鹰城游记

悠久的人文历史和祖国一起律动。
舞钢成为1940年以后的抗日战场。
新四军在舞钢进行过七次战斗，沉重打击了侵略者。如今的金山寺土地里沁润新四军黄林部牺牲战士的血迹。抗日游击队和日军以及伪军史聘候激战舞钢，在蜘蛛山击毙日军联队长，活捉史聘候。如今虎头山革命烈士陵园安葬15名新四军指战员。舞钢人民世世代代守护烈士，敬仰烈士，是人民心中的无比圣洁的风景。

冯玉祥将军与舞钢也有很深的渊源。1938年，冯玉祥曾经莅临舞钢，宣传抗日，那个时候，日本尚没有进入河南，很多舞钢子弟就踊跃参加冯玉祥军队。后来舞钢民众在新四军领导下团结抗日，也是冯玉祥将军播种抗日的结果。

从叶县舞钢交界处，顺河流向舞钢腹地进发。舞钢是山和水组成的交响乐，他的间隔的音符就是一个个肥沃的小片儿平地。山蕴含丰富的资源，水养育万物。这些富饶的平地就是舞钢人世世代代繁衍生存的基础。
从西南，到东北，贯穿境内的河流从西向东绕个弯流向漯河。

之三，鲁山篇

有水流的地方就有人类。叶县向西，越过常村浅山区，就逐渐进入鲁山。向西南，深山区。向西北，缓坡平原。鲁山就在伏牛山余脉的脚下。他的背后是莽莽石人山。
《山海经》关于鲁山一带到南阳一代的地理记载诡异消失了。据研究，周王子朝逃难的时候，选择去楚国。从管理图书的老子那里要来一套完整的《山海经》典籍。估计《山海经》可能只有一套，老子肯定阅读过。王子朝逃到南阳鸭河渡口处，思忖再三，决定把涉及楚国国北方重要的天然屏障河流和山岳部分抽离出来。今天看到山海经典籍恰恰缺少这部分。后人怀疑鸭河口大墓就是王子朝的墓。期待挖掘出来典籍确实部分。这也侧面证实鲁山在古代具有重要战略位置。是南方到北方隐秘的输送兵力的通道。
鲁山由确凿记载的历史是夏朝。但是仅仅是来自传说和地方典籍。目前仍然没有找到夏朝存在的信史，《山海经》也是半人半神话记载。所谓刘累豢龙也仅仅是传说。这个传说其实很可疑。夏朝其实是没有姓氏的。可能汉朝时代把历史传说的豢龙氏赐姓刘氏了。并且后人考证就在昭平湖。我看也是谬误。昭平湖是后代产物。古代自昭平湖一直到石人山深处，纵横小溪无数，汇而成河，向上溯源，类似昭平湖的小盆地颇多。都有可能是适宜扬子鳄生活的地方，所谓龙，就是扬子鳄。夏朝有很多关于太阳的传说，说明那个时代炎热异常，黄河以南黄河流域都是温暖湿润的气候，适合扬子鳄生存。可能到了夏朝某一个时期，此生物锐减，才有了专门驯养扬子鳄的部落。说明扬子鳄是古代一味难得的美味。一般人吃不起。后来传说中的动物从中原消失了，此种生物被赋予一种神秘 ，逐渐以龙示之。形象图腾话，神话。也可能是古代巫师的造型之一，被其他部落偶然看见，也仿效之，渐渐的龙成了淮河流域和黄河流域各民族的图腾。即使以崇拜牛文化伟图腾的蚩尤部落，所辖各地也有很多山水被赋予龙的名称，由此可推测，蚩尤部落也是崇拜龙图腾。
鲁山的文化尤其深厚，源远流长，应该是古代豫州文化的中心之一。

@扬光RC 2022-05-10 10:01:17
顶一下！
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谢谢

