泄露一些破解预言的技术技巧。
@949140163 32楼 2013-03-11 23:19:44
国家运势民族前途都预测了，却预测不了彩票？你忽悠谁啊
-----------------------------
那可不是我预测的，我只不过把预言中相互印证的一部分解释解释，各大预言年代不同，作者不同，有一些内容却是相互印证的。
国家运势民族前途都预测了，却预测不了彩票？你忽悠谁啊
-----------------------------
那可不是我预测的，我只不过把预言中相互印证的一部分解释解释，各大预言年代不同，作者不同，有一些内容却是相互印证的。
时年甲子几人知，转立乾坤造化机，壬辰癸巳是根源。
单等鸡叫乾坤变，春雷惊醒古佛天，那时走马才传道。
辰巳圣人，仪兵十年，当此世，苦尽甘来，上辰巳自手成家，中辰巳求婚，仲婚十年，下辰巳成德握手。
阳复而治，晦极生明 。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
立春大吉建阳多庆，天地反覆此今日，宝城光辉空天射，人身通秀琉璃界，日光无落月无亏，不分昼夜恒日月，直曲交线相交射，窟曲之穴光明穴，无极无阴无影世，泪愁隔精无手苦，日日连食不老草，无肠服不死药，此居人民无愁虑，不老不死永春节，三十六宫都是春。
龙蛇渡南辰巳之间.
这些预言都在相互印证圣人的成功是辰巳之年，并且全部指向了春天，预言在说圣人在辰巳之年上辰巳自手成家。
单等鸡叫乾坤变，春雷惊醒古佛天，那时走马才传道。
辰巳圣人，仪兵十年，当此世，苦尽甘来，上辰巳自手成家，中辰巳求婚，仲婚十年，下辰巳成德握手。
阳复而治，晦极生明 。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
立春大吉建阳多庆，天地反覆此今日，宝城光辉空天射，人身通秀琉璃界，日光无落月无亏，不分昼夜恒日月，直曲交线相交射，窟曲之穴光明穴，无极无阴无影世，泪愁隔精无手苦，日日连食不老草，无肠服不死药，此居人民无愁虑，不老不死永春节，三十六宫都是春。
龙蛇渡南辰巳之间.
这些预言都在相互印证圣人的成功是辰巳之年，并且全部指向了春天，预言在说圣人在辰巳之年上辰巳自手成家。
@949140163 36楼 2013-03-12 08:47:43
得了吧，这些文理不通，棱模两可的屁话你也信？
-----------------------------
一个预言可以不信，但是多个预言预言到同一个事件，能够做到相互印证的预言就有说服力！你认为文理不通，或许是个人资质的问题。
得了吧，这些文理不通，棱模两可的屁话你也信？
-----------------------------
一个预言可以不信，但是多个预言预言到同一个事件，能够做到相互印证的预言就有说服力！你认为文理不通，或许是个人资质的问题。
@949140163 38楼 2013-03-12 10:41:27
有这种低劣文化存在，中国人不可能走向文明进步
-----------------------------
要搞明白！预言不能算是一种文化，他只是在描述一个人的成功过程，包括成功过程中的各种困难，其实都只是在描述在每一个时代所出现的人才，没什么可神秘的！中国人走向文明和世界走向文明预言不会发挥作用，而预言中的很多主角却在中国走向文明和世界走向文明中发挥着重要作用！
有这种低劣文化存在，中国人不可能走向文明进步
-----------------------------
要搞明白！预言不能算是一种文化，他只是在描述一个人的成功过程，包括成功过程中的各种困难，其实都只是在描述在每一个时代所出现的人才，没什么可神秘的！中国人走向文明和世界走向文明预言不会发挥作用，而预言中的很多主角却在中国走向文明和世界走向文明中发挥着重要作用！
格庵遗录
害我者似兽非兽，乱国之奴隶，速脱兽群者牛之加一，迟脱兽群者危之加厄，万物之灵，失伦兽从者必死。
第二十五篇 末运歌
回来朝鲜大运数，东西南北不违来，妖鬼敌人是非障，锦绣江山我东方，天下聚气运回鲜，太古以後初乐道，始发中原槿花鲜，列邦诸民父母国，万乘天子王之王，天地昨罪妖魔人，坐井观天是非判，无福之人可笑哉，偶然自然前路运，耳目听开海运数，远助输荷物缎帛，金银谷归来鸡龙，天国建设运千里，万里远邦诸人势，折捕掳奉事者，苦尽甘来嘲笑尽，好去悲来异方人，鸟霆车运车神飞机，天使往来瑞气满，我邦云霄高出世，折长报短天恩德，无价大福配给日，昼眠夕寐不受福，家家满福人人溢，先苦克己受嘲人，是亦可笑之运也。
第二十六篇 极乐歌
