鹰城游记

一九三八年到一九四零年，为抵御日寇侵犯，县域多修壕沟，蛛网密布，延伸至主要村寨。后来，这些壕沟被称作战沟。起到意外的的小微流域作用，很多村子因此受益颇多。一部分成为排涝的沟渠，岁月日久，水流冲刷，基本都和境内河流勾接一处。有一部分常年流水不断，成为村寨周围小环境的一部分。小鱼小虾，蛇蛙虫鸟，水禽卧兔，在这里组成乡间一景。更有辛勤的农民，开辟一小片沟内稍微宽阔处，种植一些喜水农作物，比如芋头一类，也是贫困年代儿童补充营养的食物。
如今，也是不可多得的寻幽之地，自然有其勾物思古的含义。
抵御外辱，在中国腹地都能看到构筑的工事，上世纪三四十年代的中国确实到了亡国的边缘。没有共产党人挺身而出，挽救国家与危亡之际，哪会有今天的平安繁荣？

叶县是兵家必争只战略要地。
今天旖旎风光掩盖了历史烟尘。翻开身后土地晾晒，会有一缕缕沉重的兵灾战火弥漫天空。从桐柏山腹地进入西北，必经叶县。掠过南阳盆地，到叶县以后豁然开朗，向北方一马平川可进，向西莽莽伏牛山退可守。驻扎叶县，富庶之地可以休整补充。从春秋战国时候开始，不断的开拓道路，至汉，已经形成畅通的官道“南通云贵，北达幽燕”。
据出土铭文记载，周王朝时期，白宰父曾屯兵叶邑，讨伐淮河源头的部落。至东周时期，晋国国君贪图蔡国王妃貌美，诱而不得，挟而不从，不顾礼仪，准备攻打蔡国。楚国救援，双方陈兵澧河两岸。晋国摄于出国的强大，做下姿态就退兵了。当时的许国很弱小，看到其他大国纷纷抛弃周天子鼎立天下，强不欺弱的道义之理，害怕被临近的郑国吞并，郑零公主动迁到叶邑，成为实际上出国的附属国。楚公子申活动请求楚国同意，叶邑就是许国的末代国都。
如今，地下散落的兵戈文物从春秋到东汉都有。
叶邑从来没有安宁过。大自然赐予厚土闲适之地，却又带来战争，古代人民就是在战火中的间歇里创造历史。
刘邦刘秀都在叶县留下兵迹。至三国曹操，刘备北上在叶邑和曹操对峙，曾经放火烧叶邑粮仓，刘备这小子，火烧粮仓多次。
唐代叶邑也是安绿山和史思明誉南阳节度使大战的地方。淮西将领吴元济叛乱之后，火烧叶邑，屠杀民众 ，一是将叶县赤地百里无人。后黄巢兵至，叶邑稍微安定一点时间。

人类历史的发展史其实就是战争的历史。
今天人类文明的承载就是战争的历史遗迹的再现。任何一个伟大的历史遗迹都是战争的产物。长城无论今天放到何种文明的高度，都是古代劳动人民苦难历史的产物。这就是人类的悖论。
叶县以其富饶的土地，发达的农业和便利的交通，境内恰到好处遍布的河流成就的叶县的人文历史。也是因为优越的条件，承受历史的灾难。灾难作为历史传承的一部分，铭刻在昆阳大地。

如果大尺度看昆阳故地，人类还是爬虫的时候或者说人类还是其他星球生物的时候，这里被大海抛弃。变成一个凹下的死水湖。四周山峦隆起，只留下一小片天空。死寂沉闷。十几亿年后，恐龙也是偶然来这里度假，盐度浓浓的湖水不适宜高等生物存活，很快退回南阳低矮山丘。一次次地震，一次次风化的石屑和植物沉积物，一次次剧烈的造山运动彼此反复，把咸水湖埋入地下，变化出白色宝藏岩盐就深埋在这片土地上。
据说，地球跟随太阳就在银河系一个悬臂 的臂弯里面。每隔6500万年，地球都要随太阳运动到悬臂的臂弯外，暴露在悬臂外的地球会受到无数陨石的撞击，生物就处在巨大的危险里。人类的未来很不美好。

