手相和面相
排名榜的本质！所谈的是一种现象到本质的客观叙事，通过排名榜观察人性。
所以，和某一个人，某一个帖子，是无关的，也就是说，并不是针对某人和某帖。
这个只要了解主观和客观的关系，就容易理解了，因为主观和客观，并不难理解。
所以，和某一个人，某一个帖子，是无关的，也就是说，并不是针对某人和某帖。
这个只要了解主观和客观的关系，就容易理解了，因为主观和客观，并不难理解。
妒嫉与怜悯
妒嫉指对比自己优秀的人心生怨恨。嫉妒和反感，恶心大有分别。比如百度上面社会栏目，有些女人被打被杀的视频，下面的评论区是非常恶毒的，大概是光棍太多，产生扭曲心理。
这也是一种间接的妒嫉，因为对无法得到的心生恨意，这也是不够优秀才如此的，如果优秀就不可能得不到的。得到了就不可能对那些女人那般的充满幸灾乐祸了。
尽管女少男多是事实，是个社会问题，但这种仇视和怨恨和一个人的先天气质，后天的知识和修养是两回事。
圣经称妒嫉为罪恶的眼睛，是一种人性之恶。世界上只有失败者，只有弱者，或自叹不如人者才妒嫉。
妒嫉是有指向性，有比较才有嫉妒，只有国王嫉妒国王，只有同行嫉妒同行，天下只有麻子嫉妒花容月貌，还没有听说花容月貌嫉妒麻子的。
世界上只有一样东西，可以消灭嫉妒，那就是怜悯！
怜悯是治疗嫉妒的特效药，如果被嫉妒的花容月貌突遭毁容，麻脸的麻脸，上吊的上吊，届时一团妒火，自然化为一团祥和，盖他一下子从弱者的地位，高升到强者的地位，自然就气消怒散了。
盖这时代之而起的将是一种怜悯之情了，所以不要以为自己有了怜悯心，就认为自己一定就是具有菩萨心肠，盖人性恶中的嫉妒和人性善中的怜悯，有时往往隔着一张纸而已。
妒嫉指对比自己优秀的人心生怨恨。嫉妒和反感，恶心大有分别。比如百度上面社会栏目，有些女人被打被杀的视频，下面的评论区是非常恶毒的，大概是光棍太多，产生扭曲心理。
这也是一种间接的妒嫉，因为对无法得到的心生恨意，这也是不够优秀才如此的，如果优秀就不可能得不到的。得到了就不可能对那些女人那般的充满幸灾乐祸了。
尽管女少男多是事实，是个社会问题，但这种仇视和怨恨和一个人的先天气质，后天的知识和修养是两回事。
圣经称妒嫉为罪恶的眼睛，是一种人性之恶。世界上只有失败者，只有弱者，或自叹不如人者才妒嫉。
妒嫉是有指向性，有比较才有嫉妒，只有国王嫉妒国王，只有同行嫉妒同行，天下只有麻子嫉妒花容月貌，还没有听说花容月貌嫉妒麻子的。
世界上只有一样东西，可以消灭嫉妒，那就是怜悯！
怜悯是治疗嫉妒的特效药，如果被嫉妒的花容月貌突遭毁容，麻脸的麻脸，上吊的上吊，届时一团妒火，自然化为一团祥和，盖他一下子从弱者的地位，高升到强者的地位，自然就气消怒散了。
盖这时代之而起的将是一种怜悯之情了，所以不要以为自己有了怜悯心，就认为自己一定就是具有菩萨心肠，盖人性恶中的嫉妒和人性善中的怜悯，有时往往隔着一张纸而已。
不过我还是不信的，那个舞雪公开叫，反而是似乎师出有名，但背地里凭友情那反而不太可能，盖因太掉价了，自己侮唇自己，小编如果是朋友，也看不起自己的
实证的意义
每个人都有自己的价值观，坛子里的编辑也是这样子的，所以尽管每个板面看上去是百花齐放，啥观点都有，作为编辑，多一点和自己观点相合的私心，也不是没有的，逆推，也就可能出现一些和编辑认知相悖的帖子被删，也不是没有可能的。
这些抽象到具体的事情，就是过去一些经坛跑到国观的，又或国观跑到经坛的，往往最后顶着锅盖而跑。其实从玩的角度来看，也是一种吸引力之所在。
举个不大恰当的例子，江歌是被一个男的所害，但为什么江妈似乎更讨厌刘鑫？这其实就是心理学里面的＂边际效用递减规律＂的缘故。
所以当你本来和国观或杂谈编辑认知一致的，突然有一天不一致了，对小编而言，比那些原本就不一致的，刺激太多了。
当然，上述问题可能都是不值一哂的猜测，诛心之论！
会思考的人，生活经验中的事情，令你目不暇接，比如恋爱，比如和亲戚朋友相处，往往令你患得患失，是不是先前自己说错了那句话，才会这样？
你不停地思考着各种各样的理由，当后来了解到事实真相时，你会哑然失笑，生活真是很多事情，出乎你主观意料的，不管你多聪明，事情往往不是你想的太复杂了，就是有些事情和细节，你根本连动个念都没有，根本就是一个盲区来的，何来触及？
经历了这些的生活事情，它教给你最大的收获，就是什么？实证！实证！实证！没有实证之前，你觉得真理在握，但实证也可能往往最后，证明往往不是这样子的
这种个人的观察和体验，实际和人类文明的总结，这里面的规律是一致的，就是法治精神。
每个人都有自己的价值观，坛子里的编辑也是这样子的，所以尽管每个板面看上去是百花齐放，啥观点都有，作为编辑，多一点和自己观点相合的私心，也不是没有的，逆推，也就可能出现一些和编辑认知相悖的帖子被删，也不是没有可能的。
