我之评影响人类历史100名人（整理后）
影响人类历史100名人（七十四）： 第三十二位—伽利略
第三十二位：伽利略（西欧，意大利，公元16—17世纪，科技方面，天主教文化圈，今古西欧时期）
简介：伽利略.伽利雷，公元1564年—1642年，近代实验科学奠基人之一，物理学家、天文学家、数学家。1564年，伽利略出生于意大利比萨一个没落贵族家庭。1581年，伽利略在比萨大学学习。1583年，伽利略创制出脉搏计。1585年，伽利略发明流体静力学天平。1589年，伽利略开始在比萨大学任教。1590年，伽利略发明摆线。同年，伽利略在比萨斜塔做了两个铁球同时落地的实验，得出了物体下落的速度和它的重量无关的结论，打破了亚里士多德物理下落与重量成正比的理论。1592年，伽利略开始在帕多瓦大学任教。1593年，伽利略发明了温度计。1597年，伽利略收到开普勒赠阅的《神秘的宇宙》，开始相信日心说。1604年，伽利略开始在学校讲述哥白尼日心说。1609年，伽利略发明了折射式望远镜，是历史上第一台天文望远镜，并于不久后观测到星体，伽利略也由此相信和捍卫哥白尼日心说。1610年，伽利略移居佛罗伦萨，任托斯卡纳公国宫廷首席数学家、哲学家。1611年，伽利略发现太阳黑子及其运动，发现太阳自转。1616年，伽利略被教皇要求其放弃日心说学说，不得提倡和发表日心说方面的观点和论点。此后10余年伽利略远离争议，但其在思想和哲学讨论中仍坚持日心说。1632年，伽利略出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系对话》一书。1633年，伽利略因《对话》一书宣传哥白尼的学说被判处终身监禁。1638年，伽利略的《关于两门新科学的对话与数学证明对话集》出版，该书提出了等强度梁的概念，讨论了在重力作用下物体尺寸对强度的影响，提出了落体最速下落曲线问题，讨论了大气压力问题，叙述了摆的等时性现象，初步总结了自由落体定律和惯性定律，总结了伽利略在材料强度和动力学方面的研究成果，以及对力学原理的思考。1642年，伽利略因病在在阿切特里逝世。
入选理由：伽利略被称为近代科学之父，是文艺复兴时期最杰出的科学家，科学革命先驱，近代实验科学奠基人，经典力学奠基人，为牛顿经典物理学理论体系奠定了坚实基础。他发明了摆针、温度计和折射式望远镜，发现了自由落体定律、惯性定律和伽利略相对性原理，深远影响了后世。他发明了的折射式望远镜，观察到了星体，证明了哥白尼学说的正确性，沉重打击了中世纪以来教会的统治权威，引导科学走向实证。他发现的惯性定律，奠定了经典力学的基础，为牛顿的经典物理学体系奠定了基础。可以说伽利略是科学走向近代的真正奠基人，也是承接古代与近现代科学的科学巨人，是世界上最为重要的科学家之一。
排位比较：与哥白尼比，伽利略在科学方面的成就明显要大于哥白尼，但是哥白尼开启的是一个时代，伽利略是证明和承接一个时代，我们把哥白尼排在伽利略之前。与牛顿比，伽利略在科技上的成就在一定程度上奠定了牛顿经典力学理论体系的基础，但经典力学的理论体系是在牛顿是才完成的，且形成完整的理论，牛顿的影响明显要大于伽利略。
第三十二位：伽利略（西欧，意大利，公元16—17世纪，科技方面，天主教文化圈，今古西欧时期）
简介：伽利略.伽利雷，公元1564年—1642年，近代实验科学奠基人之一，物理学家、天文学家、数学家。1564年，伽利略出生于意大利比萨一个没落贵族家庭。1581年，伽利略在比萨大学学习。1583年，伽利略创制出脉搏计。1585年，伽利略发明流体静力学天平。1589年，伽利略开始在比萨大学任教。1590年，伽利略发明摆线。同年，伽利略在比萨斜塔做了两个铁球同时落地的实验，得出了物体下落的速度和它的重量无关的结论，打破了亚里士多德物理下落与重量成正比的理论。1592年，伽利略开始在帕多瓦大学任教。1593年，伽利略发明了温度计。1597年，伽利略收到开普勒赠阅的《神秘的宇宙》，开始相信日心说。1604年，伽利略开始在学校讲述哥白尼日心说。1609年，伽利略发明了折射式望远镜，是历史上第一台天文望远镜，并于不久后观测到星体，伽利略也由此相信和捍卫哥白尼日心说。1610年，伽利略移居佛罗伦萨，任托斯卡纳公国宫廷首席数学家、哲学家。1611年，伽利略发现太阳黑子及其运动，发现太阳自转。