纳兰性德、魏东亭、伪小宝还是《红楼梦》里的假宝玉？正说康熙帝基情
补两张图，我没看见康熙有跟北静王一样的白色龙袍，但是乾隆有一件月白色的（就是浅蓝），仓库里有高宗的黄布条。还有一件白色的，不知道属于哪个皇帝，看起来像未成年人的衣服。
@微波可乐 2015-08-01 23:51:40
楼主已将我的三观压的粉粉碎。。。
话说倒底是“心说君”还是“心悦君”？
为毛我看到的基本都是“心悦君兮君不知”？？
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说通悦，是一个意思。
曹植的《善哉行》里有云“高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知”，显见枝知连用是从《越人歌》而来，且表达的意思也很相类。
《青溪小姑歌》“日暮风吹，叶落依枝。丹心寸意，愁君未知”，都是类似的用法，可见小玄子要抒发的也是暗恋之情。
@风之罗盘 2015-08-01 21:53:46
曹寅一次又一次地“变形记”似的写他和小玄子的“初见”，我从中窥见了小老虎对小玄子深到骨髓和灵魂的爱！
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感觉他是想说，我不是因为你追求，我才开始喜欢你的，其实从一见面开始我就喜欢上你了。
爱新觉罗家的人有个口腔鼻腔出血的遗传病
《清太宗文皇帝实录》卷五十七记载，崇德六年八月十一日，皇太极刚要出征，不料鼻子出血不止，只好暂缓3天后出征。然而，3天后的八月十四日，皇太极率领大军出抚近门（大东门）出征后，途中，皇太极突然鼻子流血不止，必须用小碗承接。3天后，皇太极才止住鼻血。
《清太宗文皇帝实录》卷五十七记载，宸妃海兰珠去世后，皇太极过分悲痛，再次病倒了，急得皇后、嫔妃、诸大臣，拜神祈祷皇太极康复。《沈阳状启》辛巳年记载，宸妃海兰珠去世后，皇太极每天都处于哀伤之中。与此同时，为了治病，皇太极屡屡派人催促朝鲜送来药用竹子、生姜。《沈阳状启》壬午年记载，崇德七年九月二十五日，连夜送来生姜、青竹，为皇太极治病。十一月初九日，火速送来3斤桂皮、一缸木瓜正果，为皇太极药用。
《沈阳状启》癸未年记载，崇德八年二月二十五日，皇太极打猎回来后，宫门紧闭，绝不外出。二月二十八日，皇太极果到怀远门（大西门）外的“别馆”。三月十九日，皇太极在“别馆”中病情加重，遂返回故宫。《清太宗文皇帝实录》卷六十五记载，崇德八年四月初一、初二两天，皇太极派出多路人马，到盛京（沈阳）境内的所有寺庙诵经祈祷、施舍白银，以求皇太极早日痊愈、身体健康。与此同时，皇太极还大赦天下死罪以下犯人，减免朝鲜的岁贡等等，可见当时皇太极已经病入膏肓。崇德八年八月九日夜半，皇太极在沈阳故宫清宁宫中死去了，终年仅有52岁。
“竹沥”、“生地黄”，均为凉血、止血，清热解毒药物，主治高热、神昏狂躁、吐血、鼻血等病症。
据记载，顺治七年十二月,多尔衮在喀拉城一带围猎时得了咳血症。
《北游集》中，顺治帝讲：“发奋读书，每晨牌至午，理军国大事外，即读至晚。然顽心尚在，多不能记。逮五更起读，天宇空明，始能背诵。计前后诸书，读了九年，曾经呕血。”
康熙自己说,早晚读书年无间日,累得咳血,吐血了,仍然坚持学习。在房间里熏艾治疗。
老十三怡亲王死的时候，雍正用自己的血泪帕子放在他棺材里陪葬，说明雍正吐血了。顺便说一句，我觉得怡亲王府会参与传抄《石头记》这件事，大约是允祥对曹寅有些兔死狐悲物伤其类。
看书里对黛玉的人设，曹寅估计以为康熙也会咳血而死，结果好像不是死在这个病上。
注意看画像，康熙留过长指甲，第一张最长，第二张像是齐着铰断的状态，有些像法式美甲，应该是后来剪了，老了以后就不留了。
《清太宗文皇帝实录》卷五十七记载，崇德六年八月十一日，皇太极刚要出征，不料鼻子出血不止，只好暂缓3天后出征。然而，3天后的八月十四日，皇太极率领大军出抚近门（大东门）出征后，途中，皇太极突然鼻子流血不止，必须用小碗承接。3天后，皇太极才止住鼻血。
《清太宗文皇帝实录》卷五十七记载，宸妃海兰珠去世后，皇太极过分悲痛，再次病倒了，急得皇后、嫔妃、诸大臣，拜神祈祷皇太极康复。《沈阳状启》辛巳年记载，宸妃海兰珠去世后，皇太极每天都处于哀伤之中。与此同时，为了治病，皇太极屡屡派人催促朝鲜送来药用竹子、生姜。《沈阳状启》壬午年记载，崇德七年九月二十五日，连夜送来生姜、青竹，为皇太极治病。十一月初九日，火速送来3斤桂皮、一缸木瓜正果，为皇太极药用。
《沈阳状启》癸未年记载，崇德八年二月二十五日，皇太极打猎回来后，宫门紧闭，绝不外出。二月二十八日，皇太极果到怀远门（大西门）外的“别馆”。三月十九日，皇太极在“别馆”中病情加重，遂返回故宫。《清太宗文皇帝实录》卷六十五记载，崇德八年四月初一、初二两天，皇太极派出多路人马，到盛京（沈阳）境内的所有寺庙诵经祈祷、施舍白银，以求皇太极早日痊愈、身体健康。与此同时，皇太极还大赦天下死罪以下犯人，减免朝鲜的岁贡等等，可见当时皇太极已经病入膏肓。崇德八年八月九日夜半，皇太极在沈阳故宫清宁宫中死去了，终年仅有52岁。
“竹沥”、“生地黄”，均为凉血、止血，清热解毒药物，主治高热、神昏狂躁、吐血、鼻血等病症。
据记载，顺治七年十二月,多尔衮在喀拉城一带围猎时得了咳血症。
《北游集》中，顺治帝讲：“发奋读书，每晨牌至午，理军国大事外，即读至晚。然顽心尚在，多不能记。逮五更起读，天宇空明，始能背诵。计前后诸书，读了九年，曾经呕血。”
康熙自己说,早晚读书年无间日,累得咳血,吐血了,仍然坚持学习。在房间里熏艾治疗。
老十三怡亲王死的时候，雍正用自己的血泪帕子放在他棺材里陪葬，说明雍正吐血了。顺便说一句，我觉得怡亲王府会参与传抄《石头记》这件事，大约是允祥对曹寅有些兔死狐悲物伤其类。
看书里对黛玉的人设，曹寅估计以为康熙也会咳血而死，结果好像不是死在这个病上。
注意看画像，康熙留过长指甲，第一张最长，第二张像是齐着铰断的状态，有些像法式美甲，应该是后来剪了，老了以后就不留了。
@小橘子0011 1769楼 2015-08-03 10:41:00