这些抽象到具体的事情，就是过去一些经坛跑到国观的，又或国观跑到经坛的，往往最后顶着锅盖而跑。其实从玩的角度来看，也是一种吸引力之所在。
举个不大恰当的例子，江歌是被一个男的所害，但为什么江妈似乎更讨厌刘鑫？这其实就是心理学里面的＂边际效用递减规律＂的缘故。
所以当你本来和国观或杂谈编辑认知一致的，突然有一天不一致了，对小编而言，比那些原本就不一致的，刺激太多了。
当然，上述问题可能都是不值一哂的猜测，诛心之论！
会思考的人，生活经验中的事情，令你目不暇接，比如恋爱，比如和亲戚朋友相处，往往令你患得患失，是不是先前自己说错了那句话，才会这样？
你不停地思考着各种各样的理由，当后来了解到事实真相时，你会哑然失笑，生活真是很多事情，出乎你主观意料的，不管你多聪明，事情往往不是你想的太复杂了，就是有些事情和细节，你根本连动个念都没有，根本就是一个盲区来的，何来触及？
经历了这些的生活事情，它教给你最大的收获，就是什么？实证！实证！实证！没有实证之前，你觉得真理在握，但实证也可能往往最后，证明往往不是这样子的
这种个人的观察和体验，实际和人类文明的总结，这里面的规律是一致的，就是法治精神。
张曼玉．甜蜜蜜
刚看完了张曼玉的老片《甜蜜蜜》，真是好片。
学问和见识体现在学习，思考，推理，总结这些方面，所以，我觉得张曼玉这种演员，完全够得上是一个伟大的思想者。
人生的种种经历和感受，仅仅通过眼神和表情，就能有条不紊，层次分明地表达出来，这种对思想提炼能力绝对是大师级的
她们应该没有学过心理学和逻辑学吧！仅靠对生活的体验和理解，就不知不觉中把握了规律了
其实智慧才能，在不同的领域中都能看到。记得香港有件亿万富豪＂性骚扰＂䅁发生后，另一个著名亿万富翁企业家和朋友私下谈天时说：我到海外谈业务时，遇上这种事情，对这些美女我是保持距离的！
我们经常自负自己的能力，但其实他(她)们和我们是一样的，只是他(她)们练的是另一套而己……
言下之意不就是，虽然自己身家亿万，各方面条件优越，但智慧并不一定就比人家高，只是各人命运上分工不同而已……
同理，张曼玉在金钱上比不上电影公司的大老板，但智慧才能却并不逊色于邵大老板等人的，只是命运上形成的社会分工不同罢了。
在文明点的地方，每个人在法律层面和人格尊严方面都有无高下之分的，是平等的
不讲究这些，只着重先敬罗衣后敬人的地方，可能是文明的低洼地带吧
刚看完了张曼玉的老片《甜蜜蜜》，真是好片。
学问和见识体现在学习，思考，推理，总结这些方面，所以，我觉得张曼玉这种演员，完全够得上是一个伟大的思想者。
人生的种种经历和感受，仅仅通过眼神和表情，就能有条不紊，层次分明地表达出来，这种对思想提炼能力绝对是大师级的
她们应该没有学过心理学和逻辑学吧！仅靠对生活的体验和理解，就不知不觉中把握了规律了
其实智慧才能，在不同的领域中都能看到。记得香港有件亿万富豪＂性骚扰＂䅁发生后，另一个著名亿万富翁企业家和朋友私下谈天时说：我到海外谈业务时，遇上这种事情，对这些美女我是保持距离的！
我们经常自负自己的能力，但其实他(她)们和我们是一样的，只是他(她)们练的是另一套而己……
言下之意不就是，虽然自己身家亿万，各方面条件优越，但智慧并不一定就比人家高，只是各人命运上分工不同而已……
同理，张曼玉在金钱上比不上电影公司的大老板，但智慧才能却并不逊色于邵大老板等人的，只是命运上形成的社会分工不同罢了。
在文明点的地方，每个人在法律层面和人格尊严方面都有无高下之分的，是平等的
不讲究这些，只着重先敬罗衣后敬人的地方，可能是文明的低洼地带吧
在中国，能和张曼玉相比的女演员，恐怕只有巩俐一个了。一个被称为巩皇，一个被称为曼神，仅仅从外号上判断，可说高下己分了。因为皇始终还是人，神已经超人了。
一个中央戏剧学院科班出身，一个16岁就开始拍戏了。
两人的演戏成就都是世界级的，是大师！她们各自拿到了几个国际影后大奖。但从含金量来看，张曼玉的嘎纳影后，是所有国际影展中含金量最高的。
现在张曼玉在没有了自己想要的角色后，干脆急流勇退。巩俐依然参演一些商业电影。
在演技比较上，我更欣赏张曼玉，她似乎可以驾驭任何角色，再复杂的她都能够找到一种令你信服的表达方式。巩俐在演技方面比之似乎显单薄了点，最令人印象深刻的就是秋菊，喜儿和大红灯笼这几个。有人认为张曼玉可能演不好秋菊，红高粱这种极具地方文化特点的角色。因为张太知性？没那个味？
这其实是非常荒谬的，难道忘记了电影新龙门客栈里面，那个老板娘金镶玉了吗？
当你觉得巩皇能把电影里面角色演绎得淋漓尽致时，我觉的曼神本来就是那个剧中人
一个中央戏剧学院科班出身，一个16岁就开始拍戏了。
两人的演戏成就都是世界级的，是大师！她们各自拿到了几个国际影后大奖。但从含金量来看，张曼玉的嘎纳影后，是所有国际影展中含金量最高的。
