唐代古庙南禅寺与阎锡山故居
南禅寺大殿面阔三间，进深四椽，四椽檐栿通搭前后，没有内柱，不施普拍方，也没有补间铺作，柱头铺作五铺作双抄，通过令栱托橑风槫，批竹耍头，前后檐柱头铺作第一跳里外转都是华栱，外转第二跳华栱是四椽栿梁头伸出。
南禅寺大殿的梁栱结构与前面讲到的正定开元寺钟楼和芮城广仁王庙正殿相似度很高，都是第一跳里外转均为华栱，梁头伸出做为第二跳华栱，也有不同，前面两座跳头上都没有使用令栱，通过短替木托橑风槫，而南禅寺用了令栱。
在南禅寺大殿西缝平梁的下面，也就是第二层梁的下皮，留下有墨书题记“因旧名旹大唐建中三年岁次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日癸未时重修殿法显等谨志”，字迹至今仍可辨认，南禅寺大殿是现存七座唐代木结构建筑中唯一一座年号写在建筑本体上的。
南禅寺大殿的梁栱结构与前面讲到的正定开元寺钟楼和芮城广仁王庙正殿相似度很高，都是第一跳里外转均为华栱，梁头伸出做为第二跳华栱，也有不同，前面两座跳头上都没有使用令栱，通过短替木托橑风槫，而南禅寺用了令栱。
在南禅寺大殿西缝平梁的下面，也就是第二层梁的下皮，留下有墨书题记“因旧名旹大唐建中三年岁次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日癸未时重修殿法显等谨志”，字迹至今仍可辨认，南禅寺大殿是现存七座唐代木结构建筑中唯一一座年号写在建筑本体上的。
【南禅寺大殿年号题记所在位置】
在西缝大梁的东面上还钉有一块木牌，字迹已模糊，根据1954年发现南禅寺时的调查资料可知，那时还有少量文字可识读，正好有年号部分“至正三年”（1343年），这个元代年号应是某次维修时留下的。
大殿面阔和进深尺寸差不多，平面基本是方形，梁架与芮城广仁王庙差不多，四椽栿上以驼峰托平梁，两侧用托脚，平梁之上就不一样了，只用了叉手和捧节令栱托脊槫，叉手间没有了蜀柱，这种不用蜀柱的结构称为人字叉手。然而南禅寺原来并不是这样的，这里的人字叉手有故事。
在西缝大梁的东面上还钉有一块木牌，字迹已模糊，根据1954年发现南禅寺时的调查资料可知，那时还有少量文字可识读，正好有年号部分“至正三年”（1343年），这个元代年号应是某次维修时留下的。
大殿面阔和进深尺寸差不多，平面基本是方形，梁架与芮城广仁王庙差不多，四椽栿上以驼峰托平梁，两侧用托脚，平梁之上就不一样了，只用了叉手和捧节令栱托脊槫，叉手间没有了蜀柱，这种不用蜀柱的结构称为人字叉手。然而南禅寺原来并不是这样的，这里的人字叉手有故事。
【南禅寺大殿梁架结构】
南禅寺发现于五十年代，发现之初叉手间是有蜀柱的，七十年代维修时认为叉手间的蜀柱等一组构件是后代添配上去的，再加上那时喜欢恢复历史原貌，就把当中的蜀柱等去掉了。
南禅寺发现于五十年代，发现之初叉手间是有蜀柱的，七十年代维修时认为叉手间的蜀柱等一组构件是后代添配上去的，再加上那时喜欢恢复历史原貌，就把当中的蜀柱等去掉了。
南禅寺发现于五十年代，发现之初叉手间是有蜀柱的，七十年代维修时认为叉手间的蜀柱等一组构件是后代添配上去的，再加上那时喜欢恢复历史原貌，就把当中的蜀柱等去掉了。