@光头风月 楼主是山东的吗，去承德是跟团去的啊
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我是山东人，是跟中旅的团去的承德。短时间内出不去了，所以看帖的各位，我想托你们帮个忙，有家在京城的，周末没事去戒台寺景区转转，看看有什么石刻题字的遗迹。畅春园虽然炸没了，还剩下两个门呢，帮我去瞅瞅周围的环境，附近有什么河水，能看见什么山头。离杭州近的，可以去灵隐寺和杭州织造府瞅瞅，说不定有料呢。
@光头风月 楼主是山东的吗，去承德是跟团去的啊
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我是山东人，是跟中旅的团去的承德。短时间内出不去了，所以看帖的各位，我想托你们帮个忙，有家在京城的，周末没事去戒台寺景区转转，看看有什么石刻题字的遗迹。畅春园虽然炸没了，还剩下两个门呢，帮我去瞅瞅周围的环境，附近有什么河水，能看见什么山头。离杭州近的，可以去灵隐寺和杭州织造府瞅瞅，说不定有料呢。
@支援朱令2013 1767楼 2015-08-02 23:32:00
楼主扒扒“黛玉自扬州处理了父亲丧事回来，反而越发出落的超逸了！”，这个情节和曹寅自身的经历太像了！
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你都看出来了，我就不用再重复了吧
楼主扒扒“黛玉自扬州处理了父亲丧事回来，反而越发出落的超逸了！”，这个情节和曹寅自身的经历太像了！
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你都看出来了，我就不用再重复了吧
曹寅的《楝亭诗钞》卷八有一首《巫峡石歌》
巫峡石，黝且斓，周老囊中携一片，状如猛士剖馀肝。坐客传看怕殑手，扣之不言沃以酒。
将毋流星精，神蜧食？雷斧凿空摧霹雳？娲皇采炼古所遗，廉角磨砻用不得？或疑白帝前，黄帝后， 漓堆倒决玉垒倾？风煦日暴几千载，漩涡聚沫之所成？
胡乃不生口窍纳灵气，崚嶒骨相摇光晶。
嗟哉石，顽而矿，砺刃不发硎，繫舂不举踵，砑光何堪日一番。
抱山泣亦徒湩湩：“请君勿移山，但说峡中事。蟆琣水可敌慧泉，江流几折成巴字。
瀼西村，鱼复浦，滟滪堆前发棹郎，昭君村中负壶女。
穷猿檑木昼长伏，月黑蛇游巨于股。谁云阳台乐，不信巫峡苦。得失毫厘间，父子不相顾。
连绳缚缆篙攒蜂，铁船一触百杂碎，撇捩脱手随飘风。
安得排八翼，叫九阍，勒丰隆，驱巨灵。
铲削嶮巇作平地，周行万里歌砥京。
亦不愿估盈缗，榷增岁，惟愿耳不闻哀号之声，目不睹横亡夭折，百姓安乐千亿木冀。”
如君言，亦复痴。伯禹虽大圣，其或犹难之。
平陂往复据定理，患去惕出天所持。
俗闻呼龙有小话，米脂鱼膏餍犬马。裒多益寡古则然，黔娄岂合长贫者。
嗟哉石，宜勒箴，爱君金剪刀，镌作一寸深。石上骊珠只三颗，勿平险巇平人心。
下面是翻译：
巫峡石黝黑而斑斓。周老在口袋里装了一片，它看起来就像猛士剖开的半块心肝。在座的客人互相传看，怕脏了手，就把它扣在桌上，用酒水冲洗。
难道它是流星的精华、神蛇的食物？还是雷公的斧子劈砍诗落下的碎片？又或者是女娲皇帝炼石补天留下的，棱角磨不掉而无法使用的石头？
也可能它是在白帝之前、黄帝之后的上古时代， 都江堰的漓堆坍塌，成都的玉垒山倾倒后遗留下的碎石？甚至只是经过几千年的风吹日晒，河流沉积所形成的。
奈何石头你不能生出口窍，吸纳天地灵气，将你嶙峋的身体修炼成晶莹的骨骼。
你这块石头啊！顽固又没有用，磨刀磨不出刀刃，拿来舂米沉得抬不起脚，用来抛光皮草更是不行。
你只会抱着山徒劳地哭泣：
“请你不要把山移走，让我说说巫峡里的事吧！巫峡的虾蟆培泉也能比得上苏州的慧山泉啊，只是长江在四川折了几道弯，折成个‘巴’字。那里也有些有名的地方，像是瀼西村和鱼腹浦，滟滪堆（因阻碍航道于1958年炸毁）前有撑船的男子，昭君村中有背着壶的女子。
白天猿猴藏在山上将大木头投掷下来，晚上大腿那么粗的蛇在河水中游动。谁说巫峡自古是形容男女欢爱的快乐地方，就不相信这里也有很多痛苦的事呢？其实这里一瞬间就会发生变故，连父子之间也不能兼顾。
牢牢捆扎好、一群人撑篙的铁船，一旦触礁也会摔得粉碎，转弯的时候抓不牢，人就会像被风吹的落叶一样飘走。
怎么才能得到传说中的八支翅膀，飞上天叫开九天大门，用绳套抓住雷公，驱使曾经劈开华山的巨灵神，将崎岖的山峰铲成平地，让人们能坐着船唱着歌一路抵达京城。
我也不愿意增加徭役赋税，只希望耳朵里不再听到哀嚎的声音，眼睛里不再看见横死夭折的人，百姓能够安乐的乘船。”
石头君，你说的真是疯话！像大禹这样的圣人，恐怕也难以办到啊！地上有平地，就会有坡地，这是自然的道理。就像忧虑过去又有隐患，老天就是秉持着这样的规律运转的。
我听人说，龙讲过这样的话：“米脂鱼膏都用来喂饱自己的犬马了。”多余的一方贴补缺少的一方才是自古以来的道理，黔娄先生那种视名利富贵如粪土的清高观念，怎么适合长年贫穷的人呢？
石头啊，我看你很适合用来篆刻箴言，用金剪刀刻在上面，刻得有一寸那么深。石上像骊珠一样宝贵的字只有三个，不是“平险巇”，而是“平人心”啊！
只看最后一句，这首诗是写给谁的显而易见。曹寅一个织造，自己讲“勿平险巇平人心”这么宏伟的箴言并不合适，送给别人也不合适，只能是给皇帝的劝诫。他提醒玄烨，最重要的是“平人心”。
曹寅既是明代遗民，又是清皇包衣，肩负舅父和恩师的“补天”期望教育，暗受皇帝指示抚恤监视江南，很难想象他内心有怎样的矛盾纠结。最后能对康熙说的也只有“平人心”三个字。
诗中的巫峡，是三峡中最可观的一段，巫峡南北两岸的巫山十二峰极为壮观，而十二峰中又以神女峰最为峭丽。
战国的《高唐赋序》记载神女对楚怀王说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后来就用“巫山云雨”“阳台”等词来形容滚床单。
康熙四十四年三月十八日，玄烨在苏州过生日，万寿宴上曹寅送了礼物白玉环和白玉鹦鹉，康熙回赠曹寅一幅对联“万重春树合，十二碧云峰”，写的也是巫峡。出处是唐代刘方平的《巫山高》：
楚国巫山秀，清猿日夜啼。
