手相和面相
厚古薄今
好比现今一个大学教授穿越回古代，在诸子百家面前，大谈现代哲学理论，相信诸子会佩服得五体投地，但如果对大家都陌生的学问的领悟力，可能给诸子提鞋都不配。
上面这种看法，有人一口认定是厚古薄今。
我想说，这并不是厚古薄今吧，是带着新文明工具的普通人，和学识自成体系的古文明大师互动而已，和厚古薄今根本就是不同的两码事来的好吗？
话说回来，盖因诸子佩服得五体投地，乃时代的局限，你不能据此说诸子，没有这大学老师本事，如果处于同一时代，大家对知识的深度和广度上的把握和认识，可能完全不可同日而语的。
举个例子
好比一个普通现代人，带着现代文明工具一一手枪，穿越到 许褚和马超 厮杀的三国古战场，隔空10米之外，举手之间便将曹营第一猛将 许褚 击毙，马超 见了佩服得五体投地，但这个现代人如果和马超比试刀剑或拳脚搏击，可能给马超提鞋都不配。
按厚古薄今的逻辑，这个例子岂不一样也是厚古薄今？除非你傻到常识都没有，认为一个普通人拼体能武功，能打得过身经百战一个时代的顶尖猛将。。。
所以，如果连不同的两回事，两种概念都无法梳理清楚，区分开来，讨论个毛线？还真的不具备讨论的必要的。
好比现今一个大学教授穿越回古代，在诸子百家面前，大谈现代哲学理论，相信诸子会佩服得五体投地，但如果对大家都陌生的学问的领悟力，可能给诸子提鞋都不配。
上面这种看法，有人一口认定是厚古薄今。
我想说，这并不是厚古薄今吧，是带着新文明工具的普通人，和学识自成体系的古文明大师互动而已，和厚古薄今根本就是不同的两码事来的好吗？
话说回来，盖因诸子佩服得五体投地，乃时代的局限，你不能据此说诸子，没有这大学老师本事，如果处于同一时代，大家对知识的深度和广度上的把握和认识，可能完全不可同日而语的。
举个例子
好比一个普通现代人，带着现代文明工具一一手枪，穿越到 许褚和马超 厮杀的三国古战场，隔空10米之外，举手之间便将曹营第一猛将 许褚 击毙，马超 见了佩服得五体投地，但这个现代人如果和马超比试刀剑或拳脚搏击，可能给马超提鞋都不配。
按厚古薄今的逻辑，这个例子岂不一样也是厚古薄今？除非你傻到常识都没有，认为一个普通人拼体能武功，能打得过身经百战一个时代的顶尖猛将。。。
所以，如果连不同的两回事，两种概念都无法梳理清楚，区分开来，讨论个毛线？还真的不具备讨论的必要的。
风水
风水学理论认为，祖先墓地风水好，会福泽子孙后代。
人们看到名人富豪祖先陵墓很有气势，会感叹，真是风水宝地啊，怪不得会福泽子孙。
实际上，这里面经常是因果倒置！因为很大部份是发迹后重修或选扯重建的，并不是因为陵地山青水秀，金碧辉煌，才令子孙发迹的，发迹以后重建，背后的想法就是，现在做得风生水起可能是祖宗的保佑，现在重修祖陵，以后更可以更进一步福泽绵绵⋯
按逻辑推理，若祖宗陵地风水好，子孙就福报好，那祖宗陵地风水不好，子孙肯定就福报不好了！
如此一来：那些＂可怜无定河边骨 ，犹是深闺梦里人＂战死沙场，曝尸荒野成为枯骨飞灰的将士，他们的后代岂不是都福泽浅薄？
还有被德国纳粹杀害在集中营的600万犹大人，他们的尸体堆积如山，象垃圾一样直接焚化，那么按道理他们的后代岂不很衰？事实却相反的是，600万犹大人的后代，在二战后，建国名为＂以色列＂。经济和军事不少方面，俱是世界第一流。
隋朝开国皇帝杨坚，并不信风水玄学，他说：有人说我杨坚祖坟风水好，若真的福泽后人，为什么我哥哥弟弟都被人杀害呢？
