合适，除非他被宫了。
可有人说，看影视，画作品，这沙僧是有胡子的，如何被宫？但原著西游记书中的沙僧是没有胡子的。
书中沙僧首次出场出现巜第008回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》这一回讲到观音奉佛旨到东土尋访取经人，途经流沙河，河中跳出一妖魔，书中这样写道：`
他生得：
青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角角丫叉．就如屠家火钵。撩牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。"，你看这沙僧为妖以来，就没很好地理过发。所以红发乱蓬松，但却不见胡子，所以口角角丫叉看得清楚。
我之前谈过，沙僧在蟠桃会上也被定光欢喜佛下了药，被色迷心窃，正因他被宫了，所以他心有余而力不捸，只能看，不能动，因而赱神打碎了琉璃盏。那玉帝将他贬入流沙河，也是希望流沙河去洗去身上体内药的余毒。这也足见这定光欢喜佛的药非同小可。岂是人间春药可比？
因此这色诱对沙僧也是无效。
西游记中，孙悟空自出五行山，就打杀六贼，这六贼来得蹊跷，名字就很意思，分别叫做："眼看喜，耳听怒，鼻嗅爱，舌尝思，意见欲，身本忧。”这六贼实际上代表佛家所说的：眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根，入佛门第一要义就是要净六根，即所谓佛家所说的六根请净，这孙悟空打杀六贼，这六根清净了？
应该说，这六贼是观音派来对孙悟空的一次测试，事实证明了，被压在山下五百年的猴子，本性未改。怎么办？于是乎给他戴上紧箍咒。
在佛教中这六根除意根之外，其余五根称之"色根"，而"色"字，在中国传统文化中意味着"性“，因此所谓色根就是性根，这其实符合现代弗罗伊德的性学理论，在弗氐理论，性是人类原动力，故称为丷原欲"。
西游，唐僧取经团，一路西行的过程也是修练的过程，而修佛第一要务就是色戒，所以唐僧取经团，一路西行，色戒是贯穿头尾。
自流沙河收了沙僧后，唐僧取经团才算组建完成。说实话，这四人，都是有前科的待罪之身，西天取经，可以说是赎罪之旅。此行路途遥远，且处处有危险，而他们心志如何必须考察一番，如何考察，当从色字着手，佛家六根，除意根之外，五根为色根，而道家说灭三尸，这三尸代表着三欲即，奢欲，食欲，色欲。其中色欲为人性之根本，因此，能抗的住色欲，自然能看得其心志。
为此，观音约了文殊，普贤，黎山老母。来个草堂招亲来考察，唐僧等四人的心志。这就有了第二十三回《 三藏不忘本 四圣试禅心
这四圣，变幻出一个莫家庄，这黎山老母，扮作一寡妇，那观音等三圣抓三个貌美如花的女儿，这一屋子的女眷，守着万贯家产，却没个男人，这太不像话，于是乎招个上门女婿，亦在情理之中。
这里问题是，这唐僧取经，本是佛教之事，取得成，取不成这关道教什么事，这黎山老母费啥心，来掺合试唐僧取经团禅心？况且，这黎山老母，在此组合中扮演的是母亲，而三大士扮演女儿，以这三大士在佛门之尊，可谓之佛祖之下，万人之上，如何屈尊扮成黎山老母之晚辈？:
这黎山老母不是别人，正是当年截教通天教主座下四大弟子之无当圣母，
当年那塲万仙之战，通天教主座下四大弟子，其中多宝道人在殊仙阵时就被老孒抓了，龟灵圣母死于西方教接迎,道人的蚊虫，可说是个意处，而金灵圣母力战三大士，死于燃灯道人的偷袭。唯有这无当圣母见阵势难支，先自去了。这是，截教，通天教主座下四大弟子，随侍七仙中唯一在当年封神大战中全身而退的。这足见其见识和法力之高在于三大士之上。这三大士当年是阐教十二仙之一。阔截两教本来就是一门二教，所以这黎山老母与三大士，早就认识。
这无当圣母，后来被武当山道教称其道号为玉清圣祖紫元君，而武当山原来就叫无当山，正是无当圣母，躲过万仙战后，为纪念截教，将无当改成武当。与阐教求道相比，截教更讲究武。同时她又隐身骊山，而改号黎山老母。以示与过去划清关係。这黎山老母。虽属道教，但与元始天尊，玉帝都保持一定距离。以地仙自居。如果说五观庄镇元子为地仙老大。那么她就是老二。