万重春树合，十二碧峰齐。
峡出朝云下，江来暮雨西。
阳台归路直，不畏向家迷。
刘方平还有一首《巫山神女》：
神女藏难识，巫山秀莫群。
今宵为大雨，昨日作孤云。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。
先王为立庙，春树几氛氲。
可以看出，“春树”和“十二峰”等词皆隐约指向神女和楚王的风流韵事。康熙把“十二碧峰齐”改成了“十二碧云峰”。
因为“碧云”喻远方或天边，多用以表达离情别绪。如唐代韦应物的：“愿以碧云思，方君怨别餘。”宋代王禹偁的：“喜霽未遑抽赋笔，劳君先惠碧云诗。”宋代柳永的：“最苦碧云信断，仙乡路杳，归雁难倩。”
“春树”也有类似的用法，如唐代杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”
大约也是在这一年，曹寅被人作诗骂成了“妲己”，如此看来这次万寿宴是有些得意忘形了。
在这首诗里，曹寅不仅用了“娲皇采炼古所遗”的元素写石头，他还预演了一次红楼梦的叙事手法。石头活了，会说话，整首诗是通过“我”和石头对话完成的，最后在石头上刻字结束。
《石头记》的故事也是石头刻在自己身上。是“石头”作为叙事者来给我们讲故事，虽然书没有写完，可以预见，结尾部分一定有“石头返回青梗峰，变回原形，将故事刻在自己身上”的剧情。
最后是关于“平人心”这个事的后续。康熙五十一年二月二十九日，皇帝以康熙五十年丁册为准，宣布“滋生人丁，永不加赋”，此后“勿增勿减，永为定额”。
具体政策我就不细说了，总之实施起来并不像他想象的那么理想化，出现了一些矛盾，所以雍正年间就在全国各地普遍实行了摊丁入地的改革，所谓的“永不加赋”其实没有实现。
这就是小说鹿鼎记里不断提到的“永不加赋”，至少是曹寅死前的时候颁布的，他还能活着知道这件事，蛮不错。
巫峡石，黝且斓，周老囊中携一片，状如猛士剖馀肝。坐客传看怕殑手，扣之不言沃以酒。
将毋流星精，神蜧食？雷斧凿空摧霹雳？娲皇采炼古所遗，廉角磨砻用不得？或疑白帝前，黄帝后， 漓堆倒决玉垒倾？风煦日暴几千载，漩涡聚沫之所成？
胡乃不生口窍纳灵气，崚嶒骨相摇光晶。
嗟哉石，顽而矿，砺刃不发硎，繫舂不举踵，砑光何堪日一番。
抱山泣亦徒湩湩：“请君勿移山，但说峡中事。蟆琣水可敌慧泉，江流几折成巴字。
瀼西村，鱼复浦，滟滪堆前发棹郎，昭君村中负壶女。
穷猿檑木昼长伏，月黑蛇游巨于股。谁云阳台乐，不信巫峡苦。得失毫厘间，父子不相顾。
连绳缚缆篙攒蜂，铁船一触百杂碎，撇捩脱手随飘风。
安得排八翼，叫九阍，勒丰隆，驱巨灵。
铲削嶮巇作平地，周行万里歌砥京。
亦不愿估盈缗，榷增岁，惟愿耳不闻哀号之声，目不睹横亡夭折，百姓安乐千亿木冀。”
如君言，亦复痴。伯禹虽大圣，其或犹难之。
平陂往复据定理，患去惕出天所持。
俗闻呼龙有小话，米脂鱼膏餍犬马。裒多益寡古则然，黔娄岂合长贫者。
嗟哉石，宜勒箴，爱君金剪刀，镌作一寸深。石上骊珠只三颗，勿平险巇平人心。
下面是翻译：
巫峡石黝黑而斑斓。周老在口袋里装了一片，它看起来就像猛士剖开的半块心肝。在座的客人互相传看，怕脏了手，就把它扣在桌上，用酒水冲洗。
难道它是流星的精华、神蛇的食物？还是雷公的斧子劈砍诗落下的碎片？又或者是女娲皇帝炼石补天留下的，棱角磨不掉而无法使用的石头？
也可能它是在白帝之前、黄帝之后的上古时代， 都江堰的漓堆坍塌，成都的玉垒山倾倒后遗留下的碎石？甚至只是经过几千年的风吹日晒，河流沉积所形成的。
奈何石头你不能生出口窍，吸纳天地灵气，将你嶙峋的身体修炼成晶莹的骨骼。
你这块石头啊！顽固又没有用，磨刀磨不出刀刃，拿来舂米沉得抬不起脚，用来抛光皮草更是不行。
你只会抱着山徒劳地哭泣：
“请你不要把山移走，让我说说巫峡里的事吧！巫峡的虾蟆培泉也能比得上苏州的慧山泉啊，只是长江在四川折了几道弯，折成个‘巴’字。那里也有些有名的地方，像是瀼西村和鱼腹浦，滟滪堆（因阻碍航道于1958年炸毁）前有撑船的男子，昭君村中有背着壶的女子。
白天猿猴藏在山上将大木头投掷下来，晚上大腿那么粗的蛇在河水中游动。谁说巫峡自古是形容男女欢爱的快乐地方，就不相信这里也有很多痛苦的事呢？其实这里一瞬间就会发生变故，连父子之间也不能兼顾。
牢牢捆扎好、一群人撑篙的铁船，一旦触礁也会摔得粉碎，转弯的时候抓不牢，人就会像被风吹的落叶一样飘走。
怎么才能得到传说中的八支翅膀，飞上天叫开九天大门，用绳套抓住雷公，驱使曾经劈开华山的巨灵神，将崎岖的山峰铲成平地，让人们能坐着船唱着歌一路抵达京城。
我也不愿意增加徭役赋税，只希望耳朵里不再听到哀嚎的声音，眼睛里不再看见横死夭折的人，百姓能够安乐的乘船。”
石头君，你说的真是疯话！像大禹这样的圣人，恐怕也难以办到啊！地上有平地，就会有坡地，这是自然的道理。就像忧虑过去又有隐患，老天就是秉持着这样的规律运转的。
我听人说，龙讲过这样的话：“米脂鱼膏都用来喂饱自己的犬马了。”多余的一方贴补缺少的一方才是自古以来的道理，黔娄先生那种视名利富贵如粪土的清高观念，怎么适合长年贫穷的人呢？
石头啊，我看你很适合用来篆刻箴言，用金剪刀刻在上面，刻得有一寸那么深。石上像骊珠一样宝贵的字只有三个，不是“平险巇”，而是“平人心”啊！
只看最后一句，这首诗是写给谁的显而易见。曹寅一个织造，自己讲“勿平险巇平人心”这么宏伟的箴言并不合适，送给别人也不合适，只能是给皇帝的劝诫。他提醒玄烨，最重要的是“平人心”。
曹寅既是明代遗民，又是清皇包衣，肩负舅父和恩师的“补天”期望教育，暗受皇帝指示抚恤监视江南，很难想象他内心有怎样的矛盾纠结。最后能对康熙说的也只有“平人心”三个字。
诗中的巫峡，是三峡中最可观的一段，巫峡南北两岸的巫山十二峰极为壮观，而十二峰中又以神女峰最为峭丽。
战国的《高唐赋序》记载神女对楚怀王说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后来就用“巫山云雨”“阳台”等词来形容滚床单。
康熙四十四年三月十八日，玄烨在苏州过生日，万寿宴上曹寅送了礼物白玉环和白玉鹦鹉，康熙回赠曹寅一幅对联“万重春树合，十二碧云峰”，写的也是巫峡。出处是唐代刘方平的《巫山高》：
