唐代古庙南禅寺与阎锡山故居
1953年初发现时，南禅寺大殿已残损严重。1954年文保部门曾拟定初步修缮复原方案，但限于条件，只做了瓦顶补漏、迁出住房，补砌围墙等临时保护措施。1966年大地震后，大殿梁架歪闪，檐柱前倾，木构件脱榫、劈裂严重，为防止坍塌，大殿内外支撑十余根木柱临时加固。
1972年，国务院批准对南禅寺大殿进行重点修复。其后进入实地勘测、考古发掘、绘图和修复方案设计阶段。据柴泽俊先生回忆，当时专家们对是否采用“全面复原”展开激烈讨论，一部分主张修缮复原，一部分主张支撑保护，没有形成一致意见。
1973年8月，国家文物局组织杨廷宝、莫宗江、陈明达、罗哲文等专家实地考察并商讨方案，最终确定了以“恢复原状”作为修复工程的基本原则，对南禅寺大殿采取全面复原的保护修缮。工程于1974年8月由国家文物局核准开工，1975年8月竣工。
上世纪七十年代修复场景
1972年，国务院批准对南禅寺大殿进行重点修复。其后进入实地勘测、考古发掘、绘图和修复方案设计阶段。据柴泽俊先生回忆，当时专家们对是否采用“全面复原”展开激烈讨论，一部分主张修缮复原，一部分主张支撑保护，没有形成一致意见。
1973年8月，国家文物局组织杨廷宝、莫宗江、陈明达、罗哲文等专家实地考察并商讨方案，最终确定了以“恢复原状”作为修复工程的基本原则，对南禅寺大殿采取全面复原的保护修缮。工程于1974年8月由国家文物局核准开工，1975年8月竣工。
上世纪七十年代修复场景
南禅寺大殿这次修缮复原，或许可以称之为重建，最终呈现出的正是今天我们所见到的样子。那么，千年唐构大佛殿究竟改变了什么？
殿顶瓦作更换，鸱尾、悬鱼、博风重做南禅寺大殿面宽进深各三间，单檐歇山顶。从旧照看，大殿正脊和垂脊都较低矮，正脊当中设琉璃脊刹，两侧鸱吻为剑把式，当时认为“正脊大吻及垂兽都是用清代一般式样的构件拼凑安装”，专家们觉得“原来建筑中只存有部分简筒瓦，但没有鸱吻，将使我国现存最早的唐代大殿大为逊色，最后决定搞一组唐代风格的瓦兽件。
渤海国出土鸱尾残件
经典的唐代屋顶风格
殿顶瓦作更换，鸱尾、悬鱼、博风重做南禅寺大殿面宽进深各三间，单檐歇山顶。从旧照看，大殿正脊和垂脊都较低矮，正脊当中设琉璃脊刹，两侧鸱吻为剑把式，当时认为“正脊大吻及垂兽都是用清代一般式样的构件拼凑安装”，专家们觉得“原来建筑中只存有部分简筒瓦，但没有鸱吻，将使我国现存最早的唐代大殿大为逊色，最后决定搞一组唐代风格的瓦兽件。
渤海国出土鸱尾残件
经典的唐代屋顶风格
现在南禅寺大殿鸱尾
因此取消了脊刹，鸱尾则参照渤海国唐代鸱尾、西安大雁塔门楣线刻佛殿、晋城青莲寺碑首唐代线刻佛殿和敦煌壁画中唐代殿宇鸱尾制作，悬鱼、博风则照宋营造法式制作。
所以我们现在看到的南禅寺屋顶完全是四十几年前的仿唐仿宋混合仿古之作。
因此取消了脊刹，鸱尾则参照渤海国唐代鸱尾、西安大雁塔门楣线刻佛殿、晋城青莲寺碑首唐代线刻佛殿和敦煌壁画中唐代殿宇鸱尾制作，悬鱼、博风则照宋营造法式制作。
所以我们现在看到的南禅寺屋顶完全是四十几年前的仿唐仿宋混合仿古之作。