近来近来极乐胜国，近来极乐消息，坐听远见苦待，极乐消息忽然来，远理自长奥理国，极乐向远发程时，一字纵横出帆，一个信仰指标，元亨利贞救援船，烈女忠孝乘满，无边大海泛流时，风浪波涛妖魔发，信天笃工不俱退，败道德杂揉世，风打之竹浪打竹，克己又世忍祭去，新天日月更见，山水前松松开，九宫加一亚亚人，铭心不忘守从，末世圣君容天朴，我邦人生不顾，信天者生知觉人，地天者死无智觉，信天者从木，信地者像拜再生灭死，此在中大和门往来者，心白眼白白花开，心生涌天敷列敷列，宫商角征羽琴声，清雅一曲云霄高，忧愁思虑闭门心，和气东风闭门开，心和璃琉天国界，天主侍卫金石屋，东方延寿石崇富，两人寿福岂比耶，天降雨露三丰，真人居住两白白，三丰何理意无谷大丰，不听转白之意不觉，访道君子心觉。
第四十一篇 海运开歌
渐近海运苦尽甘来，海洋丰富近来（也），千里万里远邦船，夜泊千艘仁富来（矣），青白相隔狗蛇间，推度五六分明（也），戊己蛇鼠其然，六大九月海运开，世人不知三六运。
（道中蝴蝶）活活道飞，尧舜亦有不肖子息，末圣岂无放荡儿只，世人莫睹浮荒流说，改过修道不入地狱，欲明其理先知根，末世二树或一人。
第四十八篇 歌辞总论
东方甲乙三八木，天帝将军青龙之神，南方丙丁二七火，赤帝将军朱雀之神，西方庚辛四九金，白帝将军白虎之神，北方壬癸一六水，黑帝将军玄武之神，中央戊己五十土，黄帝将军句陈腾蛇，鼠牛子丑虎兔寅卯，龙蛇辰巳，马羊午未，猴鸡申酉，狗猪戌亥，天干地支变数中，（以）年月日时四象，推算之中破字法，三秘论（之）理气化，如合符节（回归也），（以）黑龙壬辰初运，（了此）松松之生（也），（以）赤鼠丙子中运，（了此）家家之生（也），（以）玄兔癸卯末运，弓弓之生传（世矣），松松家家以後（是），弓弓乙乙田田（也），河田洛田天地两白，弓图乙书两白人，三秘中出十胜之理，易理八卦推算（时），双弓四乙隐秘中，避乱处发见（也），天坡弓弓道下处，十胜福地（正是也），此外十胜（勿须觅），双弓之间（须寻觅），九宫八卦十胜之理，河洛灵人生子女，前无後之末运妙法，地天泰卦仙八卦，邪说炽盛东西之学，正道浸微行亦难，槿花朝鲜名胜地，天神加护异迹（故），牛声在野唵嘛声中，非云真雨喜消息，八人登天升降（也），贱反贵人新性（故），有云真露垂垂立，心灵变化（可成乎），牛性在野十胜处，牛鸣声（声）浪藉，（也），十口之家五口一心，阴阳田位一家和，河图天弓甘露雨，雨下三贯三丰理，洛书地乙报答理，牛吟满地牛声出，生我弓弓无处外，雨下三迎者生（也），弓弓猫阁藏谷之处，牛声出现见不牛，六坎水之一坎水，河洛易数（完结矣），利在石井灵泉之水，寺遝七斗作农（乎），天上北斗文武之星，曲土辰寸水源田，一六中出生命水，日就月将自罗，（来），一日三食饥饿时，三旬九食不饥谷，水火升降变化数，以小成大海印化，磐石涌出生命水，万国心灵（皆）通（也），不老不死阴阳道理，双弓双乙造化（矣），四八四乙双弓之中，白十胜之出现（也），落盘四乳黄入腹而，双乙之中黑十胜，天理弓弓地理十处，皆曰十胜传（世也），弓乙，天地阴阳之理，书数通达干牛道，紫霞岛中弓乙村，有无识间（皆言语），曲口羊角（而行之），山上之鸟（非是也），非山非野仁富之间，奄宅曲阜玉山边，鸡龙白石平沙福处，武陵桃源此胜地，一片福州安净洁处，谁是不知种桃人，不利山水紫霞岛，平沙福地三十里，南门复起南朝鲜，红乱赤霞避乱处，自古只今此世（至），儒佛仙出名哲（们），参禅性觉道通（故），肉死神生重生法，河洛运去来世事，先觉无疑知之故，中天弓符先天回复，四时长春新世界，自古及今预言中，多数秘文（虽甚多），孔孟诗书儒士（们），西瓜外?不味内，儒佛运去儒佛来，何佛去而何佛来，兔丈水火能杀我，斥儒尚佛是从金牛，似人不人从金之理，东西合运十胜出，无无中有有中无无，半球，无而为化天运（故），雪?寒水解结（了），万国江山春化来，尚佛来运运数（好），三圣合运一人出，末世愚盲蠢瞽蒙胧，视国兴亡如草芥，父子争财夫妻离婚，情夫视射寡妇生产，淫风大行有夫之妻，背夫（乃）末世（也），君弱臣强民娇吏，吏杀太守无所忌惮，日月无光尘雾涨天，罕古无今大天灾，天边地震飞火落地，三灾八乱并起时，（知此）时（否）世人（们），三年之凶二年之疾，流行瘟疫万国时，吐泻之病喘息之疾，黑死枯血无名天疾，朝生暮死十户余一，山岚海瘴万人多死，大方局手（无奈何），五运六气虚事（故），无名恶疾免（不可），当服奄麻常诵万怪皆消海印（也），狂风淫雨激浪怒涛，地震火灾不虞之患，毒疮恶疾杀人强盗，饥馑饿死（所到之处），战争大风忽起（时），自相践踏昊哭声，安心（不可）世上（也），三人一夕双弓（知），访道君子修道人，十胜福地弓乙（也），无道大病（得病）者，不死海印（出世也），和气东风旧尽悲，七年大旱（似甘露），万国胜地江山下，甘露喜雨民苏生，恶疾多死免（其灾），全世骚动海运开，一夜千艘出航时，（千艘汲去）汉江水，十胜物品海外出，六大九月（来无疑），十胜云曰（已广传），人众则时物盛（故），物胜则时地辟（矣），地辟则时苦尽甘来，地运退去天运来，天下灵气皆入胜，南海岛中八灵山，海岛之中（不是也），万顷苍波大海边，小产鱼盐（虽）富饶，他国兵船往来（故），弓不在水分明（也），不利山水非野处，仁富平沙桃源地，东半岛中牛腹洞，青鹤神灵出入（也