楚国巫山秀，清猿日夜啼。
万重春树合，十二碧峰齐。
峡出朝云下，江来暮雨西。
阳台归路直，不畏向家迷。
刘方平还有一首《巫山神女》：
神女藏难识，巫山秀莫群。
今宵为大雨，昨日作孤云。
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。
先王为立庙，春树几氛氲。
可以看出，“春树”和“十二峰”等词皆隐约指向神女和楚王的风流韵事。康熙把“十二碧峰齐”改成了“十二碧云峰”。
因为“碧云”喻远方或天边，多用以表达离情别绪。如唐代韦应物的：“愿以碧云思，方君怨别餘。”宋代王禹偁的：“喜霽未遑抽赋笔，劳君先惠碧云诗。”宋代柳永的：“最苦碧云信断，仙乡路杳，归雁难倩。”
“春树”也有类似的用法，如唐代杜甫《春日忆李白》诗：“渭北春天树，江东日暮云。何时一樽酒，重与细论文。”
大约也是在这一年，曹寅被人作诗骂成了“妲己”，如此看来这次万寿宴是有些得意忘形了。
在这首诗里，曹寅不仅用了“娲皇采炼古所遗”的元素写石头，他还预演了一次红楼梦的叙事手法。石头活了，会说话，整首诗是通过“我”和石头对话完成的，最后在石头上刻字结束。
《石头记》的故事也是石头刻在自己身上。是“石头”作为叙事者来给我们讲故事，虽然书没有写完，可以预见，结尾部分一定有“石头返回青梗峰，变回原形，将故事刻在自己身上”的剧情。
最后是关于“平人心”这个事的后续。康熙五十一年二月二十九日，皇帝以康熙五十年丁册为准，宣布“滋生人丁，永不加赋”，此后“勿增勿减，永为定额”。
具体政策我就不细说了，总之实施起来并不像他想象的那么理想化，出现了一些矛盾，所以雍正年间就在全国各地普遍实行了摊丁入地的改革，所谓的“永不加赋”其实没有实现。
这就是小说鹿鼎记里不断提到的“永不加赋”，至少是曹寅死前的时候颁布的，他还能活着知道这件事，蛮不错。
玄烨在康熙四十四年写给曹寅的对联“万重春树合，十二碧云峰”，还可以联系上康熙五十一年冬天所作的“羊场分岔路，缥缈碧云堆”来看。生老病死，相聚分离，身不由己，碧云信断，缥缈无依。
而这一切的起点，还是康熙十七年在碧云寺所作的《碧云寺临泉望月》
碧云夜望月初圆,
星斗辉煌照九天。
滴溜涓涓无止息,
此心长使若清泉。
本人的诗作是比史书更写实的资料，没有经过史官的加工，没有经过别人的消化。读诗等于和他们本人面对面，虽然真人早死了，也能摸到血肉皮肤，甚至把手伸进去，抚摸到心肝，这是最奇妙的地方。
“嘿嘿！大帝，让我摸摸你的小心肝~”
“拖出去砍了！”
而这一切的起点，还是康熙十七年在碧云寺所作的《碧云寺临泉望月》
碧云夜望月初圆,
星斗辉煌照九天。
滴溜涓涓无止息,
此心长使若清泉。
本人的诗作是比史书更写实的资料，没有经过史官的加工，没有经过别人的消化。读诗等于和他们本人面对面，虽然真人早死了，也能摸到血肉皮肤，甚至把手伸进去，抚摸到心肝，这是最奇妙的地方。
“嘿嘿！大帝，让我摸摸你的小心肝~”
“拖出去砍了！”
说一说贾母。按前人普遍的说法，她的原型是曹寅的夫人李氏，这是用曹雪芹的亲戚关系，一个萝卜一个坑倒推出来的。
其实书里有个BUG，贾母有两个生日。
第一个贾母的生日是灯节过后：
探春笑道："倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是□□太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。……（62回）
第二个生日：今岁八月初三日乃贾母八旬之庆。（71回）
查孝庄的生日，确实在"灯节"（元宵节）之后：
孝庄文皇后，博尔济吉特氏，名布木布泰，生於万历四十一年二月初八日，1613年3月28日，死于1688年1月27日，享年75岁。
但八月初三却不知道是谁的生日。
有人说"贾母是个吃喝玩乐的典型"，这话一点不错。我们看看贾母吃的什么，穿的什么，吃饭怎样摆谱，看病怎样摆谱，每天如何玩乐。
（1）贾母有八个大丫头，这些丫鬟的名字"珍珠、琥珀、翡翠、玛瑙、玻璃"----是一套珠宝，以显示贾母的富有，富贵无比。"鸳鸯，鹦鹉"是养着玩的鸟，表示珍禽。后来又加上小戏子文官，还有傻大姐。
（2）贾母的吃饭方式是“像大厨房里预备老太太的饭，把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃。”
----足以说明贾母身份，与皇帝、皇后、皇太后相当。
（3）"李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，……旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。"
----贾母吃饭的时候，自己"独坐"，其他人都得站着，包括李纨、凤姐、王夫人，而且不许咳嗽。
宫里其他太后比较，我们看一下德龄公主所著的《清宫二年记》。
慈禧太后说："我觉得非常抱歉，要你们站着吃，但这是祖上传下来的规矩，我不能改变；就是皇后在我面前也是从不坐的。我知道，这种规矩若让外国人知道，一定要笑我们野蛮，所以我不大愿意让宫里事情传出去。在他们面前，你不久就可以看到，我得装出一副和现在完全不同的样子来，所以他们根本不能认识我的本性。"
慈禧吃完后说："现在你们到我卧室里去吧，好让皇后宫眷们吃饭。她们总是吃我剩下的。"于是我们跟她走入卧室，我就站在门边看，只见皇后和宫眷都走进外间站在桌子周围吃，吃的时候没有一点儿声音，太后从来没有叫她们坐着吃。
----贾母吃晚饭，也是常常把一样菜拿走送去给别人，慈禧吃饭的规矩，与贾母吃饭完全一样。
（4）贾母看病的排场原文：一时只见贾珍、贾琏、贾蓉三个人将王太医领来。王太医不敢走甬路，只走旁阶，跟着贾珍到了阶矶上。早有两个婆子在两边打起帘子，两个婆子在前导引进去，又见宝玉迎了出来。
----一个太医，六品官，去五品官家里出诊，不敢走甬路，只走旁阶，有些奇怪吧？