1616年，伽利略被教皇要求其放弃日心说学说，不得提倡和发表日心说方面的观点和论点。此后10余年伽利略远离争议，但其在思想和哲学讨论中仍坚持日心说。1632年，伽利略出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系对话》一书。1633年，伽利略因《对话》一书宣传哥白尼的学说被判处终身监禁。1638年，伽利略的《关于两门新科学的对话与数学证明对话集》出版，该书提出了等强度梁的概念，讨论了在重力作用下物体尺寸对强度的影响，提出了落体最速下落曲线问题，讨论了大气压力问题，叙述了摆的等时性现象，初步总结了自由落体定律和惯性定律，总结了伽利略在材料强度和动力学方面的研究成果，以及对力学原理的思考。1642年，伽利略因病在在阿切特里逝世。
入选理由：伽利略被称为近代科学之父，是文艺复兴时期最杰出的科学家，科学革命先驱，近代实验科学奠基人，经典力学奠基人，为牛顿经典物理学理论体系奠定了坚实基础。他发明了摆针、温度计和折射式望远镜，发现了自由落体定律、惯性定律和伽利略相对性原理，深远影响了后世。他发明了的折射式望远镜，观察到了星体，证明了哥白尼学说的正确性，沉重打击了中世纪以来教会的统治权威，引导科学走向实证。他发现的惯性定律，奠定了经典力学的基础，为牛顿的经典物理学体系奠定了基础。可以说伽利略是科学走向近代的真正奠基人，也是承接古代与近现代科学的科学巨人，是世界上最为重要的科学家之一。
排位比较：与哥白尼比，伽利略在科学方面的成就明显要大于哥白尼，但是哥白尼开启的是一个时代，伽利略是证明和承接一个时代，我们把哥白尼排在伽利略之前。与牛顿比，伽利略在科技上的成就在一定程度上奠定了牛顿经典力学理论体系的基础，但经典力学的理论体系是在牛顿是才完成的，且形成完整的理论，牛顿的影响明显要大于伽利略。
影响人类历史100名人（七十五）：第三十一位—商羯罗
第三十一位：商羯罗（南亚，印度，9世纪，文化方面，佛教、印度教文化圈，中古中国阿拉伯时期）
简介：商羯罗，公元788年—820年，婆罗门种姓，印度正统吠檀多派哲学思想家，吠檀多不二论理论家，印度婆罗门新教印度教复兴者，哲学家、思想家。商羯罗出生和死亡较难确定，一般认为出生于788年，商羯罗出生于印度西南部喀拉拉邦马拉巴尔海岸伽拉迪。少年时代，商羯罗曾跟随印度吠檀多不二论学者乔频陀学习婆罗门派经典。后来，商羯罗遍游印度各地，在印度东部奥里萨邦、南方迈索尔邦、印度西海岸德瓦拉卡、北方喜马拉雅山中四个方位修建了四大修道院。商羯罗系统总结了吠檀多不二论，将梵分为“上梵”和“下梵”，认为“梵”是万有的始基，是最高的存在，超越世间万物。“上梵”是无属性、无限制、无差别之梵，“下梵”是有属性、有限制、有差别之梵。世界是梵通过“摩耶”制造的，“摩耶”是现象世界的种子，现象世界是由下智的人们对于上梵的无明或虚妄所引起。解脱是亲证梵与我的统一，即“我就是梵”，解脱是除去无知的遮蔽。同时，商羯罗招收了众多弟子，组织了“十名教团”，四处说教，阐述自己的主张，与印度其他哲学派别进行论战，在贝纳勒斯等地与曼陀纳·弥室罗等人进行辩论。商羯罗通过他的辛勤耕耘和艰苦说教与论战，为后世留下了《梵经注》《广森林奥义注》《薄伽梵歌注》《我之觉知》《问答宝鬘》《五分法》等300余部哲学著作，驳倒了佛教没有灵魂和自我的信条，重新确立了《吠陀经》个人灵魂的真理，使吠檀多不二论成为印度最重要的哲学理论，大量的印度民众归依印度教，印度教逐步在印度历史上重新占据主流宗教的地位。约820年，商羯罗在喜玛拉雅山麓基达那特逝世。印度教是从婆罗门派基础上发展起来的，最初形成于公元二世纪左右，印度教信仰三向神（即毗湿奴、湿婆与梵天），宣扬世袭等级制度，相信轮回转世，把印度的种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。同时印度教与佛教的出世不同，相信入世。商羯罗也被认为是湿婆的化身。