想 观音等与无当圣母的关係，故请黎山老母出山帮忙。那就不奇怪了。以无当圣母的资历及功力，做四圣老大也不为过。
这四圣以色诱来试唐僧等四徒，〈这徒非徒弟之徒，而是待罪之徒)这四徒应该说都是有前科的，犯有原罪，面对色诱如何？
先说那孙悟空，这厮虽说胆大包天，凶顽得很，但他是石猴出身，估计他从石头里堋出来时，那性器官可能就没有成熟，所以他当年拜师时，菩提祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”孙悟空所说的无性，是针对他修道前对人而言，此时他仍是只猴子，难言人性，
然而他虽为猴身，有性也是猴性，看到母猴或许会动心，看到人，就不会。美国影片《人猿星球》里的猩猩对人评价：这个生物长的真丑。"。这孙猴子大概也是这个感觉。因此
这四圣的色诱对其无效。
我们再来谈谈沙僧，这沙僧曾贵为玉帝门前捲帘大将，这相当于帝王的御前待卫总管，整天跟随玉帝出入内宫，我们知道，整个天庭，大概只有玉帝身边有不少女子，贵为玉帝，身边妃子，宫女一定不少，而这沙僧作为御前侍卫总管，一个男子之身，出入女子众多内宫显得不合适，除非他被宫了。
可有人说，看影视，画作品，这沙僧是有胡子的，如何被宫？但原著西游记书中的沙僧是没有胡子的。
书中沙僧首次出场出现巜第008回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》这一回讲到观音奉佛旨到东土尋访取经人，途经流沙河，河中跳出一妖魔，书中这样写道：`
他生得：
青不青，黑不黑，晦气色脸；长不长，短不短，赤脚筋躯。眼光闪烁，好似灶底双灯；口角角丫叉．就如屠家火钵。撩牙撑剑刃，红发乱蓬松。一声叱咤如雷吼，两脚奔波似滚风。"，你看这沙僧为妖以来，就没很好地理过发。所以红发乱蓬松，但却不见胡子，所以口角角丫叉看得清楚。
我之前谈过，沙僧在蟠桃会上也被定光欢喜佛下了药，被色迷心窃，正因他被宫了，所以他心有余而力不捸，只能看，不能动，因而赱神打碎了琉璃盏。那玉帝将他贬入流沙河，也是希望流沙河去洗去身上体内药的余毒。这也足见这定光欢喜佛的药非同小可。岂是人间春药可比？
因此这色诱对沙僧也是无效。
现在只剩唐僧和猪八戒。这猪八戒自不待说，他在蟠桃会上被定光欢喜佛下了重药。因为他具天蓬元帅，共功力比沙僧大的多，非重药难于迷心智，如此他才会乱性，调戏嫦娥而闹天官。而他被贬下凡又投入猪胎，而这猪的性欲之強大，非人类可比，应该说，这猪八戒自下凡为妖，以来身边未离开女人。他先是在云栈洞。做了卵二姐:的倒插门。后又在高老庄又做了倒插门，在此之前，他虽遇到观音，昄依佛门，持斋把素，戒了五荤三厌，但没戒性呀。
再说那唐僧，他可是取经团四位之中唯一的人类，他虽自幼为僧，但性欲乃人类之原欲，且他正年华正茂，体内荷尔蒙正旺，美色当前，如不心动，岂不难为人？
因此，这四圣设下这个莫家庄，用色诱试禅心试的就是唐僧和八戒。
再说，唐僧四众，一进了这莫家庄，这黎山老母所扮着莫贾氐这忙着自我介绍，娘家姓贾，夫家姓莫，前年死了丈夫，有三个女儿，而无男丁，现有家资万贯，良由千倾，骡马成样，无奈，家无男丁，欲嫁他人，难舍家业，适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”，接着这位莫贾氐我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。虽是小妇人丑陋，却幸小女俱有几分颜色，女工针指，无所不会。旦又知书达礼，虽然居住山庄，也不是那十分粗俗之类，料想也配得过列位长老，若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”
想这妇人，欲招上门婿，连自己都介绍了，她，娘女四人，正好配对唐僧师徒四众。
这唐僧四众一路走来，荒山野岭，飢餐露宿，如今碰上这等好事，这犹如中大彩;。
面对美色和财富，这唐僧，装聋作哑，目翻白眼打仰，那孙悟空则言道："我从小儿就不晓得那般事。"这石猴有可能对性没有性趣，但这不等于对美色没有感。但在花果山为王，身边若没有几头母猴，成而体统？这孙悟空之所以那样说，更多的是因为，他作为一只猴子，对人没有兴趣，在他的眼里，这人类太丑了。