只见贾母穿着青皱绸一斗珠的羊皮褂子，端坐在榻上，两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物；又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁，碧纱橱后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人。
----四个丫鬟，五六个老嬷嬷，摆好架势，碧纱橱后隐隐约约有许多人，总共多少人维护，足见贾母的身份排场。
王太医便不敢抬头，忙上来请了安。贾母见他穿着六品服色，便知御医了，也便含笑问："供奉好？"因问贾珍："这位供奉贵姓？"贾珍等忙回："姓王。"贾母道："当日太医院正堂王君效，好脉息。"王太医忙躬身低头，含笑回说："那是晚晚生家叔祖。"贾母听了，笑道："原来这样，也是世交了。"一面说，一面慢慢的伸手放在小枕头上。老嬷嬷端着一张小杌，连忙放在小桌前，略偏些。王太医便屈一膝坐下，歪着头诊了半日，又诊了那只手，忙欠身低头退出。贾母笑说："劳动了。珍儿让出去好生看茶。"
----从排场和王太医表现看，贾母很像是太后举止。
第五十七回：贾母道：“既如此，请到外面坐，开药方。若吃好了，我另外预备好谢礼，叫他亲自捧来送去磕头；若耽误了，打发人去拆了太医院大堂。”王太医只躬身笑说：“不敢，不敢。”他原听了说“另具上等谢礼命宝玉去磕头”，故满口说“不敢”，竟未听见贾母后来说拆太医院之戏语，犹说“不敢”，贾母与众人反倒笑了。
----贾珍是袭的三品官，贾政的员外郎，在明清都是从五品，却能帮贾雨村谋到应天知府的从四品官，这事有点奇怪。太医对他家如此恭敬更奇怪，贾母说“拆了太医院”就奇上加奇。
（6）贾母给史湘云一套服装，把史湘云打扮成小骚鞑子。孝庄正是蒙古族人。
（7）贾母曾陪刘姥姥游大观园，两宴大观园，大观园原型是畅春园，建成之后皇家于1687年进驻，到1688年孝庄就死了，从时间上她还是有机会进去住一住的。
（8）贾母也笑道："……我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年，凭着大惊大险千奇百怪的事，也经了些，从没经过这些事。还不离了我这里呢！" 贾琏一声儿不敢说，忙退了出来。平儿站在窗外悄悄的笑道："我说着你不听，到底碰在网里了。"（47回）
----孝庄的大重孙子胤禔生于康熙十一年，是1672年，到1688年，胤禔已经16岁，孝庄该有"重孙子媳妇"了，因此孝庄可以看见"重孙子媳妇"。
孝庄从1625年嫁给皇太极，到1688年，连头带尾六十四年，而不是连头带尾五十四年。稍微有改动。
贾母说“凭着大惊大险千奇百怪的事，也经了些”。孝庄经历过皇太极称帝，多次战役，多尔衮掌权，入关执政，铲除鳌拜，平定三藩之乱，"大惊大险千奇百怪的事"见多识广、经验丰富。这样与贾母的故事也能吻合。
倒是曹家的孙氏和李氏，一生不能算见识过很多"大惊大险千奇百怪的事"。
其实书里有个BUG，贾母有两个生日。
第一个贾母的生日是灯节过后：
探春笑道："倒有些意思，一年十二个月，月月有几个生日。人多了，便这等巧，也有三个一日、两个一日的。大年初一日也不白过，大姐姐占了去。怨不得他福大，生日比别人就占先。又是□□太爷的生日。过了灯节，就是老太太和宝姐姐，他们娘儿两个遇的巧。……（62回）
第二个生日：今岁八月初三日乃贾母八旬之庆。（71回）
查孝庄的生日，确实在"灯节"（元宵节）之后：
孝庄文皇后，博尔济吉特氏，名布木布泰，生於万历四十一年二月初八日，1613年3月28日，死于1688年1月27日，享年75岁。
但八月初三却不知道是谁的生日。
有人说"贾母是个吃喝玩乐的典型"，这话一点不错。我们看看贾母吃的什么，穿的什么，吃饭怎样摆谱，看病怎样摆谱，每天如何玩乐。
（1）贾母有八个大丫头，这些丫鬟的名字"珍珠、琥珀、翡翠、玛瑙、玻璃"----是一套珠宝，以显示贾母的富有，富贵无比。"鸳鸯，鹦鹉"是养着玩的鸟，表示珍禽。后来又加上小戏子文官，还有傻大姐。
（2）贾母的吃饭方式是“像大厨房里预备老太太的饭，把天下所有的菜蔬用水牌写了，天天转着吃。”
----足以说明贾母身份，与皇帝、皇后、皇太后相当。
（3）"李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两边四张空椅，……旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕。李、凤二人立于案旁布让。外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻。"
----贾母吃饭的时候，自己"独坐"，其他人都得站着，包括李纨、凤姐、王夫人，而且不许咳嗽。
宫里其他太后比较，我们看一下德龄公主所著的《清宫二年记》。
慈禧太后说："我觉得非常抱歉，要你们站着吃，但这是祖上传下来的规矩，我不能改变；就是皇后在我面前也是从不坐的。我知道，这种规矩若让外国人知道，一定要笑我们野蛮，所以我不大愿意让宫里事情传出去。在他们面前，你不久就可以看到，我得装出一副和现在完全不同的样子来，所以他们根本不能认识我的本性。"
慈禧吃完后说："现在你们到我卧室里去吧，好让皇后宫眷们吃饭。她们总是吃我剩下的。"于是我们跟她走入卧室，我就站在门边看，只见皇后和宫眷都走进外间站在桌子周围吃，吃的时候没有一点儿声音，太后从来没有叫她们坐着吃。
----贾母吃晚饭，也是常常把一样菜拿走送去给别人，慈禧吃饭的规矩，与贾母吃饭完全一样。
（4）贾母看病的排场原文：一时只见贾珍、贾琏、贾蓉三个人将王太医领来。王太医不敢走甬路，只走旁阶，跟着贾珍到了阶矶上。早有两个婆子在两边打起帘子，两个婆子在前导引进去，又见宝玉迎了出来。
----一个太医，六品官，去五品官家里出诊，不敢走甬路，只走旁阶，有些奇怪吧？
只见贾母穿着青皱绸一斗珠的羊皮褂子，端坐在榻上，两边四个未留头的小丫鬟都拿着蝇帚漱盂等物；又有五六个老嬷嬷雁翅摆在两旁，碧纱橱后隐隐约约有许多穿红着绿戴宝簪珠的人。
----四个丫鬟，五六个老嬷嬷，摆好架势，碧纱橱后隐隐约约有许多人，总共多少人维护，足见贾母的身份排场。