西湖关于住宅风水论看了一些不点评，其实也不是没有道理，因为玄乎的背后，不少和现代环境心理学规律上是一致的
风水学理论认为，祖先墓地风水好，会福泽子孙后代。
人们看到名人富豪祖先陵墓很有气势，会感叹，真是风水宝地啊，怪不得会福泽子孙。
实际上，这里面经常是因果倒置！因为很大部份是发迹后重修或选扯重建的，并不是因为陵地山青水秀，金碧辉煌，才令子孙发迹的，发迹以后重建，背后的想法就是，现在做得风生水起可能是祖宗的保佑，现在重修祖陵，以后更可以更进一步福泽绵绵⋯
按逻辑推理，若祖宗陵地风水好，子孙就福报好，那祖宗陵地风水不好，子孙肯定就福报不好了！
如此一来：那些＂可怜无定河边骨 ，犹是深闺梦里人＂战死沙场，曝尸荒野成为枯骨飞灰的将士，他们的后代岂不是都福泽浅薄？
还有被德国纳粹杀害在集中营的600万犹大人，他们的尸体堆积如山，象垃圾一样直接焚化，那么按道理他们的后代岂不很衰？事实却相反的是，600万犹大人的后代，在二战后，建国名为＂以色列＂。经济和军事不少方面，俱是世界第一流。
隋朝开国皇帝杨坚，并不信风水玄学，他说：有人说我杨坚祖坟风水好，若真的福泽后人，为什么我哥哥弟弟都被人杀害呢？
西湖关于住宅风水论看了一些不点评，其实也不是没有道理，因为玄乎的背后，不少和现代环境心理学规律上是一致的
是非之地
红袖这个地方，确实是个乱糟糟的是非之地！
就算你独自玩自己的，不卷入是是非非，但是非之地的一个很明显的特征就是：有些明明和你无关的事情，却因为想象上刚好碰巧具有某种相似性，这种相似性就是，容易让人疑惑，到底是不是你背后嚼了舌头？从而可能将你卷进去是非漩涡里面，由此而让友好的关系，也产生了隔阂！这样个地方也确实是令人厌倦了，越来越没有意思了，想走但还是不想走，如此有逃避之嫌，要面对，便唯有坚持和相信自己的心灵品质和理性思考，也相信他人的心灵品质和理性思考，如此才能避免超越经验，脱离理性而作出无谓的猜想。拿嫉妒来说吧，人有点心理失衡或感到不舒服，是不能当作人之常情的，这个经过理性思考，是可以克服的，克服了就不会堕入庸众思维了
总之，心无外物，顺其自然，想玩时就玩会儿，不想玩就干其他事，遇到感兴趣的话题还是踊跃参与一下
红袖这个地方，确实是个乱糟糟的是非之地！
就算你独自玩自己的，不卷入是是非非，但是非之地的一个很明显的特征就是：有些明明和你无关的事情，却因为想象上刚好碰巧具有某种相似性，这种相似性就是，容易让人疑惑，到底是不是你背后嚼了舌头？从而可能将你卷进去是非漩涡里面，由此而让友好的关系，也产生了隔阂！这样个地方也确实是令人厌倦了，越来越没有意思了，想走但还是不想走，如此有逃避之嫌，要面对，便唯有坚持和相信自己的心灵品质和理性思考，也相信他人的心灵品质和理性思考，如此才能避免超越经验，脱离理性而作出无谓的猜想。拿嫉妒来说吧，人有点心理失衡或感到不舒服，是不能当作人之常情的，这个经过理性思考，是可以克服的，克服了就不会堕入庸众思维了
总之，心无外物，顺其自然，想玩时就玩会儿，不想玩就干其他事，遇到感兴趣的话题还是踊跃参与一下
石破天.逆推.微信
有人说石破天爱叮当，石破天其实不懂爱，谁对他好，他就爱谁。
也有人认为，他是不懂自己的内心，看他和叮当在一起多自在。
更有人这样认为，他冒充石中玉，不用负责任，虽然自在，但那不是爱，爱是愿意为对方负起责任，愿意为对方而一辈子不自在。
论坛有不少同一圈子性情相近又谈得来的互加微信，那可能是因为和爱无关吧！如果是我真的喜欢上一个人，还是别加为好，因为那最终的可能会令人更痛苦的。