我们再看沙僧怎么说，：“弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”这一，沙僧即便想干，也是千不了，二，面对西天取经，他师兄弟三人，这沙僧是最没退路的，西行路上，那孙悟空常自作主张惹唐僧生气，并遭驱赶，他还可回花果山快乐为王，而猪八戒，动不动喊着散伙。回高老庄找他的媳妇。这西天取经不成，这二位都有退路，，惟独这沙僧，那流沙河实在太苦了，所以他宁死也要上西天。
这四众唯有猪八戒，见有此等好事，心痒难挠。坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个甚么道理！”那位莫贾氐，见他们不肯，一怒之下，转身出了厅门，也不管飯，，这时八戒急了，埋怨唐僧将话说死了，现落个连饭都没得吃，清锅冷灶，这一夜如何过？
说实话，八戒这话不无道理，看这个样，不留一个下来。肯定沒饭吃。也没地睡，
其实。这也没什么了不起，无非一餐饭没吃，餓不死，人家不欢迎，为什么不走呢？由其那个唐僧话说的那么恨。可就是不起身走，你师父转身走，那几个徒弟不跟着走？似这样赖在人家宅里算什么？况且，书中借孙悟空之口：三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，何也？”若唐僧此时有此心，就应该起身走了，人家不欢迎，又何必赖在此处？
唐僧的态度，做徒弟就开始商量起来，书中这一段着实有趣，这三位虽为妖仙，但对话中充满了人情世故。书中这样写道：悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”
八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”行者道：“计较甚的？你要肯，便就教师父与那妇人做个亲家，你就做个倒踏门的女婿。他家这等有财有宝，一定倒陪妆奁，整治个会亲的筵席，我们也落些受用。你在此间还俗，却不是两全其美？”八戒道：“话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。”沙僧道：“二哥原来是有嫂子的？”行者道：“你还不知他哩，他本是乌斯藏高老儿庄高太公的女婿。因被老孙降了，他也曾受菩萨戒行，没及奈何，被我捉他来做个和尚，所以弃了前妻，投师父往西拜佛。他想是离别的久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，断然又有此心。呆子，你与这家子做了女婿罢，只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。”那呆子道：“胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜 ，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜 ，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。”那呆子虎急急的，解了缰绳，拉出马去。
这三位妖仙，除猪八戒外。沙僧和孙悟空应都不食人间烟火，对人类之事却门清。由其那孙悟空，说猪八戒，"想是离别久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，,断然又有此心"。这是什么勾当？想那孙悟空在花果山为王时，这勾当见多了，那些猴子，可没人类那些麻烦事。什么明媒正取，洞房花烛，都没有，只要性趣所至，情投意和，不必避讳。荒郊野岭，众目暌暌之下。就可做起那个勾当了。那才叫做自由快活。
那八戒回答也有趣：胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？
这八戒大概心想：你们装什么装，谁知你悟空在花果山有多少母猴？而这个沙僧，为何被贬下凡，我八戒不知道？所以你们不要装逼。常言道：和尚是色中饿鬼，大家都出家这么久了，有性饥渴，很正常。中国民间这句常言是很有道理的。
