关于阴阳五行
作者：有完没了5122 回复日期：2011-08-22 18:00:52 回复
关于八字取格，本人愚钝，想请教以下问题：
1、月支本气透于天干者先取以为格。
-----------这个比较简单好办。
2、如月支本气未透于干，则看月支所藏元神有透者取以为格，有二个元神并透于干上者，斟取其中有力且无克合者为格。
----------何为有力？标准似难判定。例如：辛巳 戊戌 乙巳 乙酉，戌月本气戊土，似应取戊土为格，乙木为用神。可季秋辛金当令，应比戊土为有力，取辛金为格似无不妥。请问西门老师，此造应如何取格及用神？
3、月支本气未透，支内藏神亦未透时，择其有力且无克合者取为格。
-----------如己卯 己巳 癸酉 乙卯，月支本气及藏神均未透，该如何取格？
-----------再如上面敝造，庚戌 戊子 戊子 甲寅，月支本气藏神（合为一）均未透，按规则只有取癸水正财格，但癸水又与月干日干戊土合。此情况下该如何取格？按老师上面的评断，似又取甲木七杀为格，取庚金为用神。老师的取格之法并未拘于命理之规，似是按命局中力量最强的字来取为格。不知这样理解是否正确？
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1、辛巳 戊戌 乙巳 乙酉，戌月本气属土，且本气透干，自然是取为正财格。
2、己卯 己巳 癸酉 乙卯，三个人元均未透，那就是本气最有力了，取正财格。
3、庚戌 戊子 戊子 甲寅，唯一的选择是正财格。在正格中，格局只能在月令中取。正财格，七杀重，按理该取比肩，但实际看来，比肩不如食神制杀得力。取用神，首先考虑的是如何解决忌神的问题。正因为是正财格，财重生杀，所以七杀才越发重得离了谱，才急需要去制。
作者：金龟子ABC 回复日期：2011-08-23 13:51:20 回复
@西门柳 2011-08-05 13:45:35
作者：西门柳 回复日期：2011-08-05 13:40:29 回复
作者：金龟子ABC 回复日期：2011-08-05 13:29:04 回复
......
-----------------------------
请老师再给看看吧，主要是给孩子改名用，乙木坐下强根能否成化？
======================
找不到你的八字了。
重了一下吧。
@西门柳 2011-08-05 13:45:35
作者：西门柳 回复日期：2011-08-05 13:40:29 回复
作者：金龟子ABC 回复日期：2011-08-05 13:29:04 回复
......
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请老师再给看看吧，主要是给孩子改名用，乙木坐下强根能否成化？
======================
找不到你的八字了。
重了一下吧。
作者：金龟子ABC 回复日期：2011-08-25 14:37:10 回复
以下是孩子的八字，有的说专禄不能论从，由于化金与不化金用神是对立的所以实在不好为改名用，请西门老师再帮忙看看，找出八字喜用神，多谢。另外能否根据孩子的父母，家庭情况作参考找喜用神，如需要定予反馈。
偏财 正印 日柱 正官
乾造： 己 壬 乙 庚
丑 申 卯 辰 空亡(子丑)
===========================
1、化气不论身强身弱。
2、乙庚合，通根月令，只要八字中无火，即为化气格成。这个八字是个标准的化气格。
3、以金为用神，名字中取金、或收敛、或清凉、或刚毅、或西方、或白色等意义的字，皆可。最好是左右结构，因为金水为阴性，需双数结构。
以下是孩子的八字，有的说专禄不能论从，由于化金与不化金用神是对立的所以实在不好为改名用，请西门老师再帮忙看看，找出八字喜用神，多谢。另外能否根据孩子的父母，家庭情况作参考找喜用神，如需要定予反馈。
偏财 正印 日柱 正官
乾造： 己 壬 乙 庚
丑 申 卯 辰 空亡(子丑)
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1、化气不论身强身弱。
2、乙庚合，通根月令，只要八字中无火，即为化气格成。这个八字是个标准的化气格。
3、以金为用神，名字中取金、或收敛、或清凉、或刚毅、或西方、或白色等意义的字，皆可。最好是左右结构，因为金水为阴性，需双数结构。
作者：鸽子飞旋 回复日期：2011-08-25 17:59:02 回复
根据楼主的指点，去看了千里命稿，又找到了渊海子平，但是都看得懵懵懂懂。感觉还是楼主的帖子最深入浅出了。
另外，能否请楼主帮忙看看这两个人的八字，两人已经是夫妻，我看他们各自命格里日柱也都显示跟配偶应该是互有助益的，但是一个是金命，一个是木命，又明明是相克的，这个怎么解释啊？
女命：癸亥 乙丑 戊申 甲寅
男命：庚申 癸未 己酉 辛未
拜谢~~~
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两个都是土命。
即使是相克的关系，也不表示不好。克是管理的意思，你天天被单位老板管着，却是他给你衣食，有什么不好？
克于自身为自律、于社会如同法律与规则，于八字多代表尊贵、于人体如同抗体与白细胞、于江河如同堤坝。
生与克，如同一只手的两面，你见过只有一面的手吗？
作者：莲花中的侠客 回复日期：2011-08-25 17:19:30 回复