现在张曼玉在没有了自己想要的角色后，干脆急流勇退。巩俐依然参演一些商业电影。
在演技比较上，我更欣赏张曼玉，她似乎可以驾驭任何角色，再复杂的她都能够找到一种令你信服的表达方式。巩俐在演技方面比之似乎显单薄了点，最令人印象深刻的就是秋菊，喜儿和大红灯笼这几个。有人认为张曼玉可能演不好秋菊，红高粱这种极具地方文化特点的角色。因为张太知性？没那个味？
这其实是非常荒谬的，难道忘记了电影新龙门客栈里面，那个老板娘金镶玉了吗？
当你觉得巩皇能把电影里面角色演绎得淋漓尽致时，我觉的曼神本来就是那个剧中人
百度．数据．经验主义
在百度上搜索了一部电影后，接着，便不断出现了和这部电影有关的其他信息，这是百度的接收到你的信息后的反馈。
数据是对事实的逻辑归纳，作为涉及数量的差异和变化的统计，实际是建立在一种经验认识上的。
英国著名的科学哲学家，经验主义者 培根 认为科学研究，应该使用以观察和实验为基础的逻辑归纳法。科学实验研究，是观察和经验。
从某种常识上出发去理解，数据也蕴藏着经验主义的投射。好比：我六月时候天天到同一间餐厅食饭，次次都点了西兰花炒牛肉，七月时候我又来这餐厅时，餐厅的待应生（人类）就会默认给我推荐西兰花炒牛肉，数据里面的推荐系统（机器）能实现一样的效果。
经验是不能简单的理解为蹲在街角晒太阳的老汉那些见识，那叫扯谈还差不多，谈不上经验。
经验主义三大宗师之一的大卫休谟
认为，感性经验是知识的唯一来源，一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到验证。
英国哲学家、教育家洛克，他否定天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”。
洛克认为心灵就像白板，心灵中的一切知识来自对事物进行观察而获得的感性经验
而心灵也具有一种对感觉印象进行区分、比较和概括的官能。
大卫休谟，培根，霍布斯，洛克，贝克莱，亚里斯多德等。
这些人类世界历史上如雷贯耳的名字，都是经验主义者。
在百度上搜索了一部电影后，接着，便不断出现了和这部电影有关的其他信息，这是百度的接收到你的信息后的反馈。
数据是对事实的逻辑归纳，作为涉及数量的差异和变化的统计，实际是建立在一种经验认识上的。
英国著名的科学哲学家，经验主义者 培根 认为科学研究，应该使用以观察和实验为基础的逻辑归纳法。科学实验研究，是观察和经验。
从某种常识上出发去理解，数据也蕴藏着经验主义的投射。好比：我六月时候天天到同一间餐厅食饭，次次都点了西兰花炒牛肉，七月时候我又来这餐厅时，餐厅的待应生（人类）就会默认给我推荐西兰花炒牛肉，数据里面的推荐系统（机器）能实现一样的效果。
经验是不能简单的理解为蹲在街角晒太阳的老汉那些见识，那叫扯谈还差不多，谈不上经验。
经验主义三大宗师之一的大卫休谟
认为，感性经验是知识的唯一来源，一切知识都通过经验而获得，并在经验中得到验证。
英国哲学家、教育家洛克，他否定天赋观念说，认为“我们的一切知识都是建立在经验之上的，而且归根结底是来源于经验”。
洛克认为心灵就像白板，心灵中的一切知识来自对事物进行观察而获得的感性经验
而心灵也具有一种对感觉印象进行区分、比较和概括的官能。
大卫休谟，培根，霍布斯，洛克，贝克莱，亚里斯多德等。
这些人类世界历史上如雷贯耳的名字，都是经验主义者。
排名榜的本质2
直接说，论坛上的给人排座次，无非就是骨子里面的权势祟拜，通过这种方式折射出来，最重要的，不在于谁是好人，谁是坏人，而在于我话事，我决定，我的文字见识，自我之炫和榜名这些东西，皆是指向权威的一致。
名字通通都是我决定出来的，这个才是要点，尽管你可能忽略了这个潜伏着的意识，从而让你误以为，自己真的在做一件很有意义的事情。
古代的皇帝论功行赏时，也必须顾及公平与否，但主观和客观没有人敢保证一致，所以为贯彻权力，就算大将们暗自感到不公和不服，也必须实行下去。
所以，给人排名者的这类把控全局，紧握住日月星辰运转的操作，不知不觉中，己化身为权势崇拜的符号一一皇帝。
所以，喜欢玩这类调调的，盖因是文化权势崇拜，己植入血液基因里的缘故，明知列表分好和分坏，分强分弱，会有人认为不公，但依旧为之，从心理上折射出一种为求露一手的欲望，压倒了来自其他人不满的顾忌，也就是说，为了自己能露一手，就算有人不爽，感到受伤害，也顾不了啦！
直接说，论坛上的给人排座次，无非就是骨子里面的权势祟拜，通过这种方式折射出来，最重要的，不在于谁是好人，谁是坏人，而在于我话事，我决定，我的文字见识，自我之炫和榜名这些东西，皆是指向权威的一致。
名字通通都是我决定出来的，这个才是要点，尽管你可能忽略了这个潜伏着的意识，从而让你误以为，自己真的在做一件很有意义的事情。