王太医便不敢抬头，忙上来请了安。贾母见他穿着六品服色，便知御医了，也便含笑问："供奉好？"因问贾珍："这位供奉贵姓？"贾珍等忙回："姓王。"贾母道："当日太医院正堂王君效，好脉息。"王太医忙躬身低头，含笑回说："那是晚晚生家叔祖。"贾母听了，笑道："原来这样，也是世交了。"一面说，一面慢慢的伸手放在小枕头上。老嬷嬷端着一张小杌，连忙放在小桌前，略偏些。王太医便屈一膝坐下，歪着头诊了半日，又诊了那只手，忙欠身低头退出。贾母笑说："劳动了。珍儿让出去好生看茶。"
----从排场和王太医表现看，贾母很像是太后举止。
第五十七回：贾母道：“既如此，请到外面坐，开药方。若吃好了，我另外预备好谢礼，叫他亲自捧来送去磕头；若耽误了，打发人去拆了太医院大堂。”王太医只躬身笑说：“不敢，不敢。”他原听了说“另具上等谢礼命宝玉去磕头”，故满口说“不敢”，竟未听见贾母后来说拆太医院之戏语，犹说“不敢”，贾母与众人反倒笑了。
----贾珍是袭的三品官，贾政的员外郎，在明清都是从五品，却能帮贾雨村谋到应天知府的从四品官，这事有点奇怪。太医对他家如此恭敬更奇怪，贾母说“拆了太医院”就奇上加奇。
（6）贾母给史湘云一套服装，把史湘云打扮成小骚鞑子。孝庄正是蒙古族人。
（7）贾母曾陪刘姥姥游大观园，两宴大观园，大观园原型是畅春园，建成之后皇家于1687年进驻，到1688年孝庄就死了，从时间上她还是有机会进去住一住的。
（8）贾母也笑道："……我进了这门子作重孙子媳妇起，到如今我也有了重孙子媳妇了，连头带尾五十四年，凭着大惊大险千奇百怪的事，也经了些，从没经过这些事。还不离了我这里呢！" 贾琏一声儿不敢说，忙退了出来。平儿站在窗外悄悄的笑道："我说着你不听，到底碰在网里了。"（47回）
----孝庄的大重孙子胤禔生于康熙十一年，是1672年，到1688年，胤禔已经16岁，孝庄该有"重孙子媳妇"了，因此孝庄可以看见"重孙子媳妇"。
孝庄从1625年嫁给皇太极，到1688年，连头带尾六十四年，而不是连头带尾五十四年。稍微有改动。
贾母说“凭着大惊大险千奇百怪的事，也经了些”。孝庄经历过皇太极称帝，多次战役，多尔衮掌权，入关执政，铲除鳌拜，平定三藩之乱，"大惊大险千奇百怪的事"见多识广、经验丰富。这样与贾母的故事也能吻合。
倒是曹家的孙氏和李氏，一生不能算见识过很多"大惊大险千奇百怪的事"。
说完贾母，说一说义忠亲王老千岁。
红楼梦里有个坏了事的义忠亲王老千岁，刘心武认为他是康熙废太子胤礽，因为胤礽是个老太子，老千岁，最后“坏了事”被囚禁，珍贵的棺材板也没用上。
我琢磨着胤礽只是被囚禁了，生活待遇还是不错的，不至于不给他用好棺木。
既然我已经把小说创作时间往前提到康熙朝，我觉得这个义忠亲王倒有些像多尔衮，坏了事指他死后被顺治清算。
他是个王爷，也是千岁。封号里的 “义”字，是源于多尔衮1650年去世后，曾被追尊为“成宗义皇帝”。
“忠”字是乾隆为多尔衮翻案，“追谥曰忠，补入玉碟”,他就成了忠睿亲王。
但曹寅不可能知道这个“忠”字，所以多半是他孙子曹雪芹补的。也有可能"忠"是曹寅自己对多尔衮的评价，碰巧和乾隆歪打正着，但这种可能性是比较低的。
原文：贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。看板时，几副杉木板皆不中用。可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现在还封在店内，也没有人出价敢买。你若要，就抬来使罢。”贾珍听说，喜之不尽，即命人抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎 珰 如金玉。大家都奇异称赞。贾珍笑问：“价值几何？”薛蟠笑道：“拿一千两银子来，只怕也没处买去。什么价不价，赏他们几两工钱就是了。”贾珍听说，忙谢不尽，即命解锯糊漆。贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”此时贾珍恨不能代秦氏之死，这话如何肯听。
我们来看看多尔衮的棺材情况：
顺治七年十二月初九，多尔衮“薨于喀喇城，年三十九。上闻之，震悼。
十七日灵柩至京。
丧还，率王大臣缟服迎奠东直门外。诏追尊为懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝，庙号成宗。明年正月，尊妃为义皇后。祔太庙。”
八年正月。又以王无子，以豫亲王子多尔博为后，袭亲王，俸视诸王三倍，诏留护近侍苏克萨哈、詹岱为议政大臣。
自顺治七年十二月二十日至顺治八年二月二十日，顺治皇帝尊称多尔衮为“成宗”“义皇帝”，这是多尔衮死后两个月。
二月，苏克萨哈、詹岱讦告王薨时，其侍女吴尔库尼将殉，请以王所制八补黄袍、大东珠素珠、黑貂褂置棺内。王在时，欲以两固山驻永平，谋篡大位。固山额真谭泰亦言王纳肃王福金，复令肃王子至第较射，何洛会以恶言詈之。于是郑亲王济尔哈朗、巽亲王满达海、端重亲王博洛、敬谨亲王尼堪及内大臣等疏言：“昔太宗文皇帝龙驭上宾，诸王大臣共矢忠诚，翊戴皇上。方在冲年，令臣济尔哈朗与睿亲王多尔衮同辅政。逮后多尔衮独擅威权，不令济尔哈朗预政，遂以母弟多铎为辅政叔王。背誓肆行，妄自尊大，自称皇父摄政王。凡批票本章，一以皇父摄政王行之。仪仗、音乐、侍从、府第，僭拟至尊。擅称太宗文皇帝序不当立，以挟制皇上。构陷威逼，使肃亲王不得其死，遂纳其妃，且收其财产。更悖理入生母于太庙。僭妄不可枚举。臣等从前畏威吞声，今冒死奏闻，伏原重加处治。”诏削爵，撤庙享，并罢孝烈武皇后谥号庙享，黜宗室，籍财产入官，多尔博归宗。
从这里看，多尔衮的尸体确实被放进棺材了，有没有入土却不知道。应当是没有直接入土的，因为当时依满俗应为火葬。清兵入关前,满州风俗实行火葬，□□哈赤，皇太极，顺治都是火葬的，骨灰以罐子盛装。
关于摄政王多尔衮历来有被掘坟鞭尸的说法。《清实录》中只有这样的文字：“遂下诏削多尔衮爵位，撤去庙享，并废除孝烈武皇后谥号、庙享，罢黜宗室，收籍财产入官，养子多尔博归豫亲王宗”