发生在昆阳大地的沧海桑田变迁会重复无数次。这一次就非常美好，珍惜每一次。
一万年以来，昆阳大地稳定下来了。西边的伏牛山延伸到西边山区，恰到河流分布和相对平坦的土地为先民提供了生存的基础条件。
本质上讲，颍河文化以南的源头是南方文化。鹰城虽然是地处中原腹地，一直以来都视为标准的北方人。甚至气候学家和地理学家的南北分界都以鸡公山纬度和秦岭南北为地理分界，鹰城是地地道道北方人。但是，近古时代，文化的根是蚩尤族文化和楚文化。
古代鹰城人类活动是以平顶山麓以南以东为区域。
祖先是和南方楚文化以及更早的苗，畲等文化为一脉。渐渐演变并且渐渐失去自己文化主体汇入中华民族主流文化了。
从语言到民俗，大致沿黄河走向，到山东，很多俗语基本相通。这也大概是蚩尤族当年的迁移走向。蚩尤族是追赶或者打击炎帝部落游走迁移的。和炎帝部落区域基本重叠。这就是南方文化的根之所在。
游历鹰城，大概也可以感受近古时代三大部落之一蚩尤部落的脉脉遗风。
游历叶县，文脉顺水而生，遇山而凝。

关于蚩尤族，《山海经。中山经》记载，又东五十五里，曰宣山，沦水出焉，东南流注与视水，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄华青腂，曰帝女之桑。
赤帝之女即蚩尤帝。古人多望文生义，认为赤帝是炎帝。分析当时社会部落分布，赤帝即蚩尤帝。后人之称。此地就是今天河南驻马店泌阳。可见，当时蚩尤族涵盖颍河以南大部分地区。并且以农业和蚕丝业发达著名。即使皇帝部落也不得不娶蚩尤部落的摞族之女为妻，学习丝绸业和纺织业。之所以蚩尤部落如此发达，得益于鹰城地区驯化的伏牛山野牛耕地，解放了部分妇女劳动力来进行织布业。
在鹰城附近的舞阳贾湖遗址就是持有文化的典范之一。

鹰城大地，承载的历史厚重如斯。

历史弹指一瞬。
今天的昆阳大地已经是新颜换旧貌。叶县走进新的历史。
在地图上看叶县，是一个烟叶状。西锁双鸭山歪头山，东扼灯台架。南北通道敞开，是鹰城天然的缓坡泄洪通道。东西两端各有风景如画之地，南北宽阔，地势平坦，是天然粮仓。沙河澧河灰河穿东西而过，沿岸风景秀丽，树木葱郁。
沿街小贩，商肆林立，传统吃用之物，应有尽有。街坊俚语，婚丧嫁娶，都渐渐趋同。历史即将走进狭窄的胡同。
中华民族，源远流长，文化互混融合，自古亦然。作为独特的中华文脉的一部分，鹰城大地的血脉里，后代人续写前带人的传奇。