古代的皇帝论功行赏时，也必须顾及公平与否，但主观和客观没有人敢保证一致，所以为贯彻权力，就算大将们暗自感到不公和不服，也必须实行下去。
所以，给人排名者的这类把控全局，紧握住日月星辰运转的操作，不知不觉中，己化身为权势崇拜的符号一一皇帝。
所以，喜欢玩这类调调的，盖因是文化权势崇拜，己植入血液基因里的缘故，明知列表分好和分坏，分强分弱，会有人认为不公，但依旧为之，从心理上折射出一种为求露一手的欲望，压倒了来自其他人不满的顾忌，也就是说，为了自己能露一手，就算有人不爽，感到受伤害，也顾不了啦！
谈谈 返朴归真
黄蓉很会做菜，洪七公很会吃，她每天变着花样儿，给洪七公做吃的，洪七公便每天教上郭靖几招。
后来洪七公要走了，黄蓉想郭靖多学几招，便对洪七公说：我还有牛肉炒白菜，蒸豆腐没做呢！
吃遍山珍海味的洪七公一听，当场食指大动，决定留下，并又当即教了郭靖几手靓仔招，作为回报。
金庸的评论是说“洪七公品味之精，世间稀有，深知真正的烹调高手，愈是在最平常的菜肴之中，愈能显出奇妙功夫”。
牛肉炒白菜，蒸豆腐这些手艺，所体现出来的，是一种返朴归真的境界，也是道家的最高境界。
这种的境界，禅宗将其叫做＂见山还是山＂。
赵敏欲灭武当那章，张三丰连西域少林派高手，空相和尚的面都没见到，仅凭其隔壁走来的脚步声，就感应到他是什么门派，练的是什么类型的武功(金刚般若掌）！
这里就象一个老中医，仅听到咳嗽声，就知道是寒热虚实中的那一种了。
而扮成道童，站在他面前的张无忌，百岁修为的张真人，却一无所知，感应不出来！
那是因为张无忌的修为，己经到了由实返虚，自真归朴的境界！也就是返朴归真。
所以无迹可寻，一个身具绝世神功的大高手，普通到和一个在工地上挖沟的小工人一样没分别。
独孤求败，四十之后，不滞于物，草木皆石皆可为剑，自此精修，渐臻于无剑胜有剑之境。
草木竹石皆可为剑，这里面说的，其实就是返朴归真。
盖因他的实力，己经可以在简单朴素的东西上，体现出一种大威力的缘故。
这个和黄蓉精深奇妙的烹饪，在普通到不能再普通的白菜豆腐上体现出来。
这里面的规律，是一致的。
其实文字也是一样，象汪曾祺那种洗尽铅华，平淡朴实的文字，就是一种返朴归真的境界。
返朴归真是东方哲学思想，在西方如何理解，我觉得奥卡姆剃刀定律，其实表达的，就是一种返朴归真的思想。
越简洁越好，在眼花撩乱的现象中，迅速把握事物的本质。
如无必要，勿增实体。应该将复杂的简单化，而不是将简单的复杂化。
我们常说：读一本书，是由薄到厚，再由厚到薄的过程。
这里面说的，就是某个阶段返朴归真的客观体现。
黄蓉很会做菜，洪七公很会吃，她每天变着花样儿，给洪七公做吃的，洪七公便每天教上郭靖几招。
后来洪七公要走了，黄蓉想郭靖多学几招，便对洪七公说：我还有牛肉炒白菜，蒸豆腐没做呢！
吃遍山珍海味的洪七公一听，当场食指大动，决定留下，并又当即教了郭靖几手靓仔招，作为回报。
金庸的评论是说“洪七公品味之精，世间稀有，深知真正的烹调高手，愈是在最平常的菜肴之中，愈能显出奇妙功夫”。
牛肉炒白菜，蒸豆腐这些手艺，所体现出来的，是一种返朴归真的境界，也是道家的最高境界。
这种的境界，禅宗将其叫做＂见山还是山＂。
赵敏欲灭武当那章，张三丰连西域少林派高手，空相和尚的面都没见到，仅凭其隔壁走来的脚步声，就感应到他是什么门派，练的是什么类型的武功(金刚般若掌）！
这里就象一个老中医，仅听到咳嗽声，就知道是寒热虚实中的那一种了。
而扮成道童，站在他面前的张无忌，百岁修为的张真人，却一无所知，感应不出来！
那是因为张无忌的修为，己经到了由实返虚，自真归朴的境界！也就是返朴归真。
所以无迹可寻，一个身具绝世神功的大高手，普通到和一个在工地上挖沟的小工人一样没分别。
独孤求败，四十之后，不滞于物，草木皆石皆可为剑，自此精修，渐臻于无剑胜有剑之境。
草木竹石皆可为剑，这里面说的，其实就是返朴归真。
盖因他的实力，己经可以在简单朴素的东西上，体现出一种大威力的缘故。
这个和黄蓉精深奇妙的烹饪，在普通到不能再普通的白菜豆腐上体现出来。
这里面的规律，是一致的。
其实文字也是一样，象汪曾祺那种洗尽铅华，平淡朴实的文字，就是一种返朴归真的境界。
返朴归真是东方哲学思想，在西方如何理解，我觉得奥卡姆剃刀定律，其实表达的，就是一种返朴归真的思想。
越简洁越好，在眼花撩乱的现象中，迅速把握事物的本质。
如无必要，勿增实体。应该将复杂的简单化，而不是将简单的复杂化。
我们常说：读一本书，是由薄到厚，再由厚到薄的过程。
这里面说的，就是某个阶段返朴归真的客观体现。
古龙说：许多至高至深的道理，都是含蕴在一些极其简单的思想中。
古龙和金庸，写法不同，但对武学的理解，是没有什么分别，可说是殊途同归。
西门吹雪那致命的一剑，只用一招，就解决问题了。
但是，这一剑，实际上就是经历了纷繁复杂，千锤百炼之后变出来的。