八戒这等心事，自然願意留下，于是乎，这;沙僧做媒人，悟空做保亲"。这
徒三人就把这事定了。但这问题这唐僧什么态度？身为师父。取经团领导的唐，僧，是否有教导之责？
这唐僧，刚开始还会斥责那动心八戒，而此时却一声不吭，这八成是见了这家主人招亲不成而动怒，眼见食宿没有了着落而惧了。即然八戒愿意，对方家也同意，就这么着，能落个饱餐，解决眼下之困，为了一顿晚餐，就这么将八戒卖了。
其实，这里孙悟空早就看出这是一个局，书中这样写道：”行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好！好！好！我们借宿去来。”，而沙僧刚入伙，不省事也是难兔，唯独这唐僧头顶圣僧的帽子。此番虽不动凡心。却私心不灭。竞为一顿晚餐，就能舍弃自己的徒弟。
西游记这部小说，虽然说的是佛，神，妖，道的故事，但它充满人性，而人性最大的特征就是"私"。人性本姓私，书中人物上至佛陀，道祖，下至唐僧师徒，甚至那些妖怪，都充满了"私"性，由其是唐僧，其自私之心，在书中随处可见。且贪生怕死。在西游记
《第078回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》，当他听到孙悟空将变作他上殿献心时竟说到："你若救得我性命，我情愿做你的徒子徒孙"这那里有师父的样子，更别提什么圣僧了。
再说那唐僧，他可是取经团四位之中唯一的人类，他虽自幼为僧，但性欲乃人类之原欲，且他正年华正茂，体内荷尔蒙正旺，美色当前，如不心动，岂不难为人？
因此，这四圣设下这个莫家庄，用色诱试禅心试的就是唐僧和八戒。
再说，唐僧四众，一进了这莫家庄，这黎山老母所扮着莫贾氐这忙着自我介绍，娘家姓贾，夫家姓莫，前年死了丈夫，有三个女儿，而无男丁，现有家资万贯，良由千倾，骡马成样，无奈，家无男丁，欲嫁他人，难舍家业，适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”，接着这位莫贾氐我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。虽是小妇人丑陋，却幸小女俱有几分颜色，女工针指，无所不会。旦又知书达礼，虽然居住山庄，也不是那十分粗俗之类，料想也配得过列位长老，若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”
想这妇人，欲招上门婿，连自己都介绍了，她，娘女四人，正好配对唐僧师徒四众。
这唐僧四众一路走来，荒山野岭，飢餐露宿，如今碰上这等好事，这犹如中大彩;。
面对美色和财富，这唐僧，装聋作哑，目翻白眼打仰，那孙悟空则言道："我从小儿就不晓得那般事。"这石猴有可能对性没有性趣，但这不等于对美色没有感。但在花果山为王，身边若没有几头母猴，成而体统？这孙悟空之所以那样说，更多的是因为，他作为一只猴子，对人没有兴趣，在他的眼里，这人类太丑了。
我们再看沙僧怎么说，：“弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”这一，沙僧即便想干，也是千不了，二，面对西天取经，他师兄弟三人，这沙僧是最没退路的，西行路上，那孙悟空常自作主张惹唐僧生气，并遭驱赶，他还可回花果山快乐为王，而猪八戒，动不动喊着散伙。回高老庄找他的媳妇。这西天取经不成，这二位都有退路，，惟独这沙僧，那流沙河实在太苦了，所以他宁死也要上西天。
这四众唯有猪八戒，见有此等好事，心痒难挠。坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个甚么道理！”那位莫贾氐，见他们不肯，一怒之下，转身出了厅门，也不管飯，，这时八戒急了，埋怨唐僧将话说死了，现落个连饭都没得吃，清锅冷灶，这一夜如何过？
说实话，八戒这话不无道理，看这个样，不留一个下来。肯定沒饭吃。也没地睡，