山东和鲁山都在争墨子故地。
鲁山地方志有一句话，很简洁“鲁人好讼”，这就很有意思。
史籍记载，墨子属于科技派。曾经千里迢迢帮助其他国家抵抗侵略，制止战争。属于经常讲道理的一派。要讲道理，就得研究很多问题，属于最早研究自然科学的。鲁山有很多自然遗迹和民间传说印证墨子在鲁山有过长时间的活动。墨子是殷商贵族后代，和孔子同宗。宋国人。历史记载其祖籍有所不同。可能是宋襄公之后，墨子家族有近亲做大官。墨子一族迁来到鲁山。我更倾向于是墨子这一代迁居鲁山。百家争鸣之时，孔子曾经诛杀法家鼻祖少正卯，更有可能墨子迁居鲁山传道受业，更大可能是避祸。墨家属于技术型流派，喜欢打抱不平，讲道理，这是鲁山独特的文化内涵。

关于墨子的记载比较复杂。
墨子是姬姓后代，换句话说，他是黄帝一支的传人。鲁山人认为墨子出生在是石人山脚下的赵村，这应该是不太可能的。墨子是殷商后裔，基本没有悬念。周统一天下的时候是分封制。把殷商贵族迁到宋国和鲁国。封姜子牙与齐国，目的是看住殷商旧臣不能有任何风吹草动。把殷商内鬼微子封在距离齐国稍远的宋国也是深思熟虑的考量。但是古代人的迁也有自己的规律，一般贵族大户才有能力迁移到其他地方生存。并且一般是山中隐秘地方，适合开宗扎根。墨子属于在此地居住很久，死后葬丧之地。墨子也算把文化的根留在了鲁山。现在鲁山熊背有个黑隐寺，据说是墨子的归葬地。今有传说遗迹可寻。鲁山有一种山蚕，与江浙一代的蚕有所不同。自古以来，巢丝业发达。这也是鲁山古时候从蚩尤部落继承的传统。墨子善于观察染丝，从中查看科学原理，也悟出很多做人的道理。他说的话染苍则苍，染黄则黄的道理，很类似后来的近朱者赤近墨者黑。

说起来墨子，就要说说仓颉。
仓颉是鲁山人。他的传说很多。是黄帝部落的一名记事官。古代人也需要记事，来区分某一个人或者某一个事的频次，时间。随着生产力发展，这种简单的记事方式需要改进，部落里就分出来一支，估计不是一个人，而是一群人来专门记事，久而久之，就发明了字或者相对固定的符号，约定俗成的特定字符意义的表述大家都同意认可，慢慢就产生了字。可以说，字不是一个人创造的，也不是一时间创造的，可能经历的几百年。所以，仓颉应该和黄帝一样，不是一代人，而是若干代人。仓颉是记事官的名称或者是巫师的官职。
可见，伟大的鲁山人民是中华民族灿烂文化的载体的发源地。

小时候去过仓颉故里。山行曲折，背靠娘娘山，是人类最早活动的区域之一。山虽然不高，谷也不幽深，纵横各岭分布不少人家。有仓颉庙可以参拜。怀古通幽，敬然之情，老少无异。鲁山应该是春秋战国比较重要的文化阵地之一。民间传说丰富。
近几年，鲁山举办过牛郎织女节。作为远古时代驯化牛畜的重要区域，牛郎的形象应该是符合传说的。再由于蚩尤是最早巢丝的部落之一，至今在鲁山还有遗迹。一个织女部落和一个牛郎部落相爱也是有可能的。但是远古部落是不允许随便通婚的，除非部落首领出于交换或者结盟的需要。关于牛郎织女，《山海经》有个说法。
远古时候，蚩尤族战败，不但把巢丝摞女嫁给黄帝，交出来养蚕技术。并且在河套地区和陕西北部驯养蚕。应该是野蚕人类驯养的开始，可能也专门有部落专职养蚕。河套地区，黄河水枯水季节，两岸的部落可以过河，河对岸分别是织女部落和另外一个部落因为枯水季节双方男女私自通婚发生过战争。后来，允许彼此一年一次在枯水季节有条件的互换婚姻，这就是牛郎织女的雏形。
不管那个地方追求爱情是本能，鲁山的牛郎织女故事也是远古历史的浪漫遗存吧。