），人王四维智异山，（用此）十胜暗示（也），十胜之地出现（时），死末生初当运（矣），入山修道念佛（者们），弥勒世尊（虽）苦待，释迦之运去不来，（一去不回不再来），三千之运释迦预言，当末下生弥勒佛，万迭山中仙人（们），山中滋味（虽）闲寂，魑魅魍魉虎狼盗贼，是亦弓不在山（也），斗牛在野胜地处，弥勒佛（已）出现（世），儒佛仙（之）腐败（故），（知其）君子（是何人），削发为僧侍主（们），世音菩萨（是何人），侍主菩萨（也）不觉，（何以知晓）弥勒佛，阿弥陀佛佛道人，八万经卷（虽）工夫，（人人虽说上）极乐，（此路难走）希微（也），西学入道天堂人，（虽说）天堂（话语好），九万长天（遥而远），一平生（可走不到），咏歌时调儒士（们），五伦三纲正人道，倨谩放恣猜忌疾，阴邪情欲啻（是也），人道儒（与）地道佛，日落之运（归其）故，洛书夜运昏衢中，彷徨雾中失路（也），儒佛仙各分派（系），相胜相利（纷争说），天堂（也好）极乐（也罢），彼此一般（皆走不得），平生修道十年工夫，喃呒阿弥陀佛（也），春末夏初四月天，（知晓之後均）虚事，儒曰知识平生人道，名传千秋死後论，佛曰知识越一步，极乐入国死後论，仙曰知识又越步，不死永生入国论，三圣各异（虽）主张，儒佛乘运（成其时），河上公（之）永生论，真理不觉儒士（们），异端主张猖认（故），（如此这般教）儒生，坐井观天彼此之间，脱劫重生（你知否），富死贫生末运（时），上下分灭无智者，一知不二无知者，（虽然口说）黑石皓，海印造化不觉（时），鸡龙白石（何以成），先天秘诀（甭）笃信，郑佥只（是）虚佥只，天下理气变运法，海印造化（统天下），地理诸山十处（上），（也可成）天理十胜，天理弓弓元胜地，人心恶化无用（故），弓乙福地一处（乎），（若是）好运多胜地，日中之变及於世界，大中小鱼具亡（故），全世大乱蚌鹬之势，尚黑者（乃）生（在世），爱怜如己天心和，人人相对（而行之）。
害我者似兽非兽，乱国之奴隶，速脱兽群者牛之加一，迟脱兽群者危之加厄，万物之灵，失伦兽从者必死。
第二十五篇 末运歌
回来朝鲜大运数，东西南北不违来，妖鬼敌人是非障，锦绣江山我东方，天下聚气运回鲜，太古以後初乐道，始发中原槿花鲜，列邦诸民父母国，万乘天子王之王，天地昨罪妖魔人，坐井观天是非判，无福之人可笑哉，偶然自然前路运，耳目听开海运数，远助输荷物缎帛，金银谷归来鸡龙，天国建设运千里，万里远邦诸人势，折捕掳奉事者，苦尽甘来嘲笑尽，好去悲来异方人，鸟霆车运车神飞机，天使往来瑞气满，我邦云霄高出世，折长报短天恩德，无价大福配给日，昼眠夕寐不受福，家家满福人人溢，先苦克己受嘲人，是亦可笑之运也。
第二十六篇 极乐歌
近来近来极乐胜国，近来极乐消息，坐听远见苦待，极乐消息忽然来，远理自长奥理国，极乐向远发程时，一字纵横出帆，一个信仰指标，元亨利贞救援船，烈女忠孝乘满，无边大海泛流时，风浪波涛妖魔发，信天笃工不俱退，败道德杂揉世，风打之竹浪打竹，克己又世忍祭去，新天日月更见，山水前松松开，九宫加一亚亚人，铭心不忘守从，末世圣君容天朴，我邦人生不顾，信天者生知觉人，地天者死无智觉，信天者从木，信地者像拜再生灭死，此在中大和门往来者，心白眼白白花开，心生涌天敷列敷列，宫商角征羽琴声，清雅一曲云霄高，忧愁思虑闭门心，和气东风闭门开，心和璃琉天国界，天主侍卫金石屋，东方延寿石崇富，两人寿福岂比耶，天降雨露三丰，真人居住两白白，三丰何理意无谷大丰，不听转白之意不觉，访道君子心觉。
第四十一篇 海运开歌
渐近海运苦尽甘来，海洋丰富近来（也），千里万里远邦船，夜泊千艘仁富来（矣），青白相隔狗蛇间，推度五六分明（也），戊己蛇鼠其然，六大九月海运开，世人不知三六运。
（道中蝴蝶）活活道飞，尧舜亦有不肖子息，末圣岂无放荡儿只，世人莫睹浮荒流说，改过修道不入地狱，欲明其理先知根，末世二树或一人。
第四十八篇 歌辞总论
东方甲乙三八木，天帝将军青龙之神，南方丙丁二七火，赤帝将军朱雀之神，西方庚辛四九金，白帝将军白虎之神，北方壬癸一六水，黑帝将军玄武之神，中央戊己五十土，黄帝将军句陈腾蛇，鼠牛子丑虎兔寅卯，龙蛇辰巳，马羊午未，猴鸡申酉，狗猪戌亥，天干地支变数中，（以）年月日时四象，推算之中破字法，三秘论（之）理气化，如合符节（回归也），（以）黑龙壬辰初运，（了此）松松之生（也），（以）赤鼠丙子中运，（了此）家家之生（也），（以）玄兔癸卯末运，弓弓之生传（世矣），松松家家以後（是），弓弓乙乙田田（也），河田洛田天地两白，弓图乙书两白人，三秘中出十胜之理，易理八卦推算（时），双弓四乙隐秘中，避乱处发见（也），天坡弓弓道下处，十胜福地（正是也），此外十胜（勿须觅），双弓之间（须寻觅），九宫八卦十胜之理，河洛灵人生子女，前无後之末运妙法，地天泰卦仙八卦，邪说炽盛东西之学，正道浸微行亦难，槿花朝鲜名胜地，天神加护异迹（故），牛声在野唵嘛声中，非云真雨喜消息，八人登天升降（也），贱反贵人新性（故），有云真露垂垂立