之二。舞钢
八百里伏牛山到此戛然而止。
东部是黄淮平原，西部是叶县丘陵。境内有仰韶文化河龙山文化遗址。自春秋时，就有国家柏子国。属于楚文化北方重要部分之一。
西边的叶县成为一个大死湖的时候，这里却是在植物茂密，恐龙繁盛之地。《史记》讲舜耕历山。此地有遗迹可寻。舜是黄帝部落和炎帝部落以及蚩尤部落来不及南迁部落的融合之后统领中华先民的传说中的大贤。有栓牛石等传说。也印证了蚩尤部落牛耕文明的发达。伏牛山区广阔的山麓是蚩尤部落驯化牛的历耕之地。
牛耕的发达，解决了田地劳作的人力的繁重，为解放人力创造艺术提供了可能。七八千年前，遥远的北方部落经受疯狂雨灾的时候，这里是一个世外桃源。北方雨灾造成黄河泛滥，大水漫侵之东边的黄淮平原。舞钢的先民却创造出陶器并饰以各种纹饰。
蚩尤族就是在这个时期崛起的。洪水退去以后，炎帝部落遭受重大损失，开始逐渐式微。被请打的蚩尤部落追逐打击。此时，最弱小的黄帝部落开始顺黄河而下，逐鹿中原。
蚩尤部落的强大业很有可能是掌握了部分冶铁技术。传统历史学家认为人类是从冶炼青铜开始的。当然也不排除蚩尤部落某一个时期突然获得了冶铁技术，随后失去了。人类具有某种神秘性。当代人类过于迷信客观科学，认为是科学的进步带动技术的进步。不可否认的是，任何一个时代的人类或者某个民族所掌握的技术具有独特性和神秘性。
舞钢灿烂的近古文化就是一部生动的冶铁文化。

临近的驻马店西平是传说宝剑淬炼之地。
随着历代规制和辖域行政管理的不同，后世发现遗迹的地方就以当世县域命名。朔及以往，这是舞钢辖地。晋朝时候县令张华（晋朝也是道教传说封神众多，社会风气是修仙长寿，张华也是传说中牛人）有望气之术。一日，张华远观一道彩虹窜向斗牛之星，名人寻查，发现一道气自寺庙而出，名人掘地，挖出两柄宝剑。一个名青杠，一名太阿。都是舞钢所出。冶炼者是春秋著名剑师欧冶子。手下人拿到河里准备冲洗干净，不料入水化作两条龙。张华嗟叹不已，因此获罪。
当然传说不可信的。不过这个传说出自晋书，后载于《搜神记》。颇为可疑。
舞钢市有个枣林乡，枣林村有一土丘，明显人工所建。大约篮球场大一点。被当地人称为“舜王城”。下雨之后，经常有古代石器露出，陶器也有。明显是古代城市。《史记》和《汉书。地理志》记载，舞钢市夏朝统治的中心区域。曾经挖掘出歌颂太阳神的陶板。如此推测，五千年时代古代埃及灿烂的文化是不是和夏朝一脉？

舞钢八台北部有个沙洲。是沙河流经处的拐弯。有好事者考证这是《关雎》的出处，意思这里的先民很早就作诗了。据说这里有一种水鸟，雌雄固定配偶，叫“贞鸟”，以此比喻美好的爱情。
据启功先生说，河南鹤壁才是这首诗的出处。说那里有水鸟的叫声就是“雎鸠，雎鸠，雎鸠”的声音。所以古人作诗“关关雎鸠”。其实不管在哪里，美好的爱情是全人类最美妙的追求。水碾遍布华夏大地，至于是个是那个人所做，一景不重要了。


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@朱大官人TY 2022-04-24 15:55:41
写的很好，继续。
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谢谢。多指教

石漫滩水库是舞钢一景。
石漫滩水库前身是尖山龙泉流出汇聚所成的龙泉湖。龙泉流经之处，潺潺溪水，被称为龙泉溪。水质清冽，是古人取水饮用之地。有很多人文故事。尧舜时期，当地人掘挖泉眼，引水自流入村落，方便生活。这里也是龙泉剑取名的地方。附近有冶铁遗址。此水淬火，宝剑锋利坚硬。龙泉有地地上小溪东流入龙泉湖。亦有同源暗河向东，经龙头山腹地，注入龙泉湖。一阴一阳，神奇至极。龙泉湖附近有母龙山，传说有对应的公龙山，今已无考。母龙寨确是别有风光余味。
后来，再次修建水库，也是自然造化。