有人说石破天爱叮当，石破天其实不懂爱，谁对他好，他就爱谁。
也有人认为，他是不懂自己的内心，看他和叮当在一起多自在。
更有人这样认为，他冒充石中玉，不用负责任，虽然自在，但那不是爱，爱是愿意为对方负起责任，愿意为对方而一辈子不自在。
论坛有不少同一圈子性情相近又谈得来的互加微信，那可能是因为和爱无关吧！如果是我真的喜欢上一个人，还是别加为好，因为那最终的可能会令人更痛苦的。
对错．权衡．逻辑
象小孩子分对错，大人讲权衡，这是心灵鸡汤喝多了的缘故了。当然这本就是一句著名的令不少人捧为经典的鸡汤金句来的。
许多科学家的探索，也是带着兴趣追求真理的过程
什么样子的时间，空间分对错，讲权衡，各有不同，如果你走到正在下棋的棋手，或正在实验的科学家面前说：小孩子才分对错．．．这样会令人尿频尿急，皮肉发紧的！
不用分对错很好！你的车给追尾了，大家不用分对错，不用交警处理，只盯着对方手臂来权衡，盖因谁胳膊粗谁就是对的
心灵鸡汤最缺的是什么？是逻辑！
对错一定要分，当对错实在因为形势所局限时，才能讲权衡。
毒鸡汤中间掉了一个重要的环节，才形成误导，变成刀劈西瓜二分法般的非黑即白，二元对立的极端思维。
说多一句吧，小孩子分对错，大人讲权衡其实是一个逻辑谬误来的。
不分对错，只讲权衡，推理下去，就是谁拳头大就谁有理的丛林世界。
既然是明确的单一比拳头大，也就没有了选择余地，没有了选择余地，也就无法权衡了，因为一面倒还权衡什么？也就没有什么好权衡的了。
分是非对错，至少腾挪空间大得多，只有这样，才能为每个人提供权衡的机会
也就是说，每个人都一昧权衡，不分对错的话，最后的结果，就是连权衡的机会都没有了
象小孩子分对错，大人讲权衡，这是心灵鸡汤喝多了的缘故了。当然这本就是一句著名的令不少人捧为经典的鸡汤金句来的。
许多科学家的探索，也是带着兴趣追求真理的过程
什么样子的时间，空间分对错，讲权衡，各有不同，如果你走到正在下棋的棋手，或正在实验的科学家面前说：小孩子才分对错．．．这样会令人尿频尿急，皮肉发紧的！
不用分对错很好！你的车给追尾了，大家不用分对错，不用交警处理，只盯着对方手臂来权衡，盖因谁胳膊粗谁就是对的
心灵鸡汤最缺的是什么？是逻辑！
对错一定要分，当对错实在因为形势所局限时，才能讲权衡。
毒鸡汤中间掉了一个重要的环节，才形成误导，变成刀劈西瓜二分法般的非黑即白，二元对立的极端思维。
说多一句吧，小孩子分对错，大人讲权衡其实是一个逻辑谬误来的。
不分对错，只讲权衡，推理下去，就是谁拳头大就谁有理的丛林世界。
既然是明确的单一比拳头大，也就没有了选择余地，没有了选择余地，也就无法权衡了，因为一面倒还权衡什么？也就没有什么好权衡的了。
分是非对错，至少腾挪空间大得多，只有这样，才能为每个人提供权衡的机会
也就是说，每个人都一昧权衡，不分对错的话，最后的结果，就是连权衡的机会都没有了
逻辑上的二难推理
松赞干布和文成公主的故事千百年来传为一段佳话。相传在他们身上还有这样一段跟二难推理有关的故事。文成公主在嫁人之前，曾说了这样一个条件，“想要娶我的那位白马王子，他必须要出一个能够难倒我的问题，只有你问出了一个难倒我的问题，我才嫁给你”。很多男子慕名而来，但是都败兴而归，最后只有松赞干布获得胜利。松赞干布要问什么问题，才能够难倒文成公主呢?
其实他只是问了这样一个问题：美丽的文成公主，我想娶你，请问我应该问什么问题才能将你难倒呢?