重做的悬鱼和博风板
对于殿顶的这次改变，参与南禅寺大殿复原工作的专家们曾有过反思，祁英涛先生认为：“我们搜集了当时已知的一些资料设计了鸱吻脊兽的瓦件，最后总算勉强安在屋顶上，虽然没有什么人批评，可是个人总觉得不够理想，因为仍不能充分说明它们就是南禅寺大殿原来吻兽的式样。”柴泽俊也表示：“这种脊饰部分的复原，是根据间接资料进行的，没有该殿本身的直接资料作依据。”
出檐加长，更换檐椽、角梁“出檐深远”也是常用来形容南禅寺大殿的一个词。但对照旧影，可以发现原来的大殿出檐很短，测量发现不足柱高的一半。专家认为是后代维修时锯短檐椽所致，因此，复原时依据发掘出的台明尺度，参照檐出与柱高的比例关系加长了出檐，以与早期建筑实例和宋营造法式规定基本相符，同时更换了大角梁。
所以现在南禅寺大殿的“出檐深远”也是复原后的展现。
对于殿顶的这次改变，参与南禅寺大殿复原工作的专家们曾有过反思，祁英涛先生认为：“我们搜集了当时已知的一些资料设计了鸱吻脊兽的瓦件，最后总算勉强安在屋顶上，虽然没有什么人批评，可是个人总觉得不够理想，因为仍不能充分说明它们就是南禅寺大殿原来吻兽的式样。”柴泽俊也表示：“这种脊饰部分的复原，是根据间接资料进行的，没有该殿本身的直接资料作依据。”
出檐加长，更换檐椽、角梁“出檐深远”也是常用来形容南禅寺大殿的一个词。但对照旧影，可以发现原来的大殿出檐很短，测量发现不足柱高的一半。专家认为是后代维修时锯短檐椽所致，因此，复原时依据发掘出的台明尺度，参照檐出与柱高的比例关系加长了出檐，以与早期建筑实例和宋营造法式规定基本相符，同时更换了大角梁。
所以现在南禅寺大殿的“出檐深远”也是复原后的展现。
檐柱和阑额加固南禅寺大殿四周施檐柱十二根，除西面三根为抹楞方柱外，余皆圆柱，柱头 微有卷杀。柱间用阑额联系，阑额不出头，无普拍枋。
祁英涛、柴泽俊先生《南禅寺大殿修复》一文中认为，从木质风化程度及制作手法，判断方柱应是唐代原建时的式样，圆柱中大部分可能是唐建中三年重修时更换，有几根则是宋元佑元年因地震的破坏而更换的。
西侧山墙柱头仍能看出是方柱
祁英涛、柴泽俊先生《南禅寺大殿修复》一文中认为，从木质风化程度及制作手法，判断方柱应是唐代原建时的式样，圆柱中大部分可能是唐建中三年重修时更换，有几根则是宋元佑元年因地震的破坏而更换的。
西侧山墙柱头仍能看出是方柱
对于檐柱，东南角一根因槽配更换，其余在修复时做了铁活加固，在柱头阑额卯口下皮铁箍束紧，如今柱头仍能看到铁箍。后檐明间的一根阑额因缺失做了添配。
斗栱的加固和耍头的更换南禅寺大殿斗栱为五铺作双杪偷心造，无补间铺作，仅在明间正中的柱头枋上隐刻驼峰，上置散斗一枚。
斗栱的加固和耍头的更换南禅寺大殿斗栱为五铺作双杪偷心造，无补间铺作，仅在明间正中的柱头枋上隐刻驼峰，上置散斗一枚。
前后檐华栱两跳皆为足材，二跳华拱为四椽栿伸出檐外，栿上缴背伸出檐外砍成短促的昂形耍头，令栱与耍头相交，施替木承托撩檐椽。
前檐柱头铺作，能看出耍头很新
前檐柱头铺作，能看出耍头很新
两山斗栱与前后檐基本相同，惟二跳华栱用单材，耍头为丁栿伸出制成。