石漫滩水库依偎二郎山。二郎山风光秀美，居然温柔拥抱石漫滩，大自然如此造化，显出少有的柔情。钟灵神秀之地，蔚然成趣。二狼山是是两座山构成，一座平顶如座，一座尖如竹笋，相映成双，一低矮山脊相连，状如扁担，恰似二郎担山。神话传说源于山行。

有山。提供木炭。有冶炼燃料。
有水，提供冶炼的冷却和生活用水。
有铁矿，提供原料。
有能工巧匠，提供技术和智慧。
有国家，提供组织保证。
有战争，需要武器。
神奇的组合在一起。制剑大师就产生了。天下名剑出棠溪的故事才可以进入历史。

舞钢冶铁场所甚多。遗址剖面和碳检测，春秋，汉代，唐代均有涉及。在春秋以前，多不敢断定。对于更早时代生产力和科技能力的怀疑，大多数考古者存疑之。其实，古代生产力自传说中历史之文字历史这一段，生产力可科技力大致相当。尤其是冶炼这一块，没有革命性的发展。都是几千年变化不多。人类出于改造自然和战争的需要，亟需从笨重的石器木器时代，过渡到更为坚硬容易塑造的陶器铁器玉器和铜器时代。在开山劈石的过程中，通过火烧观察不同的石头的性状，慢慢就发现了铜矿石和铁矿石，并逐渐利用起来。开始都是首先用于争斗，制作杀人武器。
舞钢就以得天独厚的地理条件开始冶铁历史。
铁山以南有个显龙桥，是古代冶铁相对完整的一个遗址。在这里，仔细呼吸，会慢慢呼吸到穿越几千以来的铁腥味，会听到风箱呼呼的声音，仿佛古人就在眼前。
很多不同时代的冶铁遗址，其作用就是一个，把冶炼的铁块送到舞钢与西平附近的各个锻造宝剑的地点作为原材料，进行进一步的宝剑制作。
古人也有自己的品牌。
太阿，龙泉，工布，干将，莫刑，棠溪，墨阳，合伯，邓师，原锋，十多个纵横天下的品牌大多数出自舞钢。这些宝剑一般是地名或者工匠名。
如今舞钢早已看不到剑锋秋霜，听不到宝荚吟吟。历史就是东去之水，带走了剑士们的惆怅和怀恋。

关于剑士的传说从晋朝开始达到顶峰。如今几乎所有的关于剑的传奇故事，无论是吴越剑士，还是舞钢（西平棠溪）剑士，大部分都是晋人封神的。这是和晋朝历史有渊源的。
汉代末期，社会逐渐巩固门阀制度，贵族用以抱团对抗皇族。周代以来的礼乐崩塌之春秋战国，到汉武帝，重塑层级观念，强化皇权。自西汉到东汉，一直是皇权与地方豪强（门阀）的斗争。到晋朝，更是门阀擅权，没有正义。一些新兴文人就窒息不得志，纵情山野，把情怀寄与剑。剑者，侠也。盼望社会有侠义精神，与一种类似剑的东西能够刺破沉闷的社会现实。
由此，剑的封神开始了。