如果化身为文成公主，来深入思考一下。文成公主根据这个问题，回答说“那你问A，A可以将我难倒”，那么松赞干布问了A，必然会达到难倒的目的，文成公主要嫁;反之，如果文成公主连这个问题都没有回答上来，那么必然也是难倒了，文成公主也要嫁。
这个故事说明，不论文成公主回答还是不回答这个问题，都会陷入两难的情况，因为她知道的话说出来，也就等于让对方知道了答案，当然对方必赢。她说不出来，也就是等于自己被对方的提问难倒了！
牵挂
根据庄生梦蝶这个哲学命题，活着和死了其实可能也差不多的，觉得不舍，无非是因为牵挂，以及一些己形成的习惯，并不等于活着就比死了好。
当一个人在红尘中体验着冷暖人生，奔波劳累时，会希望能好好地，美美地睡上一觉，暂时忘掉那些令人愁肠百结的事情，可如果又偏偏睡不着，这难道不是一件痛苦的事情吗！
而死了恰恰是意昧着一切压力和束缚的解除，也就是终于可以美美地睡上一觉了。
《鹿鼎记》里面的海公公幽幽地对韦小宝说：睡吧睡吧！从此朝也睡，晚也睡，睡着了永远不用醒，不用奔波劳碌，没有悲伤，也没有痛苦，无忧无虑，难道不是挺美的一件事情么？
佛教的世界里，人一旦死了，前往阎罗王那里报道，冥途漫漫，年幼的思念着父母，年长的思念着妻儿，年青的思念着情人，大哼想起他的权和钱，大师则想起他的名。自然悲悲切切，肝肠寸断，到了奈何桥头，己走得口干舌渴，有一茶店在焉！所卖的非真茶，而是孟婆汤，一碗下肚，就把过去忘了个一干二净，然后投胎转世，重新做人。
人们为什么会恐惧死亡呢，一句讲到底，死亡不过就是类似睡着罢了，只是不会醒而己，不会醒不就反而什么都不知道吗？按逻辑推理，死亡就是睡着了，那么恐惧死亡，岂非就是恐惧睡觉？但睡觉又有什么好恐惧的呢？
原来，人们恐惧死亡，并不是恐惧死亡本身，而是恐惧死亡背后的牵挂啊，牵挂是一种折磨，让灵魂和肉体充满创伤，而孟婆汤就是帮你把一切牵挂从脑中抺除…
根据庄生梦蝶这个哲学命题，活着和死了其实可能也差不多的，觉得不舍，无非是因为牵挂，以及一些己形成的习惯，并不等于活着就比死了好。
当一个人在红尘中体验着冷暖人生，奔波劳累时，会希望能好好地，美美地睡上一觉，暂时忘掉那些令人愁肠百结的事情，可如果又偏偏睡不着，这难道不是一件痛苦的事情吗！
而死了恰恰是意昧着一切压力和束缚的解除，也就是终于可以美美地睡上一觉了。
《鹿鼎记》里面的海公公幽幽地对韦小宝说：睡吧睡吧！从此朝也睡，晚也睡，睡着了永远不用醒，不用奔波劳碌，没有悲伤，也没有痛苦，无忧无虑，难道不是挺美的一件事情么？
佛教的世界里，人一旦死了，前往阎罗王那里报道，冥途漫漫，年幼的思念着父母，年长的思念着妻儿，年青的思念着情人，大哼想起他的权和钱，大师则想起他的名。自然悲悲切切，肝肠寸断，到了奈何桥头，己走得口干舌渴，有一茶店在焉！所卖的非真茶，而是孟婆汤，一碗下肚，就把过去忘了个一干二净，然后投胎转世，重新做人。
人们为什么会恐惧死亡呢，一句讲到底，死亡不过就是类似睡着罢了，只是不会醒而己，不会醒不就反而什么都不知道吗？按逻辑推理，死亡就是睡着了，那么恐惧死亡，岂非就是恐惧睡觉？但睡觉又有什么好恐惧的呢？
原来，人们恐惧死亡，并不是恐惧死亡本身，而是恐惧死亡背后的牵挂啊，牵挂是一种折磨，让灵魂和肉体充满创伤，而孟婆汤就是帮你把一切牵挂从脑中抺除…
有天庄子梦见自己变成了蝶蝴，醒来后感到很迷惑，到底是庄子变成了蝴蝶？还是蝴蝶变成了庄子？…后来明白，庄子可以是蝴蝶，蝴蝶可以是庄子。据此，人发恶梦会惊醒，那么那些年纪轻轻却因疾病而离去的，难道不是因恶梦惊梦而回归现实去了，而我们反而还在梦中未醒…
放弃
中国围棋最富于智慧的技巧是弃子求胜，懂得放弃对获胜至关重要。
极而言之，围棋乃是一门放弃的艺术，高手知道如何放弃，何时放弃，知道放弃和获取之间的交换，知道最大程度利用弃子的价值。
高手的对弈，最后的生死对决往往在“打劫”之役。打劫，就是利用弃子攻击对手的薄弱地带。