前檐东侧山面铺作
转角处施45度斜角华栱两跳，二跳华栱也是单材，上置平盘斗，令栱制成鸳鸯交首。
前檐东侧山面铺作
转角处施45度斜角华栱两跳，二跳华栱也是单材，上置平盘斗，令栱制成鸳鸯交首。
上图为转角铺作，华栱为五瓣卷杀
柱头正心于泥道栱之上叠架柱头枋两层，第一层隐刻泥道慢栱，柱头施散斗，第二层于柱头铺作处施驼峰、皿板、散斗，承托压槽枋。皿板之制，曾见于汉代石室、北魏石窟和日本法隆寺建筑之上，国内现存木构中，应为首例。
柱头正心于泥道栱之上叠架柱头枋两层，第一层隐刻泥道慢栱，柱头施散斗，第二层于柱头铺作处施驼峰、皿板、散斗，承托压槽枋。皿板之制，曾见于汉代石室、北魏石窟和日本法隆寺建筑之上，国内现存木构中，应为首例。
柱头铺作，蓝色处为皿板，红色为隐刻泥道慢栱
各栱卷杀，皆为五瓣，每瓣微向内。此制在天龙山、响堂山等南北朝时期的石刻窟檐中可见，木构建筑中，除南禅寺大殿以外，仅见于山西寿阳北齐墓中木椁的斗拱上。
后檐铺作
对于斗栱的修复，主要是用化学材料粘接加固。但需要特别一提的是，因殿内对两根四椽栿上的缴背做了更换，由于缴背同时伸出檐外做耍头，所有现在看到的前后檐柱头铺作的耍头都是新换的，外观上也能看出来。
各栱卷杀，皆为五瓣，每瓣微向内。此制在天龙山、响堂山等南北朝时期的石刻窟檐中可见，木构建筑中，除南禅寺大殿以外，仅见于山西寿阳北齐墓中木椁的斗拱上。
后檐铺作
对于斗栱的修复，主要是用化学材料粘接加固。但需要特别一提的是，因殿内对两根四椽栿上的缴背做了更换，由于缴背同时伸出檐外做耍头，所有现在看到的前后檐柱头铺作的耍头都是新换的，外观上也能看出来。
从旧照可以看出，前檐槫枋和栱眼壁上有彩画，“根据清同治十二年碑文记载，曾装绘过，色泽鲜艳，技法拙劣，取得资料后，不再保留”。原有的清代彩画就此不见。
此外，维修时斗栱后尾有燕尾彩画，阑额内皮和部分柱头枋上和佛光寺东大殿一样有“七朱八白”彩画痕迹，维修时予以原状保护（此处未见有资料照片）。
旧照中的门窗形制
门窗的更换门窗应是大殿新旧对比最明显的变化了。老照片中砖券砌门窗，明间板门两扇，两次间用破子棂窗。
此外，维修时斗栱后尾有燕尾彩画，阑额内皮和部分柱头枋上和佛光寺东大殿一样有“七朱八白”彩画痕迹，维修时予以原状保护（此处未见有资料照片）。
旧照中的门窗形制
门窗的更换门窗应是大殿新旧对比最明显的变化了。老照片中砖券砌门窗，明间板门两扇，两次间用破子棂窗。
破子棂窗
当时认为“大殿现存门窗样式，基本上仍属于元代以前的古老式样，但两侧都在改砌砖券时被锯掉”，因此修缮时不再保留砖券，参照山西早期建筑实例和敦煌唐、宋窟檐重新做了门窗，立颊外设槫柱，装板，门窗上横钤与槫柱相联，门窗不外露，窗槛下砌坎墙。
当时认为“大殿现存门窗样式，基本上仍属于元代以前的古老式样，但两侧都在改砌砖券时被锯掉”，因此修缮时不再保留砖券，参照山西早期建筑实例和敦煌唐、宋窟檐重新做了门窗，立颊外设槫柱，装板，门窗上横钤与槫柱相联，门窗不外露，窗槛下砌坎墙。
去掉叉手，梁架结构上的小变化。
