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第九篇 生初之乐
三鸟频鸣急来声，浑迷精神惶忽觉，数数出声朱雀之鸟，无时鸣之开东，夜去日来促春光，中入此时人人觉，仙源种桃何处地，多会仙中弓乙间，宝血伸冤四海流，心觉访道皆生时，罪恶争土相害门，上帝之子斗牛星，西洋结冤离去後，登高望远察世间，二十世後今时当，东方出现结冤解，腥尘捽地世冤恨，一占无浊无病，永无恶神世界，亚亚宗佛弥勒王，人间解冤此今日，忧愁思虑雪冰寒，无愁春风积雪消，涌出心泉功德水，一饮延寿石井昆，毒气除去不惧病，大慈大悲弓弓人，博爱万物夜兽将，世上恶毒腐病人，世上兽争种灭时，杀人哀惜死地生，杀人无处处死，桃花流水武陵村，仙会忠孝种桃地，海上万里输粮来，万国忠信歌舞来，净洁净土别天地，金筑宝城四千里，天长高台空四肘，十二门开昼夜通，仙官仙女案内入，金童玉女天君士，弹琴一声清雅曲，不撤昼霄云高，如雪白蝶双去来，细柳之间黄鸟声，温谷白鸟作作声，桂树天上月中宫，怜然荣光无比界，清阳宫殿日中君，水晶造制琉璃国，金街路上歌人，无穷世月弹琴声，不知岁月何甲子，延年益寿初生法，当上父母千寿，膝下子孙万岁荣，天增岁月人增寿，春满乾满家，愿得三山不老草，拜献高堂鹤发亲，祈天祷神甘露飞永生福乐不死药，立春大吉建阳多庆，天地反覆此今日，宝城光辉空天射，人身通秀琉璃界，日光无落月无亏，不分昼夜恒日月，直曲交线相交射，窟曲之穴光明穴，无极无阴无影世，泪愁隔精无手苦，日日连食不老草，无肠服不死药，此居人民无愁虑，不老不死永春节，三十六宫都是春，天根月窟寒往来，平和文云，天性人心人性天心，性和心和天人和，三变成道天人乎，九变九复天人乎，成男成女其本乎，人本乎，天人本人阴道局，聚气还生阳道局，聚合生必和而人必和，天时地时人时，和气同乐一夜新，平和相和同日皆平和，不平和难生心，难生心里去何其得，知读即能知，世别免愚人，天意人心如未觉士者，为人同道何人道，平和从万世，天道不绝来，和气自得於心，闻平和仰天祈祷，观圣世保存深源盘，初始天下一气共归元，灵水神火明还定，大新天下吾耶心，皆自一心从舜来，日月明，天下合归元元来，春定好四方均和明，诀云，虎性无变化单性之兽，狗性亦无变化旧性之兽，牛性有变化难测，晓星天君天使民合称者，牛性也，岂如虎狗之性也，然则精脱其右，落盘四乳，利在十胜预诀传世，世人不知可叹奈何，东北五台十二贼，三南五被青衣贼，种骨种仁又种芒，万仁伤落几人阳，桑田碧海混沌世，白丰胜三安心处，青雀龟龙化出地，须从走青林人，谷出种圣山地，三灾八难不入处，二十八宿共同回，紫霞仙中南朝鲜，南来郑氏阴阳合德真人来，郑氏鸡龙千年定，赵氏伽?亦千年，范氏完山七百年，王氏松岳五百年，非郑为郑非范，非赵为赵非王氏，是故，先天太白数再定，小白後天数，是故，弓乙两白间，图书分明造化定，尧舜以後孔孟书，字字劝善苍生活，传来消息妄真者，自作之孽谁谁家，江山热荡鬼不知，鸡山石白三山中，灵兮神兮圣人出，美哉，山下大运回，长安大道正道令，土价如粪是何说，谷贵钱奈且何，落盘四乳弓乙理，叶钱世界纸货运，小头无足杀我理，弓弓矢口谁知守，世人自称金钱云，天下壮士未能觉，投鞭四海灭魔争，至气顺还万事知，秋雨青山六花飞，春风好时阳照，万古风霜过去客，天下万事应和仙，春夏秋冬四时，松柏淩雪君子节，万壑千峰弓弓士，天地都来一掌中，四方贤士多归处，圣山圣地日月明，灵风润化见天根，神心容忽看月窟，戊己分合一气还，甲乙火龙多吉生，中灵十一才摠灵台，丙丁神鸟正大水土，父母气还定，庚辛大号众济生，天地大道气还定，年年益寿江南仙，永甯通书玉甲记，天道大降一气道，坊坊曲曲惟物处，世人不知天上仙，日月何山不照处，高出云霄照最先明，处处谷谷天道还，水水山山前路立，天高地卑有谁知，二十四位八方回，春秋笔法由来迹，三皇五帝亿亿花，三纲五伦永绝世，明明至德八条目，神道观之重重生，十万大兵号令，天空空虚虚无无里，东方花烛更明辉，信天村深紫霞中，秋天执弓白马还，深盟信诚明道还，三十六宫都春，万树春光鸟飞来，冲天和气三阳春，九宫妙妙好好理，三阴三阳一盘气，千千万万何何理，吹来长风几万理，九重桃李谁可知，河东江山一点红，雪山何在鸟飞绝，更明大道天地德，方夫大壮後绿人，十雷风火先天合，面面村村牛鸣声，道道郡郡万年风，九马当路无首吉，履霜坚冰皆言顺，此时何时运来时，时时忙忙急急传，上南七月西南明，相生相克待对法，水火即济相望好，木火通明春风长，水火未济混沌世，东西分明大乱年，运回周流西域道，一筐春心万邦和，云开万里同看日，阴阳混杂难判世，天地定位永平仙，鸟头白兮黑亦白，家家门前日月明，二十九日立刀削，兑上绝兮艮上连，一盛一败弱强理，人亦奈何循还天，自然之道不可违，阴阳推之变化理，国家大兴吾家兴，人命在天天增寿，三台应星天上仙，五福具备飞人间，於美山下好运机，自然仁义更人化，声可转天雷震动，瞬能翻电光辉，含水口喷风雨作沾，波指雾云射飞，时好丈夫令岁月，一将神剑万邦挥，狂夫由理岂狂名，天自然降欲亨，拔拳逐击千魔鬼，举踵屈跿万地名，舞里神衫神化剑，清歌音律乐成笙，瑞满心仁仪，大更明来也，定安平，圣山奄宅始开扉，天助随神入助归，道化神屋春荣贵，德满修身润月肥，四海水清龙大饮，九天云瑞鹤高飞，不人见圣真孰谓，南来郑氏更明辉，吉星还聚中兴国，凶蛇逆从灭亡方，万鸟有声知主曲，百花无语向阳香，逐魔试舞剑辉电，此世号歌声振雷，几千年之今始定，大话通路吉门开，此言不中非天语，时不开否道令，如今未觉弓弓去，何时更待又逢春，万神护面此男女，未觉谁称大道德，世之起言几国会，朝鲜万世中兴国，大和门开昼夜通，始起始起万邦来，春三月之花正好，天人当时皆春舞，天降飞火，世间上桑田碧海，扑灭魔没，世人间梦外事，丹扇指示通世奇，拯世苍生问主人，自立心主定世主，个个人心自定主，天一人之万万岁，天皇大道严可出，大鞭剑下驱妖鬼，无声无臭震天降，杀魔无种毒火灭，符三千秋应万经，万合同归人一人符，三人同七十二，五老仙灵一三仙，吾人忽觉神化经，周易阴符其性然也，斗牛星其则不远伐柯君，源流长而分连合，然合而远流源长，天耶人耶不知神，神耶人耶不知天，神亦人耶天亦人，人亦神耶人亦天，人之神兮知其天，神知人兮知其地，日月有数大小定，圣切生焉神明出，逢别几年书家传，更逢今日修源旅，谁知今日修源旅，善人英雄喜逢年，英雄何事从盘角，月明万里天皇来，春香消息问英雄，昨见山城今宫阙，知解此书有福家，未解此书无福家，此言不中非天语，是谁敢作此书传，三尺金琴万国朝鲜化，利刃重剑四海裂荡，神化经云，河图洛书易明理，太初之世牛性人，牛性牛性斗牛，上帝子，乾性牛兮牛性，乾逢坤而为马牛，坤逢乾而为牛马，牛声在野九马世，德厚道牛马声，何者能知出此人，此人是非是真人，仙药伐病灭葬埋，葬埋灭夷神奇法，谁可觉而见不笑，人得是非而然後能成，人能得云雨而後成变化，今世士者无识人，何可人物，误贪利欲人去弓弓，我来矢矢，出判掀天，有势弓弓去，屈无势矢矢来，空中和言心中化，道通天地无形外。
三鸟频鸣急来声，浑迷精神惶忽觉，数数出声朱雀之鸟，无时鸣之开东，夜去日来促春光，中入此时人人觉，仙源种桃何处地，多会仙中弓乙间，宝血伸冤四海流，心觉访道皆生时，罪恶争土相害门，上帝之子斗牛星，西洋结冤离去後，登高望远察世间，二十世後今时当，东方出现结冤解，腥尘捽地世冤恨，一占无浊无病，永无恶神世界，亚亚宗佛弥勒王，人间解冤此今日，忧愁思虑雪冰寒，无愁春风积雪消，涌出心泉功德水，一饮延寿石井昆，毒气除去不惧病，大慈大悲弓弓人，博爱万物夜兽将，世上恶毒腐病人，世上兽争种灭时，杀人哀惜死地生，杀人无处处死，桃花流水武陵村，仙会忠孝种桃地，海上万里输粮来，万国忠信歌舞来，净洁净土别天地，金筑宝城四千里，天长高台空四肘，十二门开昼夜通，仙官仙女案内入，金童玉女天君士，弹琴一声清雅曲，不撤昼霄云高，如雪白蝶双去来，细柳之间黄鸟声，温谷白鸟作作声，桂树天上月中宫，怜然荣光无比界，清阳宫殿日中君，水晶造制琉璃国，金街路上歌人，无穷世月弹琴声，不知岁月何甲子，延年益寿初生法，当上父母千寿，膝下子孙万岁荣，天增岁月人增寿，春满乾满家，愿得三山不老草，拜献高堂鹤发亲，祈天祷神甘露飞永生福乐不死药，立春大吉建阳多庆，天地反覆此今日，宝城光辉空天射，人身通秀琉璃界，日光无落月无亏，不分昼夜恒日月，直曲交线相交射，窟曲之穴光明穴，无极无阴无影世，泪愁隔精无手苦，日日连食不老草，无肠服不死药，此居人民无愁虑，不老不死永春节，三十六宫都是春，天根月窟寒往来，平和文云，天性人心人性天心，性和心和天人和，三变成道天人乎，九变九复天人乎，成男成女其本乎，人本乎，天人本人阴道局，聚气还生阳道局，聚合生必和而人必和，天时地时人时，和气同乐一夜新，平和相和同日皆平和，不平和难生心，难生心里去何其得，知读即能知，世别免愚人，天意人心如未觉士者，为人同道何人道，平和从万世，天道不绝来，和气自得於心，闻平和仰天祈祷，观圣世保存深源盘，初始天下一气共归元，灵水神火明还定，大新天下吾耶心，皆自一心从舜来，日月明，天下合归元元来，春定好四方均和明，诀云，虎性无变化单性之兽，狗性亦无变化旧性之兽，牛性有变化难测，晓星天君天使民合称者，牛性也，岂如虎狗之性也，然则精脱其右，落盘四乳，利在十胜预诀传世，世人不知可叹奈何，东北五台十二贼，三南五被青衣贼，种骨种仁又种芒，万仁伤落几人阳，桑田碧海混沌世，白丰胜三安心处，青雀龟龙化出地，须从走青林人，谷出种圣山地，三灾八难不入处，二十八宿共同回，紫霞仙中南朝鲜，南来郑氏阴阳合德真人来，郑氏鸡龙千年定，赵氏伽?