围棋技艺的极至，就是放弃的极至。相反，围棋新手不懂得放弃，虽然他也知道需要放弃，但一进入实际操作，他就会情不自禁地去尽力守住每一颗棋子。
他怕输。越是怕输，越是要看紧自己的棋子，当然，他的结局只有一种，就是输掉整盘棋。
即使是两个新手对弈，赢棋的一方也一定是更善于放弃的一方，双方棋艺的高低就体现在放弃上。
中国围棋最富于智慧的技巧是弃子求胜，懂得放弃对获胜至关重要。
极而言之，围棋乃是一门放弃的艺术，高手知道如何放弃，何时放弃，知道放弃和获取之间的交换，知道最大程度利用弃子的价值。
高手的对弈，最后的生死对决往往在“打劫”之役。打劫，就是利用弃子攻击对手的薄弱地带。
围棋技艺的极至，就是放弃的极至。相反，围棋新手不懂得放弃，虽然他也知道需要放弃，但一进入实际操作，他就会情不自禁地去尽力守住每一颗棋子。
他怕输。越是怕输，越是要看紧自己的棋子，当然，他的结局只有一种，就是输掉整盘棋。
即使是两个新手对弈，赢棋的一方也一定是更善于放弃的一方，双方棋艺的高低就体现在放弃上。
到处是饭店
大街对面鸡煲店又转出去了，新来的老板操着外地口音，挂出的招牌是煲仔饭炖汤，他不知道鸡煲店前是卖横沥汤粉的，横沥汤粉前是卖麻辣烫的，至于麻辣烫前是什么连我也忘记了！
周末的大商场，人气比较旺盛，一家很雅致的米线店门前，老板亲自站在门口，偌大的内里，零零落落只坐着三四个人，老板看到有人经过便上前派上菜单，眼神和动作之间有一种难以掩饰的焦急忧虑。
伴随着的是猪肉，水果蔬菜价格上涨。
有时看看周围的商铺，有种发自内心的荒凉，这些商铺，不少每年都在转手，有的一年转两三次，但就是前仆后继，难道真的是人人都不信邪，觉得别人都不擅经营，自己肯定会是成功的那个，难道他们每个人都对自己真的这么自信？这种自信结果很多都变成飞蛾扑火，最终一人一骑，黯然而去。。。
赌徒倾尽本钱，全力一搏，若成功了就几倍数十倍的回报。象这些开店铺的，很多投入的星来之不易的积蓄，搏回的却是图个温饱，饶是如此，不少最终都砸了锅，经营不下去。早知如此，不如不干，但不找点事情做又不行，坐吃山空，芸芸众生的生存，确实是很不容易！
今天早上到老街吃早餐，这家云吞面店，有七八十年历史了，汤底用虾和猪大骨以及多种香料药材熬成，面条和云吞都是手工制作，有弹力，入口分外有咬头，细嚼舌底回香，汤面上还配上广东人爱吃的叉烧肉。从爷爷传到孙子的手艺体现出是一种家族式工匠精神，所以它们能留住顾客的心，只有这样品牌才能稳定和长存，只有这样才是生活温馨的象征，但这种店铺凤毛伦角，少得很啊
大街对面鸡煲店又转出去了，新来的老板操着外地口音，挂出的招牌是煲仔饭炖汤，他不知道鸡煲店前是卖横沥汤粉的，横沥汤粉前是卖麻辣烫的，至于麻辣烫前是什么连我也忘记了！
周末的大商场，人气比较旺盛，一家很雅致的米线店门前，老板亲自站在门口，偌大的内里，零零落落只坐着三四个人，老板看到有人经过便上前派上菜单，眼神和动作之间有一种难以掩饰的焦急忧虑。
伴随着的是猪肉，水果蔬菜价格上涨。
有时看看周围的商铺，有种发自内心的荒凉，这些商铺，不少每年都在转手，有的一年转两三次，但就是前仆后继，难道真的是人人都不信邪，觉得别人都不擅经营，自己肯定会是成功的那个，难道他们每个人都对自己真的这么自信？这种自信结果很多都变成飞蛾扑火，最终一人一骑，黯然而去。。。
赌徒倾尽本钱，全力一搏，若成功了就几倍数十倍的回报。象这些开店铺的，很多投入的星来之不易的积蓄，搏回的却是图个温饱，饶是如此，不少最终都砸了锅，经营不下去。早知如此，不如不干，但不找点事情做又不行，坐吃山空，芸芸众生的生存，确实是很不容易！
今天早上到老街吃早餐，这家云吞面店，有七八十年历史了，汤底用虾和猪大骨以及多种香料药材熬成，面条和云吞都是手工制作，有弹力，入口分外有咬头，细嚼舌底回香，汤面上还配上广东人爱吃的叉烧肉。从爷爷传到孙子的手艺体现出是一种家族式工匠精神，所以它们能留住顾客的心，只有这样品牌才能稳定和长存，只有这样才是生活温馨的象征，但这种店铺凤毛伦角，少得很啊
@露淡华浓