南禅寺发现于五十年代，发现之初叉手间是有蜀柱的，七十年代维修时认为叉手间的蜀柱等一组构件是后代添配上去的，再加上那时喜欢恢复历史原貌，就把当中的蜀柱等去掉了。
下图为：五十年代发现南禅寺时的照片，现在维修后变样了（后面还会介绍）。
【发现南禅寺时的测绘图，可见蜀柱还在】
【南禅寺维修前老照片，可见叉手间有蜀柱，照片引自《柴泽俊古建筑文集》】
下图为：五十年代发现南禅寺时的照片，现在维修后变样了（后面还会介绍）。
【发现南禅寺时的测绘图，可见蜀柱还在】
【南禅寺维修前老照片，可见叉手间有蜀柱，照片引自《柴泽俊古建筑文集》】
为什么会认为唐代建筑叉手间没有蜀柱呢？因为在此之前发现的同在五台县的佛光寺东大殿在这一位置就没用蜀柱，敦煌壁画中有多处可以见到建筑剖面的，也没用蜀柱，但随着新发现不断增多，用蜀柱的实例也能找到许多，比如前面的广仁王庙正殿就有蜀柱，如果说广仁王庙也有后代添加嫌疑的话，那砖石仿木建筑是无法修改的，在一些汉代出土的陶楼上就能看到画出来的蜀柱，洛阳出土的北魏孝昌三年（527年）宁懋石室也明确刻画出了叉手间的蜀柱，这座石室民国年间卖到了国外，现存美国波斯顿美术馆。
幅员辽阔的大国，即使是在同一时期也会有不同的建筑模式出现。
洛阳出土的北魏孝昌三年（527年）宁懋石室上的蜀柱
国博收藏的汉代陶楼画出的蜀柱
幅员辽阔的大国，即使是在同一时期也会有不同的建筑模式出现。
洛阳出土的北魏孝昌三年（527年）宁懋石室上的蜀柱
国博收藏的汉代陶楼画出的蜀柱
这次维修中改变的不仅是叉手，维修前大殿出檐很短，那时判断是后代锯短了，维修时加长；出檐加长之后原来的大角梁就短了，也换掉；恢复出檐和台明之后两则后代盖的两座小配殿碍事，也拆掉了，原来南禅寺院内东西各有两座配殿，现在只有一座了；四椽栿上有两条缴背，原来的分成三四段，起不到加强主梁的作用，认为不符合科学道理，换成了整根的，这两条缴背还延伸出去做前后檐的耍头，所以现在耍头也是新的；刚发现时大殿的瓦作鸱吻较小，还有个小脊刹，那时认为与唐代身份不符，也重新换了新的瓦作并仿制了两个大鸱尾。
五十年代南禅寺的出檐
维修后的出檐
五十年代南禅寺的出檐
维修后的出檐
有没有发现南禅寺现在的屋顶及鸱尾与正定开元寺钟楼几乎一模一样？这两处都是恢复历史原貌思想盛行时的产物。
然而唐代并非只有鸱尾，也有鸱吻，但成书于五代的《旧唐书》明确记载了鸱吻的名称，书中说唐玄宗开元十四年“六月戊午，大风，拔木发屋，毁端门鸱吻，都城门等及寺观鸱吻落者殆半”，2017年首都博物馆《近二十年考古成果展》展出了一件唐玄宗泰陵出土的鸱吻，与史书相合，再次说明唐代建筑丰富多彩，不会只有单一样式。
南禅寺大殿仿唐鸱尾
首博展出的唐泰陵鸱吻
然而唐代并非只有鸱尾，也有鸱吻，但成书于五代的《旧唐书》明确记载了鸱吻的名称，书中说唐玄宗开元十四年“六月戊午，大风，拔木发屋，毁端门鸱吻，都城门等及寺观鸱吻落者殆半”，2017年首都博物馆《近二十年考古成果展》展出了一件唐玄宗泰陵出土的鸱吻，与史书相合，再次说明唐代建筑丰富多彩，不会只有单一样式。
南禅寺大殿仿唐鸱尾
首博展出的唐泰陵鸱吻