楼主对阴阳五行分析得很透彻。真是看了很有帮助。赞！想问一下。1985年10月25日出生，子时，女。至今没有结婚。求解答。谢谢。
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子时的八字，一定要非常准确的出生时间与出生地点才能算，要精确到几点几分。
作者：放下就是快乐B 回复日期：2011-08-25 16:14:47 回复
柳老师博客 http://liuyajun600.blog.163.com/
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谢谢你的支持！
作者：有完没了5122 回复日期：2011-09-01 23:27:26 回复
甲子 戊辰 庚申 壬午
（大运：己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子）
此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭神夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。
丙子 己亥 乙丑 壬午
（大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未）
此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上
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上面为滴天髓中二个例子。感觉其中有自相矛盾的地方，特向高人请教。
在前例中，作者认为“甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神。而在后例中，作者“以（丙火）伤官秀气为用”。
如果按照作者的意思，前例中辰月甲木退气，纵有坐下子水生助，亦不堪为用 。而在后例中，丙火休囚且受坐下子水之克，其势之弱，与前例相比有过之而无不及，又何堪为用？
想请教西门老师及各位高手，该如何理解
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滴天髓中并没有命例，命例及其分析，都是补注的后人添加上去的。
前例中，土重埋金，甲木为用，故而遗产丰厚。后来家境不好，不是甲木不能为用的缘故，而是运行西方，运走得不好而已。
后例中，乙木生于亥月，气寒之极。身强身弱已经不重要，气之寒温才是关键。所以取丙火为用，以平衡阴阳。
甲子 戊辰 庚申 壬午
（大运：己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子）
此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭神夺食，亦难作用。甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。
丙子 己亥 乙丑 壬午
（大运：庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未）
此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。且一阳后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上
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上面为滴天髓中二个例子。感觉其中有自相矛盾的地方，特向高人请教。
在前例中，作者认为“甲木退气，戊土当权，难以疏通。纵用甲木，亦是假神。而在后例中，作者“以（丙火）伤官秀气为用”。
如果按照作者的意思，前例中辰月甲木退气，纵有坐下子水生助，亦不堪为用 。而在后例中，丙火休囚且受坐下子水之克，其势之弱，与前例相比有过之而无不及，又何堪为用？
想请教西门老师及各位高手，该如何理解
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滴天髓中并没有命例，命例及其分析，都是补注的后人添加上去的。
前例中，土重埋金，甲木为用，故而遗产丰厚。后来家境不好，不是甲木不能为用的缘故，而是运行西方，运走得不好而已。
后例中，乙木生于亥月，气寒之极。身强身弱已经不重要，气之寒温才是关键。所以取丙火为用，以平衡阴阳。
作者：北京熙园 回复日期：2012-04-03 21:13:50 回复
时间关系只看了前面一点,提点自己的想法与楼主共讨,木指事物的萌发、成长阶段；
火指事物的鼎盛阶段；
金指事物的衰退阶段；
水指事物衰退到极点并终归于空无的阶段。根据太极原理，一切事物凡是终点也就必是起始。也就是说水是上一个时期的终结，下一个时期的孕育阶段。
土是万物的归宿，又是起点。万物生于土、终归于土。
我觉得着这只是五行的某一方面,远非五行本身.仅举一例:此五
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段说法用到五藏方面显然就无法解释的通了.字面上看五行看到的只是其五形,我觉得只有悟到了形背后的神,才算窥到了五行的门.