露淡好！你说"你在红袖或许也可占有一席之地"。这个不知是什么意思，我猜就是达到徐不老时不时搞个什么榜单上的人物吧？其实想想那有什么用？你我都是有思想的人，红袖不是喜欢打架辩论吗？你我这种人会输给那个呢？至于文字技巧不过是术而己。不值一提，我觉得只要玩得自在舒服就行了。事实上除非出几个什么当年明打月那种，否则其他的也可以说人人都是差不了多少的：）
露淡好！你说"你在红袖或许也可占有一席之地"。这个不知是什么意思，我猜就是达到徐不老时不时搞个什么榜单上的人物吧？其实想想那有什么用？你我都是有思想的人，红袖不是喜欢打架辩论吗？你我这种人会输给那个呢？至于文字技巧不过是术而己。不值一提，我觉得只要玩得自在舒服就行了。事实上除非出几个什么当年明打月那种，否则其他的也可以说人人都是差不了多少的：）
你的每一个回复，都可以当成新帖发表的。
这样，你在红袖或许也可占有一席之地。（来自天涯社区客户端）
一一一
也就是说，要想在"红袖或许占有一席之地"，就是将每一个回复，当成新帖发表。
其实这个意思主要还是由帖子的思想水平决定的，因为如果思想水平不行，怎么发也是没用。既然如此，如何发，不重要，只是形式。因为只要有思想见识这种客观存在，无形中，在此或许己经占有一席之地了。
但这种占有一席之地，还真的没有放在心上。
露淡学识渊博，见识不凡，一向是我欣赏佩服的人物。但在这点看法上，多少还是受到点儒家等级秩序的影响。
在我的眼中，红袖没有什么高高在上的大咖，或许有人听到会不高兴的，但依旧认为每个人的都是平等的，各有所长，不少的人各有自身的短板和特长。
这样，你在红袖或许也可占有一席之地。（来自天涯社区客户端）
一一一
也就是说，要想在"红袖或许占有一席之地"，就是将每一个回复，当成新帖发表。
其实这个意思主要还是由帖子的思想水平决定的，因为如果思想水平不行，怎么发也是没用。既然如此，如何发，不重要，只是形式。因为只要有思想见识这种客观存在，无形中，在此或许己经占有一席之地了。
但这种占有一席之地，还真的没有放在心上。
露淡学识渊博，见识不凡，一向是我欣赏佩服的人物。但在这点看法上，多少还是受到点儒家等级秩序的影响。
在我的眼中，红袖没有什么高高在上的大咖，或许有人听到会不高兴的，但依旧认为每个人的都是平等的，各有所长，不少的人各有自身的短板和特长。
思考了一下
风水原来是你的心
万法唯心之说和九渊先生的吾心即宇宙差不多，即人世间一切现象皆是心的投射和反映！转化一下到风水学上，觉得实际上也是心学来的。
如果风水师给人看风水，当他看见水喉头在滴水，便可能这样讲：＂不成哦，这样会漏财！＂他可能说会道啊！水要钱，就这样一直滴个不停，当然是一种漏财！而且更进一步，这里水龙头不好，早就应该修该换了，你却没有换？如果不是你本人拖延散漫，就是提不起精神去打理，由此推导很可能这个人正处于不顺利心态的低落状态。
结果，给风水师这么一说，这人心想：＂真的给大师说对了！我最近就是漏财！很多事都不顺！＂
请问，那风水师难道真的很准吗？
其实啊，越没秩序的生活，就越是不顺！
同理，这个人院子里的花草树木应该修剪不修、任其一片荒芜，台阶的砖头已经松散欲脱，进门大厅吊灯上，小灯，有一半都不亮了。这时候，要怪风水不好吗？抑或是这人自己把风水搞衰了。再不然是陷入恶性循环，越衰落就越不能打理好，也就越没秩序、越没有秩序，也就越不顺。
假设请来的风水师，教人把花草修剪好了，台阶砖头补好了、不亮灯泡换了。
此人每天进进出出，都看着舒服，精神好了，可能运也顺了。
这样的话，是不是要四处去宣扬，全是风水师的功劳，因为指点得好？
不是的！
实际上，
一切都应该只和这人的心有关！当然风水佬可以吹牛！
往玄妙！
往神秘主义上解释，你现在顺了，是经过我的指点，才改变了你的气场和住所格局！
实际上，所谓这个气场，其实就是一个人的心！所讲的是一个人的心理境界！
置于住所的格局，其实就指环境！因为万象皆是心的投映。
如果你自己的心认为不好，就算环境格局真的改造得很好，也是没有用的。