我始终对恢复历史原貌思想无法很好地理解，这几项改变真的有必要吗？
木结构建筑怕水怕潮，维修周期最多不过几十年，一座能留存到今年的古建筑必然要经过许许多多次维修，有些维修会留下当代的痕迹，这是古建筑的材料特征所致，也是中国传统建筑的特点，我们要接受这个事实，没有必要在细节上也去追求它的时代特征，也追求不来，实物这么少，我们根本不可能知道它原来的样子，恢复历史原貌所恢复上去的实际上是崭新的构件和想象中的结构，不如保持它的现状，多留些信息给后人研究。
相关阅读： 南禅寺大殿改变了什么>>>
如果不加长出檐，大角梁就不必更换，或许还是唐代原物；如果不恢复台明，两座小配殿就不必拆掉，后代建造的也是一座寺庙的历史沿革；还有缴背，通檐的缴背实际上相当于增加了一道栿，可以增加梁的承重，但南禅寺这道是分成三、四段的，显然受不了什么力了，但我们也不必替老祖宗的智慧操心，不完美也是建筑发展史的一部分。
大殿所用檐柱多为圆形，在西北角处保留下来三根方柱，这也是现存唐代木结构建筑中仅存的方柱，还记得前面提到过的正定开元寺钟楼和庆阳北石窟寺32窟的方柱吗？都是建造于武则天如遇年间，比南禅寺大殿早了九十年，南禅寺方柱的风化程度比其他圆柱要严重得多，再结合题记中的“重修殿”，或许建中三年是一次大的改造，扩建了原有殿宇并继续使用了部分材料。
下图是我所拍
南禅寺西北角的方柱
去过南禅寺的朋友可能会注意到大殿前檐四根檐柱中有三根留有榫卯的痕迹，类似现象还出现在五台县延庆寺正殿的前檐柱上，四根柱子上全部都有榫卯安装孔，河北高碑店开善寺大殿也有同样的现象，六根前檐柱上都有安装孔的痕迹，这些大殿前面过去安装过什么？
木结构建筑怕水怕潮，维修周期最多不过几十年，一座能留存到今年的古建筑必然要经过许许多多次维修，有些维修会留下当代的痕迹，这是古建筑的材料特征所致，也是中国传统建筑的特点，我们要接受这个事实，没有必要在细节上也去追求它的时代特征，也追求不来，实物这么少，我们根本不可能知道它原来的样子，恢复历史原貌所恢复上去的实际上是崭新的构件和想象中的结构，不如保持它的现状，多留些信息给后人研究。
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如果不加长出檐，大角梁就不必更换，或许还是唐代原物；如果不恢复台明，两座小配殿就不必拆掉，后代建造的也是一座寺庙的历史沿革；还有缴背，通檐的缴背实际上相当于增加了一道栿，可以增加梁的承重，但南禅寺这道是分成三、四段的，显然受不了什么力了，但我们也不必替老祖宗的智慧操心，不完美也是建筑发展史的一部分。
大殿所用檐柱多为圆形，在西北角处保留下来三根方柱，这也是现存唐代木结构建筑中仅存的方柱，还记得前面提到过的正定开元寺钟楼和庆阳北石窟寺32窟的方柱吗？都是建造于武则天如遇年间，比南禅寺大殿早了九十年，南禅寺方柱的风化程度比其他圆柱要严重得多，再结合题记中的“重修殿”，或许建中三年是一次大的改造，扩建了原有殿宇并继续使用了部分材料。
下图是我所拍
南禅寺西北角的方柱