一招简洁吗？当然简洁。傅红雪的刀，荆无命的剑，小李飞刀，这些和西门吹雪那一剑，都是一样的原理，一样是＂返朴归真＂的境界。
用现代科学思想去理解，可以看成是
是＂台上三分钟，台下十年功＂的隐喻！
古龙和金庸，写法不同，但对武学的理解，是没有什么分别，可说是殊途同归。
西门吹雪那致命的一剑，只用一招，就解决问题了。
但是，这一剑，实际上就是经历了纷繁复杂，千锤百炼之后变出来的。
一招简洁吗？当然简洁。傅红雪的刀，荆无命的剑，小李飞刀，这些和西门吹雪那一剑，都是一样的原理，一样是＂返朴归真＂的境界。
用现代科学思想去理解，可以看成是
是＂台上三分钟，台下十年功＂的隐喻！
独孤求败
从重剑无锋，大巧不工，到四十之后，不滞于物，草木竹石，均可为剑，自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
他就是独孤求败，从他的这个名字分析，我觉得独孤应该是一个非常好胜的剑客！
求败，实际上就是他高举天下第一高手的招牌，招摇过市，这点和王重阳谦冲平和的境界，是不能比的！
求败骨子里面，无非就是为了求胜，因为万一败了，定当想方设法，去战胜对手，战胜之后，又宣布求败。
独孤确实是孤高绝世的剑客，在他那个年代是独一无二的，所以他是孤独寂寞的，他就象中世纪漫漫长夜里的一道闪电！
而华山五绝是幸运，他们的时代，就似文艺复兴时期，星光璀璨，大师辈出
从重剑无锋，大巧不工，到四十之后，不滞于物，草木竹石，均可为剑，自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
他就是独孤求败，从他的这个名字分析，我觉得独孤应该是一个非常好胜的剑客！
求败，实际上就是他高举天下第一高手的招牌，招摇过市，这点和王重阳谦冲平和的境界，是不能比的！
求败骨子里面，无非就是为了求胜，因为万一败了，定当想方设法，去战胜对手，战胜之后，又宣布求败。
独孤确实是孤高绝世的剑客，在他那个年代是独一无二的，所以他是孤独寂寞的，他就象中世纪漫漫长夜里的一道闪电！
而华山五绝是幸运，他们的时代，就似文艺复兴时期，星光璀璨，大师辈出
王重阳
重阳一生，不弱于人！但王重阳在石壁上写下这几个字时，他的性格心理，己经跃然于纸上了。一副得道成仙的人设瞬间崩溃，原来他并不是谦冲平和，而是比独孤求败更加喜欢争强好胜。他在石室内，追思林朝英对自己的爱，心中充满内疚，无限伤感，无限噓唏，觉得有负于对林朝英。痛苦半天后，突然发现，林将破解他武功的招数，刻在石壁上，看后，顿时脸如死灰，原来自己不是天下第一高手！
这时他的悲伤全跑到九宵云外，后来，他通过九阴真经的帮助，终于破解掉林朝英的破解，并刻在石壁上，就象网友的回复一样。
本来事情到此为止，就像两个棋友，甲声称比乙强，经过比试后，甲却被乙打败了，原来还是乙强，事实就是最有力的证明，但乙却忍不住得意地说了一句，＂看，我还是比你厉害，你不服不行！＂这句话纯属就是画蛇添足。
所以王重阳破掉林的招数后，加上＂重阳一生，不弱于人＂这句话，可说是丢人砸家伙，现眼够啦！你和一个己逝世的人较什么劲呢？何况这人曾对你深情一片？
这样和街边卖豆腐的两个小贩，争论曹操在赤壁中的军队，到底是二十万？还是八十三万有什么分别？这时王重阳的档次，己不知不觉和卖豆腐的看齐了
这句话折射出王重阳那种好胜和虚荣心强，作为天下第一高手的他，大过爱惜羽毛了。因为他害怕如果后来人进入这里，发现原来有人比王重阳还厉害，那多没面子呀！所以他必须证明，这个人，其实还是没有我老王厉害，哈哈
重阳一生，不弱于人！但王重阳在石壁上写下这几个字时，他的性格心理，己经跃然于纸上了。一副得道成仙的人设瞬间崩溃，原来他并不是谦冲平和，而是比独孤求败更加喜欢争强好胜。他在石室内，追思林朝英对自己的爱，心中充满内疚，无限伤感，无限噓唏，觉得有负于对林朝英。痛苦半天后，突然发现，林将破解他武功的招数，刻在石壁上，看后，顿时脸如死灰，原来自己不是天下第一高手！
这时他的悲伤全跑到九宵云外，后来，他通过九阴真经的帮助，终于破解掉林朝英的破解，并刻在石壁上，就象网友的回复一样。
本来事情到此为止，就像两个棋友，甲声称比乙强，经过比试后，甲却被乙打败了，原来还是乙强，事实就是最有力的证明，但乙却忍不住得意地说了一句，＂看，我还是比你厉害，你不服不行！＂这句话纯属就是画蛇添足。
所以王重阳破掉林的招数后，加上＂重阳一生，不弱于人＂这句话，可说是丢人砸家伙，现眼够啦！你和一个己逝世的人较什么劲呢？何况这人曾对你深情一片？
这样和街边卖豆腐的两个小贩，争论曹操在赤壁中的军队，到底是二十万？还是八十三万有什么分别？这时王重阳的档次，己不知不觉和卖豆腐的看齐了