掘坟鞭尸最早是出现在传教士卫匡国有一本书叫《鞑靼战记》里，他是这样写的：“多尔衮的坟被挖了，把多尔衮的尸体抛尸荒野，用棍子打多尔衮的身体，用鞭子来鞭尸，更有甚者，把他头割下来，身首异地……”
多尔衮的尸体焚烧以前，就被顺治鞭尸暴晒，那么很可能最后连骨灰也没有留下。
1943年夏天，盗墓者将多尔衮陵墓的正坟挖开，只见地宫中摆放一只三尺多高的蓝花坛子，里面放着两节木炭。当时看管墓地的汪士全向盗墓者解释说：“九王爷身后被论罪，其中的金银圆宝都被掘去，据说坟地遭过九索（挖抄九次）。坛子是骨灰罐，是一个虚惊位（象征性的尸棺）。”
罐子里并没有骨灰，只有两节木炭，应该是模仿满族最初火葬方式安葬的，那么他真正的尸体很可能没有和棺木一起火化，鞭尸后丢在外面烂掉了。
“原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去”，多尔衮被碎尸了，梓宫（棺材）自然没有用处了，他是没有用上棺材的。
顺治十七年八月二十七日，由八旗二三品官员轮流抬棺，将董鄂氏的梓宫移至景山观德殿，并在寿椿殿（即永思殿）启建大道场。关于景山道场的情形，行森和尚曾有偈谈到。当日是十月初八，福临亲到寿椿殿，请行森和尚为董鄂氏断七上堂。行森和尚拈香问答毕，说道：“景山启建大道场，忏坛、金刚坛、梵网坛、华严坛、水陆坛，一百八员僧，日里铙钵喧天，黄昏烧钱施食，厨房库房，香灯净素，大小官员，上下人等，打鼓吹笛，手忙脚乱，念兹在兹，至恭至敬，耑申供养董皇后”
董鄂氏的梓棺于九月十日在景山火化，由行森和尚举火。
综上所述，虽然不能判断多尔衮没用上的棺材，是不是给了董鄂氏用，至少能证明多尔衮没用上棺材。
世界上真有一种叫“樯木”的木头长在潢海铁网山上吗？其实压根就没有，查任何字典也找不到。又是跟“大荒山无稽崖青埂峰”一样虚构出来的东西。
“樯”是船上的桅杆，引申为帆船或帆；
“潢”
潢,积水池也。——《说文》
潢汙行潦之水。——《左传·隐公三年》。注:“蓄水谓之潢。”
犹塞川原而为潢污也。——《国语·周语》。注:“大曰潢,小曰污。”
盗弄陛下之兵于潢池中耳。——《汉书·龚遂传》
潢海就是不那么清澈的大海。
“铁网”是铁丝网。
甲戌本批语说：樯者，舟具也。所谓“人生若泛舟”而已，宁不可叹！
又评“潢海铁网山”：所谓迷津易堕，尘网难逃也。
“潢海铁网山上的樯木“应该是：能渡过苦海尘网，达到彼岸世界的船帆吧，阿弥陀佛。
红楼梦里有个坏了事的义忠亲王老千岁，刘心武认为他是康熙废太子胤礽，因为胤礽是个老太子，老千岁，最后“坏了事”被囚禁，珍贵的棺材板也没用上。
我琢磨着胤礽只是被囚禁了，生活待遇还是不错的，不至于不给他用好棺木。
既然我已经把小说创作时间往前提到康熙朝，我觉得这个义忠亲王倒有些像多尔衮，坏了事指他死后被顺治清算。
他是个王爷，也是千岁。封号里的 “义”字，是源于多尔衮1650年去世后，曾被追尊为“成宗义皇帝”。
“忠”字是乾隆为多尔衮翻案，“追谥曰忠，补入玉碟”,他就成了忠睿亲王。
但曹寅不可能知道这个“忠”字，所以多半是他孙子曹雪芹补的。也有可能"忠"是曹寅自己对多尔衮的评价，碰巧和乾隆歪打正着，但这种可能性是比较低的。
原文：贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。看板时，几副杉木板皆不中用。可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现在还封在店内，也没有人出价敢买。你若要，就抬来使罢。”贾珍听说，喜之不尽，即命人抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎 珰 如金玉。大家都奇异称赞。贾珍笑问：“价值几何？”薛蟠笑道：“拿一千两银子来，只怕也没处买去。什么价不价，赏他们几两工钱就是了。”贾珍听说，忙谢不尽，即命解锯糊漆。贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”此时贾珍恨不能代秦氏之死，这话如何肯听。
我们来看看多尔衮的棺材情况：
顺治七年十二月初九，多尔衮“薨于喀喇城，年三十九。上闻之，震悼。
十七日灵柩至京。
丧还，率王大臣缟服迎奠东直门外。诏追尊为懋德修道广业定功安民立政诚敬义皇帝，庙号成宗。明年正月，尊妃为义皇后。祔太庙。”
八年正月。又以王无子，以豫亲王子多尔博为后，袭亲王，俸视诸王三倍，诏留护近侍苏克萨哈、詹岱为议政大臣。
自顺治七年十二月二十日至顺治八年二月二十日，顺治皇帝尊称多尔衮为“成宗”“义皇帝”，这是多尔衮死后两个月。
二月，苏克萨哈、詹岱讦告王薨时，其侍女吴尔库尼将殉，请以王所制八补黄袍、大东珠素珠、黑貂褂置棺内。王在时，欲以两固山驻永平，谋篡大位。固山额真谭泰亦言王纳肃王福金，复令肃王子至第较射，何洛会以恶言詈之。于是郑亲王济尔哈朗、巽亲王满达海、端重亲王博洛、敬谨亲王尼堪及内大臣等疏言：“昔太宗文皇帝龙驭上宾，诸王大臣共矢忠诚，翊戴皇上。方在冲年，令臣济尔哈朗与睿亲王多尔衮同辅政。逮后多尔衮独擅威权，不令济尔哈朗预政，遂以母弟多铎为辅政叔王。背誓肆行，妄自尊大，自称皇父摄政王。凡批票本章，一以皇父摄政王行之。仪仗、音乐、侍从、府第，僭拟至尊。擅称太宗文皇帝序不当立，以挟制皇上。构陷威逼，使肃亲王不得其死，遂纳其妃，且收其财产。更悖理入生母于太庙。僭妄不可枚举。臣等从前畏威吞声，今冒死奏闻，伏原重加处治。”诏削爵，撤庙享，并罢孝烈武皇后谥号庙享，黜宗室，籍财产入官，多尔博归宗。
从这里看，多尔衮的尸体确实被放进棺材了，有没有入土却不知道。应当是没有直接入土的，因为当时依满俗应为火葬。清兵入关前,满州风俗实行火葬，□□哈赤，皇太极，顺治都是火葬的，骨灰以罐子盛装。
关于摄政王多尔衮历来有被掘坟鞭尸的说法。《清实录》中只有这样的文字：“遂下诏削多尔衮爵位，撤去庙享，并废除孝烈武皇后谥号、庙享，罢黜宗室，收籍财产入官，养子多尔博归豫亲王宗”
掘坟鞭尸最早是出现在传教士卫匡国有一本书叫《鞑靼战记》里，他是这样写的：“多尔衮的坟被挖了，把多尔衮的尸体抛尸荒野，用棍子打多尔衮的身体，用鞭子来鞭尸，更有甚者，把他头割下来，身首异地……”