入选理由：婆罗门派在印度历史上本来属于正统地位的信仰、宗教和哲学，后来佛教兴起，婆罗门教逐渐衰微。自商羯罗后以婆罗门教理论为基础的印度教重新崛起于印度，商羯罗以他32年的生命和毕生精力进行说教和论战，取得了决定性的胜利，击倒了佛教的信条和信仰，建立了吠檀多不二论的经典理论，使印度教在印度蓬勃发展起来，并再次成为印度信仰最为普遍的宗教，佛教很快退出了印度历史的舞台，后来佛教在印度也几乎绝迹。现在印度教在世界历史上是仅次于基督教和伊斯兰教的信仰。可以说是商羯罗重新创造了印度教，印度教的兴盛和佛教和衰微多数是商羯罗的功劳。同时，商羯罗在世界的哲学史上，也有他自己的地位，鉴于商羯罗对印度教和佛教的重大影响，商羯罗居于此位应该没有什么问题。
排位比较：与默罕默德、耶稣比，商羯罗改造后的印度教是至今世界上最大的地区性宗教，其影响基本上仅限于印度本土，且印度教的信教人数整体上还是少于基督教和伊斯兰教，商羯罗的影响也应该要小于上述二人。与释迦牟尼比，商羯罗改革的印度教战胜了佛教，且印度教和佛教都是印度历史上最为重要的宗教，其历史作用应该说不相上下，但是释迦牟尼创立的佛教在整个印度历史上还是相对要重要些，在整个人类史上，佛教影响的区域要比印度教广，影响的深度也比印度教大。作为世界三大宗教之一佛教的创始人，释迦牟尼的影响也要大于商羯罗。与马丁.路德比，马丁.路德创立的路德派宗教和马丁.路德改革后的基督教新教在信仰人数上都比不上商羯罗改造后的印度教，但是马丁.路德引发的宗教改革影响了几乎整个西欧以及后来美洲等地，且马丁.路德的宗教改革同时深远影响了欧洲的政治，对欧洲近现代的政治影响深远，就欧洲在近现代在世界上举足轻重的地位。马丁.路德的影响要明显大于商羯罗。与圣保罗比，可以说是圣保罗促进了基督教的发展，是圣保罗促进了基督教的广泛传播，在一定程度上，圣保罗对于基督教的发展作用可以说是大于基督耶稣，商羯罗在印度历史上对印度教的发展与圣保罗相似，且商羯罗的作用应该更加明显。但是印度教与基督教比，影响要小得多，介于圣保罗与耶稣几乎同等的作用，圣保罗的影响还是要大于商羯罗。
第三十一位：商羯罗（南亚，印度，9世纪，文化方面，佛教、印度教文化圈，中古中国阿拉伯时期）
简介：商羯罗，公元788年—820年，婆罗门种姓，印度正统吠檀多派哲学思想家，吠檀多不二论理论家，印度婆罗门新教印度教复兴者，哲学家、思想家。商羯罗出生和死亡较难确定，一般认为出生于788年，商羯罗出生于印度西南部喀拉拉邦马拉巴尔海岸伽拉迪。少年时代，商羯罗曾跟随印度吠檀多不二论学者乔频陀学习婆罗门派经典。后来，商羯罗遍游印度各地，在印度东部奥里萨邦、南方迈索尔邦、印度西海岸德瓦拉卡、北方喜马拉雅山中四个方位修建了四大修道院。商羯罗系统总结了吠檀多不二论，将梵分为“上梵”和“下梵”，认为“梵”是万有的始基，是最高的存在，超越世间万物。“上梵”是无属性、无限制、无差别之梵，“下梵”是有属性、有限制、有差别之梵。世界是梵通过“摩耶”制造的，“摩耶”是现象世界的种子，现象世界是由下智的人们对于上梵的无明或虚妄所引起。解脱是亲证梵与我的统一，即“我就是梵”，解脱是除去无知的遮蔽。同时，商羯罗招收了众多弟子，组织了“十名教团”，四处说教，阐述自己的主张，与印度其他哲学派别进行论战，在贝纳勒斯等地与曼陀纳·弥室罗等人进行辩论。商羯罗通过他的辛勤耕耘和艰苦说教与论战，为后世留下了《梵经注》《广森林奥义注》《薄伽梵歌注》《我之觉知》《问答宝鬘》《五分法》等300余部哲学著作，驳倒了佛教没有灵魂和自我的信条，重新确立了《吠陀经》个人灵魂的真理，使吠檀多不二论成为印度最重要的哲学理论，大量的印度民众归依印度教，印度教逐步在印度历史上重新占据主流宗教的地位。约820年，商羯罗在喜玛拉雅山麓基达那特逝世。印度教是从婆罗门派基础上发展起来的，最初形成于公元二世纪左右，印度教信仰三向神（即毗湿奴、湿婆与梵天），宣扬世袭等级制度，相信轮回转世，把印度的种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。同时印度教与佛教的出世不同，相信入世。商羯罗也被认为是湿婆的化身。
入选理由：婆罗门派在印度历史上本来属于正统地位的信仰、宗教和哲学，后来佛教兴起，婆罗门教逐渐衰微。自商羯罗后以婆罗门教理论为基础的印度教重新崛起于印度，商羯罗以他32年的生命和毕生精力进行说教和论战，取得了决定性的胜利，击倒了佛教的信条和信仰，建立了吠檀多不二论的经典理论，使印度教在印度蓬勃发展起来，并再次成为印度信仰最为普遍的宗教，佛教很快退出了印度历史的舞台，后来佛教在印度也几乎绝迹。现在印度教在世界历史上是仅次于基督教和伊斯兰教的信仰。可以说是商羯罗重新创造了印度教，印度教的兴盛和佛教和衰微多数是商羯罗的功劳。同时，商羯罗在世界的哲学史上，也有他自己的地位，鉴于商羯罗对印度教和佛教的重大影响，商羯罗居于此位应该没有什么问题。