如今的尧山风景区有很多与刘秀有关的传说。历史上的汉光武帝刘秀是开明地主阶层的杰出代表。他推行“偃武修文‘’的治国方略，使东汉延续两百多年。西汉外戚专权，是一个顽疾，在刘邦时代就有外戚干政的传统。一直到王莽时期都没能摆脱。一度权利把持在外戚王莽手里。
王莽有很好的治国才能，在王莽新政时期，其实短暂辉煌一段。古代讲究名正言顺，王莽的篡国行为无异是那个时代的忤逆行为，并且他的一系列新政直接损害大地主和旧贵族的利益。在和刘秀的争霸中，王莽失败了，后来汉代修史的就把王莽说的很不堪，塑造为乱臣贼子。实际上，王莽时期，百姓仓廪实，无饥寒交迫，是古代经济发展比较好的时代。这也给东汉政权减轻百姓赋税带来了一定的经济基础。
刘秀在民间有很好的美誉度，超过很多雄才大略的帝王。这时候一个奇怪的现象。记事在民间传说里也把刘秀塑造成天命皇帝，连打败仗都是潇洒的败，然后奇怪的赢。鲁山应该是当年刘秀用心经营的战略后方之一。

回头看看古代历史，尤其是历代官方修史，就某一些具体的事，记载大多和历史真实不符合。从司马迁之后，历史记载越来越丰富，但是秉笔直书的史学家几乎绝迹。看看先秦著述，虚美之言不多，大多数务实记载历史。到西汉之后，杜撰的成分逐渐开始多起来。历史传说中，连刘秀的婚姻都是楷模。阴丽华的故事在鲁山下汤也有很多。大部分被神化了。这也说明鲁山历来是通灵绝秀之地，惹得君王不远千里亲临。汉明帝刘庄的女儿甚至被封为鲁阳公主。

从下汤再往上走，是中汤和上汤。应该是一道大裂隙逶迤而来，自海拔由高到低三个比较集中的温泉出水口。温泉是一种地热资源，一方面来自于地心深处的地热资源的外溢，通过花岗岩裂隙流出地表。我更倾向于另一种说法，就是放射性元素释放的能量慢慢聚集在岩石深处。水通过岩石裂隙渗透，带走放射性物质衰变时候的释放的能量，逐渐通过重力作用或者地下压力的自然汇聚在岩石的某一个合适的地方，通过裂隙源源不断的释放出来，这也是大自然释放地球浅层能量的一个方式。应该说，有地热资源的地方，通常是板块挤压的年轻造山运动，一些能量通过这种方式释放后，浅层地表相对稳定。也是一种平衡。尧山应该是比较年轻的山脉。从古代传说尧帝之孙刘累为夏帝甲豢龙，到传说中刘累从洛阳出发翻越大山来到鲁山下汤养龙，那个时候已经是气候开始从炎热逐渐过渡到今天的气候模式，大部分生活在黄河流域的动物都已经绝迹或者即将绝迹，比如大象已经绝迹了。这里温泉四季热水可以养龙，也就是所谓的扬子鳄。前边说过刘累是后来汉代赐姓。姓氏是商朝之后，才开始有的。夏朝有几个古老的姓氏，是区分贵族集团之间用的，最初的姓可能是为了区分贵族的等级和婚姻的需要，人类已经意识到不能同组通婚了。这才扩大到除姓之外，普通人可以根据氏族所属或者从事的职业等等，取姓氏以部分出身的不同。同时，也是生产力发展，继承财产的需要。姓氏才开始流行。
为什么叫温泉水为“汤”。这是鲁山的地域叫法。汤在鲁山乃至河南语言里，是喝的总称，兼具名词和动词的属性。中药也被称为汤药。引申到日常俚语，把温泉水叫汤，最初人们就是因为温泉水的药用价值。以汤称之，说明鲁山文化里把温泉当做上天赐予的自然的药。这才有郦道元的“可以疗万疾”。这是鲁山人民的巨大财富。