，心灵变化（可成乎），牛性在野十胜处，牛鸣声（声）浪藉，（也），十口之家五口一心，阴阳田位一家和，河图天弓甘露雨，雨下三贯三丰理，洛书地乙报答理，牛吟满地牛声出，生我弓弓无处外，雨下三迎者生（也），弓弓猫阁藏谷之处，牛声出现见不牛，六坎水之一坎水，河洛易数（完结矣），利在石井灵泉之水，寺遝七斗作农（乎），天上北斗文武之星，曲土辰寸水源田，一六中出生命水，日就月将自罗，（来），一日三食饥饿时，三旬九食不饥谷，水火升降变化数，以小成大海印化，磐石涌出生命水，万国心灵（皆）通（也），不老不死阴阳道理，双弓双乙造化（矣），四八四乙双弓之中，白十胜之出现（也），落盘四乳黄入腹而，双乙之中黑十胜，天理弓弓地理十处，皆曰十胜传（世也），弓乙，天地阴阳之理，书数通达干牛道，紫霞岛中弓乙村，有无识间（皆言语），曲口羊角（而行之），山上之鸟（非是也），非山非野仁富之间，奄宅曲阜玉山边，鸡龙白石平沙福处，武陵桃源此胜地，一片福州安净洁处，谁是不知种桃人，不利山水紫霞岛，平沙福地三十里，南门复起南朝鲜，红乱赤霞避乱处，自古只今此世（至），儒佛仙出名哲（们），参禅性觉道通（故），肉死神生重生法，河洛运去来世事，先觉无疑知之故，中天弓符先天回复，四时长春新世界，自古及今预言中，多数秘文（虽甚多），孔孟诗书儒士（们），西瓜外?不味内，儒佛运去儒佛来，何佛去而何佛来，兔丈水火能杀我，斥儒尚佛是从金牛，似人不人从金之理，东西合运十胜出，无无中有有中无无，半球，无而为化天运（故），雪?寒水解结（了），万国江山春化来，尚佛来运运数（好），三圣合运一人出，末世愚盲蠢瞽蒙胧，视国兴亡如草芥，父子争财夫妻离婚，情夫视射寡妇生产，淫风大行有夫之妻，背夫（乃）末世（也），君弱臣强民娇吏，吏杀太守无所忌惮，日月无光尘雾涨天，罕古无今大天灾，天边地震飞火落地，三灾八乱并起时，（知此）时（否）世人（们），三年之凶二年之疾，流行瘟疫万国时，吐泻之病喘息之疾，黑死枯血无名天疾，朝生暮死十户余一，山岚海瘴万人多死，大方局手（无奈何），五运六气虚事（故），无名恶疾免（不可），当服奄麻常诵万怪皆消海印（也），狂风淫雨激浪怒涛，地震火灾不虞之患，毒疮恶疾杀人强盗，饥馑饿死（所到之处），战争大风忽起（时），自相践踏昊哭声，安心（不可）世上（也），三人一夕双弓（知），访道君子修道人，十胜福地弓乙（也），无道大病（得病）者，不死海印（出世也），和气东风旧尽悲，七年大旱（似甘露），万国胜地江山下，甘露喜雨民苏生，恶疾多死免（其灾），全世骚动海运开，一夜千艘出航时，（千艘汲去）汉江水，十胜物品海外出，六大九月（来无疑），十胜云曰（已广传），人众则时物盛（故），物胜则时地辟（矣），地辟则时苦尽甘来，地运退去天运来，天下灵气皆入胜，南海岛中八灵山，海岛之中（不是也），万顷苍波大海边，小产鱼盐（虽）富饶，他国兵船往来（故），弓不在水分明（也），不利山水非野处，仁富平沙桃源地，东半岛中牛腹洞，青鹤神灵出入（也），人王四维智异山，（用此）十胜暗示（也），十胜之地出现（时），死末生初当运（矣），入山修道念佛（者们），弥勒世尊（虽）苦待，释迦之运去不来，（一去不回不再来），三千之运释迦预言，当末下生弥勒佛，万迭山中仙人（们），山中滋味（虽）闲寂，魑魅魍魉虎狼盗贼，是亦弓不在山（也），斗牛在野胜地处，弥勒佛（已）出现（世），儒佛仙（之）腐败（故），（知其）君子（是何人），削发为僧侍主（们），世音菩萨（是何人），侍主菩萨（也）不觉，（何以知晓）弥勒佛，阿弥陀佛佛道人，八万经卷（虽）工夫，（人人虽说上）极乐，（此路难走）希微（也），西学入道天堂人，（虽说）天堂（话语好），九万长天（遥而远），一平生（可走不到），咏歌时调儒士（们），五伦三纲正人道，倨谩放恣猜忌疾，阴邪情欲啻（是也），人道儒（与）地道佛，日落之运（归其）故，洛书夜运昏衢中，彷徨雾中失路（也），儒佛仙各分派（系），相胜相利（纷争说），天堂（也好）极乐（也罢），彼此一般（皆走不得），平生修道十年工夫，喃呒阿弥陀佛（也），春末夏初四月天，（知晓之後均）虚事，儒曰知识平生人道，名传千秋死後论，佛曰知识越一步，极乐入国死後论，仙曰知识又越步，不死永生入国论，三圣各异（虽）主张，儒佛乘运（成其时），河上公（之）永生论，真理不觉儒士（们），异端主张猖认（故），（如此这般教）儒生，坐井观天彼此之间，脱劫重生（你知否），富死贫生末运（时），上下分灭无智者，一知不二无知者，（虽然口说）黑石皓，海印造化不觉（时），鸡龙白石（何以成），先天秘诀（甭）笃信，郑佥只（是）虚佥只，天下理气变运法，海印造化（统天下），地理诸山十处（上），（也可成）天理十胜，天理弓弓元胜地，人心恶化无用（故），弓乙福地一处（乎），（若是）好运多胜地，日中之变及於世界，大中小鱼具亡（故），全世大乱蚌鹬之势，尚黑者（乃）生（在世），爱怜如己天心和，人人相对（而行之）。