为什么？
因为它还过不了你心理认知这一关！
既然这样，说明什么，
不就说明，实际上，并非真正环境格局问题，而是心的问题！
如果这样还不好理解，那么再打个比喻：
假设风水师改造好了环境后，突然发现大家原来上一代父辈有仇怨，立即故意说：
这个格局还是不成！改不好了！说完扭头就走了！
那么这个实际上己＂改好的格局＂还有用吗！答案是没用了！
也就是说！你明明住在一个已经改造好的＂理想的格局＂中，但自己却认为住在一个风水不好的环境格局中！因为风水佬离开时，说这个环境风水是改不好的，这句话已经成了你的心魔！
那么你精神心态能好起来吗？好不起来，自然做事不顺，那么又认为和风水格局有关，由此又一次陷入恶性循环。
风水原来是你的心
万法唯心之说和九渊先生的吾心即宇宙差不多，即人世间一切现象皆是心的投射和反映！转化一下到风水学上，觉得实际上也是心学来的。
如果风水师给人看风水，当他看见水喉头在滴水，便可能这样讲：＂不成哦，这样会漏财！＂他可能说会道啊！水要钱，就这样一直滴个不停，当然是一种漏财！而且更进一步，这里水龙头不好，早就应该修该换了，你却没有换？如果不是你本人拖延散漫，就是提不起精神去打理，由此推导很可能这个人正处于不顺利心态的低落状态。
结果，给风水师这么一说，这人心想：＂真的给大师说对了！我最近就是漏财！很多事都不顺！＂
请问，那风水师难道真的很准吗？
其实啊，越没秩序的生活，就越是不顺！
同理，这个人院子里的花草树木应该修剪不修、任其一片荒芜，台阶的砖头已经松散欲脱，进门大厅吊灯上，小灯，有一半都不亮了。这时候，要怪风水不好吗？抑或是这人自己把风水搞衰了。再不然是陷入恶性循环，越衰落就越不能打理好，也就越没秩序、越没有秩序，也就越不顺。
假设请来的风水师，教人把花草修剪好了，台阶砖头补好了、不亮灯泡换了。
此人每天进进出出，都看着舒服，精神好了，可能运也顺了。
这样的话，是不是要四处去宣扬，全是风水师的功劳，因为指点得好？
不是的！
实际上，
一切都应该只和这人的心有关！当然风水佬可以吹牛！
往玄妙！
往神秘主义上解释，你现在顺了，是经过我的指点，才改变了你的气场和住所格局！
实际上，所谓这个气场，其实就是一个人的心！所讲的是一个人的心理境界！
置于住所的格局，其实就指环境！因为万象皆是心的投映。
如果你自己的心认为不好，就算环境格局真的改造得很好，也是没有用的。
为什么？
因为它还过不了你心理认知这一关！
既然这样，说明什么，
不就说明，实际上，并非真正环境格局问题，而是心的问题！
如果这样还不好理解，那么再打个比喻：
假设风水师改造好了环境后，突然发现大家原来上一代父辈有仇怨，立即故意说：
这个格局还是不成！改不好了！说完扭头就走了！
那么这个实际上己＂改好的格局＂还有用吗！答案是没用了！
也就是说！你明明住在一个已经改造好的＂理想的格局＂中，但自己却认为住在一个风水不好的环境格局中！因为风水佬离开时，说这个环境风水是改不好的，这句话已经成了你的心魔！
那么你精神心态能好起来吗？好不起来，自然做事不顺，那么又认为和风水格局有关，由此又一次陷入恶性循环。
三少爷的剑
三少爷的剑是古龙名作，里面最重要的情节就是三少爷谢晓峰和燕十三的巅峰对决，最后燕十三使出第十五剑，眼看谢晓峰就要丧生于剑下，但燕十三却突然自杀……
有人认为应该是说这一剑太高深，超出了剑法的概念，正常人的脑子无法驾驭，一旦用出来，就会精神分裂，形成一个纯粹为了这一剑而存在的人格，没有其他一切情感欲望，如果燕十三这一剑用足，那么这个新生人格就会成为主导人格，燕十三也会成为绝情绝性的杀人魔鬼，无法停止地不断杀人。
所以他只能自杀。可见燕十三是个伟大的剑客。
燕十三相当于发现了核裂变，过了临界点时自己都被这种巨大不可控的威力吓傻了，恐惧之下又销毁了这个发明。剑本身就是凶器，练到极致带给世间的只可能是极具破坏力的死亡气息。
谢小峰通过燕十三这十五剑也明白这道理，果断削去拇指发誓终身再不用剑了。古龙的水平就是高啊！服气！