亦千年，范氏完山七百年，王氏松岳五百年，非郑为郑非范，非赵为赵非王氏，是故，先天太白数再定，小白後天数，是故，弓乙两白间，图书分明造化定，尧舜以後孔孟书，字字劝善苍生活，传来消息妄真者，自作之孽谁谁家，江山热荡鬼不知，鸡山石白三山中，灵兮神兮圣人出，美哉，山下大运回，长安大道正道令，土价如粪是何说，谷贵钱奈且何，落盘四乳弓乙理，叶钱世界纸货运，小头无足杀我理，弓弓矢口谁知守，世人自称金钱云，天下壮士未能觉，投鞭四海灭魔争，至气顺还万事知，秋雨青山六花飞，春风好时阳照，万古风霜过去客，天下万事应和仙，春夏秋冬四时，松柏淩雪君子节，万壑千峰弓弓士，天地都来一掌中，四方贤士多归处，圣山圣地日月明，灵风润化见天根，神心容忽看月窟，戊己分合一气还，甲乙火龙多吉生，中灵十一才摠灵台，丙丁神鸟正大水土，父母气还定，庚辛大号众济生，天地大道气还定，年年益寿江南仙，永甯通书玉甲记，天道大降一气道，坊坊曲曲惟物处，世人不知天上仙，日月何山不照处，高出云霄照最先明，处处谷谷天道还，水水山山前路立，天高地卑有谁知，二十四位八方回，春秋笔法由来迹，三皇五帝亿亿花，三纲五伦永绝世，明明至德八条目，神道观之重重生，十万大兵号令，天空空虚虚无无里，东方花烛更明辉，信天村深紫霞中，秋天执弓白马还，深盟信诚明道还，三十六宫都春，万树春光鸟飞来，冲天和气三阳春，九宫妙妙好好理，三阴三阳一盘气，千千万万何何理，吹来长风几万理，九重桃李谁可知，河东江山一点红，雪山何在鸟飞绝，更明大道天地德，方夫大壮後绿人，十雷风火先天合，面面村村牛鸣声，道道郡郡万年风，九马当路无首吉，履霜坚冰皆言顺，此时何时运来时，时时忙忙急急传，上南七月西南明，相生相克待对法，水火即济相望好，木火通明春风长，水火未济混沌世，东西分明大乱年，运回周流西域道，一筐春心万邦和，云开万里同看日，阴阳混杂难判世，天地定位永平仙，鸟头白兮黑亦白，家家门前日月明，二十九日立刀削，兑上绝兮艮上连，一盛一败弱强理，人亦奈何循还天，自然之道不可违，阴阳推之变化理，国家大兴吾家兴，人命在天天增寿，三台应星天上仙，五福具备飞人间，於美山下好运机，自然仁义更人化，声可转天雷震动，瞬能翻电光辉，含水口喷风雨作沾，波指雾云射飞，时好丈夫令岁月，一将神剑万邦挥，狂夫由理岂狂名，天自然降欲亨，拔拳逐击千魔鬼，举踵屈跿万地名，舞里神衫神化剑，清歌音律乐成笙，瑞满心仁仪，大更明来也，定安平，圣山奄宅始开扉，天助随神入助归，道化神屋春荣贵，德满修身润月肥，四海水清龙大饮，九天云瑞鹤高飞，不人见圣真孰谓，南来郑氏更明辉，吉星还聚中兴国，凶蛇逆从灭亡方，万鸟有声知主曲，百花无语向阳香，逐魔试舞剑辉电，此世号歌声振雷，几千年之今始定，大话通路吉门开，此言不中非天语，时不开否道令，如今未觉弓弓去，何时更待又逢春，万神护面此男女，未觉谁称大道德，世之起言几国会，朝鲜万世中兴国，大和门开昼夜通，始起始起万邦来，春三月之花正好，天人当时皆春舞，天降飞火，世间上桑田碧海，扑灭魔没，世人间梦外事，丹扇指示通世奇，拯世苍生问主人，自立心主定世主，个个人心自定主，天一人之万万岁，天皇大道严可出，大鞭剑下驱妖鬼，无声无臭震天降，杀魔无种毒火灭，符三千秋应万经，万合同归人一人符，三人同七十二，五老仙灵一三仙，吾人忽觉神化经，周易阴符其性然也，斗牛星其则不远伐柯君，源流长而分连合，然合而远流源长，天耶人耶不知神，神耶人耶不知天，神亦人耶天亦人，人亦神耶人亦天，人之神兮知其天，神知人兮知其地，日月有数大小定，圣切生焉神明出，逢别几年书家传，更逢今日修源旅，谁知今日修源旅，善人英雄喜逢年，英雄何事从盘角，月明万里天皇来，春香消息问英雄，昨见山城今宫阙，知解此书有福家，未解此书无福家，此言不中非天语，是谁敢作此书传，三尺金琴万国朝鲜化，利刃重剑四海裂荡，神化经云，河图洛书易明理，太初之世牛性人，牛性牛性斗牛，上帝子，乾性牛兮牛性，乾逢坤而为马牛，坤逢乾而为牛马，牛声在野九马世，德厚道牛马声，何者能知出此人，此人是非是真人，仙药伐病灭葬埋，葬埋灭夷神奇法，谁可觉而见不笑，人得是非而然後能成，人能得云雨而後成变化，今世士者无识人，何可人物，误贪利欲人去弓弓，我来矢矢，出判掀天，有势弓弓去，屈无势矢矢来，空中和言心中化，道通天地无形外。
第二十三篇 歌辞谣
鱼羊之末愚昧之人，先祖之德学习文字，儒道精神心不离於，四书三经误读误习，弓乙道德不觉之人，出死入生永不觉，道其远而迷於道，何时知时道成立德，末复合而一理，东西道教合一理，魂迷精神永不觉，道教统率保惠大师，时至降道节不知，自下达上千万外，凡夫士女人人觉，中入此时十胜和，预言有书世不知，晚时自叹弓乙觉，念念知十胜不忘时，惶惚心思更精出，开厅耳目香风吸，神出鬼没幻像出，变化一气再生人，苦海众生精路时，蛇夺人心失道病，保惠师圣海印出，上帝道德降仙人，至气今至愿为大降，西气东来牛鸣声，上帝雨露四月天，春不觉而佥君子，春末夏初心不觉，时至不知节不知，哆哪都来知时日，万邦聚合忠孝烈，多会仙中公事处，当务事之人不听，忽然心事禁不禁，龙蛇马羊戊己宫，白马乘云喜消息，家家长世日月明，上降临弹琴声，道通天地无形外，山魔海鬼踌躇踌躇，锦绣江山金街路，西气东来金运回，太古以後初仙境，前无後无之中原鲜，从鬼魔嘲笑尽，耳目听见偶自然，远邦千里运粮日，宝货万物自然来，预言不远朝鲜矣。
第三十五篇 两白歌
夜鬼发动杂揉世上，访道君子谁何人，河图洛书周易理致，两山之图（须）详见，利在两白救人生，璃琉心水涌泉（也），香风触鼻心花发，衣白心白亦两白，两下三信天人（乎），心花开白敷列敷列。
《格庵遗录》第五十四篇 松家田
郑李问答三秘文，大纲（解而知其意），
自古至今末世（至），（概括道其）三数秘，
浮木节木虎运（里），似草不草传（於世），
女人戴禾杀我者，兵在其中人不失口，
画虎顾松如松之盛，二才前後从木生，
虎性在山十八加公，水龙一数当运（也），
人口有土杀我理，重山深谷依松生，
见人猖獗见木止，画犊音松下止，初乱已去再胡乱，人心幻劫暂间（也），
浮土温土狗运（里），似野不野传（於世），雨下横山杀我者，
在其中天不矢口，画狗顾檐家给千兵，两上左右从土生，狗性在家豕上加冠，
火鼠再数当运（也），重山不利杀我理，人口有土梁底生，见雪猖獗见家止，
画犬音家下止，杂杼世上当末运，不毛之兽丁宁（也），浮金冷金牛运（里），
似人不人传（於世），小头无足杀我者，化在其中鬼不知，画牛顾溪奄宅曲阜，
一八于八从金生，牛性在野三人一夕，水兔三数终末（也），六角八人杀我理，
弓弓十胜天坡生，见鬼猖獗见野止，画豕音道下止，风纪紊乱杂揉世上，
十胜大道（须认之），易理乾坤回圈之中，三变九复（回归也），儒佛仙三理奇妙法，
（用之）易理出现（也），少男少女先天河图，羲易理气造化法，儒道正明人属（是），
七十二贤咏歌时调，干南坤北天八卦，天地否卦春生之气，八卦阴阳相配故，
相生之理礼义（也），八卦磨炼羲易法，四时回圈（周而复），胞胎养生春生发芽，
衰病死葬不免（也），喜怒哀乐四时回圈，一去一来躔次（矣），先天河图已去（之），
後天洛书到来（也），中男中女後天洛书，周易理气变化法，佛道正明地属（故），
五百尽汉阿弥陀佛，离南坎北地八卦，火水未济夏长之气，八卦阴阳著乱（故），
相生变为相克（也），八卦磨炼周易法，四时动作一般（之），欲带冠旺夏长之理，
衰病死葬如前（故），温热?寒四时到来，昼夜长短躔次（也），後天洛书又已去，
中天印符更来（时），长男长女印符中，天正易理奇造化法，仙道正明天属（故），
一万二千十二派，坤南干北人之八卦，地天泰卦人秋期，八卦阴阳更配合，
相克变为相生（也），八卦变天正易法，四时回圈永无故，欲带冠旺人生秋收，
衰病死葬退却（也），不寒不热阳春节，夜变为昼昼不变，长女长男仙道法，
四时回圈无转故，胞胎养生（不得回），衰病死葬（不可去），欲带冠旺永春节，
不死消息（喜而欢），儒佛仙合皇极仙运，手苦悲泪（不曾有），衰病死葬一坏黄土，
此世上（可曾有否），女上男下鸡龙之运，男女造化一般（也），海印三丰亚米打亚，
佛道昌盛（正是也），新运绅运更新运，先後过去中天来，万病回春海印大师，
病入骨髓无道者，不死永生（使其生），下落理奇海印妙法，万世先定隐藏（後），
东西各国除外（之），礼义东方槿花国，（渡海光临）紫霞岛，南之朝鲜先定（後），
（授权）朴活传位（之），无价之宝传（授也），氓虫不识不觉（故），倨僈谤姿猜忌娇心，
坐井观天知识（故），不顾左右自欺（也），真理不通彷徨雾中，天地回圈往来（矣），
运去运来终末日，不入中动无福者，未及以死可怜（矣），海印三丰不觉（而），
十胜弓乙获得（之），须从白兔走青林，西气东来仙运（受），满七加三避乱处，
鸡龙白石传（於世），先後到著秘文法，隐头藏尾混难（也），迭序判端不觉故，
日去月诸不顾（矣），泛滥者（则）无味（之），深索者（则）有味故，天藏地秘文秘法，
日月量解（成之也），灵?中（亦）有十胜，舍近就远（成其矣），龙马河图先天儒，
金龟洛书後天佛，神仙世界（回归来），相克阴阳猜忌疾，天鸡声（里）除去（也），
相生之理无为化，奇事异迹出现（时），日光东方光明世，（天已亮之天已明），
鸡龙无时未久开东，仙运日月摧捉（时），槿花江山（天已明），（光明普照瑞光照），
昏衢长夜朝鲜（国），人增寿（则）福满家，仙国瑞光（四方照），万邦父母槿花江山，
择名（好而）无穷者，可怜（之极）百姓（们），八郑七李蜂起时，预曰皆圣出名将，
谁知乌之雌雄（乎），千鸡之中有一凤，（何者为）圣（是）真圣，真圣一人（欲得知），
牛声入中（须进之），陷之死地嘲笑中，是非（多者）真人（也），三人一夕双弓十胜，
人口有土（而坐之），鸡龙白石胜武器，山魔海鬼隐藏（之），一心修道真正者，
海印仙药（受而生），无所不能海印化，利出渡海变天地，先後中天海印仙法，
长男长女（当之）故，震巽两木末世圣，风雷益卦鸡龙（也），利涉大川木道乃行，
天道仙法出现（时），女上男下地天泰，两白三丰传（於世），辰巳圣君正道令，
金刚山精运气（受），北海道（里）孕胎（後），东海岛（里）暂沉（之），
日出东方鸡鸣声，（渡南来之）南海岛，天授大命指挥故，紫霞岛（上）定座（後），
尽心竭力修道中，寅卯时（里）心转（之），日月山上（登高峰），焚香再拜一心（献），
天井水（之），祝福（後），圣神剑获得守之，丹书用法天符经，无穷造化出现（矣），
天井名（之）生命水，天符经（则）真经也，圣神剑名扫腥尘，无战争（而）天下和，