害我(这儿的我指的是圣人）者似兽非兽，乱国之奴隶（这儿的奴隶指的是有奴性有狗性的人，当年的红卫兵亦可以称之为乱国之奴隶），速脱兽群者牛之加一，迟脱兽群者危之加厄，万物之灵，失伦兽从者必死。
推背图第五十五象
谶曰
惧则生戒 无远勿届
水边有女 对日自拜
颂曰
觊觎神器终无用
系翼小心有臣众
转危为安见节义
未必河山自我送
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
此是阴阳造化机。 意士发明成绝技。
称雄东土日已终。 物归原主非奇事。
这些都是有联系的，这而都是在讲述圣人的学说文化和创造文化的方法和技术技巧被剽窃，不过到了最后都要物归原主，因为圣人是靠实力说话，所以剽窃者会以失败而告终，因为没有人敢和圣人比赛，比赛也只会输掉。一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。 此是阴阳造化机。 意士发明成绝技。称雄东土日已终。 物归原主非奇事。觊觎神器终无用 。各图千象均指正，四方臣服送入怀。这几句是说没有人比的过圣人，圣人被剽窃的理论学说会物归原主的。
推背图第五十五象
谶曰
惧则生戒 无远勿届
水边有女 对日自拜
颂曰
觊觎神器终无用
系翼小心有臣众
转危为安见节义
未必河山自我送
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
此是阴阳造化机。 意士发明成绝技。
称雄东土日已终。 物归原主非奇事。
这些都是有联系的，这而都是在讲述圣人的学说文化和创造文化的方法和技术技巧被剽窃，不过到了最后都要物归原主，因为圣人是靠实力说话，所以剽窃者会以失败而告终，因为没有人敢和圣人比赛，比赛也只会输掉。一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。 此是阴阳造化机。 意士发明成绝技。称雄东土日已终。 物归原主非奇事。觊觎神器终无用 。各图千象均指正，四方臣服送入怀。这几句是说没有人比的过圣人，圣人被剽窃的理论学说会物归原主的。
清阳宫殿日中君，（日中君乃吕姓也）水晶造制琉璃国，金街路上歌人，无穷世月弹琴声，不知岁月何甲子，延年益寿初生法.
这儿的意思是说（吕）君在倾尽身心和精力打造一个像水晶一般纯洁、洁白的世界。
这儿的意思是说（吕）君在倾尽身心和精力打造一个像水晶一般纯洁、洁白的世界。
害我者似兽非兽，乱国之奴隶，速脱兽群者牛之加一，迟脱兽群者危之加厄，万物之灵，失伦兽从者必死。
第二十五篇 末运歌
回来朝鲜大运数，东西南北不违来，妖鬼敌人是非障，锦绣江山我东方，天下聚气运回鲜，太古以後初乐道，始发中原槿花鲜，列邦诸民父母国，万乘天子王之王，天地昨罪妖魔人，坐井观天是非判，无福之人可笑哉，偶然自然前路运，耳目听开海运数，远助输荷物缎帛，金银谷归来鸡龙，天国建设运千里，万里远邦诸人势，折捕掳奉事者，苦尽甘来嘲笑尽，好去悲来异方人，鸟霆车运车神飞机，天使往来瑞气满，我邦云霄高出世，折长报短天恩德，无价大福配给日，昼眠夕寐不受福，家家满福人人溢，先苦克己受嘲人，是亦可笑之运也。
渐近海运苦尽甘来，海洋丰富近来（也），千里万里远邦船，夜泊千艘仁富来（矣），青白相隔狗蛇间，推度五六分明（也），戊己蛇鼠其然，六大九月海运开，世人不知三六运。
耳目听开海运数，远助输荷物缎帛，金银谷归来鸡龙，天国建设运千里，万里远邦诸人势，折捕掳奉事者，苦尽甘来嘲笑尽，好去悲来异方人，鸟霆车运车神飞机，天使往来瑞气满，我邦云霄高出世.
这几句和“四夷重译称天子，否极泰来九国春”是有联系的，这儿讲远方的各国和各个国家的人民在翻译了圣人的理论，被世界认可，也了解了圣人处于一种极端的客观环境下，然后帮助圣人摆脱这种糟糕的客观环境，帮助圣人增加人势，圣人苦尽甘来，嘲笑圣人的人也被证实了他们的无知，圣人对头们好的时光过去了，痛苦悲惨的时光来临了。
第二十五篇 末运歌
回来朝鲜大运数，东西南北不违来，妖鬼敌人是非障，锦绣江山我东方，天下聚气运回鲜，太古以後初乐道，始发中原槿花鲜，列邦诸民父母国，万乘天子王之王，天地昨罪妖魔人，坐井观天是非判，无福之人可笑哉，偶然自然前路运，耳目听开海运数，远助输荷物缎帛，金银谷归来鸡龙，天国建设运千里，万里远邦诸人势，折捕掳奉事者，苦尽甘来嘲笑尽，好去悲来异方人，鸟霆车运车神飞机，天使往来瑞气满，我邦云霄高出世，折长报短天恩德，无价大福配给日，昼眠夕寐不受福，家家满福人人溢，先苦克己受嘲人，是亦可笑之运也。
渐近海运苦尽甘来，海洋丰富近来（也），千里万里远邦船，夜泊千艘仁富来（矣），青白相隔狗蛇间，推度五六分明（也），戊己蛇鼠其然，六大九月海运开，世人不知三六运。
耳目听开海运数，远助输荷物缎帛，金银谷归来鸡龙，天国建设运千里，万里远邦诸人势，折捕掳奉事者，苦尽甘来嘲笑尽，好去悲来异方人，鸟霆车运车神飞机，天使往来瑞气满，我邦云霄高出世.