南禅寺大殿内无柱，彻上露明造，通长的两根四椽栿架在前后檐柱上，袱上增加复梁一道，即「缴背」，上有驼峰、栌斗、捧节令栱，承托起平梁和平槫。两山用丁栿，后尾与缴背相联，转角处用斜搭牵，内端置于缴背之上。细看可以发现，殿内各种梁袱的形式，均为「月梁造」。
修复后已经不见中间驼峰、瓜柱和座斗，缴背新换了。
平梁两端施托脚斜撑，平梁上安大叉手，不用驼峰和瓜柱，全靠叉手承托脊槫，这是我国唐代及以前建筑上的明显特征，五代以后便不再见到。而南禅寺大殿在脊槫与平梁之间三角形结构中，还有驼峰、瓜柱、座斗三个零件，当时认为是宋人修葺时添配，规格与唐制相异，木质也不相同。在修缮时“卸除顶部瓦件、泥背等重量后，这一组构件自动脱离”，另外“短柱上大枓与叉手相交也无榫卯”，因此在维修时去掉了这一组构件，“恢复了唐代建筑的原样”。就此，这处宋代维修的信息被抹去了。
南禅寺大殿内无柱，彻上露明造，通长的两根四椽栿架在前后檐柱上，袱上增加复梁一道，即「缴背」，上有驼峰、栌斗、捧节令栱，承托起平梁和平槫。两山用丁栿，后尾与缴背相联，转角处用斜搭牵，内端置于缴背之上。细看可以发现，殿内各种梁袱的形式，均为「月梁造」。
修复后已经不见中间驼峰、瓜柱和座斗，缴背新换了。
平梁两端施托脚斜撑，平梁上安大叉手，不用驼峰和瓜柱，全靠叉手承托脊槫，这是我国唐代及以前建筑上的明显特征，五代以后便不再见到。而南禅寺大殿在脊槫与平梁之间三角形结构中，还有驼峰、瓜柱、座斗三个零件，当时认为是宋人修葺时添配，规格与唐制相异，木质也不相同。在修缮时“卸除顶部瓦件、泥背等重量后，这一组构件自动脱离”，另外“短柱上大枓与叉手相交也无榫卯”，因此在维修时去掉了这一组构件，“恢复了唐代建筑的原样”。就此，这处宋代维修的信息被抹去了。
去掉叉手，梁架结构上的小变化。
南禅寺大殿内无柱，彻上露明造，通长的两根四椽栿架在前后檐柱上，袱上增加复梁一道，即「缴背」，上有驼峰、栌斗、捧节令栱，承托起平梁和平槫。两山用丁栿，后尾与缴背相联，转角处用斜搭牵，内端置于缴背之上。细看可以发现，殿内各种梁袱的形式，均为「月梁造」。
修复后已经不见中间驼峰、瓜柱和座斗，缴背新换了。
平梁两端施托脚斜撑，平梁上安大叉手，不用驼峰和瓜柱，全靠叉手承托脊槫，这是我国唐代及以前建筑上的明显特征，五代以后便不再见到。而南禅寺大殿在脊槫与平梁之间三角形结构中，还有驼峰、瓜柱、座斗三个零件，当时认为是宋人修葺时添配，规格与唐制相异，木质也不相同。在修缮时“卸除顶部瓦件、泥背等重量后，这一组构件自动脱离”，另外“短柱上大枓与叉手相交也无榫卯”，因此在维修时去掉了这一组构件，“恢复了唐代建筑的原样”。就此，这处宋代维修的信息被抹去了。
南禅寺大殿内无柱，彻上露明造，通长的两根四椽栿架在前后檐柱上，袱上增加复梁一道，即「缴背」，上有驼峰、栌斗、捧节令栱，承托起平梁和平槫。两山用丁栿，后尾与缴背相联，转角处用斜搭牵，内端置于缴背之上。细看可以发现，殿内各种梁袱的形式，均为「月梁造」。
修复后已经不见中间驼峰、瓜柱和座斗，缴背新换了。