排位比较：与默罕默德、耶稣比，商羯罗改造后的印度教是至今世界上最大的地区性宗教，其影响基本上仅限于印度本土，且印度教的信教人数整体上还是少于基督教和伊斯兰教，商羯罗的影响也应该要小于上述二人。与释迦牟尼比，商羯罗改革的印度教战胜了佛教，且印度教和佛教都是印度历史上最为重要的宗教，其历史作用应该说不相上下，但是释迦牟尼创立的佛教在整个印度历史上还是相对要重要些，在整个人类史上，佛教影响的区域要比印度教广，影响的深度也比印度教大。作为世界三大宗教之一佛教的创始人，释迦牟尼的影响也要大于商羯罗。与马丁.路德比，马丁.路德创立的路德派宗教和马丁.路德改革后的基督教新教在信仰人数上都比不上商羯罗改造后的印度教，但是马丁.路德引发的宗教改革影响了几乎整个西欧以及后来美洲等地，且马丁.路德的宗教改革同时深远影响了欧洲的政治，对欧洲近现代的政治影响深远，就欧洲在近现代在世界上举足轻重的地位。马丁.路德的影响要明显大于商羯罗。与圣保罗比，可以说是圣保罗促进了基督教的发展，是圣保罗促进了基督教的广泛传播，在一定程度上，圣保罗对于基督教的发展作用可以说是大于基督耶稣，商羯罗在印度历史上对印度教的发展与圣保罗相似，且商羯罗的作用应该更加明显。但是印度教与基督教比，影响要小得多，介于圣保罗与耶稣几乎同等的作用，圣保罗的影响还是要大于商羯罗。
影响人类历史100名人（七十六）：第三十位—查理曼
第三十位：查理曼（西欧，法兰克王国，公元8—9世纪，政治方面，天主教文化圈，中古中国阿拉伯时期）
简介：查理曼，公元742—814年，法兰克王国加洛林王朝国王，查理曼帝国创建者，768—814年在位，政治家、军事家。公元742年，查理曼出生于法兰克王国挨斯塔勒宫相家庭。公元751年，查理父亲丕平废黜法兰克墨洛温王朝国王，建立法兰克加洛林王朝。768年，丕平去世，查理与其弟弟卡洛曼分别在苏瓦松、努瓦永继位。771年，卡洛曼去世，查理合并了卡洛曼领土，成为加洛林王朝唯一君主。查理即位后，对内进行了一系列的改革。政治上，查理将王府、王家法庭、总理府直接纳入国王管理，在全国划分为许多伯爵辖区，从贵族中任命伯爵管理，授予伯爵行政全权，同时派出由伯爵、主教、修道院长的巡按使团在全国开展巡察，加强国家的控制。军事上，广泛使用马匹，发展重装骑兵，建立严密军事组织，各采邑贵族、主教、修道院长均需率领其下属和封臣从军，建立严密的封建军事等级制度。经济上，加强辖区内领地庄园管理，发布《庄园敕令》，统一货币，实行某些统一税收和劳役，保护商业流通，加强对外贸易管理。宗教上，查理以基督教信仰的最高保护者自居，加强王权与教权的结合，召开全欧范围内宗教会议，制定和统一教条教规，巩固天主教在西欧的统治地位，奠定了教廷和王庭对西欧教俗双重统治体制。文化上，查理致力于文艺复兴，其身边网络了大批知名学者，在全国各地修建学校，在修道院设立图书馆，并为帝国修建修道院和教堂，查理曼时期也被誉为“加洛林文艺复兴”，是中世纪欧洲文化较为发达时期。同时查理开始了对外部的征服。774年，因伦巴第王国不服查理，查理率军吞并了伦巴第王国，自兼伦巴第国王。778年，查理在征服了内部阿基坦贵族叛乱后，任命自己儿子路易为阿基坦国王。785年，萨克森公爵臣服于查理。788年，查理废除巴伐利亚公爵泰西罗三世，占领巴伐利亚。796年，查理通过八年的战争征服强大的阿瓦尔人，占领了潘诺尼亚平原，侵占了匈牙利。800年，查理应教皇利奥三世邀请率兵进入意大利平定叛乱，并被利奥三世加冕为罗马人的皇帝。801年，查理攻占了摩尔人占领的伊比利亚半岛巴塞罗那。812年，东罗马帝国皇帝承认查理为皇帝。814年查理在首都的宫中因病逝世。查理在他逝世前的遗嘱中规定将帝国分给他的三个儿子丕平、路易和小查理，但由于丕平和小查理于810年和811年去世，这个三分的计划无效。814年，路易得以继承皇位成为查理曼帝国皇帝。查理曼统治时期，是欧洲中世纪最强大的时期之一，西欧的封建社会模式基本成型，欧洲的文化中心从地中海希腊一带转移到欧洲莱茵河附近。843年，查理曼三个孙子根据《凡尔登和约》将帝国一分为三，秃头查理、洛泰尔、路易分别获得了西、中、东法兰克王国，后来这三个国家分别发展为德国、法国、意大利等国家。