这几句和“四夷重译称天子，否极泰来九国春”是有联系的，这儿讲远方的各国和各个国家的人民在翻译了圣人的理论，被世界认可，也了解了圣人处于一种极端的客观环境下，然后帮助圣人摆脱这种糟糕的客观环境，帮助圣人增加人势，圣人苦尽甘来，嘲笑圣人的人也被证实了他们的无知，圣人对头们好的时光过去了，痛苦悲惨的时光来临了。
无疑东方天圣出，若是东方无知圣，英米西人更解圣。
这儿指的是圣人出生在东方，出生在中国。虽然圣人出生在东方中国，可是真正了解圣人的却不多，远方的西方人对圣人比东方人更了解。这儿和“有客西来，至东而止。木水火金，洗此大耻”是有联系的，是西方的科学家西方人为圣人洗去了耻辱，圣人才会苦尽甘来嘲笑尽，证明了嘲笑圣人的人都是无知的。
这儿指的是圣人出生在东方，出生在中国。虽然圣人出生在东方中国，可是真正了解圣人的却不多，远方的西方人对圣人比东方人更了解。这儿和“有客西来，至东而止。木水火金，洗此大耻”是有联系的，是西方的科学家西方人为圣人洗去了耻辱，圣人才会苦尽甘来嘲笑尽，证明了嘲笑圣人的人都是无知的。
@豁牙子虎 45楼 2013-03-14 19:55:01
问楼主一个问题，预言是可信的吗，是可以改变的吗，
-----------------------------
预言是一些有解读信息能力的人写出来的，这些只是在描述一个发生的事件，有这种能力的人多了去了，多个预言相互印证的那一部分就是真实的。有一些预言都几百年甚至上千年的都有，预言者不同，时代不同，国家不同，却预言的一些事件或信息是相同的，能够相互印证的就是真实的。
问楼主一个问题，预言是可信的吗，是可以改变的吗，
-----------------------------
预言是一些有解读信息能力的人写出来的，这些只是在描述一个发生的事件，有这种能力的人多了去了，多个预言相互印证的那一部分就是真实的。有一些预言都几百年甚至上千年的都有，预言者不同，时代不同，国家不同，却预言的一些事件或信息是相同的，能够相互印证的就是真实的。
（道中蝴蝶）活活道飞，尧舜亦有不肖子息，末圣岂无放荡儿只，世人莫睹浮荒流说，欲明其理先知根，末世二树或一人。
这儿的意思是在尧舜那样一个民风淳朴的时代，都有人制造谣言说尧舜不肖不孝，更何况末圣出生在末世这样一个人生观价值观扭曲的时代，末圣虽然不是完美的人，也会犯一些小错误，但是有很多人在诋毁、诽谤、欲害末圣，世人不要相信谣言，等你了解了客观情况你就会明白根由了。
这儿的意思是在尧舜那样一个民风淳朴的时代，都有人制造谣言说尧舜不肖不孝，更何况末圣出生在末世这样一个人生观价值观扭曲的时代，末圣虽然不是完美的人，也会犯一些小错误，但是有很多人在诋毁、诽谤、欲害末圣，世人不要相信谣言，等你了解了客观情况你就会明白根由了。
壬辰癸巳显神明。吕公经书处处诵。十八孩儿来聚会，卯下金刀聚人缘。君长木子唤刘郎，得助当来到中乡。吕公叫汝提名叫，各凭功果定高强。天赐真人几人知，阴阳造就转天机，八十一纲同来助，收缘结果坐莲池。 知众生不信，后又有两口收集残缘。两口为师教与，张救三灾八难之苦，卯金刀刘缘，众生不信，后有偈云： 弥勒佛痛悲哀，誓愿救皇胎，限满时年到，都去坐莲台。吕公功劳大，誓愿助当来，同赴莲池会，教与聚皇胎。
吕公功劳大，这儿的功劳大是有一个对比性，和谁对比呢？吕公经书处处诵，两口为师教与。张救三灾八难之苦，这儿说了两个人一文一武，这儿还可以和偃武修文日月高联系起来，一文一武对比文的功劳大，为什么要这样说呢？因为武的虽然能救三灾八难，可并不能让人升华和进化，而文的却给出了升华和进化的方法方案和文化理论。
吕公功劳大，这儿的功劳大是有一个对比性，和谁对比呢？吕公经书处处诵，两口为师教与。张救三灾八难之苦，这儿说了两个人一文一武，这儿还可以和偃武修文日月高联系起来，一文一武对比文的功劳大，为什么要这样说呢？因为武的虽然能救三灾八难，可并不能让人升华和进化，而文的却给出了升华和进化的方法方案和文化理论。
“两口下天堂，交与苦弓长，弓长本属阴，两口本属阳，阳中包着阴，阴中包着阳，阴阳合一处，朝拜老母娘。”
一阴一阳一文一武一天一地，这儿和偃武修文，吕公功劳大，群阴慑服都有联系，吕公属阳，是文圣，弓长属阴，武的，对比了文武两个人的的功劳。
一阴一阳一文一武一天一地，这儿和偃武修文，吕公功劳大，群阴慑服都有联系，吕公属阳，是文圣，弓长属阴，武的，对比了文武两个人的的功劳。
三十年后男儿立，黑眉龙嘴白裘裳。风姿秀逸志气刚，睿智灵光语不长。
兔儿吃草不吃饷，土木金银甚荒唐。一步一金假太平，鼠嘴牛头现魔王。
龙儿上天战黑兔，和平尚需长虫兵。斗转星移换天象，红星暗淡落夕阳。
战火连绵百姓苦，唯有玉兔上龙床。圣王当道光明现，魑魅魍魉大扫光。
东海龟来西海鹰，二人同心欺长龙。真龙在世何足道，洗去大耻气不长。
燕飞长安做新家，四夷朝拜大中华。百年盛世国昌隆，福满世间人人享。
这儿说的是圣人成功的时候三十多岁，风姿秀逸志气刚，秀是指体型不是太胖，非常清秀，逸指的是气质非常飘逸，志气刚指的是性格刚硬。睿智灵光灵光。睿智指的是圣人非常有智慧，灵光指圣人能力非常强，语不长指圣人用简练的语言就能把事物解释清楚，这儿也寓指圣人的四夷重译称天子的书籍也是如此。兔儿吃草不吃饷，这儿指圣人不是政治家。斗转星移换天象，红星暗淡落夕阳。这儿指圣人经过十年的运筹帷幄，证明了控制圣人的人是错误的，圣人走出困境，圣人复生，而圣人的对头却好去悲来。