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你试着从能量转化的角度去理解一下看看？
我的博客中，这个问题有具体论述，欢迎移步过去讨论。
作者：楚_杨度 回复日期：2012-01-10 11:07:37 回复
民智未开。古人受限于当时的认识水平弄出阴阳五行来解释世界，本也无可厚非，可悲的是当代的国人居然还有这么多人把老祖宗的东西挖出来当宝贝，还能长篇大论，对阴阳五行分析得那个叫透彻，其研究精神让诺贝尔奖获得者都感到汗颜。如果老祖宗们能从坟墓里爬出来，看看现代科学，再看看一帮不孝子孙。非气得吐血不可，后悔当时留下阴阳五行传给后人
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科学与哲学，不是同一个概念的。
你应当先弄清楚这之间的区别。
唐代李商隐诗中有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通；隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”之句，流传千年。这里提到的射覆，说是的古代一种占卦的游戏。即预先将一件物品用瓯、盂等覆盖起来，让人根据卦象测算出来，以验证算卦的精准度。这种游戏不仅广泛流行于民间，也屡屡见诸于正史记载。如《三国志》中记载管辂，他射覆的技艺，几乎可以做到百不失一。
同样是算卦，与易学有接触的人可能都了解，算卦可以随机起象。比如来问卦的时间、当时所站的方位、随机报的一个数字、身上所穿的衣服颜色等等，都可以起卦。技艺到位的话，基本能测出正确的结论。
按传统的说法，这种理论依据的是天人合一的原理。用现代科学表述，叫全息理论。即每一个个体中，都包含周边的整体信息；而整体环境，反过来是个体的衍射。
比如时下的全息照相技术。全息相片每一小部分都包含着整个相片的完整影像。如果我们把一张地球的全息相片分割成两半，会发现每一半都有整个地球的影像。如果我们把这张照片撕成许多碎片，每一小块相片中都会包含着一个较小的、但是完整的地球影像。这就验证了一种理论，即世界的每个局部，都包含了整个世界。
这种全息理论，在生活的应用实际上很普遍，只是“百姓日用而不知”。比如DNA技术，可以通过一点细碎的皮屑、一滴血中，测出人的整体状况；中医的诊脉，只要把一下手腕上的脉象，人的健康状况，全部可以在脉象中显现出来；同样是诊脉，江湖上有一种以诊脉算命的，我身边有好几个见识过，听说过去的事能断得很准。再比如看手相与面相，也是从局部可以看出整体状况；看八字，通过出生时的时间点，能测算出一生的大致生命流程；看风水则是从整体环境，反推个体的信息。
我以前长期在外工作。刚开始学会看风水后，第一次回家过年时，站在自家楼顶一看，很是感慨自然的神奇。周边目之所及，每一栋楼、一棵树、一个水洼子、一条小路，都是家庭情况的映射，一切周边环境似乎都是为自己而设。家庭的整个状况，在风水纤毫毕现。再移步换景，周边的人家也是如此，处处都是中心，周边的环境都是这个中心的体现，无一错漏。这个世界看似随机而杂乱，实则环环相扣，从来没有一点误差。