在家无日（不）手苦，谆谆教化（指教之），天下万方挠动（故），是是非非相争论，
访道君子先入者（们），曰可曰否顾後（也），十年义兵天受大命， (星座www.meiguoshenpo.com)
逆天者（则）亡（无疑），是是非非（若不知），众口钳制有福者。
鱼羊之末愚昧之人，先祖之德学习文字，儒道精神心不离於，四书三经误读误习，弓乙道德不觉之人，出死入生永不觉，道其远而迷於道，何时知时道成立德，末复合而一理，东西道教合一理，魂迷精神永不觉，道教统率保惠大师，时至降道节不知，自下达上千万外，凡夫士女人人觉，中入此时十胜和，预言有书世不知，晚时自叹弓乙觉，念念知十胜不忘时，惶惚心思更精出，开厅耳目香风吸，神出鬼没幻像出，变化一气再生人，苦海众生精路时，蛇夺人心失道病，保惠师圣海印出，上帝道德降仙人，至气今至愿为大降，西气东来牛鸣声，上帝雨露四月天，春不觉而佥君子，春末夏初心不觉，时至不知节不知，哆哪都来知时日，万邦聚合忠孝烈，多会仙中公事处，当务事之人不听，忽然心事禁不禁，龙蛇马羊戊己宫，白马乘云喜消息，家家长世日月明，上降临弹琴声，道通天地无形外，山魔海鬼踌躇踌躇，锦绣江山金街路，西气东来金运回，太古以後初仙境，前无後无之中原鲜，从鬼魔嘲笑尽，耳目听见偶自然，远邦千里运粮日，宝货万物自然来，预言不远朝鲜矣。
第三十五篇 两白歌
夜鬼发动杂揉世上，访道君子谁何人，河图洛书周易理致，两山之图（须）详见，利在两白救人生，璃琉心水涌泉（也），香风触鼻心花发，衣白心白亦两白，两下三信天人（乎），心花开白敷列敷列。
《格庵遗录》第五十四篇 松家田
郑李问答三秘文，大纲（解而知其意），
自古至今末世（至），（概括道其）三数秘，
浮木节木虎运（里），似草不草传（於世），
女人戴禾杀我者，兵在其中人不失口，
画虎顾松如松之盛，二才前後从木生，
虎性在山十八加公，水龙一数当运（也），
人口有土杀我理，重山深谷依松生，
见人猖獗见木止，画犊音松下止，初乱已去再胡乱，人心幻劫暂间（也），
浮土温土狗运（里），似野不野传（於世），雨下横山杀我者，
在其中天不矢口，画狗顾檐家给千兵，两上左右从土生，狗性在家豕上加冠，
火鼠再数当运（也），重山不利杀我理，人口有土梁底生，见雪猖獗见家止，
画犬音家下止，杂杼世上当末运，不毛之兽丁宁（也），浮金冷金牛运（里），
似人不人传（於世），小头无足杀我者，化在其中鬼不知，画牛顾溪奄宅曲阜，
一八于八从金生，牛性在野三人一夕，水兔三数终末（也），六角八人杀我理，
弓弓十胜天坡生，见鬼猖獗见野止，画豕音道下止，风纪紊乱杂揉世上，
十胜大道（须认之），易理乾坤回圈之中，三变九复（回归也），儒佛仙三理奇妙法，
（用之）易理出现（也），少男少女先天河图，羲易理气造化法，儒道正明人属（是），
七十二贤咏歌时调，干南坤北天八卦，天地否卦春生之气，八卦阴阳相配故，
相生之理礼义（也），八卦磨炼羲易法，四时回圈（周而复），胞胎养生春生发芽，
衰病死葬不免（也），喜怒哀乐四时回圈，一去一来躔次（矣），先天河图已去（之），
後天洛书到来（也），中男中女後天洛书，周易理气变化法，佛道正明地属（故），
五百尽汉阿弥陀佛，离南坎北地八卦，火水未济夏长之气，八卦阴阳著乱（故），
相生变为相克（也），八卦磨炼周易法，四时动作一般（之），欲带冠旺夏长之理，
衰病死葬如前（故），温热?寒四时到来，昼夜长短躔次（也），後天洛书又已去，
中天印符更来（时），长男长女印符中，天正易理奇造化法，仙道正明天属（故），
一万二千十二派，坤南干北人之八卦，地天泰卦人秋期，八卦阴阳更配合，
相克变为相生（也），八卦变天正易法，四时回圈永无故，欲带冠旺人生秋收，
衰病死葬退却（也），不寒不热阳春节，夜变为昼昼不变，长女长男仙道法，
四时回圈无转故，胞胎养生（不得回），衰病死葬（不可去），欲带冠旺永春节，
不死消息（喜而欢），儒佛仙合皇极仙运，手苦悲泪（不曾有），衰病死葬一坏黄土，
此世上（可曾有否），女上男下鸡龙之运，男女造化一般（也），海印三丰亚米打亚，
佛道昌盛（正是也），新运绅运更新运，先後过去中天来，万病回春海印大师，
病入骨髓无道者，不死永生（使其生），下落理奇海印妙法，万世先定隐藏（後），
东西各国除外（之），礼义东方槿花国，（渡海光临）紫霞岛，南之朝鲜先定（後），
（授权）朴活传位（之），无价之宝传（授也），氓虫不识不觉（故），倨僈谤姿猜忌娇心，
坐井观天知识（故），不顾左右自欺（也），真理不通彷徨雾中，天地回圈往来（矣），
运去运来终末日，不入中动无福者，未及以死可怜（矣），海印三丰不觉（而），
十胜弓乙获得（之），须从白兔走青林，西气东来仙运（受），满七加三避乱处，
鸡龙白石传（於世），先後到著秘文法，隐头藏尾混难（也），迭序判端不觉故，
日去月诸不顾（矣），泛滥者（则）无味（之），深索者（则）有味故，天藏地秘文秘法，
日月量解（成之也），灵?中（亦）有十胜，舍近就远（成其矣），龙马河图先天儒，
金龟洛书後天佛，神仙世界（回归来），相克阴阳猜忌疾，天鸡声（里）除去（也），
相生之理无为化，奇事异迹出现（时），日光东方光明世，（天已亮之天已明），
鸡龙无时未久开东，仙运日月摧捉（时），槿花江山（天已明），（光明普照瑞光照），
昏衢长夜朝鲜（国），人增寿（则）福满家，仙国瑞光（四方照），万邦父母槿花江山，
择名（好而）无穷者，可怜（之极）百姓（们），八郑七李蜂起时，预曰皆圣出名将，
谁知乌之雌雄（乎），千鸡之中有一凤，（何者为）圣（是）真圣，真圣一人（欲得知），
牛声入中（须进之），陷之死地嘲笑中，是非（多者）真人（也），三人一夕双弓十胜，
人口有土（而坐之），鸡龙白石胜武器，山魔海鬼隐藏（之），一心修道真正者，
海印仙药（受而生），无所不能海印化，利出渡海变天地，先後中天海印仙法，
长男长女（当之）故，震巽两木末世圣，风雷益卦鸡龙（也），利涉大川木道乃行，
天道仙法出现（时），女上男下地天泰，两白三丰传（於世），辰巳圣君正道令，
金刚山精运气（受），北海道（里）孕胎（後），东海岛（里）暂沉（之），
日出东方鸡鸣声，（渡南来之）南海岛，天授大命指挥故，紫霞岛（上）定座（後），
尽心竭力修道中，寅卯时（里）心转（之），日月山上（登高峰），焚香再拜一心（献），
天井水（之），祝福（後），圣神剑获得守之，丹书用法天符经，无穷造化出现（矣），
天井名（之）生命水，天符经（则）真经也，圣神剑名扫腥尘，无战争（而）天下和，
在家无日（不）手苦，谆谆教化（指教之），天下万方挠动（故），是是非非相争论，
访道君子先入者（们），曰可曰否顾後（也），十年义兵天受大命， (星座www.meiguoshenpo.com)
逆天者（则）亡（无疑），是是非非（若不知），众口钳制有福者。
《格庵遗录》第六十篇 甲乙歌
伽伽赵氏伽，鸡龙伽圣室伽，
灵室伽困困立，困而知之女子运，
女子女子非女子，男子男子非男子，
弓矢弓矢竹矢来，九死一生女子佛，
何年何月何日运，是非风波处处时，
避乱之方何意谋，默默不答不休事，
甲乙相隔龙蛇争，云中茅屋云霄高，
时乎时乎不再来，忍耐忍耐又忍耐，甲乙龙蛇已过後，时乎时乎男子时，
百祖一孙男子运，百祖十孙女子运，天崩地坼白沙立，灵室伽女子时，
不然不然非女子，女子中出男子运，女子出世矢口知，女子运数鸟乙矢口，
当运出世谋谋人，运数时来善事业，甲乙已过前事业，不然以後狼狈时，
一字纵横十胜运，鸡龙出世伽知，一字纵横六一出，自身满满不成事，
众人宝金一脱世，非善事业可怜好，暗暗成事大事业，时至不知无所望，
风风雨雨纷纷雪，甲乙当运胜败时，八阴先动失情心，三阳中动还本心，
好事多魔同僚辈，迟速争是是非，速人谋事非女子，迟人谋事非男子，
彼此之间圣事业，迟速关系各意思，迟谋者生百祖十孙，速谋者生百祖一孙，
迟谋事业鸡龙阁，速谋事业郇山屋，一字纵横鸡龙殿，鸡龙山上伽阁，
甲乙当运矢口知，郇山牛腹此後论，俗离山上郇山城，龙蛇当运不失时，
智异青学谁可知，俗离牛腹不失时，迟速两端生死判，迟速生死时不知，
欲速不达男子运，迟迟徐行女子运，女子受运多人和，男子受运小人和，
迟人成事鸡龙立，速人成事郇山仆，鸡龙建立非紫霞，俗离建立紫霞岛，
平沙鸡龙再建屋，夜泊千艘仁富间，三都并立积仓库，世世人人得生运，
灵魂革命再建朴，汉水滩露三处朴，森林出世天数朴，三处朴运谁可知，
柿从者生次出朴，天子乃嘉鸡龙朴，世人不知郑变朴，郑道令之降岛山，
迅速降出俗离山，先入者死速降运，迟速徐行降郑山，先中末运三生运，
好事多魔忍不耐，三生得运谁可知，离矢口节矢口，思登登乃思岭，
先入十胜行事权，势不得已堕落者，先入者反男子运，中入者生女子运，
先入者还混乱时，後入者死分明知，中入者生忍耐胜，先入者落耐忍胜，
矢矢不顾忍耐胜，众口不答克己世，甲乙当运回来时，先入脱权堕落生，
有口无言人人哑，先动者反中入运，时至不知无知者，後悔莫及可怜生，
节不知而先入者，世界万民杀害者，杀害人生先入者，所望断望何望入，
物欲交敝目死者，非先入者可怜谁，庚子阁蔽甲乙立，亚里岭有停车场，
苦待苦待多情任，亚亚里岭何何岭，极难极难去难岭，亚里亚里亚里岭，
亚里岭阁停车场，鸡龙山上甲乙阁，俗离山上鸡龙阁，乙矢口耶所望所望，
人间生死甲乙耶，生死结定龙蛇知，甲乙当运出世人，叙者亡而屈者生，
自己娇慢灭身斧，危险千万十字立，人人叙叙自身亡，去娇慢心扬立身，
屈之屈之人人屈，名振四海十字立，甲乙当运不失时，慎之慎之又慎之，
再建再建又再建，四海八方人人活，十字立而重大事，众人宝金相议成，
暗暗谋事再建人，十八卜术立耶传，两人谋事胜败知，四九金风庚辛运，
三八木人甲乙起，时乎时乎不再来，时来甲乙出世者，铭心不忘慎慎事，
高山渐白甲乙运，寅卯始形计画一，死者回生此事业，无碍是非先进耶，
刈莿刈莿忍耐中，右尔事业完成就，世事熊熊思，我心蜂蜂战，
修道先入堕落者，国家兴亡如草芥，倒一正一六一数，易数不通我不知，
世上事业有先後，先觉虚荣虚荣归，足前之火甲乙运，寸阴是竞迈流世，
一思狼狈三深思，意先觉事甲乙阁，暗暗谋事思数年，人人成事养成立，