舞钢起始与近史蚩尤炎黄时期。兴盛与周分封后各国，延绵汉代两晋盛唐，之宋元明清，始终是勃与盛世，焉与战乱。各个时期都有人文胜景。
《左转》记载古柏国。是一个小国家。面临强楚威胁，和当时的小霸王齐国结盟。那个时候，楚国正忙于在方城叶县和舞钢尚店一带修建长城。方成的来历其实也就是与新建楚长城有关系。最早的是呈方形的城，就叫“方城。”整个长城从西北叶县交接鲁山处相东南方程交接舞钢处倾斜。并没有时间理会柏齐联盟。
后来，小霸王齐国衰落，楚国顺势合并柏国。小国家的命运就是这么悲哀，春秋战国无论多么的讲究仁义，嘴上说说可以，不能当真，谁当真了谁就是最愚蠢的人。到战国末年，此地短暂属于韩国，冶铁业随着激烈的战争需要，达到顶峰。北魏时候，柏国故城先是毁于兵焚，后来又遇到大洪水，一座城池就消失在历史烟尘里。
有意思的是舞钢有匈奴人后裔。《汉书》记载，有亲阳侯月氏，六百八十户，入舞钢封地，今有遗迹可寻，
汉代，能臣于定国，山东人。封西平侯。居家封地舞钢。后有红阳候和舞阴候国相继封在此地。开来舞钢是历代朝廷认为的福地。
舞阴候彭岑在汉光武帝时候，因为战功赫赫，封居此地。还有一个故事。王莽时期，割据荆州和四川的公孙述曾经派刺客诈降彭岑，伺机刺杀，刺客明知“”易水萧萧，去而无回，仍然侠义当头，夜刺彭岑得手，一代战神就这样窝囊死在刺客手里。刺客虽籍籍无名，受人托，忠人事也是令人唏嘘的铁血故事。
舞钢其实是古风甚佳，侠义精神传承浓厚的地方。在抗日战争中表现的尤其突出。
1940年，日军进犯豫南，到1945年日均投降，平顶山驻马店地区抗日主要战场。一方面，叶县和舞钢的革命者活动区域主要依靠浅山区隐秘，另一方面。距离驻马店竹沟抗日中心比较近，这个地方从军队到民间抵抗很激烈。任何一个地方的民众面对侵略者他杀的时候，历史传承很重要，一些有头脑的爱国者作为领头人很重要。同样是日军侵略，上海就容易产生很多汉奸。这确实是地域文化的差别性。

舞钢除了尚武精神之外，还有中医遗迹。以扁鹊庙寺立之。
《史记》记载扁鹊，渤海郡人，黄帝姬姓之后，名秦越人。如今来看，司马迁作为伟大的史学家，写实际的时候大多数依据是民间访问，类似今天的民间采风，部分内容是值得商榷的。扁鹊作为战国时代的医学家，距离司马迁那个时代才一两百年应该是比较接近真相的。但那时候记载工具的落后和信息传播的闭塞，记载有错误也是很有可能的。
近代有人研究扁鹊，也可能是天竺来的医生，身份颇具神秘感。
不过扁鹊去蔡国治病，回来到魏国的大梁，即开封。继续南去，路过或者在舞钢小住也是有可能的。毕竟舞钢是春秋战国知名的冶铁都市。可能和当代一些资源城市鼎盛时期一样，是财富之城。扁鹊也有理由来这里游历。古代虽然路途遥远，语言不通，人们多足不出户，也有人出国游历。比如李白，从碎叶湖畔来到四川居住。又比如西去的老子，到西亚各国传道。
南阳有医圣寺。不奇怪。舞钢有扁鹊寺就有点意思了。
宋代，经历过瘟疫之苦，三年瘟疫才散。舞钢就是这个时期建立扁鹊寺。一则寺里有妙手高僧，二者此地在山包之上，远离村镇，自然隔绝传染。痊愈之后的百姓，更加信仰扁鹊，捐款之人甚多。鼎盛时期田产200亩，庙宇三十多间，香火绵延不断。
扁鹊寺不远，有一座建佛寺。建佛寺有奇怪的地方，就是每年正月十六，常常狂风大作，黄沙漫天。有好事者可以去体验。
寺内三棵古槐树，是明朝所植，与寺同年。其中一颗一景枯死，据说雷劈妖精时候，妖精躲避树身，槐树受到牵连，被雷劈折而死。