从上汤入尧山，西瞰洛阳，南临南阳，远眺安康。尧山深处，怪石嶙峋，林壑幽深，瀑布流珠。风景兼具黄山之秀，泰山之雄，华山之峻，嵩山之奇。是大自然偏爱鲁山，遗留人间的绝美之地。
尧山深处，有一乡 叫鸡冢。鸡冢是古代南阳到洛阳的重要关隘。据说过从东汉开始，设置驿站。其实最早之春秋时期，是南方和北方诸侯国的天然分界。此地驻守的就是西周皇室分支之一的应国。一姬姓大将镇守此地。后亡故。当地群众感怀守卫平安之恩，就年年祭奠，填土祭祀，后成为大冢。还有一种说法，是周代某一个帝王的埋骨处。周是姬姓正宗，久而久之，讹传名为“鸡冢”。周自己归宗为黄帝正宗，姬姓，可以看出来历史典籍的诡异之处，周灭商以后，设立史馆，有专门的守藏吏，老子就曾经担任这个职务。历史典籍关于夏朝历史的短缺乃至空白不排除是周代故意为之。周开始自称为天子，为强调自身的神圣性，很有可能颠覆夏代历史，整个三千多年文字记载的历史尊黄帝为正统。中国人骨子里的胜者为王败者为寇的心里定势就从这个时候开始塑造了。鸡冢见证了春秋战国的刀光剑影，这里青山依旧，几度夕阳，白发樵夫，笑看风月之下，湮没的是春秋战国八百年历史烟尘。

鲁山向东，顺叶鲁路依次过度到平原地带。这一带的地名和汉代历史紧密相连。村子名称多以“营”后缀。有一个张良镇，路边有张良塑像。张良有一个著名的“黄公遗履”的故事，有点神话色彩。张良祖籍有颖川城父人（河南郏县）和沛郡（安徽亳州）说。韩国都城最初建在禹县，韩国的范围大概涵盖河南中部山西南部和陕西东部，一度被秦，楚，魏，齐诸强国包围，战略风险很大。后来韩国灭掉郑国。迁都新郑一代。不管韩国国都在哪里，都距离郏县不远。张良祖上当过韩国的国相，应该是郏县人。古代郏县是汝河文化最发达的地区之一，张良就是这里的杰出代表。可以肯定的是张良在鲁山境内屯兵操练筹粮，有过很重要的活动。张良镇一带土地肥沃，南部是浅山区，夏日望去，蔚然森森，可以练兵。北部平原有水可以灌溉，粮食容易筹措，高地可以建设粮仓以避水患，平原便于大批量运送军粮，又频临沙河渡口，军粮可以水运各地。此地应该是留候张良选定的重要的军事后勤重地。作为古代最伟大的军事家政治家之一的张良，在鲁山留下很多活动轨迹，是鲁山宝贵的历史财富。这里也曾流传韩信的民间故事，民间称韩信为“三齐王“，说是平顶山荆山人。不足信。

古代，鲁山曾经是豫西南军事经济重镇。独特的地理环境是鲁山成为抗战时期河南的大后方。1942年，河南省政府从开封曾经搬到鲁山。国民政府一帮子达官贵人搬到鲁山以后，鲁山开始繁荣异常。目前鲁山有很多小吃都是名吃，原来并不是土著特产，是民国政府家属从开封带来的厨子流落出去的手艺 ，甚至蚩阳街的一些名吃做好后都乘马送到鲁山。所以，民国以后鲁山的小吃提升一个档次。其实很像“直把杭州作汴州”。
在国家危亡的关键时刻，总有仁人志士奋起抵抗外来侵略。
任应岐是鲁山人。他的国民革命军收留很多共产党员。鲁山的吴镜堂就是共产党员，1928年回到鲁山传播马列主义。并在1929年成立党小组。从此，鲁山又来共产党领导的组织，不断发展党员，开拓革命工作。
1944年以后，河南军区就在鲁山汝州一代活动，有利的领导了豫西人民的抗日工作。最著名的就是陈赓谢富治领导的陈谢兵团。谢富治夫人是第一任鲁山县委书记，在鲁山开展剿匪剿霸，建立地方政权，筹粮和动员农民参加解放军，鲁山人民做出来巨大贡献。同事鲁山也是共产党建立了第一所卫生学校，地址就在城北宗庄。红色洇透的土地必将长出来一代一代坚定共产主义者，带领鲁山人民继续创造美好的明天。