入选理由：查理曼被称为欧洲之父，他几乎统一了整个西欧，是第一个被教皇加冕和被东罗马承认的皇帝，他建立了强大的查理曼帝国，是后世欧洲文明的发殇，他将教权和王权结合，基本上完成了封建社会的转型，奠定了西欧封建社会的基础，奠定了教廷和王庭对西欧的双重统治体制。同时查理曼为欧洲中世纪带来了曙光，查理曼帝国也是中世纪欧洲除东罗马外最强大的国家。后来欧洲的主要大国法国、德国、意大利都是从查理曼帝国分裂出来出来的雏形建立的国家。作为欧洲封建社会基础的最终奠基者、中世纪欧洲最为强大帝国之一的创建者和后来欧洲多个大国和文化强国前身雏形的缔造者，查理曼应该排在欧洲最有影响的帝王前列。
排位比较：与屋大维比，屋大维建立的罗马帝国比查理曼帝国要强大得多，也更加持久，查理曼的影响明显要小于屋大维。与查士丁尼比，查士丁尼时期是欧洲中世纪时期最强大的时期，但是查士丁尼的东罗马帝国只是罗马帝国的回光返照，其文化后来更是逐步希腊化，查理曼奠定了欧洲中世纪封建社会统治的一系列基础，他建立的帝国后来分裂成欧洲最主要的政治文化大国，对后世影响深远，从这方面来说，查理曼的影响远大于查士丁尼。
第三十位：查理曼（西欧，法兰克王国，公元8—9世纪，政治方面，天主教文化圈，中古中国阿拉伯时期）
简介：查理曼，公元742—814年，法兰克王国加洛林王朝国王，查理曼帝国创建者，768—814年在位，政治家、军事家。公元742年，查理曼出生于法兰克王国挨斯塔勒宫相家庭。公元751年，查理父亲丕平废黜法兰克墨洛温王朝国王，建立法兰克加洛林王朝。768年，丕平去世，查理与其弟弟卡洛曼分别在苏瓦松、努瓦永继位。771年，卡洛曼去世，查理合并了卡洛曼领土，成为加洛林王朝唯一君主。查理即位后，对内进行了一系列的改革。政治上，查理将王府、王家法庭、总理府直接纳入国王管理，在全国划分为许多伯爵辖区，从贵族中任命伯爵管理，授予伯爵行政全权，同时派出由伯爵、主教、修道院长的巡按使团在全国开展巡察，加强国家的控制。军事上，广泛使用马匹，发展重装骑兵，建立严密军事组织，各采邑贵族、主教、修道院长均需率领其下属和封臣从军，建立严密的封建军事等级制度。经济上，加强辖区内领地庄园管理，发布《庄园敕令》，统一货币，实行某些统一税收和劳役，保护商业流通，加强对外贸易管理。宗教上，查理以基督教信仰的最高保护者自居，加强王权与教权的结合，召开全欧范围内宗教会议，制定和统一教条教规，巩固天主教在西欧的统治地位，奠定了教廷和王庭对西欧教俗双重统治体制。文化上，查理致力于文艺复兴，其身边网络了大批知名学者，在全国各地修建学校，在修道院设立图书馆，并为帝国修建修道院和教堂，查理曼时期也被誉为“加洛林文艺复兴”，是中世纪欧洲文化较为发达时期。同时查理开始了对外部的征服。774年，因伦巴第王国不服查理，查理率军吞并了伦巴第王国，自兼伦巴第国王。778年，查理在征服了内部阿基坦贵族叛乱后，任命自己儿子路易为阿基坦国王。785年，萨克森公爵臣服于查理。788年，查理废除巴伐利亚公爵泰西罗三世，占领巴伐利亚。796年，查理通过八年的战争征服强大的阿瓦尔人，占领了潘诺尼亚平原，侵占了匈牙利。800年，查理应教皇利奥三世邀请率兵进入意大利平定叛乱，并被利奥三世加冕为罗马人的皇帝。801年，查理攻占了摩尔人占领的伊比利亚半岛巴塞罗那。812年，东罗马帝国皇帝承认查理为皇帝。814年查理在首都的宫中因病逝世。查理在他逝世前的遗嘱中规定将帝国分给他的三个儿子丕平、路易和小查理，但由于丕平和小查理于810年和811年去世，这个三分的计划无效。814年，路易得以继承皇位成为查理曼帝国皇帝。查理曼统治时期，是欧洲中世纪最强大的时期之一，西欧的封建社会模式基本成型，欧洲的文化中心从地中海希腊一带转移到欧洲莱茵河附近。843年，查理曼三个孙子根据《凡尔登和约》将帝国一分为三，秃头查理、洛泰尔、路易分别获得了西、中、东法兰克王国，后来这三个国家分别发展为德国、法国、意大利等国家。