这句话折射出王重阳那种好胜和虚荣心强，作为天下第一高手的他，大过爱惜羽毛了。因为他害怕如果后来人进入这里，发现原来有人比王重阳还厉害，那多没面子呀！所以他必须证明，这个人，其实还是没有我老王厉害，哈哈
王重阳．袁绍．曹操
王重阳破掉林朝英的武功招数后，在石壁上写下＂重阳一生，不弱于人＂八个大字，展示出一种强者之姿态，以证明当世武林，还是没有人能强得过我老王。
反过来看，如果他破不了林朝英武功招式的话，那么，也就不可能在石壁上留字显摆了，也就等于，破了，当然要亮出来，因为怕人不知道，破不了呢？当然要藏起来，因为怕被人知道。
总之，要强好胜的人，他的自尊心是不允许自己不够劲的一面，暴露出来的。
所以
如果破不了林朝英的武功招式，要怎么才不被人知道呢？
最简单有效的方法，当然就是将林留在石壁上的武功抺除，也就没人知道了。
也就是说，我们可以通过老王留在石壁上的八个字，逆向推理一下，便可推导出，若老王破不了林的武功，他会毫不犹豫地，将证据毁尸灭迹。
这样
似乎又不符合王重阳那种光明磊落的形象，但是，表面形象和内在的人性自私，又是两回事来的。
作家董桥说：
利己之心的确是人类禀赋之自然也，金庸先生当年在明报天天写社论议论世局，有口皆碑，不少人都想知道他判断世局为什么会这么准，金庸先生私底下总爱说，人是自私的，推测个人或集体的用心和行动，必须推己及人，先从其自私的角度衡量其得失，然后判断其下一步之举措，一定不会离题太远。
所以老王虽然厉害，但始终是人，也有人共通的各种弱点的。
袁绍，在官渡一战中打了败仗后，便赶紧杀了当初劝阻他发动战争的谋士田丰！
为什么？主要的缘因，无非就是袁绍那种外宽内忌的老鼠性格作怪，在他的内心深处的潜意识里，始终痛恨有人比他有见识。
次要的原因，那是因为果然战败了，他的自尊心受到伤害和打击，无论如何也不甘心，向地位在他之下的人(田丰)表示歉意。
所以干脆将田丰喀嚓掉！眼不见，心不烦。
说明在心理上不敢也不愿正视自己的错误，用一种掩耳盗铃的方式，把自己不如田丰的事实，糊弄过去。
傲慢和妒嫉，是人的原罪
这算曹操也不能免俗，看到比他还行的不但心生嫉妒，还想杀掉对方，但他格局和理智，胜过袁绍不少，因为他必须利用对方的才能，为他服务，达到目的后，才决定是否鸟尽弓藏。也正基于此，才忍住没有杀刘备
王重阳破掉林朝英的武功招数后，在石壁上写下＂重阳一生，不弱于人＂八个大字，展示出一种强者之姿态，以证明当世武林，还是没有人能强得过我老王。
反过来看，如果他破不了林朝英武功招式的话，那么，也就不可能在石壁上留字显摆了，也就等于，破了，当然要亮出来，因为怕人不知道，破不了呢？当然要藏起来，因为怕被人知道。
总之，要强好胜的人，他的自尊心是不允许自己不够劲的一面，暴露出来的。
所以
如果破不了林朝英的武功招式，要怎么才不被人知道呢？
最简单有效的方法，当然就是将林留在石壁上的武功抺除，也就没人知道了。
也就是说，我们可以通过老王留在石壁上的八个字，逆向推理一下，便可推导出，若老王破不了林的武功，他会毫不犹豫地，将证据毁尸灭迹。
这样
似乎又不符合王重阳那种光明磊落的形象，但是，表面形象和内在的人性自私，又是两回事来的。
作家董桥说：
利己之心的确是人类禀赋之自然也，金庸先生当年在明报天天写社论议论世局，有口皆碑，不少人都想知道他判断世局为什么会这么准，金庸先生私底下总爱说，人是自私的，推测个人或集体的用心和行动，必须推己及人，先从其自私的角度衡量其得失，然后判断其下一步之举措，一定不会离题太远。
所以老王虽然厉害，但始终是人，也有人共通的各种弱点的。
袁绍，在官渡一战中打了败仗后，便赶紧杀了当初劝阻他发动战争的谋士田丰！
为什么？主要的缘因，无非就是袁绍那种外宽内忌的老鼠性格作怪，在他的内心深处的潜意识里，始终痛恨有人比他有见识。
次要的原因，那是因为果然战败了，他的自尊心受到伤害和打击，无论如何也不甘心，向地位在他之下的人(田丰)表示歉意。
所以干脆将田丰喀嚓掉！眼不见，心不烦。
说明在心理上不敢也不愿正视自己的错误，用一种掩耳盗铃的方式，把自己不如田丰的事实，糊弄过去。
傲慢和妒嫉，是人的原罪
这算曹操也不能免俗，看到比他还行的不但心生嫉妒，还想杀掉对方，但他格局和理智，胜过袁绍不少，因为他必须利用对方的才能，为他服务，达到目的后，才决定是否鸟尽弓藏。也正基于此，才忍住没有杀刘备
有人以为袁绍战败回来，田丰肯定受重用。田丰苦笑道：袁将军外宽而内忌，不念忠诚，若胜而喜，犹能赦我。今战败则羞，吾不望生矣！
他很了解袁绍，若打败曹操胜了回来，说明他袁绍是对的，田丰是错的，他正好装逼挟胜之喜悦，去赦免田丰，以证明自己既本事又有大度量！
现在打败了，就反了过来，田丰是对的，袁绍是错的。所以留着田丰的话，也就等于，天天有个声音在耳边响起：若听田丰当初之言，何至于有官渡之败？所以，这是非常痛苦的，对于袁绍这种性格的人，所以他必须杀掉田丰