哲学科学究者，一朝一夕退去日，疑问解决落心思，如狂如醉虚荣心，
世上万事细细察，真虚梦事去无迹，高广室前玉遝，空手来世空手去，
人生一死不归客，一坯黄土归可怜，此事彼事亡世事，前进前进新建屋，
心欲花花守，言何草草为，鸡龙山上甲乙阁，重大责任六十一，
六十一岁三五运，名振四海谁可知，鸡龙山上甲乙阁，紫霞贯日火虹天，
六十一岁始作立，走肖杜牛自癸来，左冲右突辅真主，所向无敌东西伐，
沙中纷贼今安在，落落天赐剑头风，天门开户进奠邑，地辟草出退李亡，
人皆弓弓去，我亦矢矢来，先天次觉甲乙阁，时乎时乎不再来，
木子论荣三圣安，走肖伏剑四祸收，非衣元功配太庙，人王孤忠哀後世，
非上非下亦非外，依仁依智莫依势，先进有泪後进歌，白榜马角红榜牛，
坐三立三玉玺移，去一来一金佛头，俗离安坐有像人，德裕唤起无须贼，
山北应被古月患，山南必有人委变，谁知江南第一人，潜伏山头震世间，
其竹其竹去前路，前路前路松松开，名振四海六十一岁，立身扬名亦後卧，
非三五运云宵阁，六十一岁无前程，可怜可怜六十一岁，反目木人可笑可笑，
六十一岁成功时，大厦千间建立匠，自子至亥具成时，原子化变为食物。
伽伽赵氏伽，鸡龙伽圣室伽，
灵室伽困困立，困而知之女子运，
女子女子非女子，男子男子非男子，
弓矢弓矢竹矢来，九死一生女子佛，
何年何月何日运，是非风波处处时，
避乱之方何意谋，默默不答不休事，
甲乙相隔龙蛇争，云中茅屋云霄高，
时乎时乎不再来，忍耐忍耐又忍耐，甲乙龙蛇已过後，时乎时乎男子时，
百祖一孙男子运，百祖十孙女子运，天崩地坼白沙立，灵室伽女子时，
不然不然非女子，女子中出男子运，女子出世矢口知，女子运数鸟乙矢口，
当运出世谋谋人，运数时来善事业，甲乙已过前事业，不然以後狼狈时，
一字纵横十胜运，鸡龙出世伽知，一字纵横六一出，自身满满不成事，
众人宝金一脱世，非善事业可怜好，暗暗成事大事业，时至不知无所望，
风风雨雨纷纷雪，甲乙当运胜败时，八阴先动失情心，三阳中动还本心，
好事多魔同僚辈，迟速争是是非，速人谋事非女子，迟人谋事非男子，
彼此之间圣事业，迟速关系各意思，迟谋者生百祖十孙，速谋者生百祖一孙，
迟谋事业鸡龙阁，速谋事业郇山屋，一字纵横鸡龙殿，鸡龙山上伽阁，
甲乙当运矢口知，郇山牛腹此後论，俗离山上郇山城，龙蛇当运不失时，
智异青学谁可知，俗离牛腹不失时，迟速两端生死判，迟速生死时不知，
欲速不达男子运，迟迟徐行女子运，女子受运多人和，男子受运小人和，
迟人成事鸡龙立，速人成事郇山仆，鸡龙建立非紫霞，俗离建立紫霞岛，
平沙鸡龙再建屋，夜泊千艘仁富间，三都并立积仓库，世世人人得生运，
灵魂革命再建朴，汉水滩露三处朴，森林出世天数朴，三处朴运谁可知，
柿从者生次出朴，天子乃嘉鸡龙朴，世人不知郑变朴，郑道令之降岛山，
迅速降出俗离山，先入者死速降运，迟速徐行降郑山，先中末运三生运，
好事多魔忍不耐，三生得运谁可知，离矢口节矢口，思登登乃思岭，
先入十胜行事权，势不得已堕落者，先入者反男子运，中入者生女子运，
先入者还混乱时，後入者死分明知，中入者生忍耐胜，先入者落耐忍胜，
矢矢不顾忍耐胜，众口不答克己世，甲乙当运回来时，先入脱权堕落生，
有口无言人人哑，先动者反中入运，时至不知无知者，後悔莫及可怜生，
节不知而先入者，世界万民杀害者，杀害人生先入者，所望断望何望入，
物欲交敝目死者，非先入者可怜谁，庚子阁蔽甲乙立，亚里岭有停车场，
苦待苦待多情任，亚亚里岭何何岭，极难极难去难岭，亚里亚里亚里岭，
亚里岭阁停车场，鸡龙山上甲乙阁，俗离山上鸡龙阁，乙矢口耶所望所望，
人间生死甲乙耶，生死结定龙蛇知，甲乙当运出世人，叙者亡而屈者生，
自己娇慢灭身斧，危险千万十字立，人人叙叙自身亡，去娇慢心扬立身，
屈之屈之人人屈，名振四海十字立，甲乙当运不失时，慎之慎之又慎之，
再建再建又再建，四海八方人人活，十字立而重大事，众人宝金相议成，
暗暗谋事再建人，十八卜术立耶传，两人谋事胜败知，四九金风庚辛运，
三八木人甲乙起，时乎时乎不再来，时来甲乙出世者，铭心不忘慎慎事，
高山渐白甲乙运，寅卯始形计画一，死者回生此事业，无碍是非先进耶，
刈莿刈莿忍耐中，右尔事业完成就，世事熊熊思，我心蜂蜂战，
修道先入堕落者，国家兴亡如草芥，倒一正一六一数，易数不通我不知，
世上事业有先後，先觉虚荣虚荣归，足前之火甲乙运，寸阴是竞迈流世，
一思狼狈三深思，意先觉事甲乙阁，暗暗谋事思数年，人人成事养成立，
哲学科学究者，一朝一夕退去日，疑问解决落心思，如狂如醉虚荣心，
世上万事细细察，真虚梦事去无迹，高广室前玉遝，空手来世空手去，
人生一死不归客，一坯黄土归可怜，此事彼事亡世事，前进前进新建屋，
心欲花花守，言何草草为，鸡龙山上甲乙阁，重大责任六十一，
六十一岁三五运，名振四海谁可知，鸡龙山上甲乙阁，紫霞贯日火虹天，
六十一岁始作立，走肖杜牛自癸来，左冲右突辅真主，所向无敌东西伐，
沙中纷贼今安在，落落天赐剑头风，天门开户进奠邑，地辟草出退李亡，
人皆弓弓去，我亦矢矢来，先天次觉甲乙阁，时乎时乎不再来，
木子论荣三圣安，走肖伏剑四祸收，非衣元功配太庙，人王孤忠哀後世，
非上非下亦非外，依仁依智莫依势，先进有泪後进歌，白榜马角红榜牛，
坐三立三玉玺移，去一来一金佛头，俗离安坐有像人，德裕唤起无须贼，
山北应被古月患，山南必有人委变，谁知江南第一人，潜伏山头震世间，
其竹其竹去前路，前路前路松松开，名振四海六十一岁，立身扬名亦後卧，
非三五运云宵阁，六十一岁无前程，可怜可怜六十一岁，反目木人可笑可笑，
六十一岁成功时，大厦千间建立匠，自子至亥具成时，原子化变为食物。
第四十四象谶曰：“日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足”
颂曰：“而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春”。
第四十七象谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君”
颂曰：“无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”。
日月丽天， 群阴慑服 。百灵来朝， 双羽四足。这几句指的是圣人名字或笔名之中有日有月，名字中带有日月的圣人理论学说一出现，群阴慑服，指的是圣人理论学说非常圆融、客观、严谨，无懈可击。百灵来朝，圣人的理论学说一出会引来百灵朝圣。这儿的朝不是朝廷的意思，是朝圣的意思。颂曰：“而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春”。名字或笔名带有日月的圣人理论学说出现之后，经过各国重新翻译，认可了圣人的才能。
无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”。
“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”表明紫薇圣人是来自民间，不是通过武力称王称帝来建功立业，而是通过其理论、学说来成就事业，来归正乾坤宇宙。“好把旧书多读到”，圣人的理论、学说必定会涉及到各种传统文化，并有一言兴邦的能力。这儿还有一层意思是圣人会引导人们不要盲从权力、权威，教导人们应该活得要更有尊严，教导生命都是平等的，放弃狗性和盲从才会活得更有尊严，人人都应该崇尚公平公正、自由和平等，对错才是衡量事情的标准，每个人都应该公平公正，社会结构的改变势在必行，由单一的权力左右社会的发展将演变为权力者和公众相互制约，共同推动社会发展，当然这种制约只会在双方之中一方或双方犯错误的时候才会发挥作用，在双方都没犯错误的情况下谁也没有权利干涉对方的自由。释迦牟尼鼓励自己的学生向自己质疑，所有圣贤莫不如是，大家应该把公平公正摆在心间，有胆量向当权者质疑，向任何领域的权威质疑，甚至有胆量向圣贤质疑。社会的发展不能再单一的掌握在政府手中，政府错了，社会将会出现倒退，政府如果错了我们应该有权利阻止政府犯错误！毛泽东的文化大革命就是对权力失去制约最好的佐证。 援引一段：美国加州夏季的一个周末，一整警笛声打破了大学生汤米?怀特洛平静的早晨。一辆警车在他家门口急促的嘎然而止。几分钟内，汤米因为一种严重的罪名被捕，有人宣读了宪法赋予他的权力，经过搜身，并戴上了手铐。经过登记和留下指纹，汤米被蒙上眼睛，押送斯坦福县医院。在监狱里，他被脱光衣服，喷洒了消毒剂，穿上工作服一样的制服，制服前后都有一个表示身份的数字。汤米变成了647号囚犯。另外8名大学生也这样被捕并被指定了不同的号码。汤米和他同牢房的室友都是志愿者，他们看到报纸广告后应征而来，同意参加研究，体验一段为期两周的监狱生活。通过随机掷硬币的方式，有些志愿者被分配担当囚犯的角色，其他人则成为看守。所有人选都经过了很多心理测试、面试，是从大量的学生志愿者当中挑选出来的，他们被确认为遵纪守法、情绪稳定、身体健康的普普通通的平常人。囚犯整天呆在监狱里，看守则8小时轮值上班。这些学生一旦接受了随机分派给他们的角色之后会发生什么情况？处于看守角色，原本温文尔雅的大学生变得盛气凌人——有时甚至是残酷成性。看守们强调囚犯必须无条件遵守所有规则。做不到这一点，就会失去某种基本权利。开始的时候，基本权利包括读书、写作或与其他牢友交谈的机会。后来，最轻微的抗议也会导致失去诸如吃饭、睡觉或洗漱这样的“基本权利”。违背规则还会受罚做一些卑微、机械的工作，如直接用手清洁厕所，做俯卧撑是看守踩着囚犯的后背，关几个小时的禁闭。看守们总是构思一些新的花招让囚犯们感到自己的卑微无力。作为囚犯，原本心理稳定的大学生很快就行为怪异，意外的命运让他们无奈的要求退出。这帮人被捕不到36小时，囚犯的一次反抗活动流产，作为其中的一个小头目，8412号囚犯早晨醒来开始失声痛哭。他变得有些情绪激动，思维混乱，而且严重抑郁。第二天，又有三名囚犯出现类似的应激症状。还有一名囚犯，当假释委员会拒绝他的假释请求之后，他全身都起了同身心因素有关的皮疹。没有人告诉参与者如何扮演角色，所有参与者都没有参观过真实的监狱，但他们都学会了某些东西，知道有权有势者和无权无势者之间应该如何互动。看守是这样一类人，他们限制囚犯的自由，管理囚犯的行为，使囚犯的行为尽在掌握当中。面对有权有势的人所创立的类似监狱情境的社会结构，囚犯们只能被动回应。反抗或依从是囚犯们的仅有选择；头一种选择带来惩罚，第二种选择导致自主性和尊严的丧失。————社会发展到今天，由有权有势的人所创立的类似监狱情境的这种单一的社会结构该终结了。社会结构应该向着合理和完美进化和发展。人们所期待和所努力实现的社会结构给公众带来的应该具有以下特质：公平公正、民主、平等、自由、人权、尊严。这种社会结构由政府和公众共同创立，政府和公众是一种相互制约的关系，相互监督对方以减少对方犯错误的机会。任何社会结构都是在进化和发展中的，如果社会结构有不合理或是不完美的地方，我们可以想办法促使其完善、完美。