三少爷并没有燕十三那十五剑的力量，却在最后果断弃剑，说明从燕十三的十五剑那悟到的道理是很简单的，谁都知道，就是"不要杀戳"四个字而己！谁都知道，但经历过艰难困苦后的震撼带来的领悟，是和一般人的知道是不同的，一般人的知道，是知识，三少爷的领悟，是知行合一
自此之后谢晓峰不再踏出神剑山庄半步，几十年漫长岁月中都隐居于藏剑阁。在《圆月弯刀》一书的男主角丁鹏攻入藏剑庐之后发现，这里不过是一个破落的庭院而己，江湖上传说的剑神三少爷谢晓峰已经只是一个疲倦的老人，藏剑庐中到处都是死亡的气息，颓败，萧索，没有一点生气。
古天乐饰演的丁鹏也是新晋天下第一剑，新老两代登峰造极的剑客，你死我活的大战没有发生，巅峰生死对决变成了坐在一起谈人生，聊家常，最后丁鹏走出神剑山庄后也如露珠蒸发一般不知所踪了．．．
三少爷的剑是古龙名作，里面最重要的情节就是三少爷谢晓峰和燕十三的巅峰对决，最后燕十三使出第十五剑，眼看谢晓峰就要丧生于剑下，但燕十三却突然自杀……
有人认为应该是说这一剑太高深，超出了剑法的概念，正常人的脑子无法驾驭，一旦用出来，就会精神分裂，形成一个纯粹为了这一剑而存在的人格，没有其他一切情感欲望，如果燕十三这一剑用足，那么这个新生人格就会成为主导人格，燕十三也会成为绝情绝性的杀人魔鬼，无法停止地不断杀人。
所以他只能自杀。可见燕十三是个伟大的剑客。
燕十三相当于发现了核裂变，过了临界点时自己都被这种巨大不可控的威力吓傻了，恐惧之下又销毁了这个发明。剑本身就是凶器，练到极致带给世间的只可能是极具破坏力的死亡气息。
谢小峰通过燕十三这十五剑也明白这道理，果断削去拇指发誓终身再不用剑了。古龙的水平就是高啊！服气！
三少爷并没有燕十三那十五剑的力量，却在最后果断弃剑，说明从燕十三的十五剑那悟到的道理是很简单的，谁都知道，就是"不要杀戳"四个字而己！谁都知道，但经历过艰难困苦后的震撼带来的领悟，是和一般人的知道是不同的，一般人的知道，是知识，三少爷的领悟，是知行合一
自此之后谢晓峰不再踏出神剑山庄半步，几十年漫长岁月中都隐居于藏剑阁。在《圆月弯刀》一书的男主角丁鹏攻入藏剑庐之后发现，这里不过是一个破落的庭院而己，江湖上传说的剑神三少爷谢晓峰已经只是一个疲倦的老人，藏剑庐中到处都是死亡的气息，颓败，萧索，没有一点生气。
古天乐饰演的丁鹏也是新晋天下第一剑，新老两代登峰造极的剑客，你死我活的大战没有发生，巅峰生死对决变成了坐在一起谈人生，聊家常，最后丁鹏走出神剑山庄后也如露珠蒸发一般不知所踪了．．．
荆轲！
中华古代刺客的老祖宗，名垂青史。因为荆轲，司马迁才会写出传诵千古的《游侠列传》。
千古文人侠客梦！正是荆轲的文化血脉基因的传承，才衍生出浪漫瑰丽，充满侠义情怀的武侠小说，进而成为广大读者的精神彼岸！
荆轲！
代表着中国社会＂士为知己者死＂的侠义情操，固然图报知遇之恩。
同时也是为燕国复仇，在荒郊诀别时，冷风如刀，天地间充满肃杀之意。
高歌：＂风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！＂千古留名！这是国家在日暮途穷之时，英雄豪杰们无可奈何的一次自杀性的反扑，人生艰难唯一死，而荆轲先生从容赴死，悲壮苍凉，千载之下，仍令人心感震撼！
中华古代刺客的老祖宗，名垂青史。因为荆轲，司马迁才会写出传诵千古的《游侠列传》。
千古文人侠客梦！正是荆轲的文化血脉基因的传承，才衍生出浪漫瑰丽，充满侠义情怀的武侠小说，进而成为广大读者的精神彼岸！
荆轲！
代表着中国社会＂士为知己者死＂的侠义情操，固然图报知遇之恩。
同时也是为燕国复仇，在荒郊诀别时，冷风如刀，天地间充满肃杀之意。
高歌：＂风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！＂千古留名！这是国家在日暮途穷之时，英雄豪杰们无可奈何的一次自杀性的反扑，人生艰难唯一死，而荆轲先生从容赴死，悲壮苍凉，千载之下，仍令人心感震撼！