其实。这也没什么了不起，无非一餐饭没吃，餓不死，人家不欢迎，为什么不走呢？由其那个唐僧话说的那么恨。可就是不起身走，你师父转身走，那几个徒弟不跟着走？似这样赖在人家宅里算什么？况且，书中借孙悟空之口：三藏道：“徒弟，如今天色又晚，却往那里安歇？”行者道：“师父说话差了，出家人餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。又问那里安歇，何也？”若唐僧此时有此心，就应该起身走了，人家不欢迎，又何必赖在此处？
唐僧的态度，做徒弟就开始商量起来，书中这一段着实有趣，这三位虽为妖仙，但对话中充满了人情世故。书中这样写道：悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”
八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”行者道：“计较甚的？你要肯，便就教师父与那妇人做个亲家，你就做个倒踏门的女婿。他家这等有财有宝，一定倒陪妆奁，整治个会亲的筵席，我们也落些受用。你在此间还俗，却不是两全其美？”八戒道：“话便也是这等说，却只是我脱俗又还俗，停妻再娶妻了。”沙僧道：“二哥原来是有嫂子的？”行者道：“你还不知他哩，他本是乌斯藏高老儿庄高太公的女婿。因被老孙降了，他也曾受菩萨戒行，没及奈何，被我捉他来做个和尚，所以弃了前妻，投师父往西拜佛。他想是离别的久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，断然又有此心。呆子，你与这家子做了女婿罢，只是多拜老孙几拜，我不检举你就罢了。”那呆子道：“胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。这如今茶水不得见面，灯火也无人管，虽熬了这一夜 ，但那匹马明日又要驮人，又要走路，再若饿上这一夜 ，只好剥皮罢了。你们坐着，等老猪去放放马来。”那呆子虎急急的，解了缰绳，拉出马去。
这三位妖仙，除猪八戒外。沙僧和孙悟空应都不食人间烟火，对人类之事却门清。由其那孙悟空，说猪八戒，"想是离别久了，又想起那个勾当，却才听见这个勾当，,断然又有此心"。这是什么勾当？想那孙悟空在花果山为王时，这勾当见多了，那些猴子，可没人类那些麻烦事。什么明媒正取，洞房花烛，都没有，只要性趣所至，情投意和，不必避讳。荒郊野岭，众目暌暌之下。就可做起那个勾当了。那才叫做自由快活。
那八戒回答也有趣：胡说！胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？
这八戒大概心想：你们装什么装，谁知你悟空在花果山有多少母猴？而这个沙僧，为何被贬下凡，我八戒不知道？所以你们不要装逼。常言道：和尚是色中饿鬼，大家都出家这么久了，有性饥渴，很正常。中国民间这句常言是很有道理的。
八戒这等心事，自然願意留下，于是乎，这;沙僧做媒人，悟空做保亲"。这
徒三人就把这事定了。但这问题这唐僧什么态度？身为师父。取经团领导的唐，僧，是否有教导之责？
这唐僧，刚开始还会斥责那动心八戒，而此时却一声不吭，这八成是见了这家主人招亲不成而动怒，眼见食宿没有了着落而惧了。即然八戒愿意，对方家也同意，就这么着，能落个饱餐，解决眼下之困，为了一顿晚餐，就这么将八戒卖了。
其实，这里孙悟空早就看出这是一个局，书中这样写道：”行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好！好！好！我们借宿去来。”，而沙僧刚入伙，不省事也是难兔，唯独这唐僧头顶圣僧的帽子。此番虽不动凡心。却私心不灭。竞为一顿晚餐，就能舍弃自己的徒弟。
西游记这部小说，虽然说的是佛，神，妖，道的故事，但它充满人性，而人性最大的特征就是"私"。人性本姓私，书中人物上至佛陀，道祖，下至唐僧师徒，甚至那些妖怪，都充满了"私"性，由其是唐僧，其自私之心，在书中随处可见。且贪生怕死。在西游记
《第078回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德》，当他听到孙悟空将变作他上殿献心时竟说到："你若救得我性命，我情愿做你的徒子徒孙"这那里有师父的样子，更别提什么圣僧了。