颂曰：“而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春”。
第四十七象谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君”
颂曰：“无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”。
日月丽天， 群阴慑服 。百灵来朝， 双羽四足。这几句指的是圣人名字或笔名之中有日有月，名字中带有日月的圣人理论学说一出现，群阴慑服，指的是圣人理论学说非常圆融、客观、严谨，无懈可击。百灵来朝，圣人的理论学说一出会引来百灵朝圣。这儿的朝不是朝廷的意思，是朝圣的意思。颂曰：“而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春”。名字或笔名带有日月的圣人理论学说出现之后，经过各国重新翻译，认可了圣人的才能。
无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”。
“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”表明紫薇圣人是来自民间，不是通过武力称王称帝来建功立业，而是通过其理论、学说来成就事业，来归正乾坤宇宙。“好把旧书多读到”，圣人的理论、学说必定会涉及到各种传统文化，并有一言兴邦的能力。这儿还有一层意思是圣人会引导人们不要盲从权力、权威，教导人们应该活得要更有尊严，教导生命都是平等的，放弃狗性和盲从才会活得更有尊严，人人都应该崇尚公平公正、自由和平等，对错才是衡量事情的标准，每个人都应该公平公正，社会结构的改变势在必行，由单一的权力左右社会的发展将演变为权力者和公众相互制约，共同推动社会发展，当然这种制约只会在双方之中一方或双方犯错误的时候才会发挥作用，在双方都没犯错误的情况下谁也没有权利干涉对方的自由。释迦牟尼鼓励自己的学生向自己质疑，所有圣贤莫不如是，大家应该把公平公正摆在心间，有胆量向当权者质疑，向任何领域的权威质疑，甚至有胆量向圣贤质疑。社会的发展不能再单一的掌握在政府手中，政府错了，社会将会出现倒退，政府如果错了我们应该有权利阻止政府犯错误！毛泽东的文化大革命就是对权力失去制约最好的佐证。 援引一段：美国加州夏季的一个周末，一整警笛声打破了大学生汤米?怀特洛平静的早晨。一辆警车在他家门口急促的嘎然而止。几分钟内，汤米因为一种严重的罪名被捕，有人宣读了宪法赋予他的权力，经过搜身，并戴上了手铐。经过登记和留下指纹，汤米被蒙上眼睛，押送斯坦福县医院。在监狱里，他被脱光衣服，喷洒了消毒剂，穿上工作服一样的制服，制服前后都有一个表示身份的数字。汤米变成了647号囚犯。另外8名大学生也这样被捕并被指定了不同的号码。汤米和他同牢房的室友都是志愿者，他们看到报纸广告后应征而来，同意参加研究，体验一段为期两周的监狱生活。通过随机掷硬币的方式，有些志愿者被分配担当囚犯的角色，其他人则成为看守。所有人选都经过了很多心理测试、面试，是从大量的学生志愿者当中挑选出来的，他们被确认为遵纪守法、情绪稳定、身体健康的普普通通的平常人。囚犯整天呆在监狱里，看守则8小时轮值上班。这些学生一旦接受了随机分派给他们的角色之后会发生什么情况？处于看守角色，原本温文尔雅的大学生变得盛气凌人——有时甚至是残酷成性。看守们强调囚犯必须无条件遵守所有规则。做不到这一点，就会失去某种基本权利。开始的时候，基本权利包括读书、写作或与其他牢友交谈的机会。后来，最轻微的抗议也会导致失去诸如吃饭、睡觉或洗漱这样的“基本权利”。违背规则还会受罚做一些卑微、机械的工作，如直接用手清洁厕所，做俯卧撑是看守踩着囚犯的后背，关几个小时的禁闭。看守们总是构思一些新的花招让囚犯们感到自己的卑微无力。作为囚犯，原本心理稳定的大学生很快就行为怪异，意外的命运让他们无奈的要求退出。这帮人被捕不到36小时，囚犯的一次反抗活动流产，作为其中的一个小头目，8412号囚犯早晨醒来开始失声痛哭。他变得有些情绪激动，思维混乱，而且严重抑郁。第二天，又有三名囚犯出现类似的应激症状。还有一名囚犯，当假释委员会拒绝他的假释请求之后，他全身都起了同身心因素有关的皮疹。没有人告诉参与者如何扮演角色，所有参与者都没有参观过真实的监狱，但他们都学会了某些东西，知道有权有势者和无权无势者之间应该如何互动。看守是这样一类人，他们限制囚犯的自由，管理囚犯的行为，使囚犯的行为尽在掌握当中。面对有权有势的人所创立的类似监狱情境的社会结构，囚犯们只能被动回应。反抗或依从是囚犯们的仅有选择；头一种选择带来惩罚，第二种选择导致自主性和尊严的丧失。————社会发展到今天，由有权有势的人所创立的类似监狱情境的这种单一的社会结构该终结了。社会结构应该向着合理和完美进化和发展。人们所期待和所努力实现的社会结构给公众带来的应该具有以下特质：公平公正、民主、平等、自由、人权、尊严。这种社会结构由政府和公众共同创立，政府和公众是一种相互制约的关系，相互监督对方以减少对方犯错误的机会。任何社会结构都是在进化和发展中的，如果社会结构有不合理或是不完美的地方，我们可以想办法促使其完善、完美。
《格庵遗录》第五十八篇 末初歌
四七月李花落，白狗身（乃）蝉鸣时，
尺山度地三角天，分州合郡处处（也），
非僧非俗哀此物，无君无父何处生，
烛（之裤与）短衫，似人不人（难辨也），
颓败伦常（则行之），旧学撤蔽新树立，
无面相语万国语，金丝千里人言来，
东北千里铁马行，三层画阁人坐去，
空中行船风云睫，赤旗如雨白鹤飞，三十六年无主民，皆为僧孙不知佛，
日本东出西山没，日中之变及於世界，午未生光申酉移，日色发光日暮昏，
青鸡一声半田落，委人归根落望故，两人相对河桥泣，牵牛织女相别（也），
女人戴禾猴兔归，六六运去乾坤定，乙矢口槿花江山，留支（是）天运（也），
朝鲜民族生日（庆），天呼万岁处处起，正当之事人道（是），人人相半暗杀阴谋，
上下反复不法盛，足反居上非运（时），智将勇退登畔阁，富不谋身没货泉，
当世欲知生话计，速图二十八分前，白虎三望世混沌，三月三时何知人，
八金山下安心地，虎患不犯传（於世），人心汹汹患乱中，米谷大丰（处处是），
惊惶人心安定（之），虚荣心（致）精神（废），日去月诸（若是长），（寻找）本心（难上难），
百梳犹留余生虱，莫作郡中最大名，白狗六六青鸡喜声，鸡三三後黑蛇运，（若是不知）朝辉光，
（不可不知）日月明，白羊依水未越卯止，子商孙读运（至也），青鸡一声喜消息，
南渡困龙无政治事，新增李氏十二年，流水声中人何生，天地运数定理法，
暂时暂间回圈故，分列三方朝得暮失，贪禄旧臣从几人，可怜今日王孙子，
困龙之後代续（故），花开二十又二春，（不知其）法（何）解得，二十二春（若不知），
廾二真人觉知（之），老鼠争龙木子退，隐然自出牛尾入，张赵二姓自中乱，
庚辰辛巳传（於世），此後之事逆狱蔓延，庆全蹶起先发（後），马山风雨自南来，
熊泽鱼龙从此去，坊坊曲曲能坊曲，是是非非足是非，合（而论）天干地支，
四九子丑（不正是），（以）四九辰巳革新，三军火城遇贼，军政错难众口钳制，
口是祸门灭身斧，（若是）善法好运时，（若是）不法恶运时，末世出人摄政君，
当当正正（不可忘），阿差，失法（千古恨），自身灭亡败家（也），
全世大乱飞相火，天下人民灭亡（也）。
四七月李花落，白狗身（乃）蝉鸣时，
尺山度地三角天，分州合郡处处（也），
非僧非俗哀此物，无君无父何处生，
烛（之裤与）短衫，似人不人（难辨也），
颓败伦常（则行之），旧学撤蔽新树立，
无面相语万国语，金丝千里人言来，
东北千里铁马行，三层画阁人坐去，
空中行船风云睫，赤旗如雨白鹤飞，三十六年无主民，皆为僧孙不知佛，
日本东出西山没，日中之变及於世界，午未生光申酉移，日色发光日暮昏，
青鸡一声半田落，委人归根落望故，两人相对河桥泣，牵牛织女相别（也），
女人戴禾猴兔归，六六运去乾坤定，乙矢口槿花江山，留支（是）天运（也），
朝鲜民族生日（庆），天呼万岁处处起，正当之事人道（是），人人相半暗杀阴谋，
上下反复不法盛，足反居上非运（时），智将勇退登畔阁，富不谋身没货泉，
当世欲知生话计，速图二十八分前，白虎三望世混沌，三月三时何知人，
八金山下安心地，虎患不犯传（於世），人心汹汹患乱中，米谷大丰（处处是），
惊惶人心安定（之），虚荣心（致）精神（废），日去月诸（若是长），（寻找）本心（难上难），
百梳犹留余生虱，莫作郡中最大名，白狗六六青鸡喜声，鸡三三後黑蛇运，（若是不知）朝辉光，
（不可不知）日月明，白羊依水未越卯止，子商孙读运（至也），青鸡一声喜消息，
南渡困龙无政治事，新增李氏十二年，流水声中人何生，天地运数定理法，
暂时暂间回圈故，分列三方朝得暮失，贪禄旧臣从几人，可怜今日王孙子，
困龙之後代续（故），花开二十又二春，（不知其）法（何）解得，二十二春（若不知），