舞钢面积不大，是全国森林城市。有山水相依，置身其间，如童话里。如果李白再世，他有可能写完宣城之美，再写舞钢之灵秀。
其实一个城市的美不单单是表面的美。也有历史深处的沧桑和深埋地下的厚重。
人类中那些优秀的分子要忠于自己的时代，并且这些优秀分子和英雄人物和他的那个城市以及城市的人紧密联系起来，历史的美就丰满并且永恒。
舞阴候彭岑和汉大司空韩凌以及魏武帝曹操都曾在这里挥鞭指点江山如画。
东汉舞阴候彭岑，被刺客刺杀后，埋骨舞钢庙街乡东。目前有石牌坊和翁仲以及石兽。彭岑本事南阳新野人。王莽新政时期，更改国号。彭岑随光武帝刘秀光复汉室。彭岑攻占巴蜀地方政权时候，公孙述据险而守，称霸四川。后来，彭岑占领四川广元，驻扎的营地当地人称为“彭亡”。古代随军有精通阴阳之士，从但敌人口中得知此地地名，感觉不吉，准备迁移别处。
恰在此时，有一公孙述手下来投降。彭岑收入帐中。半夜，潜入营帐刺杀彭岑成功。
后人多惋惜之。
再说韩凌。
舞钢庙街乡有做老金山。韩凌归葬此处。
韩凌是舞钢人。汉初大将军韩信之后。韩凌以孝道慈爱闻名当时。汉明帝时候，曾经派人暗地里考察他的德行和才能。认为韩凌是治理国家的大材。出任南阳太守时候，病逝任上。朝廷特许归葬家乡。今天看老金山，天幕之下，罩之青黛。
曹操是个家喻户晓的人物。
汉献帝建安二年，曹操与刘备准备一起攻打吕布。忽然听到南阳张绣死了，他侄子张济准备联合刘表，谋取许都。曹操决定先发制人。
攻打南阳本来顺利，奈何曹操喜欢对有妇之夫指导一二。毛病不大，后果严重。赔了儿子和典韦，整军败退舞钢和叶县交界。刚站稳脚跟，张绣追兵就到了。曹操留守许昌的几个悍将也感到了。就把张绣给打败了。
曹操在逗留数日。盘亘二郎山，登高龙王山，可惜心情不佳，未能留下诗作。离开舞阳时候，又返回叶县，祭拜埋葬沙河附近的典韦，并亲自安排典韦的守墓规制。

古代这些优秀人物驻足舞钢，才给舞钢注入人文足迹。如今，这些足迹如同张大的灯盏，指引后人。优秀人物的后面，其实是无数优秀的舞钢人民提供成长的养分和基础。
春秋战国之后，原住民已经不多。都是战乱之后，各地迁居舞钢的流民和某一代人物封侯之后的随迁军队或者家族之后。东汉之三国，大规模长期的战争已经消耗掉大量的人口，舞钢人口急速下降。晋乱之后，北方少数民族又入主中原，屠戮人口甚多。西晋南迁，又带走大量人口和财富，舞钢基本又变成沃野荒原。幸存下来的人口继续辛勤创造血脉延续的历史。到元朝末年，人口已经无法满足建设的需要。明初，开始了大规模移民。
从山西移民中原成了当务之急。
为什么要从山西移民？这段历史需要延伸一下。山西从地理上讲，东临太行绝地，西榜吕梁高山，南面黄河天险，北边蒙古高原。腹地汾河沃土，元朝统治后，依靠元朝大后方，是天然的休养生息之地。当时统治山西的是元朝名将王保保父子，历次农民起义军都未能攻进山西。明朝徐达攻占山西几乎没有和王保保发生大 的战役。他是趁王保保驰援北京元大都时候借机占领。山西难得近乎一百年的安定，人口规模稳定增值。
移民中原，称为明朝当时的首选。
与朱元璋争霸线下的陈友谅家族也有一枝隐居于此。
有自己独特的南方文化。今已和当地人完全融合。
舞钢融合各地风俗，渐成一体。从远古蚩尤部落融入炎黄部落，到夏商周混合一体，到历朝历代的人口变迁，舞钢其实已经是中华民族融合一体的最标准样板。