战火连绵百姓苦，唯有玉兔上龙床。圣王当道光明现，魑魅魍魉大扫光。这儿指有一场短暂的战争，唯有属兔圣人以导师的身份出现在世界上，一切阴暗的才会一扫光。东海龟来西海鹰，二人同心欺长龙。这儿指圣人的两个死对头。真龙在世何足道，洗去大耻气不长。这人把圣人比作真龙，面对各种魑魅魍魉圣人在世何足道，圣人洗去大耻的时候也是圣人对头的末日，就像格庵遗录说的，一胜一败，一喜一悲，圣人胜利苦尽甘来谓之喜，敌人失败谓之悲好尽悲来异方人。燕飞长安做新家，四夷朝拜大中华。圣人的妻子又回到长安去准备和圣人婚姻的事情。
兔儿吃草不吃饷，土木金银甚荒唐。一步一金假太平，鼠嘴牛头现魔王。
龙儿上天战黑兔，和平尚需长虫兵。斗转星移换天象，红星暗淡落夕阳。
战火连绵百姓苦，唯有玉兔上龙床。圣王当道光明现，魑魅魍魉大扫光。
东海龟来西海鹰，二人同心欺长龙。真龙在世何足道，洗去大耻气不长。
燕飞长安做新家，四夷朝拜大中华。百年盛世国昌隆，福满世间人人享。
这儿说的是圣人成功的时候三十多岁，风姿秀逸志气刚，秀是指体型不是太胖，非常清秀，逸指的是气质非常飘逸，志气刚指的是性格刚硬。睿智灵光灵光。睿智指的是圣人非常有智慧，灵光指圣人能力非常强，语不长指圣人用简练的语言就能把事物解释清楚，这儿也寓指圣人的四夷重译称天子的书籍也是如此。兔儿吃草不吃饷，这儿指圣人不是政治家。斗转星移换天象，红星暗淡落夕阳。这儿指圣人经过十年的运筹帷幄，证明了控制圣人的人是错误的，圣人走出困境，圣人复生，而圣人的对头却好去悲来。
战火连绵百姓苦，唯有玉兔上龙床。圣王当道光明现，魑魅魍魉大扫光。这儿指有一场短暂的战争，唯有属兔圣人以导师的身份出现在世界上，一切阴暗的才会一扫光。东海龟来西海鹰，二人同心欺长龙。这儿指圣人的两个死对头。真龙在世何足道，洗去大耻气不长。这人把圣人比作真龙，面对各种魑魅魍魉圣人在世何足道，圣人洗去大耻的时候也是圣人对头的末日，就像格庵遗录说的，一胜一败，一喜一悲，圣人胜利苦尽甘来谓之喜，敌人失败谓之悲好尽悲来异方人。燕飞长安做新家，四夷朝拜大中华。圣人的妻子又回到长安去准备和圣人婚姻的事情。
青龙入东海，玉兔二十载。
这两句的意思是圣人从发心了悟宇宙人生和发愿度尽众生开始，到辰龙年正好刚刚二十载，结合三八时年崛起夫，圣人应该是一十八岁发下的重愿，然后经过了二十载的漫漫求索。
这两句的意思是圣人从发心了悟宇宙人生和发愿度尽众生开始，到辰龙年正好刚刚二十载，结合三八时年崛起夫，圣人应该是一十八岁发下的重愿，然后经过了二十载的漫漫求索。
辰巳圣人，仪兵十年，当此世，苦尽甘来，上辰巳自手成家，中辰巳求婚，仲婚十年，下辰巳成德握手，华烛东方，琴瑟之乐。八万念佛藏经中，弥勒世尊海印出，五车诗书易经中，海中道全紫雾出，斥儒尚佛道德经。无父之子天纵圣，西东逢解冤世，长安大道正道令。弥勒出世亦此地，金鸠班鸟圣神鸟，红鸾异迹降雨露，木兔再生正是运。世末圣君木人，金鸠木兔。三八运气真人（也），辰巳午生三运（受），三圣一人神明化，四夷屈服万邦和。三八运气真人（也），辰巳午生三运（受），三圣一人神明化，四夷屈服万邦和。四九金风庚辛运，三八木人甲乙起。辰巳之生，统一天下。
这儿的意思是说辰巳圣人和对手较量了十年，到第八九年的时候也就是辰巳之年扭转乾坤，所以说苦尽甘来，到第十年也就是马年彻底战败对手，上辰巳自手成家，圣人主要靠自己的理论学说自手成家，中辰巳求婚，仲婚十年。这儿的仲婚十年应该和辰巳圣人仪兵十年相联系，圣女和圣人虽然有缘，但是因为各种客观因素没能牵手，到了第十年各种客观因素才具备了两个人结婚的条件，也就是2013-2014年。八万念佛藏经中，弥勒世尊海印出，五车诗书易经中，海中道全紫雾出，斥儒尚佛道德经。这几句指的是弥勒圣人博学多知。海中道全紫雾出，这儿指的是弥勒的名字或笔名带有水字旁。
斥儒尚佛道德经，这也是判断弥勒的标准之一。无父之子天纵圣，西东逢解冤世。这儿指的是辰巳圣人弥勒是单亲家庭，父亲早逝。
弥勒出世亦此地，金鸠班鸟圣神鸟，红鸾异迹降雨露，木兔再生正是运。世末圣君木人，金鸠木兔。三八运气真人（也），辰巳午生三运（受），三圣一人神明化，四夷屈服万邦和。三八运气真人（也），辰巳午生三运（受），三圣一人神明化，四夷屈服万邦和。四九金风庚辛运，三八木人甲乙起。辰巳之生，统一天下。这几句是说圣人是金鸠木兔，木兔再生指的是圣人被否定被诋毁被诽谤之后的圣人弥勒复生，红鸾异迹降雨露，指的是弥勒的一段真爱。辰巳圣人弥勒38岁，辰巳午生三运（受），这儿的意思是辰巳圣人弥勒在辰年出现，在巳年受到热议，午年被世界认可。三圣一人神明化，四夷屈服万邦和。这儿指的是辰巳圣人弥勒集儒、仙、佛、三种文化于一身，弥勒能用自己独创的文化说服世界，让人们放弃分歧，当然能够说服的都是思想开放能够讲的通道理的人。辰巳之生，统一天下。这儿是说辰巳圣人弥勒会靠自己的学说理论折服世界。
这儿的意思是说辰巳圣人和对手较量了十年，到第八九年的时候也就是辰巳之年扭转乾坤，所以说苦尽甘来，到第十年也就是马年彻底战败对手，上辰巳自手成家，圣人主要靠自己的理论学说自手成家，中辰巳求婚，仲婚十年。这儿的仲婚十年应该和辰巳圣人仪兵十年相联系，圣女和圣人虽然有缘，但是因为各种客观因素没能牵手，到了第十年各种客观因素才具备了两个人结婚的条件，也就是2013-2014年。八万念佛藏经中，弥勒世尊海印出，五车诗书易经中，海中道全紫雾出，斥儒尚佛道德经。这几句指的是弥勒圣人博学多知。海中道全紫雾出，这儿指的是弥勒的名字或笔名带有水字旁。