廾二真人觉知（之），老鼠争龙木子退，隐然自出牛尾入，张赵二姓自中乱，
庚辰辛巳传（於世），此後之事逆狱蔓延，庆全蹶起先发（後），马山风雨自南来，
熊泽鱼龙从此去，坊坊曲曲能坊曲，是是非非足是非，合（而论）天干地支，
四九子丑（不正是），（以）四九辰巳革新，三军火城遇贼，军政错难众口钳制，
口是祸门灭身斧，（若是）善法好运时，（若是）不法恶运时，末世出人摄政君，
当当正正（不可忘），阿差，失法（千古恨），自身灭亡败家（也），
全世大乱飞相火，天下人民灭亡（也）。
儒佛运去儒佛来，何佛去而何佛来，兔丈水火能杀我，斥儒尚佛是从金牛，似人不人从金之理，东西合运十胜出，无无中有有中无无，半球，无而为化天运（故），雪?寒水解结（了），万国江山春化来，尚佛来运运数（好），三圣合运一人出。全世骚动海运开，一夜千艘出航时，（千艘汲去）汉江水，十胜物品海外出，六大九月（来无疑），十胜云曰（已广传），人众则时物盛（故），物胜则时地辟（矣），地辟则时苦尽甘来。弥勒世尊（虽）苦待，释迦之运去不来，三千之运释迦预言，当末下生弥勒佛，弥勒佛（已）出现（世），儒佛仙（之）腐败（故），阿弥陀佛佛道人，八万经卷（虽）工夫，（人人虽说上）极乐，（此路难走）希微（也），西学入道天堂人，（虽说）天堂（话语好），九万长天（遥而远），一平生（可走不到），咏歌时调儒士（们），五伦三纲正人道，倨谩放恣猜忌疾，阴邪情欲啻（是也），人道儒（与）地道佛，日落之运（归其）故，洛书夜运昏衢中，彷徨雾中失路（也），儒佛仙各分派（系），相胜相利（纷争说），天堂（也好）极乐（也罢），彼此一般（皆走不得），春末夏初四月天，（知晓之後均）虚事，儒曰知识平生人道，名传千秋死後论，佛曰知识越一步，极乐入国死後论，仙曰知识又越步，不死永生入国论，三圣各异（虽）主张，儒佛乘运（成其时）。
儒佛者谁？释迦牟尼即儒佛，弥勒亦即儒佛。何佛去而何佛来？弥勒世尊（虽）苦待，释迦之运去不来，三千之运释迦预言，当末下生弥勒佛，弥勒佛（已）出现（世），判断弥勒儒佛的一些特征名字或笔名像人的姓名又不像人的姓名，属兔，弥勒的理论特点斥儒尚佛。
万国江山春化来，尚佛来运运数（好），三圣合运一人出。全世骚动海运开，一夜千艘出航时，（千艘汲去）汉江水，十胜物品海外出，六大九月（来无疑），十胜云曰（已广传），人众则时物盛（故），物胜则时地辟（矣），地辟则时苦尽甘来。这儿指弥勒圣贤会在辰巳之春成功，会有访道者去访道，才会数点梅花天地春，四海为家孰主宾。才会在世界上宣传自己的理论学说，在海内外度化。三圣即儒释道三圣，弥勒集三种文化于一身，把三种文化融合和对三种文化进行了提升。全世骚动海运开，弥勒的学说理论被翻译成各国文字的时候，引起了全世界的热议和骚动，全世界对弥勒文化理论感兴趣的人们会从世界各地来到中国找弥勒访道。一夜千艘出航时，（千艘汲去）汉江水，十胜物品海外出，六大九月（来无疑），世界各国的访道者什么时候来找弥勒访道呢？六大九月（来无疑）。
儒佛者谁？释迦牟尼即儒佛，弥勒亦即儒佛。何佛去而何佛来？弥勒世尊（虽）苦待，释迦之运去不来，三千之运释迦预言，当末下生弥勒佛，弥勒佛（已）出现（世），判断弥勒儒佛的一些特征名字或笔名像人的姓名又不像人的姓名，属兔，弥勒的理论特点斥儒尚佛。
万国江山春化来，尚佛来运运数（好），三圣合运一人出。全世骚动海运开，一夜千艘出航时，（千艘汲去）汉江水，十胜物品海外出，六大九月（来无疑），十胜云曰（已广传），人众则时物盛（故），物胜则时地辟（矣），地辟则时苦尽甘来。这儿指弥勒圣贤会在辰巳之春成功，会有访道者去访道，才会数点梅花天地春，四海为家孰主宾。才会在世界上宣传自己的理论学说，在海内外度化。三圣即儒释道三圣，弥勒集三种文化于一身，把三种文化融合和对三种文化进行了提升。全世骚动海运开，弥勒的学说理论被翻译成各国文字的时候，引起了全世界的热议和骚动，全世界对弥勒文化理论感兴趣的人们会从世界各地来到中国找弥勒访道。一夜千艘出航时，（千艘汲去）汉江水，十胜物品海外出，六大九月（来无疑），世界各国的访道者什么时候来找弥勒访道呢？六大九月（来无疑）。
礼义东方槿花国，（渡海光临）紫霞岛，南之朝鲜先定（後），（授权）朴活传位（之），无价之宝传（授也），八郑七李蜂起时，预曰皆圣出名将。谁知乌之雌雄（乎），千鸡之中有一凤，（何者为）圣（是）真圣，真圣一人（欲得知），牛声入中（须进之），陷之死地嘲笑中，是非（多者）真人（也）。
一心修道真正者，
海印仙药（受而生），无所不能海印化，利出渡海变天地，先後中天海印仙法，
长男长女（当之）故，震巽两木末世圣，风雷益卦鸡龙（也），利涉大川木道乃行，
天道仙法出现（时），女上男下地天泰，两白三丰传（於世），辰巳圣君正道令，
金刚山精运气（受），北海道（里）孕胎（後），东海岛（里）暂沉（之），
日出东方鸡鸣声，（渡南来之）南海岛，天授大命指挥故，紫霞岛（上）定座（後），
尽心竭力修道中，寅卯时（里）心转（之），日月山上（登高峰），焚香再拜一心（献），
天井水（之），祝福（後），圣神剑获得守之，丹书用法天符经，无穷造化出现（矣），
天井名（之）生命水，天符经（则）真经也，圣神剑名扫腥尘，无战争（而）天下和，
在家无日（不）手苦，谆谆教化（指教之），天下万方挠动（故），是是非非相争论，
访道君子先入者（们），曰可曰否顾後（也），十年义兵天受大命，
逆天者（则）亡（无疑），是是非非（若不知），众口钳制有福者。
这一段都在强调圣人在辰巳之年会南渡紫霞岛，这儿和步虚大师预言的“盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青”相联系，南渡之后圣贤身份才会被认可，对圣人不利的局面才将会彻底扭转。
在家无日（不）手苦，谆谆教化（指教之），天下万方挠动（故），是是非非相争论。这儿的意思是圣人的理论学说引起了天下万方挠动，热议和争论。
八郑七李蜂起时，预曰皆圣出名将。谁知乌之雌雄（乎），千鸡之中有一凤，（何者为）圣（是）真圣，真圣一人（欲得知），牛声入中（须进之），陷之死地嘲笑中，是非（多者）真人（也）。这儿的意思是很多人都称自己是圣人，而预言中的圣人只有一位，谁是真正的圣人呢？是非多者为真圣人，被陷害和被嘲笑的人为真圣人。
是是非非（若不知），众口钳制有福者。预言中陷害圣人的人都是有身份和地位的人，这儿是告诉大家要用舆论钳制住那些欲害圣人的那些有身份有地位的人，用舆论阻止他们犯更大的错误，保护了圣人，圣人才能够用理论学说服务大家，为大家创造一个适合大家居住的社会环境，就是大同世界时代的来临。
一心修道真正者，
海印仙药（受而生），无所不能海印化，利出渡海变天地，先後中天海印仙法，
长男长女（当之）故，震巽两木末世圣，风雷益卦鸡龙（也），利涉大川木道乃行，
天道仙法出现（时），女上男下地天泰，两白三丰传（於世），辰巳圣君正道令，
金刚山精运气（受），北海道（里）孕胎（後），东海岛（里）暂沉（之），
日出东方鸡鸣声，（渡南来之）南海岛，天授大命指挥故，紫霞岛（上）定座（後），
尽心竭力修道中，寅卯时（里）心转（之），日月山上（登高峰），焚香再拜一心（献），
天井水（之），祝福（後），圣神剑获得守之，丹书用法天符经，无穷造化出现（矣），
天井名（之）生命水，天符经（则）真经也，圣神剑名扫腥尘，无战争（而）天下和，
在家无日（不）手苦，谆谆教化（指教之），天下万方挠动（故），是是非非相争论，
访道君子先入者（们），曰可曰否顾後（也），十年义兵天受大命，
逆天者（则）亡（无疑），是是非非（若不知），众口钳制有福者。
这一段都在强调圣人在辰巳之年会南渡紫霞岛，这儿和步虚大师预言的“盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青”相联系，南渡之后圣贤身份才会被认可，对圣人不利的局面才将会彻底扭转。
在家无日（不）手苦，谆谆教化（指教之），天下万方挠动（故），是是非非相争论。这儿的意思是圣人的理论学说引起了天下万方挠动，热议和争论。
八郑七李蜂起时，预曰皆圣出名将。谁知乌之雌雄（乎），千鸡之中有一凤，（何者为）圣（是）真圣，真圣一人（欲得知），牛声入中（须进之），陷之死地嘲笑中，是非（多者）真人（也）。这儿的意思是很多人都称自己是圣人，而预言中的圣人只有一位，谁是真正的圣人呢？是非多者为真圣人，被陷害和被嘲笑的人为真圣人。
是是非非（若不知），众口钳制有福者。预言中陷害圣人的人都是有身份和地位的人，这儿是告诉大家要用舆论钳制住那些欲害圣人的那些有身份有地位的人，用舆论阻止他们犯更大的错误，保护了圣人，圣人才能够用理论学说服务大家，为大家创造一个适合大家居住的社会环境，就是大同世界时代的来临。
无君无父何处生，颓败伦常（则行之），旧学撤蔽新树立，青鸡一声喜消息，南渡困龙无政治事，庚辰辛巳传（於世），此後之事逆狱蔓延，庆全蹶起先发（後），马山风雨自南来，熊泽鱼龙从此去，坊坊曲曲能坊曲，是是非非足是非，合（而论）天干地支，
四九子丑（不正是），（以）四九辰巳革新，三军火城遇贼，军政错难众口钳制，（若是）善法好运时，（若是）不法恶运时，末世出人摄政君，当当正正（不可忘），阿差，失法（千古恨），自身灭亡败家（也）。
无君无父何处生，颓败伦常（则行之），旧学撤蔽新树立。这儿的意思是说旧的伦理纲常已经颓败了，应该把不正确不完美的旧的伦理纲常抛弃，重新树立新的完美伦理纲常观念。无君无父何处生是说如果在处理一些事情中提倡无君无父的观念，那么我们处理问题的原则应该建立在什么上呢？新的文化和新的伦理纲常将给出答案，新文化将指导人类应该抛弃人类的盲从和奴性，君王和父亲错了我们应该公平公正的看待他们的错误，在他们犯错误的时候不是体现我们忠孝的时候，这时候我们应该纠正他们的错误，甚至谴责他们。在新文化的指导下盲从和奴性将在人类社会慢慢消失。人类因为盲从和奴性而导致的悲惨事件将会消失。无君无父何处生，这一句和无王无帝定乾坤相互印证。