入选理由：查理曼被称为欧洲之父，他几乎统一了整个西欧，是第一个被教皇加冕和被东罗马承认的皇帝，他建立了强大的查理曼帝国，是后世欧洲文明的发殇，他将教权和王权结合，基本上完成了封建社会的转型，奠定了西欧封建社会的基础，奠定了教廷和王庭对西欧的双重统治体制。同时查理曼为欧洲中世纪带来了曙光，查理曼帝国也是中世纪欧洲除东罗马外最强大的国家。后来欧洲的主要大国法国、德国、意大利都是从查理曼帝国分裂出来出来的雏形建立的国家。作为欧洲封建社会基础的最终奠基者、中世纪欧洲最为强大帝国之一的创建者和后来欧洲多个大国和文化强国前身雏形的缔造者，查理曼应该排在欧洲最有影响的帝王前列。
排位比较：与屋大维比，屋大维建立的罗马帝国比查理曼帝国要强大得多，也更加持久，查理曼的影响明显要小于屋大维。与查士丁尼比，查士丁尼时期是欧洲中世纪时期最强大的时期，但是查士丁尼的东罗马帝国只是罗马帝国的回光返照，其文化后来更是逐步希腊化，查理曼奠定了欧洲中世纪封建社会统治的一系列基础，他建立的帝国后来分裂成欧洲最主要的政治文化大国，对后世影响深远，从这方面来说，查理曼的影响远大于查士丁尼。
影响人类历史100名人（七十七）：第二十九位—荷马
第二十九位：荷马（西欧，希腊，约公元前9世纪，文化方面，天主教文化圈，远古埃及西亚时期）
简介：荷马，具体生卒年不祥，约生活于公元前10—8世纪之间，《荷马史诗》作者，诗人。荷马的具体生平事迹不详，相传他是希俄斯岛人，是一位盲诗人。相传荷马创造了欧洲最早和最古老的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》以阿喀琉斯和阿伽门农的争端为线索，记述了希腊阿开亚人联军与特洛伊人之间的战争，讲述了特洛伊人帕里斯拐走了希腊阿开亚人墨涅拉俄斯的美丽妻子海伦，双方在各自统帅和英雄的带领下在各自神灵的帮助下展开了一场大战，最后阿开亚人用木马计破城并攻陷特洛伊城的故事。《奥德赛》延续了《伊利亚特》的故事情节，《奥德赛》用倒叙的方法叙述了希腊伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后在海上漂流10年，列经十三次大的艰险，最终回到伊萨卡岛王国并与妻子帕涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》以抑扬格六音步写成，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严谨，系希腊口述文学之大成，是希腊英雄与神话的史诗，欧洲早期文学和历史著作，欧洲神话与史诗的汇编，具有极高的史学、文学和艺术价值。
入选理由：荷马相传为《荷马史诗》两部作品《伊利亚特》和《奥德赛》的作者，《荷马史诗》是欧洲最早的文学作品，是古希腊最伟大的文学作品，也是西方文学最伟大的作品。同时《荷马史诗》也是欧洲希腊神话的一部总汇，是研究希腊早期历史、希腊迈锡尼文明的重要著作，在希腊历史、地理和考古学上也有相当重要的价值，是欧洲历史上地位仅次于《圣经》的著作。后世的许多作品都取材于《荷马史诗》，《荷马史诗》描述的史诗和神话是后世取之不竭的源泉，可以说《荷马史诗》的神话和传说是世界上唯一一个可以与《圣经》神话和传说媲美的神话体系。另外《荷马史诗》的创作手法对后世也有相当大的影响。作为世界上最重要神话体系的创作者和对世界最伟大的文学作品之一《荷马史诗》的作者，荷马对后世文学影响深远，我们把他排在文学最有影响第一人。
排位比较：与莎士比亚比，莎士比亚一直被认为是欧洲乃至世界历史上最著名的文学家，而荷马存在的可能性却存疑，但是《荷马史诗》确实存在，《荷马史诗》不仅具有极高的文学价值，还具有较高的史学和考古价值，对后世文学作品的影响也不亚于莎士比亚作品。另外《荷马史诗》还是希腊文明的起源，也是欧洲文明和文化的源头，是后世文学作品取之不竭的源泉，荷马的影响明显要大于莎士比亚。
第二十九位：荷马（西欧，希腊，约公元前9世纪，文化方面，天主教文化圈，远古埃及西亚时期）