他很了解袁绍，若打败曹操胜了回来，说明他袁绍是对的，田丰是错的，他正好装逼挟胜之喜悦，去赦免田丰，以证明自己既本事又有大度量！
现在打败了，就反了过来，田丰是对的，袁绍是错的。所以留着田丰的话，也就等于，天天有个声音在耳边响起：若听田丰当初之言，何至于有官渡之败？所以，这是非常痛苦的，对于袁绍这种性格的人，所以他必须杀掉田丰
心理学来说吧，根据经验认识，结合推己及人，再辅于一点书籍，比单纯地读书，牢记住理论学说，要强多了，三国西游水浒的作者，莫说全读过他们的书，只须读过一些他们的作品片断，就可发觉他们其实都是心理学大师来的。每个人物的性格心理，各不相同，由此形成的各种事件，是可以形成各种定义和理论，只是这种工作，由现代的思想家来做而已，他们只是负责文学这一块。拿周星驰来举例，国际著名的学者李欧竼，认为周星驰是后现代解构主义大师。反而许多半桶水的文化人，纷纷反对。正因为半桶水，所以才往往以难懂为高级，而周星驰这么俗，这么好懂，竟然和后现代解构主义这么难懂的高级货挂上钩。所以对他们的价值观认知，对他们自尊心是一种颠覆和伤害。
其实真正的高级货，是打通雅俗的。全在于有没有这样的思想功力去感知。就好像通过一件普通事情，看一场电影里面的情节，都可以解构崇高，低级和高级的联系，全在于你的思想，就像万有引力这种世界最伟大的学问，就藏在屎从肛门拉出来的时候，拉屎俗不俗呢？同样鲁达一拳打在郑屠脸上，郑屠大叫打得好！为什么打得好？其实这里面的心理规律，和王家卫电影．旺角卡门最后张学友和万子良的冲突，是一样的，分别在于你有没有这样的判断力
其实真正的高级货，是打通雅俗的。全在于有没有这样的思想功力去感知。就好像通过一件普通事情，看一场电影里面的情节，都可以解构崇高，低级和高级的联系，全在于你的思想，就像万有引力这种世界最伟大的学问，就藏在屎从肛门拉出来的时候，拉屎俗不俗呢？同样鲁达一拳打在郑屠脸上，郑屠大叫打得好！为什么打得好？其实这里面的心理规律，和王家卫电影．旺角卡门最后张学友和万子良的冲突，是一样的，分别在于你有没有这样的判断力
鸡汤
心灵鸡汤的本质，其实就是孟婆汤一般的麻醉剂！
它逃避现实中的横向比较！
本质上就是通过＂比烂＂而达到心理平衡！所以拿生的和死的比，拿健康的和生病的比！断了一只手的和四肢残废的比！
总之，就好比精神上田忌赛马，下驹对上驹。例如这图片的鸡汤文，非常委婉，非常隐晦地拿青春，跟行动不便的老年时期比！
这种比烂，只要为了达到作者预设的目的和需要，再不合理的事情，也要硬来。
只需将你的心灵用麻醉剂调理平衡了，它们目的也就达到了。
所以心灵鸡汤这种麻醉剂，是经不起横向比较的，横着比，青春比青春，有的人生下来就天天锦衣玉食做富二代！有的人生下来就得吃着灰尘天天搬砖做屌丝！
有的人不但可以去法国吃黑菌，还可飞到夏威夷晒大阳，有的人只能去简陋小笼包店吃快餐，蜗居在西照的出租屋里被太阳晒！
这样就会形成人比人气死人的情景，所以还是逃避现实，迂回曲折点，拿青春芳华，去比行动不便的老年时期吧！
让你心灵稳定和谐后再将生活继续下去吧⋯⋯
心灵鸡汤的本质，其实就是孟婆汤一般的麻醉剂！
它逃避现实中的横向比较！
本质上就是通过＂比烂＂而达到心理平衡！所以拿生的和死的比，拿健康的和生病的比！断了一只手的和四肢残废的比！
总之，就好比精神上田忌赛马，下驹对上驹。例如这图片的鸡汤文，非常委婉，非常隐晦地拿青春，跟行动不便的老年时期比！
这种比烂，只要为了达到作者预设的目的和需要，再不合理的事情，也要硬来。
只需将你的心灵用麻醉剂调理平衡了，它们目的也就达到了。
所以心灵鸡汤这种麻醉剂，是经不起横向比较的，横着比，青春比青春，有的人生下来就天天锦衣玉食做富二代！有的人生下来就得吃着灰尘天天搬砖做屌丝！
有的人不但可以去法国吃黑菌，还可飞到夏威夷晒大阳，有的人只能去简陋小笼包店吃快餐，蜗居在西照的出租屋里被太阳晒！
这样就会形成人比人气死人的情景，所以还是逃避现实，迂回曲折点，拿青春芳华，去比行动不便的老年时期吧！
让你心灵稳定和谐后再将生活继续下去吧⋯⋯
鬼在心中
鬼神是否存在，历来争论不休，这些都是既不可证实也不可证伪的，但我几句话就能说清楚了。
根据奥卡姆剃刀定律，既然不可证实和证伪，那自然选择不存在对人有利。
另外老话传下来的＂信则有，不信则无＂，这其实就是陆九渊的＂心学＂！即＂吾心即宇宙＂！人世间任何现象皆是心的反映和投射。
举个例子：好比一个人在神庙内不小心打翻了供品！如果他不信神的存在，则没事！若信，则可能大件事。因为假设第二天他开车出现碰刮，切菜切到手，或者不小心摔断腿等等。这些在其心中都会立刻和鬼神联系起来而形成一种心理效应，认为灵验了，自己开始受惩罚，如此一来，心情恐惧而生大病或心神恍惚遭遇车祸……那么就更加强化了鬼神的存在……