青鸡一声喜消息，南渡困龙无政治事，庚辰辛巳传（於世），此後之事逆狱蔓延，庆全蹶起先发（後），马山风雨自南来，熊泽鱼龙从此去，坊坊曲曲能坊曲，是是非非足是非，合（而论）天干地支。
这儿的意思是说在2012-2013圣人的理论传于世间，在辰巳之年好消息自南而来，圣人南渡紫霞岛，这儿和步虚大师预言的“盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青”相联系，南渡之后圣贤身份才会被认可，对圣人不利的局面才将会彻底扭转。
（以）四九辰巳革新，这一句和信仰革命再建朴相互印证。
四九子丑（不正是），（以）四九辰巳革新，三军火城遇贼，军政错难众口钳制，（若是）善法好运时，（若是）不法恶运时，末世出人摄政君，当当正正（不可忘），阿差，失法（千古恨），自身灭亡败家（也）。
无君无父何处生，颓败伦常（则行之），旧学撤蔽新树立。这儿的意思是说旧的伦理纲常已经颓败了，应该把不正确不完美的旧的伦理纲常抛弃，重新树立新的完美伦理纲常观念。无君无父何处生是说如果在处理一些事情中提倡无君无父的观念，那么我们处理问题的原则应该建立在什么上呢？新的文化和新的伦理纲常将给出答案，新文化将指导人类应该抛弃人类的盲从和奴性，君王和父亲错了我们应该公平公正的看待他们的错误，在他们犯错误的时候不是体现我们忠孝的时候，这时候我们应该纠正他们的错误，甚至谴责他们。在新文化的指导下盲从和奴性将在人类社会慢慢消失。人类因为盲从和奴性而导致的悲惨事件将会消失。无君无父何处生，这一句和无王无帝定乾坤相互印证。
青鸡一声喜消息，南渡困龙无政治事，庚辰辛巳传（於世），此後之事逆狱蔓延，庆全蹶起先发（後），马山风雨自南来，熊泽鱼龙从此去，坊坊曲曲能坊曲，是是非非足是非，合（而论）天干地支。
这儿的意思是说在2012-2013圣人的理论传于世间，在辰巳之年好消息自南而来，圣人南渡紫霞岛，这儿和步虚大师预言的“盖棺定，功罪分，茫茫海宇见承平，百年大事浑如梦，南朝金粉太平春，万里山河处处青”相联系，南渡之后圣贤身份才会被认可，对圣人不利的局面才将会彻底扭转。
（以）四九辰巳革新，这一句和信仰革命再建朴相互印证。
《武侯百年乩》第三段摘录如下：
“偃武修文日月高。三教圣人同住世。“
“群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。”
“田间再出华盛顿。造福人群是真命。”
“此人原是紫微星。定国安民功德盛。”
“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”
“百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。”
“诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。”
《黄蘖禅师诗》
“赤鼠时同运不同中原好景不为功西方再见南军至刚到金蛇运已终”。
“日月推迁似转轮嗟予出世更无因老僧从此休饶舌后事还须问后人”。
“吠陀本集”预言：人中有两个伟大的觉者降世——佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。
推背图第四十二象 乙巳
谶曰
美人自西来
朝中日渐安
长弓在地
危而不危
颂曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般
推背图第四十叁象 丙午
谶曰
君非君 臣非臣
始艰危 终克定
颂曰
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结
推背图第四十四象 丁未
谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
推背图第四十七象 庚戌
谶曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明
“偃武修文日月高。三教圣人同住世。“
“群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。”
“田间再出华盛顿。造福人群是真命。”
“此人原是紫微星。定国安民功德盛。”
“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”
“百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。”
“诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。”
《黄蘖禅师诗》
“赤鼠时同运不同中原好景不为功西方再见南军至刚到金蛇运已终”。
“日月推迁似转轮嗟予出世更无因老僧从此休饶舌后事还须问后人”。
“吠陀本集”预言：人中有两个伟大的觉者降世——佛陀和转轮圣王，转轮圣王的特点是在家成佛。
推背图第四十二象 乙巳
谶曰
美人自西来
朝中日渐安
长弓在地
危而不危
颂曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般
推背图第四十叁象 丙午
谶曰
君非君 臣非臣
始艰危 终克定
颂曰
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结
推背图第四十四象 丁未
谶曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
推背图第四十七象 庚戌
谶曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明
“偃武修文日月高。三教圣人同住世。”
“群魔妖怪岂能逃。可叹草头烧不尽。”
“田间再出华盛顿。造福人群是真命。”
“此人原是紫微星。定国安民功德盛。”
“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”
“百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见。”
“诸君各自顾前程。好向灵山勤修炼。”
这儿的意思是说名字或笔名中带有日月的圣人用理论学说使大家放下分歧，圣人能化乱渊源也印证了圣人化解矛盾和分歧的能力非常强，三教圣人指儒释道三教，指圣人集三种文化于一身，融合和提升了三种文化，在圣人的理论学说下所有邪的恶的无所遁形，很轻易就能识破群魔妖怪。
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结
这儿指圣人从2011年进入到了龙年，辰巳圣人出，在龙年的什么时候出现呢？欲尽不尽不可说，这儿和 八力十月二人寻，人言一大十八寸，玉灯秋夜三八日，南北相和太平歌。火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾，是有联系的，这儿指圣人的理论学说在2012年秋天出现，在2013年春天被认可，这儿都指出了圣人的理论从秋天出现到春天被认可的一个过程，也证明了圣人的理论学说被别人窥伺，这儿又和 觊觎神器终无用 ，系翼小心有臣众 ，转危为安见节义 ，未必河山自我送 ， 此是阴阳造化机。 意士发明成绝技。 称雄东土日已终。 物归原主非奇事。这些预言都能够证明圣人的理论学说被窥伺，到了最后圣人用实力使四方折服，才有了一院奇花春有主， 物归原主非奇事。
惟有外边根树上，这儿是指圣人的学说被世界各国翻译，才结出了丰硕的果实。
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结
这儿指圣人从2011年进入到了龙年，辰巳圣人出，在龙年的什么时候出现呢？欲尽不尽不可说，这儿和 八力十月二人寻，人言一大十八寸，玉灯秋夜三八日，南北相和太平歌。火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾，是有联系的，这儿指圣人的理论学说在2012年秋天出现，在2013年春天被认可，这儿都指出了圣人的理论从秋天出现到春天被认可的一个过程，也证明了圣人的理论学说被别人窥伺，这儿又和 觊觎神器终无用 ，系翼小心有臣众 ，转危为安见节义 ，未必河山自我送 ， 此是阴阳造化机。 意士发明成绝技。 称雄东土日已终。 物归原主非奇事。这些预言都能够证明圣人的理论学说被窥伺，到了最后圣人用实力使四方折服，才有了一院奇花春有主， 物归原主非奇事。
惟有外边根树上，这儿是指圣人的学说被世界各国翻译，才结出了丰硕的果实。
西气东来独觉士，一鸡四角邦无手，万人苦待直八人，西方庚辛四九金，圣神降临金鸠鸟，东方甲乙三八木，木兔再生保惠士，奄宅曲阜牛性野。真人出世朴活人，弓弓合德末世圣。寅卯事可知人觉，三灾八难并起时，辰巳圣人出三时，火中绿水产出降，午未乐当当运世，死生末初新天地，自戌至羊欲知间，一喜一悲善恶分，兵事兵事真人兵，人出人出真人出，天时三运三时出，初出预定人间出，火中初产龙蛇时，次出真人动出世，弥勒世尊海印出，五车诗书易经中，海中道全紫雾出，斥儒尚佛道德经。无父之子天纵圣，西东逢解冤世，长安大道正道令。弥勒出世亦此地，金鸠班鸟圣神鸟，红鸾异迹降雨露，木兔再生正是运，三时重生正本人，震巽两木末世圣，风雷益卦鸡龙（也），利涉大川木道乃行，天道仙法出现（时），女上男下地天泰，两白三丰传（於世），三八运气真人（也），辰巳午生三运（受），三圣一人神明化，四夷屈服万邦和。四九金风庚辛运，三八木人甲乙起。辰巳之生，统一天下，复何在洲江。
这儿的真人、弥勒、末世圣人、独觉士指的是一人，一喜一悲善恶分，兵事兵事真人兵，人出人出真人出，这儿已经很明确的指出谁是真人了，也介绍了弥勒的一部分信息，比方说圣人弥勒是无父之子，弥勒的文化涉及儒释道，属兔，壬辰年38岁，五行八字中震巽双木。