平梁两端施托脚斜撑，平梁上安大叉手，不用驼峰和瓜柱，全靠叉手承托脊槫，这是我国唐代及以前建筑上的明显特征，五代以后便不再见到。而南禅寺大殿在脊槫与平梁之间三角形结构中，还有驼峰、瓜柱、座斗三个零件，当时认为是宋人修葺时添配，规格与唐制相异，木质也不相同。在修缮时“卸除顶部瓦件、泥背等重量后，这一组构件自动脱离”，另外“短柱上大枓与叉手相交也无榫卯”，因此在维修时去掉了这一组构件，“恢复了唐代建筑的原样”。就此，这处宋代维修的信息被抹去了。
恢复台明和月台，拆除配殿大殿原有台明、月台已残，被后人埋入地下，后经勘察发掘，觅得原有台明、月台、散水旧基，维修中予以复原，四周檐石铺压。
殿前月台两侧，原有清代所建的两座配殿，一边罗汉殿，一边伽蓝殿，低矮窄小，前檐墙墀头就筑在大殿月台旧基之上。大殿月台和台明复原后，二小殿与前檐墙紧依交错，为突显大殿，这两座配殿被拆除。这里，两处清代增建的殿宇从此不见踪影。
五十年代南禅寺平面图，伽蓝殿、罗汉殿后被拆
从这些变化回看，上世纪七十年代这次「全面复原」，南禅寺大殿从头到脚，从内到外都发生了或大或小的变化，不啻是一次重建。今天所看到的这座最古唐构的风貌，有些通过想象和推测添配，有些历次维修的信息则被淘汰清除消失不见。
南禅寺大殿结构（李乾朗：《穿墙透壁》）
殿前月台两侧，原有清代所建的两座配殿，一边罗汉殿，一边伽蓝殿，低矮窄小，前檐墙墀头就筑在大殿月台旧基之上。大殿月台和台明复原后，二小殿与前檐墙紧依交错，为突显大殿，这两座配殿被拆除。这里，两处清代增建的殿宇从此不见踪影。
五十年代南禅寺平面图，伽蓝殿、罗汉殿后被拆
从这些变化回看，上世纪七十年代这次「全面复原」，南禅寺大殿从头到脚，从内到外都发生了或大或小的变化，不啻是一次重建。今天所看到的这座最古唐构的风貌，有些通过想象和推测添配，有些历次维修的信息则被淘汰清除消失不见。
南禅寺大殿结构（李乾朗：《穿墙透壁》）
介绍完大殿的外观与内外结构，现在我们进入殿内，看看精美的唐代泥塑。
为防盗，殿内已焊上了钢筋护栏。有护栏，拍照的效果不好啊。
我小时候见过一位老者在关帝庙内一人泥塑关公、关羽、周仓，那一丝不苟的工匠精神现在还历历在目。山西庙宇的古代泥塑举世闻名，全国第一。走进殿内，栩栩如生的泥塑展现在眼前。
为防盗，殿内已焊上了钢筋护栏。有护栏，拍照的效果不好啊。
我小时候见过一位老者在关帝庙内一人泥塑关公、关羽、周仓，那一丝不苟的工匠精神现在还历历在目。山西庙宇的古代泥塑举世闻名，全国第一。走进殿内，栩栩如生的泥塑展现在眼前。
下面详细介绍这精美的泥塑
彩塑和壁画旧照（图来自网路）
殿内原有彩塑十七尊，分布于大佛坛上。
坛上主尊为释迦，体形高大，神态安详，结跏趺坐于束腰须弥座上。佛顶蓝色螺髻，双目下视，左手降魔印，右手说法印。背光高至殿顶，彩塑人物花卉。
彩塑和壁画旧照（图来自网路）
殿内原有彩塑十七尊，分布于大佛坛上。
坛上主尊为释迦，体形高大，神态安详，结跏趺坐于束腰须弥座上。佛顶蓝色螺髻，双目下视，左手降魔印，右手说法印。背光高至殿顶，彩塑人物花卉。