去过南禅寺的朋友可能会注意到大殿前檐四根檐柱中有三根留有榫卯的痕迹，类似现象还出现在五台县延庆寺正殿的前檐柱上，四根柱子上全部都有榫卯安装孔，河北高碑店开善寺大殿也有同样的现象，六根前檐柱上都有安装孔的痕迹，这些大殿前面过去安装过什么？
南禅寺大殿柱头安装孔痕迹
五台延庆寺大殿柱头安装孔
高碑店开善寺大殿的柱头安装孔
很早就注意到这个问题，但一直未能找到实物参照，前段时间去日本，奈良的元兴寺极乐坊本堂前面接出一个抱厦，连接构件后尾插入前檐柱，由此可知南禅寺等殿宇在某个时代前面也曾接出过类似的抱厦。
奈良元兴寺极乐坊本堂前面的抱厦
五台延庆寺大殿柱头安装孔
高碑店开善寺大殿的柱头安装孔
很早就注意到这个问题，但一直未能找到实物参照，前段时间去日本，奈良的元兴寺极乐坊本堂前面接出一个抱厦，连接构件后尾插入前檐柱，由此可知南禅寺等殿宇在某个时代前面也曾接出过类似的抱厦。
奈良元兴寺极乐坊本堂前面的抱厦
元兴寺，是日本南都七大寺之一，前身是苏我马子建立的日本最早的佛寺法兴寺（亦称“飞鸟寺”），建筑样式带有北魏洛阳伽蓝的特征。 因元明天皇迁都平城京，法兴寺于养老二年（718）亦迁至重建，并改名“元兴寺”。建久七年（1196），元兴寺遭雷击，几近烧毁，之后寺庙衰微，现存建筑为文政八年（1825）重建，寺庙正式名称为“安居院”，供奉飞鸟大佛。（图文来自网络）
难能可贵的是日本元兴寺殿顶的瓦依然用了原来的旧瓦（而我们在维修古建时，就统统舍弃原来的旧瓦，全部换成新瓦，失去了原有的古老味道。我们一有情况，都喜欢用“举一反三”来“警醒”，但往往是喊喊口号，之后依然照旧）
元兴寺本堂建筑是室町时代，不过屋顶上的一些瓦是奈良时代的，据说是日本还在使用的最古老的瓦。
难能可贵的是日本元兴寺殿顶的瓦依然用了原来的旧瓦（而我们在维修古建时，就统统舍弃原来的旧瓦，全部换成新瓦，失去了原有的古老味道。我们一有情况，都喜欢用“举一反三”来“警醒”，但往往是喊喊口号，之后依然照旧）
元兴寺本堂建筑是室町时代，不过屋顶上的一些瓦是奈良时代的，据说是日本还在使用的最古老的瓦。
南禅寺大殿东南角的柱子上没有留下榫卯开口的痕迹，推测这根柱子后代可能更换过，再去现场的时候留意观察下柱子风化程度的不同。
作者说得对！东边这根柱子上确实没有补丁，所以不是原有的柱子，看下面的图就明白了。
西侧两根柱子上有补丁
东侧第一根柱子上无补丁
作者说得对！东边这根柱子上确实没有补丁，所以不是原有的柱子，看下面的图就明白了。
西侧两根柱子上有补丁
东侧第一根柱子上无补丁
帝都今天阴天，气温22-31度。白天潮湿闷热，抓一把空气彷佛就能攥出水来，呆在屋里大汗淋漓。下午6点多风来了，又打了几声雷，但只下了一会小雨，预报的暴雨蓝色预警，也不知这雨下到哪里去了。北京地方太大，现在是晚上10点37分，开着南北窗户的屋内，变得凉爽起来，看来还是有地方下雨了。
下面转载“人生五味”博文《五台南禅寺：改头换面，千劫何缘存象法》「来源: ｜太原道 ID：tydaocom」内容：
有若无，实若虚，
大智若愚。
——梁思成
「逝于1972年1月9日」
在希腊传说中，忒修斯是伟大的雅典英雄，他解开了米诺斯的迷宫，战胜了谜宫怪物米诺陶诺斯。他与雅典的年轻人们自克里特岛回家时所搭的三十桨船被留下来作为纪念。随着时间的流逝，船上的木材逐渐腐朽，雅典人便用新的木头去更换它们，直到该船的每块木头都被换过了。