斥儒尚佛道德经，这也是判断弥勒的标准之一。无父之子天纵圣，西东逢解冤世。这儿指的是辰巳圣人弥勒是单亲家庭，父亲早逝。
弥勒出世亦此地，金鸠班鸟圣神鸟，红鸾异迹降雨露，木兔再生正是运。世末圣君木人，金鸠木兔。三八运气真人（也），辰巳午生三运（受），三圣一人神明化，四夷屈服万邦和。三八运气真人（也），辰巳午生三运（受），三圣一人神明化，四夷屈服万邦和。四九金风庚辛运，三八木人甲乙起。辰巳之生，统一天下。这几句是说圣人是金鸠木兔，木兔再生指的是圣人被否定被诋毁被诽谤之后的圣人弥勒复生，红鸾异迹降雨露，指的是弥勒的一段真爱。辰巳圣人弥勒38岁，辰巳午生三运（受），这儿的意思是辰巳圣人弥勒在辰年出现，在巳年受到热议，午年被世界认可。三圣一人神明化，四夷屈服万邦和。这儿指的是辰巳圣人弥勒集儒、仙、佛、三种文化于一身，弥勒能用自己独创的文化说服世界，让人们放弃分歧，当然能够说服的都是思想开放能够讲的通道理的人。辰巳之生，统一天下。这儿是说辰巳圣人弥勒会靠自己的学说理论折服世界。
巨锟壬辰启天瓶，娓娓天星娓娓明。昭昭天道不明宣，条条预言化诗篇。欲言不言终又止，欲出不出看廉耻。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
八力十月二人寻，人言一大十八寸，玉灯秋夜三八日，南北相和太平歌。
巨锟壬辰启天瓶，娓娓天星娓娓明。火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。 八力十月二人寻，人言一大十八寸，玉灯秋夜三八日，南北相和太平歌。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
八力十月二人寻，人言一大十八寸，玉灯秋夜三八日，南北相和太平歌。
巨锟壬辰启天瓶，娓娓天星娓娓明。火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。 八力十月二人寻，人言一大十八寸，玉灯秋夜三八日，南北相和太平歌。
巨锟壬辰启天瓶，娓娓天星娓娓明。昭昭天道不明宣，条条预言化诗篇。欲言不言终又止，欲出不出看廉耻。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
八力十月二人寻，人言一大十八寸，玉灯秋夜三八日，南北相和太平歌。
巨锟壬辰启天瓶，娓娓天星娓娓明。火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。 八力十月二人寻，人言一大十八寸，玉灯秋夜三八日，南北相和太平歌。这几句都指出了圣人在壬辰年的秋天把自己的一小部分理论学说写了出来，这也和黑兔走进青龙穴，欲尽不尽不可说相联系，这儿也指的是壬辰龙年的秋冬季欲尽不尽的时候圣人的一部分理论学说现世。玉灯秋夜三八日，指圣人到壬辰年刚好38岁。
第四十四象谶曰：“日月丽天 群阴慑服 百灵来朝 双羽四足”
颂曰：“而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春”。
第四十七象谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君”
颂曰：“无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”。
解：“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”表明紫薇圣人是来自民间，不是通过武力称王称帝来建功立业，而是通过其理论、学说来成就事业，来归正乾坤宇宙。“好把旧书多读到”，显然圣人会弘扬中华传统的神传文化，圣人的理论、学说必定会涉及到各种传统文化，并有一言兴邦的能力。
“品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临” 圣人星出现南方纪念化为公正堂。西南独立昙花现飞虎潜龙势莫当。”
颂曰：“而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春”。
第四十七象谶曰：“偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君”
颂曰：“无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明”。
解：“无王无帝定乾坤，来自田间第一人”表明紫薇圣人是来自民间，不是通过武力称王称帝来建功立业，而是通过其理论、学说来成就事业，来归正乾坤宇宙。“好把旧书多读到”，显然圣人会弘扬中华传统的神传文化，圣人的理论、学说必定会涉及到各种传统文化，并有一言兴邦的能力。
“品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴，五百年间出圣君，周流天下贤良辅，气运南方出将臣，圣人能化乱渊源，八面夷人进贡临” 圣人星出现南方纪念化为公正堂。西南独立昙花现飞虎潜龙势莫当。”