这儿的真人、弥勒、末世圣人、独觉士指的是一人，一喜一悲善恶分，兵事兵事真人兵，人出人出真人出，这儿已经很明确的指出谁是真人了，也介绍了弥勒的一部分信息，比方说圣人弥勒是无父之子，弥勒的文化涉及儒释道，属兔，壬辰年38岁，五行八字中震巽双木。
作者：已经习惯风淡云轻 来自：UC浏览器 时间：2013-03-30 10:47:33
佛教里面对于未来的授记是有很多的，大多数都清晰明了。有心人一看过就会明白了。绝不会像你们这些被动物灵附体的外道，整天神神叨叨，连正常人的思维能力都没有！还整天妖言惑众！即使有紫薇圣人出世，他在修行上的成就也不可能超越宣化上人和法王如意宝这样无与伦比的高僧大德！只是他和末法时期普通的众生比较有缘而已，或者因为往昔发过特殊的愿力！当然未来是没有定数的，不要对紫薇抱有什么幻想，他也许是一个比陈玄奘还要差劲很多的凡人！但绝对不会做你们轮子的！更不是弥勒佛主的转世。＜楞严经＞云：譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何窃取？你们不要再打着弥勒佛的幌子骗人啦！难道遭受上天的惩罚还不够吗？
什么时候狗性和奴性从你们身上消失，就你们这些执着了佛教或者某些邪师的佛教徒自取地狱，却还要煽动别的人和你们一样愚蠢，太可怜了！自己相信迷信，没有思维能力，却还要煽动别人也和你们一样没有思维能力吗？宣化上人在有智慧的人看来不过一邪师而已，在你们这些没有智慧的人看来他是佛教的高僧大德，你们挑战了人类智慧的底线，你们胜利了，你们的低能无与伦比！我辈所叹服！
佛教里面对于未来的授记是有很多的，大多数都清晰明了。有心人一看过就会明白了。绝不会像你们这些被动物灵附体的外道，整天神神叨叨，连正常人的思维能力都没有！还整天妖言惑众！即使有紫薇圣人出世，他在修行上的成就也不可能超越宣化上人和法王如意宝这样无与伦比的高僧大德！只是他和末法时期普通的众生比较有缘而已，或者因为往昔发过特殊的愿力！当然未来是没有定数的，不要对紫薇抱有什么幻想，他也许是一个比陈玄奘还要差劲很多的凡人！但绝对不会做你们轮子的！更不是弥勒佛主的转世。＜楞严经＞云：譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何窃取？你们不要再打着弥勒佛的幌子骗人啦！难道遭受上天的惩罚还不够吗？
什么时候狗性和奴性从你们身上消失，就你们这些执着了佛教或者某些邪师的佛教徒自取地狱，却还要煽动别的人和你们一样愚蠢，太可怜了！自己相信迷信，没有思维能力，却还要煽动别人也和你们一样没有思维能力吗？宣化上人在有智慧的人看来不过一邪师而已，在你们这些没有智慧的人看来他是佛教的高僧大德，你们挑战了人类智慧的底线，你们胜利了，你们的低能无与伦比！我辈所叹服！
@天机尽泄 2013-03-30 12:25:46
作者：已经习惯风淡云轻 来自：UC浏览器 时间：2013-03-30 10:47:33
佛教里面对于未来的授记是有很多的，大多数都清晰明了。有心人一看过就会明白了。绝不会像你们这些被动物灵附体的外道，整天神神叨叨，连正常人的思维能力都没有！还整天妖言惑众！即使有紫薇圣人出世，他在修行上的成就也不可能超越宣化上人和法王如意宝这样无与伦比的高僧大德！只是他和末法时期普通的众生比较有缘而已，或者因为往昔发过特殊的愿力......
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已经习惯风淡云轻我只能告诉你你的思维能力太差劲了，轮子是李，而预言并非是李，所以你的思维能力挑战了人类智商的底线，和哥比智商低你胜了，哥却笑了，O(∩_∩)O哈哈哈~！
作者：已经习惯风淡云轻 来自：UC浏览器 时间：2013-03-30 10:47:33
佛教里面对于未来的授记是有很多的，大多数都清晰明了。有心人一看过就会明白了。绝不会像你们这些被动物灵附体的外道，整天神神叨叨，连正常人的思维能力都没有！还整天妖言惑众！即使有紫薇圣人出世，他在修行上的成就也不可能超越宣化上人和法王如意宝这样无与伦比的高僧大德！只是他和末法时期普通的众生比较有缘而已，或者因为往昔发过特殊的愿力......
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已经习惯风淡云轻我只能告诉你你的思维能力太差劲了，轮子是李，而预言并非是李，所以你的思维能力挑战了人类智商的底线，和哥比智商低你胜了，哥却笑了，O(∩_∩)O哈哈哈~！
星移斗转错天盘？！猴在后，猿在前，水火既济兔月圆。何人换星又移斗？口上口，天上天。」这儿和龙儿上天战黑兔，和平尚需长虫兵。斗转星移换天象，红星暗淡落夕阳。战火连绵百姓苦，唯有玉兔上龙床。圣王当道光明现，魑魅魍魉大扫光。这几句是相互关联，相互印证的。
《龙华经》
诗曰：
白藕青叶红莲花三教原来是一家,三花聚顶白阳会五气朝元赴龙华。
青红白阳一般同三佛出世几人明,一佛成了千佛就一祖成了万祖成。
初会龙华老君公，二会龙华释迦尊，三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢，佛祖住世留经卷，三教圣人治书经。
弥勒佛落中华走遍天下 众原人见了面全不认亲
弥勒佛去找你为何不亲 皆因是时不到不能发现
二来是众领袖清高自身 现如今弥勒佛一时一变
你好苦他好甜你富他贫 莫说是见弥勒弥勒不见
诗曰：忠孝德善是慈舟 可叹迷人不知修
金丹法丹救生舟 普救世人度春秋
推背图第五十九象 壬戌
谶曰
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化
颂曰
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦
吕公经书处处诵。两口为师教与，吕公功劳大。
东海龟来西海鹰，二人同心欺长龙。真龙在世何足道，洗去大耻气不长。
《格庵遗录》
一人生命贵宇宙。三圣一人神明化，四夷屈服万邦和。
《马前课》
第十二课 ●○○○○● 上中
拯患救难 是唯圣人
阳复而治 晦极生明
幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。
能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。
有人识得其中意，富贵荣华百世昌。
那时走出草田来。手执金龙步玉阶。清平海内中华定。木边一兔走将来。自在为君不动手。水边田上米郎来。直入长安加整顿。行仁行义立乾坤。
无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明。
“田间再出华盛顿。造福人群是真命。”
“此人原是紫微星。定国安民功德盛。”
“执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜。”
初会龙华老君公，二会龙华释迦尊，三会龙华弥勒祖，龙华三会愿相逢，佛祖住世留经卷，三教圣人治书经。
众佛祖替弥勒协办助力 你弥勒他弥勒全是高心
弥勒佛落中华走遍天下 众原人见了面全不认亲
现如今弥勒佛一时一变 你好苦他好甜你富他贫
莫说是见弥勒弥勒不见 弥勒佛去找你为何不亲
皆因是时不到不能发现 二来是众领袖抬高自身
单等着众佛祖摆下大阵 天门开地门开善恶两分
众佛祖使法力天昏地暗 一个个想收圆不知准根
到那时众善人一场大难 才现出弥勒佛一着为尊
龙华会 考坛主 替祖传经 龙华会 考真佛 替佛办道
龙华会 考真祖 替祖传功
让我们把预言神秘的外衣褪去，每一个预言都在强调一个影响世界的人才会在中国出现，每一个预言都在强调这个人的能力和才华非常出众，这个人所创造的文化科学将影响世界，这个人将带来一场信仰革命。
壬辰癸巳显神明。吕公经书处处诵。十八孩儿来聚会，卯下金刀聚人缘。君长木子唤刘郎，得助当来到中乡。吕公叫汝提名叫，各凭功果定高强。天赐真人几人知，阴阳造就转天机，八十一纲同来助，收缘结果坐莲池。 知众生不信，后又有两口收集残缘。两口为师教与，张救三灾八难之苦，卯金刀刘缘，众生不信，后有偈云： 弥勒佛痛悲哀，誓愿救皇胎，限满时年到，都去坐莲台。吕公功劳大，誓愿助当来，同赴莲池会，教与聚皇胎。
这儿的意思是壬辰癸巳之年，吕公的书籍被翻译，阅读的人非常多。十八孩儿来聚会，是一李姓的人阅读了吕公书籍之后非常欣赏，去和吕公聚会，去找吕公访道。卯下金刀聚人缘，卯下金刀指的是一个人，对吕公的才华也非常欣赏，帮助吕公聚集人缘人气。
这儿的意思是壬辰癸巳之年，吕公的书籍被翻译，阅读的人非常多。十八孩儿来聚会，是一李姓的人阅读了吕公书籍之后非常欣赏，去和吕公聚会，去找吕公访道。卯下金刀聚人缘，卯下金刀指的是一个人，对吕公的才华也非常欣赏，帮助吕公聚集人缘人气。
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
这儿的意思是说在2012年秋天，圣人的理论学说出现。原壁应难赵氏收，从圣人的理论学说被剽窃到圣人的才华才能（理论学说）才开始被慢慢认可，这儿说明了圣人不姓赵，这儿解释起来是原壁不是赵氏收。一院奇花春有主，一院奇花到了春天就有了主人，这儿的奇花指的是圣人的理论学说。连宵风雨不须愁，这儿指圣人在成功之前的各种艰难险阻根本不会影响到圣人，任何的困难都对圣人构不成威胁。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
这儿的意思是说在2012年秋天，圣人的理论学说出现。原壁应难赵氏收，从圣人的理论学说被剽窃到圣人的才华才能（理论学说）才开始被慢慢认可，这儿说明了圣人不姓赵，这儿解释起来是原壁不是赵氏收。一院奇花春有主，一院奇花到了春天就有了主人，这儿的奇花指的是圣人的理论学说。连宵风雨不须愁，这儿指圣人在成功之前的各种艰难险阻根本不会影响到圣人，任何的困难都对圣人构不成威胁。