于是，公元一世纪，希腊哲学史家普鲁塔克提出了一个问题：“这艘船最后还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候开始不是的？”
南禅寺大殿模型，中国国家博物馆藏，所用鸱吻与实物不符。
在往五台南禅寺的路上，忒修斯之船的疑问在萦绕。千年风雨，劫难重重，一次次的修缮和重建，不断地改头换面，更形易体，南禅寺何以还能被称为“中国最古老的木构建筑”？
有若无，实若虚，
大智若愚。
——梁思成
「逝于1972年1月9日」
在希腊传说中，忒修斯是伟大的雅典英雄，他解开了米诺斯的迷宫，战胜了谜宫怪物米诺陶诺斯。他与雅典的年轻人们自克里特岛回家时所搭的三十桨船被留下来作为纪念。随着时间的流逝，船上的木材逐渐腐朽，雅典人便用新的木头去更换它们，直到该船的每块木头都被换过了。
于是，公元一世纪，希腊哲学史家普鲁塔克提出了一个问题：“这艘船最后还是原本的那艘忒修斯之船吗？如果是，但它已经没有最初的任何一根木头了；如果不是，那它是从什么时候开始不是的？”
南禅寺大殿模型，中国国家博物馆藏，所用鸱吻与实物不符。
在往五台南禅寺的路上，忒修斯之船的疑问在萦绕。千年风雨，劫难重重，一次次的修缮和重建，不断地改头换面，更形易体，南禅寺何以还能被称为“中国最古老的木构建筑”？
关于南禅寺的建制，旧志《五台县志》《清凉山志》均无记载，仅有数通明清石碑和在大殿明间西侧平梁底皮发现的“因旧名，旹大唐建中三年岁次壬戌月居戊申丙寅朔庚午日癸未时重修殿，法显等谨志”墨书题记。（此处题记从未见过有照片发表，且根据两唐书本纪及陈垣的《二十史朔闰表》，建中三年七月是壬午朔，题记中的“丙寅朔”干支有误。）
南禅寺为乡间小寺，重修并非易事，创建与重修之间所隔年代不会很短。从此推断，则寺院的创建或在唐德宗之前，建中三年（782）重修，因袭旧名未改额，仍称南禅寺。从重修算起，距今已有1239年的历史，较之佛光寺东大殿的修建时间还早75年。
大殿重修六十年后，唐武宗掀起毁佛运动，会昌五年（845）诏敕灭佛，限期拆毁天下佛寺四千六百所，拆毁招提兰若（民间小庙）四万座，是为「会昌法难」。根据几十年来的考古调查结果，会昌毁佛以前的木构建筑物，有确切年代的只有南禅寺大殿一处。
大殿自唐建中三年重修后，千二百年间，风雨侵蚀，维修自不可少。据大殿东四椽袱底皮的墨书题记“维岁次丙寅元祐元年三月十一日竖柱抬枋，南社都维那侯真，副维那霍链”，可知宋元祐元年（1086）进行过一次「落架大修」，大修的原因，推测应与宋景祐五年（1038）春季定襄大地震有关。现在大殿内的柱子，可能有几根便是这一次重修所更换，其中前檐明间西柱内侧，还保留有宋政和元年（1111）游人的墨书题记。
南禅寺为乡间小寺，重修并非易事，创建与重修之间所隔年代不会很短。从此推断，则寺院的创建或在唐德宗之前，建中三年（782）重修，因袭旧名未改额，仍称南禅寺。从重修算起，距今已有1239年的历史，较之佛光寺东大殿的修建时间还早75年。