殊不知开车出现碰刮，切菜切伤手，不小心扭伤脚这些事情是人生中的平常事，人人有可能遇到是一点不奇怪，纵使没发生在神庙内打翻供品，这些平常事一样也会在生活中有可能出现，区别在于你自己心中有没有将它与鬼神联系起来。
若不信，没有将之和鬼神联系起来想，那么也就不存在为鬼所困的烦恼和恐惧了？
若信，则生活中的波折就是鬼神的惩罚了。
所以日常生活中出现给一些邪门灵异的事情所困扰觉得不顺的话，其实归根结底就是为＂心＂所困⋯
鬼神是否存在，历来争论不休，这些都是既不可证实也不可证伪的，但我几句话就能说清楚了。
根据奥卡姆剃刀定律，既然不可证实和证伪，那自然选择不存在对人有利。
另外老话传下来的＂信则有，不信则无＂，这其实就是陆九渊的＂心学＂！即＂吾心即宇宙＂！人世间任何现象皆是心的反映和投射。
举个例子：好比一个人在神庙内不小心打翻了供品！如果他不信神的存在，则没事！若信，则可能大件事。因为假设第二天他开车出现碰刮，切菜切到手，或者不小心摔断腿等等。这些在其心中都会立刻和鬼神联系起来而形成一种心理效应，认为灵验了，自己开始受惩罚，如此一来，心情恐惧而生大病或心神恍惚遭遇车祸……那么就更加强化了鬼神的存在……
殊不知开车出现碰刮，切菜切伤手，不小心扭伤脚这些事情是人生中的平常事，人人有可能遇到是一点不奇怪，纵使没发生在神庙内打翻供品，这些平常事一样也会在生活中有可能出现，区别在于你自己心中有没有将它与鬼神联系起来。
若不信，没有将之和鬼神联系起来想，那么也就不存在为鬼所困的烦恼和恐惧了？
若信，则生活中的波折就是鬼神的惩罚了。
所以日常生活中出现给一些邪门灵异的事情所困扰觉得不顺的话，其实归根结底就是为＂心＂所困⋯
快乐．过去，现在和未来
古人那种田园牧歌式的温情，肯定是有的，只要没有天灾，收成好，轻瑶薄赋的时期，那种日子，确实是心中富有，充满诗情画意。
那时候的物质远没有现在多，但香港话：少食多滋味！现在的物质玲琅满目，但如果生活压力大，手停口停，又能比过去好多少？
过去的物质比现在贫乏，并不能证明过去不可能快乐的。
就好象现在物价丰富，人们确实很多时侯在享受快乐。
但对一百后的人们来说，现在的物质恐怕也是贫乏得紧，那他们岂不是也可认为现在的人，肯定不曾有过快乐，呵呵！
问题在于，当我可以看电影，可以到麦当劳吃汉堡，饮可乐、还可以去海边晒太阳，我已经觉得很快乐了
同理！古人如果压力不大，坐在田野上，看夕阳，吹吹笛，去河边游泳，和捉点鱼虾，那种快乐，和我看电影，叹美食，上网有何分别
古人那种田园牧歌式的温情，肯定是有的，只要没有天灾，收成好，轻瑶薄赋的时期，那种日子，确实是心中富有，充满诗情画意。
那时候的物质远没有现在多，但香港话：少食多滋味！现在的物质玲琅满目，但如果生活压力大，手停口停，又能比过去好多少？
过去的物质比现在贫乏，并不能证明过去不可能快乐的。
就好象现在物价丰富，人们确实很多时侯在享受快乐。
但对一百后的人们来说，现在的物质恐怕也是贫乏得紧，那他们岂不是也可认为现在的人，肯定不曾有过快乐，呵呵！
问题在于，当我可以看电影，可以到麦当劳吃汉堡，饮可乐、还可以去海边晒太阳，我已经觉得很快乐了
同理！古人如果压力不大，坐在田野上，看夕阳，吹吹笛，去河边游泳，和捉点鱼虾，那种快乐，和我看电影，叹美食，上网有何分别
避世．修心
遁世的道家，就是要做到清静无为，顺其自然才能达到修炼心灵的境界。如果没有这样的境界，那是蛮痛苦的。
一茅斋，野花开看上去，一片清净的禅境，但这种诗情画意，如同隔山观虎斗，看人挑担不吃力。
那种生活是非常艰苦的，可以说和鲁滨逊漂流没有多大的分别，孤苦无依，一场大雨大风，就可能没饭吃了，连野果都可能被风吹走了！
最怕茅房漏水着了凉，得了重感冒后，不但不能打的去医院量体温，打点滴。头上烧得七晕八素，可能身边连个倒杯开水的人也没有，外面则是野狼在徘徊嗥叫着。
如果归隐在鸡犬相闻的村庄中，商品交易，纳税是无法避免的，虎落平阳，给一些最基层的杂役呼来喝去，滋味也不大好受。所以，避世，主要看修心
遁世的道家，就是要做到清静无为，顺其自然才能达到修炼心灵的境界。如果没有这样的境界，那是蛮痛苦的。
一茅斋，野花开看上去，一片清净的禅境，但这种诗情画意，如同隔山观虎斗，看人挑担不吃力。
那种生活是非常艰苦的，可以说和鲁滨逊漂流没有多大的分别，孤苦无依，一场大雨大风，就可能没饭吃了，连野果都可能被风吹走了！
最怕茅房漏水着了凉，得了重感冒后，不但不能打的去医院量体温，打点滴。头上烧得七晕八素，可能身边连个倒杯开水的人也没有，外面则是野狼在徘徊嗥叫着。
如果归隐在鸡犬相闻的村庄中，商品交易，纳税是无法避免的，虎落平阳，给一些最基层的杂役呼来喝去，滋味也不大好受。所以，避世，主要看修心