故宫博物院的布局，平常游客进去只是感叹一下皇家富贵，拍几张照片表示到处一游。学史的人遥想一下宫廷争斗、历史风云。在风水先生眼中，这些雕梁画栋，每一个细节之中都暗藏着当时国家命运的玄机。前两年我去故宫时，看到几乎所有的龙的图案都是双龙并行的。古代以龙暗喻天子，天无二日，国无二主，两条龙岂不是表示一国有二君？实则清朝后期，皇帝与慈禧太后同时当政，一为名义上的帝王，一则为实际的主政者。再一个典型的象，是故宫的九龙壁。照壁上的九条龙交错在一起，争抢一颗明珠。联想起清朝后期八国联军侵华，加上清王朝，是不是刚好是九龙争斗之象？一面照壁是造就不了国家的命运的，只是慧眼者能从这些现象中，敏锐地看出暗喻之玄机。我想当年皇宫的建造与装饰时，是不会故意制造出两龙同现之象，更不会有意造成九龙争珠的国家劫难之象的。只是这些无意识造就的现象中，恰恰预示出事情的本来面目。
《华严经》云：“于一微尘中，悉见诸世界”。从理论上讲，任何一个局部，都包含宇宙之全象。但显现出来的是具体哪一个象，却是因心而现。如前面提到诊脉，中医可以从脉象中诊断出全身健康状况，还是同一个脉象，算命先生却能由此推断出人一生的祸福际遇。这就是入手点不同，从而显现出不同的象。从任何一个切入点入手，随着认识的深入，都能层层叠叠地展现出相应的全景图像。如宋代大儒朱熹所言：“如一江水，你将杓去取，只得一杓；将碗去取，只得一碗；至於一桶一缸，各自随器量不同，故理亦随以异”。
同理，我们自己的身心世界，就是天地万物的全息图景。人的身体结构，就是自然界的影像。比如人体中，属水的脑髓与肾脏，居于人身的两端，映射的是地球寒性属水的南北两极；属火的心脏位于人体的中心，这是地球中间属火的赤道，在人体上的投影。《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人的精神层面，一念心中，包藏三界六道，十方世界。如王凤仪先生所说的：“我这个人活在世上，真象一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏着佛国、天堂、苦海、地狱。”心中念念有佛的人，就与佛的境界相应；心地柔软善良，就与天界相应；善恶交错，就与人道相应，贪心悭吝，与饿鬼道相应；痴愚顽钝，与畜生道相应；冷酷暴戾的心，就是与地狱相应了。在这个天人合一、全息图景的自身世界里，看自己打开的哪一层境界。与什么念在一起，当下与未来就感生什么境界。身口意三业之中，结上手印，即与佛境界相应，这是身相应；念一句佛号、持一个咒语、诵一卷佛经，这是口相应；《无量寿经》说：“以观佛身故，亦见佛心”，这是意相应。很多人对念佛法门不理解，那几个字，真是有那么神奇的作用？在全息世界中，一句佛号，即是与净土世界息息相应的切入点。此处念佛，彼处花敷。声声佛号中，心上莲花次第开。
同样是算卦，与易学有接触的人可能都了解，算卦可以随机起象。比如来问卦的时间、当时所站的方位、随机报的一个数字、身上所穿的衣服颜色等等，都可以起卦。技艺到位的话，基本能测出正确的结论。
按传统的说法，这种理论依据的是天人合一的原理。用现代科学表述，叫全息理论。即每一个个体中，都包含周边的整体信息；而整体环境，反过来是个体的衍射。
比如时下的全息照相技术。全息相片每一小部分都包含着整个相片的完整影像。如果我们把一张地球的全息相片分割成两半，会发现每一半都有整个地球的影像。如果我们把这张照片撕成许多碎片，每一小块相片中都会包含着一个较小的、但是完整的地球影像。这就验证了一种理论，即世界的每个局部，都包含了整个世界。