大殿重修六十年后，唐武宗掀起毁佛运动，会昌五年（845）诏敕灭佛，限期拆毁天下佛寺四千六百所，拆毁招提兰若（民间小庙）四万座，是为「会昌法难」。根据几十年来的考古调查结果，会昌毁佛以前的木构建筑物，有确切年代的只有南禅寺大殿一处。
大殿自唐建中三年重修后，千二百年间，风雨侵蚀，维修自不可少。据大殿东四椽袱底皮的墨书题记“维岁次丙寅元祐元年三月十一日竖柱抬枋，南社都维那侯真，副维那霍链”，可知宋元祐元年（1086）进行过一次「落架大修」，大修的原因，推测应与宋景祐五年（1038）春季定襄大地震有关。现在大殿内的柱子，可能有几根便是这一次重修所更换，其中前檐明间西柱内侧，还保留有宋政和元年（1111）游人的墨书题记。
此后历朝维修不断。如元至正三年（1343）修补了大殿的塑像。寺内现存最早的明万历十二年（1584）《古刹新建净业绘轴十王设会立碑记》载，嘉靖年间，寺僧本空曾“重修殿宇、钟楼、僧舍”，万历九年（1581）本空弟子性才“自输己资起盖净业殿三间”，“纠同郭家寨并各村众等，绘轴十王一堂”，十二年“启建水陆大会”。可知明嘉靖、万历年间，寺院经过一次重修，当时殿堂像设齐备，寺僧众多，香火旺盛。
寺存清乾隆二十九年（1764）《南禅寺重修圆觉庙碑记》云：“是殿也，年远代久。聿考遗记，昉于大唐建中……仍故迹而整修庙宇，因旧像而补塑金身。”知当时大佛殿又称圆觉庙，在保持原貌的前提下重修过殿宇，补塑过佛像。
此后，清嘉庆二十五年（1820）和同治十二年（1873）全寺又经过两次普遍的维修，现存大殿前檐的砖券门、彩画等应是这两次修缮的结果。
请看原图
寺存清乾隆二十九年（1764）《南禅寺重修圆觉庙碑记》云：“是殿也，年远代久。聿考遗记，昉于大唐建中……仍故迹而整修庙宇，因旧像而补塑金身。”知当时大佛殿又称圆觉庙，在保持原貌的前提下重修过殿宇，补塑过佛像。
此后，清嘉庆二十五年（1820）和同治十二年（1873）全寺又经过两次普遍的维修，现存大殿前檐的砖券门、彩画等应是这两次修缮的结果。
请看原图
南禅寺在历史上是一座不知名的小庙，其修建历史在存世文献中鲜有记载。1953年1月，山西省文物管理委员会主任委员崔斗辰与北京市文物整理委员会杜仙洲赴五台山了解文物建筑修缮保护情况，五台县人民政府反映，县城西边李家庄南禅寺系唐代建筑，已残毁，急待修缮。随后，山西省文管会派人进行了勘查，并将测绘结果和照片报告文化部社会文化事业管理局。同年10月，文化部社管局组织陈明达、祁英涛等相关专家对南禅寺进行了详细勘察。
就此，南禅寺为世人所知，寺中大佛殿被确定为国内已知最早木结构建筑。
上世纪五十年代南禅寺大殿
现在的南禅寺大殿
就此，南禅寺为世人所知，寺中大佛殿被确定为国内已知最早木结构建筑。
上世纪五十年代南禅寺大殿
现在的南禅寺大殿
南禅寺大殿修缮前的纵剖面图
南禅寺大殿修缮后的断面图
如今的南禅寺大殿与1953年旧貌相比，也许可以用“面目全非”来形容，之所以会有这样的变化，来自于1974年到1975年的一次重大修缮。
南禅寺大殿修缮后的断面图
如今的南禅寺大殿与1953年旧貌相比，也许可以用“面目全非”来形容，之所以会有这样的变化，来自于1974年到1975年的一次重大修缮。