简介：荷马，具体生卒年不祥，约生活于公元前10—8世纪之间，《荷马史诗》作者，诗人。荷马的具体生平事迹不详，相传他是希俄斯岛人，是一位盲诗人。相传荷马创造了欧洲最早和最古老的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》以阿喀琉斯和阿伽门农的争端为线索，记述了希腊阿开亚人联军与特洛伊人之间的战争，讲述了特洛伊人帕里斯拐走了希腊阿开亚人墨涅拉俄斯的美丽妻子海伦，双方在各自统帅和英雄的带领下在各自神灵的帮助下展开了一场大战，最后阿开亚人用木马计破城并攻陷特洛伊城的故事。《奥德赛》延续了《伊利亚特》的故事情节，《奥德赛》用倒叙的方法叙述了希腊伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后在海上漂流10年，列经十三次大的艰险，最终回到伊萨卡岛王国并与妻子帕涅罗珀团聚的故事。《荷马史诗》以抑扬格六音步写成，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严谨，系希腊口述文学之大成，是希腊英雄与神话的史诗，欧洲早期文学和历史著作，欧洲神话与史诗的汇编，具有极高的史学、文学和艺术价值。
入选理由：荷马相传为《荷马史诗》两部作品《伊利亚特》和《奥德赛》的作者，《荷马史诗》是欧洲最早的文学作品，是古希腊最伟大的文学作品，也是西方文学最伟大的作品。同时《荷马史诗》也是欧洲希腊神话的一部总汇，是研究希腊早期历史、希腊迈锡尼文明的重要著作，在希腊历史、地理和考古学上也有相当重要的价值，是欧洲历史上地位仅次于《圣经》的著作。后世的许多作品都取材于《荷马史诗》，《荷马史诗》描述的史诗和神话是后世取之不竭的源泉，可以说《荷马史诗》的神话和传说是世界上唯一一个可以与《圣经》神话和传说媲美的神话体系。另外《荷马史诗》的创作手法对后世也有相当大的影响。作为世界上最重要神话体系的创作者和对世界最伟大的文学作品之一《荷马史诗》的作者，荷马对后世文学影响深远，我们把他排在文学最有影响第一人。
排位比较：与莎士比亚比，莎士比亚一直被认为是欧洲乃至世界历史上最著名的文学家，而荷马存在的可能性却存疑，但是《荷马史诗》确实存在，《荷马史诗》不仅具有极高的文学价值，还具有较高的史学和考古价值，对后世文学作品的影响也不亚于莎士比亚作品。另外《荷马史诗》还是希腊文明的起源，也是欧洲文明和文化的源头，是后世文学作品取之不竭的源泉，荷马的影响明显要大于莎士比亚。
影响人类历史名人（七十八）：第二十八位—汉谟拉比
第二十八位：汉谟拉比（西亚，古巴比伦王国，前18世纪，政治方面，伊斯兰教文化圈，远古埃及西亚时期）
简介：汉谟拉比，出生年不详，死于公元前1750年，两河流域统一者，《汉谟拉比法典》制定者，古巴比伦国国王，公元前1792年—1750年在位，政治家、军事家、立法家。汉谟拉比出生于巴比伦城邦第一王朝王族。公元前1792年，汉谟拉比继承其父辛.穆巴利特为巴比伦国王。汉谟拉比继位时，巴比伦第一王朝只是两河流域一个小城邦。汉谟拉比继位后，大量修筑庙宇，并修建城墙，加强对外防御。汉谟拉比加强中央集权国家的建设，国王独揽军政、立法、司法审判权。加强地方管理，中央派总督和行政长官加强地方行政管理，将王权与神权统一，建立了成熟的中央集权国家。同时，汉谟拉比加强对国家经济的建设和控制，加强对地方赋税的征收，加强农业的发展，加大国家的贸易发展，促进了国家的繁荣。前1787年，汉谟拉比开始统一两河流域的战争。约前1776年，汉谟拉比颁布了现今世界上留存的第一部成文法典《汉谟拉比法典》，对国家的刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等制度都做出了详细的规定。前1766年，巴比伦王国和拉尔萨王国联合粉碎了埃兰人的进攻。前1763年，汉谟拉比愤怒拉尔萨王国在抵御埃兰人进攻中未尽全力，征服了拉尔萨，统一了两河流域下游。接下来，汉谟拉比开始了一系列的征服，并平息了北方的动乱，占领了埃什努纳、马里等北方城邦。前1758年，汉谟拉比统一了两河流域。公元前1750年，汉谟拉比逝世。
入选理由：汉谟拉比统一了两河流域，促进古巴比伦王国的强大和繁盛，是继萨尔贡一世后第二个统一两河流域的人。汉谟拉比在其统治期间，加强中央集权国家建设，加强国家的贸易和建设，两河流域政治文化达到了远古的最高峰。汉谟拉比所在时期的古巴比伦王国是远古两河文明的全盛时期，也是远古时期文明的最高峰之一。汉谟拉比所在的古巴比伦王国虽然短暂，但是是远古时期唯一可以和埃及媲美的国家。同时汉谟拉比颁布的《汉谟拉比法典》，是远古时代保存下来最早的一部完整的成文法典，被后来西亚国家赫梯、亚述、新巴比伦等国广泛使用，对西亚和西方的立法也产生了较大的影响。作为远古时期最有影响的帝王之一，汉谟拉比应该居于世界最有影响的统治者前列。