这种全息理论，在生活的应用实际上很普遍，只是“百姓日用而不知”。比如DNA技术，可以通过一点细碎的皮屑、一滴血中，测出人的整体状况；中医的诊脉，只要把一下手腕上的脉象，人的健康状况，全部可以在脉象中显现出来；同样是诊脉，江湖上有一种以诊脉算命的，我身边有好几个见识过，听说过去的事能断得很准。再比如看手相与面相，也是从局部可以看出整体状况；看八字，通过出生时的时间点，能测算出一生的大致生命流程；看风水则是从整体环境，反推个体的信息。
我以前长期在外工作。刚开始学会看风水后，第一次回家过年时，站在自家楼顶一看，很是感慨自然的神奇。周边目之所及，每一栋楼、一棵树、一个水洼子、一条小路，都是家庭情况的映射，一切周边环境似乎都是为自己而设。家庭的整个状况，在风水纤毫毕现。再移步换景，周边的人家也是如此，处处都是中心，周边的环境都是这个中心的体现，无一错漏。这个世界看似随机而杂乱，实则环环相扣，从来没有一点误差。
故宫博物院的布局，平常游客进去只是感叹一下皇家富贵，拍几张照片表示到处一游。学史的人遥想一下宫廷争斗、历史风云。在风水先生眼中，这些雕梁画栋，每一个细节之中都暗藏着当时国家命运的玄机。前两年我去故宫时，看到几乎所有的龙的图案都是双龙并行的。古代以龙暗喻天子，天无二日，国无二主，两条龙岂不是表示一国有二君？实则清朝后期，皇帝与慈禧太后同时当政，一为名义上的帝王，一则为实际的主政者。再一个典型的象，是故宫的九龙壁。照壁上的九条龙交错在一起，争抢一颗明珠。联想起清朝后期八国联军侵华，加上清王朝，是不是刚好是九龙争斗之象？一面照壁是造就不了国家的命运的，只是慧眼者能从这些现象中，敏锐地看出暗喻之玄机。我想当年皇宫的建造与装饰时，是不会故意制造出两龙同现之象，更不会有意造成九龙争珠的国家劫难之象的。只是这些无意识造就的现象中，恰恰预示出事情的本来面目。
《华严经》云：“于一微尘中，悉见诸世界”。从理论上讲，任何一个局部，都包含宇宙之全象。但显现出来的是具体哪一个象，却是因心而现。如前面提到诊脉，中医可以从脉象中诊断出全身健康状况，还是同一个脉象，算命先生却能由此推断出人一生的祸福际遇。这就是入手点不同，从而显现出不同的象。从任何一个切入点入手，随着认识的深入，都能层层叠叠地展现出相应的全景图像。如宋代大儒朱熹所言：“如一江水，你将杓去取，只得一杓；将碗去取，只得一碗；至於一桶一缸，各自随器量不同，故理亦随以异”。
同理，我们自己的身心世界，就是天地万物的全息图景。人的身体结构，就是自然界的影像。比如人体中，属水的脑髓与肾脏，居于人身的两端，映射的是地球寒性属水的南北两极；属火的心脏位于人体的中心，这是地球中间属火的赤道，在人体上的投影。《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
人的精神层面，一念心中，包藏三界六道，十方世界。如王凤仪先生所说的：“我这个人活在世上，真象一粒芥子那么藐小，可是我的心里藏着佛国、天堂、苦海、地狱。”心中念念有佛的人，就与佛的境界相应；心地柔软善良，就与天界相应；善恶交错，就与人道相应，贪心悭吝，与饿鬼道相应；痴愚顽钝，与畜生道相应；冷酷暴戾的心，就是与地狱相应了。在这个天人合一、全息图景的自身世界里，看自己打开的哪一层境界。与什么念在一起，当下与未来就感生什么境界。身口意三业之中，结上手印，即与佛境界相应，这是身相应；念一句佛号、持一个咒语、诵一卷佛经，这是口相应；《无量寿经》说：“以观佛身故，亦见佛心”，这是意相应。很多人对念佛法门不理解，那几个字，真是有那么神奇的作用？在全息世界中，一句佛号，即是与净土世界息息相应的切入点。此处念佛，彼处花敷。声声佛号中，心上莲花次第开。