排位比较：与美尼斯比，汉谟拉比的事迹更为详细，对后世的影响也比较明显，汉谟拉比的实际影响或许要超越美尼斯，但是埃及长期在历史上占据重要位置，虽然远古的两河流域也是世界上最有影响的地区，但整体上比埃及的影响要小些。同时，两河流域的统一还有更早萨尔贡一世的功劳，而古巴比伦王国存在的时期也比较短，我们把美尼斯排在汉谟拉比之前。与居鲁士比，汉谟拉比创建的巴比伦王国和居鲁士二世创建的波斯帝国都是西亚最有影响的国家之一。同时，汉谟拉的名气可能比居鲁士大，但是汉谟拉比建立的国家虽然强盛，但他远没有波斯强大，也没有波斯影响深远，从整体上来说，居鲁士的影响要大于汉谟拉比。与秦始皇比，秦始皇和汉谟拉比的个人影响都很大，但是汉谟拉比建立的国家没有秦始皇建立的国家的影响大，对后世的影响也没有那么深远。同时秦始皇建立的国家的延续性是任何国家都不可比拟的，汉谟拉比的影响也就远远跟不上秦始皇了。所以汉谟拉比排位在秦始皇之后。
第二十八位：汉谟拉比（西亚，古巴比伦王国，前18世纪，政治方面，伊斯兰教文化圈，远古埃及西亚时期）
简介：汉谟拉比，出生年不详，死于公元前1750年，两河流域统一者，《汉谟拉比法典》制定者，古巴比伦国国王，公元前1792年—1750年在位，政治家、军事家、立法家。汉谟拉比出生于巴比伦城邦第一王朝王族。公元前1792年，汉谟拉比继承其父辛.穆巴利特为巴比伦国王。汉谟拉比继位时，巴比伦第一王朝只是两河流域一个小城邦。汉谟拉比继位后，大量修筑庙宇，并修建城墙，加强对外防御。汉谟拉比加强中央集权国家的建设，国王独揽军政、立法、司法审判权。加强地方管理，中央派总督和行政长官加强地方行政管理，将王权与神权统一，建立了成熟的中央集权国家。同时，汉谟拉比加强对国家经济的建设和控制，加强对地方赋税的征收，加强农业的发展，加大国家的贸易发展，促进了国家的繁荣。前1787年，汉谟拉比开始统一两河流域的战争。约前1776年，汉谟拉比颁布了现今世界上留存的第一部成文法典《汉谟拉比法典》，对国家的刑事、民事、贸易、婚姻、继承、审判等制度都做出了详细的规定。前1766年，巴比伦王国和拉尔萨王国联合粉碎了埃兰人的进攻。前1763年，汉谟拉比愤怒拉尔萨王国在抵御埃兰人进攻中未尽全力，征服了拉尔萨，统一了两河流域下游。接下来，汉谟拉比开始了一系列的征服，并平息了北方的动乱，占领了埃什努纳、马里等北方城邦。前1758年，汉谟拉比统一了两河流域。公元前1750年，汉谟拉比逝世。
入选理由：汉谟拉比统一了两河流域，促进古巴比伦王国的强大和繁盛，是继萨尔贡一世后第二个统一两河流域的人。汉谟拉比在其统治期间，加强中央集权国家建设，加强国家的贸易和建设，两河流域政治文化达到了远古的最高峰。汉谟拉比所在时期的古巴比伦王国是远古两河文明的全盛时期，也是远古时期文明的最高峰之一。汉谟拉比所在的古巴比伦王国虽然短暂，但是是远古时期唯一可以和埃及媲美的国家。同时汉谟拉比颁布的《汉谟拉比法典》，是远古时代保存下来最早的一部完整的成文法典，被后来西亚国家赫梯、亚述、新巴比伦等国广泛使用，对西亚和西方的立法也产生了较大的影响。作为远古时期最有影响的帝王之一，汉谟拉比应该居于世界最有影响的统治者前列。
排位比较：与美尼斯比，汉谟拉比的事迹更为详细，对后世的影响也比较明显，汉谟拉比的实际影响或许要超越美尼斯，但是埃及长期在历史上占据重要位置，虽然远古的两河流域也是世界上最有影响的地区，但整体上比埃及的影响要小些。同时，两河流域的统一还有更早萨尔贡一世的功劳，而古巴比伦王国存在的时期也比较短，我们把美尼斯排在汉谟拉比之前。与居鲁士比，汉谟拉比创建的巴比伦王国和居鲁士二世创建的波斯帝国都是西亚最有影响的国家之一。同时，汉谟拉的名气可能比居鲁士大，但是汉谟拉比建立的国家虽然强盛，但他远没有波斯强大，也没有波斯影响深远，从整体上来说，居鲁士的影响要大于汉谟拉比。与秦始皇比，秦始皇和汉谟拉比的个人影响都很大，但是汉谟拉比建立的国家没有秦始皇建立的国家的影响大，对后世的影响也没有那么深远。同时秦始皇建立的国家的延续性是任何国家都不可比拟的，汉谟拉比的影响也就远远跟不上秦始皇了。所以汉谟拉比排位在秦始皇之后。