多尔衮的尸体焚烧以前，就被顺治鞭尸暴晒，那么很可能最后连骨灰也没有留下。
1943年夏天，盗墓者将多尔衮陵墓的正坟挖开，只见地宫中摆放一只三尺多高的蓝花坛子，里面放着两节木炭。当时看管墓地的汪士全向盗墓者解释说：“九王爷身后被论罪，其中的金银圆宝都被掘去，据说坟地遭过九索（挖抄九次）。坛子是骨灰罐，是一个虚惊位（象征性的尸棺）。”
罐子里并没有骨灰，只有两节木炭，应该是模仿满族最初火葬方式安葬的，那么他真正的尸体很可能没有和棺木一起火化，鞭尸后丢在外面烂掉了。
“原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去”，多尔衮被碎尸了，梓宫（棺材）自然没有用处了，他是没有用上棺材的。
顺治十七年八月二十七日，由八旗二三品官员轮流抬棺，将董鄂氏的梓宫移至景山观德殿，并在寿椿殿（即永思殿）启建大道场。关于景山道场的情形，行森和尚曾有偈谈到。当日是十月初八，福临亲到寿椿殿，请行森和尚为董鄂氏断七上堂。行森和尚拈香问答毕，说道：“景山启建大道场，忏坛、金刚坛、梵网坛、华严坛、水陆坛，一百八员僧，日里铙钵喧天，黄昏烧钱施食，厨房库房，香灯净素，大小官员，上下人等，打鼓吹笛，手忙脚乱，念兹在兹，至恭至敬，耑申供养董皇后”
董鄂氏的梓棺于九月十日在景山火化，由行森和尚举火。
综上所述，虽然不能判断多尔衮没用上的棺材，是不是给了董鄂氏用，至少能证明多尔衮没用上棺材。
世界上真有一种叫“樯木”的木头长在潢海铁网山上吗？其实压根就没有，查任何字典也找不到。又是跟“大荒山无稽崖青埂峰”一样虚构出来的东西。
“樯”是船上的桅杆，引申为帆船或帆；
“潢”
潢,积水池也。——《说文》
潢汙行潦之水。——《左传·隐公三年》。注:“蓄水谓之潢。”
犹塞川原而为潢污也。——《国语·周语》。注:“大曰潢,小曰污。”
盗弄陛下之兵于潢池中耳。——《汉书·龚遂传》
潢海就是不那么清澈的大海。
“铁网”是铁丝网。
甲戌本批语说：樯者，舟具也。所谓“人生若泛舟”而已，宁不可叹！
又评“潢海铁网山”：所谓迷津易堕，尘网难逃也。
“潢海铁网山上的樯木“应该是：能渡过苦海尘网，达到彼岸世界的船帆吧，阿弥陀佛。
然后再来看看薛蟠。
薛蟠的名是蟠，字文龙。蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，一种没有角的龙，名字起的都是跟龙有关。
书中第二十六回:薛蟠道：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，[庚辰侧批：如见如闻。]这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪……
他有一个明确的生日日期，是五月初三。这是谁的生日呢？这是胤礽的生日。康熙十三年（1674年）五月初三日，胤礽诞生于北京紫禁城坤宁宫。这个线索倒是卡得很精准，然而胤礽和薛蟠有所不同。
薛蟠性情奢侈，言语傲慢，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已，一应经济世事，全然不知。而胤礽自幼即聪慧好学，能开讲经筵，主持祭祀，曾在康熙出征的时候，数次监国听政，是个很有才华的人。
但有一个方面两人又是能契合的。薛蟠骄横跋扈，倚财仗势，强买甄英莲〈即香菱〉为妾，喝令手下豪奴打死冯渊，荒淫无耻，喜好男色，在贾府家学里，假说上学去勾搭学生，在赖大家的酒席上，碰到柳湘莲，又动了勾引之意，被柳湘莲骗到北门外的苇子坑打了个半死。
胤礽在这方面没有直白的记载，但用证据分析，就能看得很明显。
康熙四十六年三月十七日，康熙南巡的时候，安排王鸿绪一路秘密调查买卖人口的事。他的批示是这样的：
前岁南巡有许多不肖之人骗苏州女子，朕到家里方知。今岁又恐有如有如此行者，尔细细打听，凡有这等事，亲手蜜蜜【密密】写来奏闻。此事再不可令人知道，有人知道尔即不便矣。
王鸿绪前后上了三道秘折报告调查结果，我全文复制如下：
一、工部尚书王鸿绪奏报访得范溥等人纷买苏女子情形折
臣王鸿绪谨密奏。
三月十七日臣恭接密封御批，随即回至臣寓启封密看。仰蒙我皇上委任至深，感激无地，更蒙谕臣：“亲手密密写来奏闻，不可令人知道，有人知道尔即不便矣。”钦此。仰见睿虑周详，惟恐臣有不密，以致为人嫉忌生出口舌是非，真天地父母之心也，不觉感而泣下。臣自蒙圣主密委，凡有奏折皆系臣亲手书写，并无旁人得以窥见，况此事关涉甚多，尤所当慎之又慎，时刻凛遵者也。今据所闻，先缮折密奏。
访得：苏州关差章京买昆山盛姓之女，又买太仓吴姓之女，又买广行邹姓之女。
革职科员陈世安在苏买人要营谋起官，又贪商家资财之富，将妾重价卖与之，成交之后其女大出怨言云，当日价不满百两，留侍数年，今卖重价。等语。陈世安现在安顿其女家。
原任东平州知州范溥今捐马候补佥事道，本籍徽州人，在京各处扯纤。前日因进花给以御箭，范溥遂假以御箭，带领娟妓行走。又，范溥在常熟县以银五百两强买赵朗玉家人之子，其子并非戏子，因生员严鎏在范溥面前说及，遂令苏州督粮同知姜弘绪出票强要去。又，范溥强买平人子女，皆托御前人员名色，其着落总不可问。其父母不允者，嘱姜弘绪出票强要。票上有小手、玉蛹之称，据说男曰小手，女曰玉蛹，不知出于何典也。
侍卫五哥买女人一名，用价四百五十两。又，买一女子价一百四十两。又，一婢价七十两，方姓媒婆成交。
侍卫迈子现在各处买人。（朱批：无此名人。）
广善库郎中德成格买有妇人，闻现在船上。
此外，纷纷买人者甚多，或自买，或买来交结要紧人员，皆是捏造姓名虚骗成局，即卖女之父母止到其包揽之家收受银两，一时亦不能即知其买者何主。今臣据所闻密奏，未得详细，惟圣主再加体察。至以后臣有闻见，当陆续密奏。此折伏祈御览之后，仍赐密封批发。谨密奏。
朱批：知道了。
工部尚书王鸿绪奏为续访得范溥等强买苏州女子情形折
康熙四十六年六月十五日
臣王鸿绪谨密奏。
前在苏州蒙圣谕委臣密访之事，臣曾亲写折子敬谨封固，于四月十四日在石门县道中恭接圣驾，交与李玉转达睿览。至四月二十四日，在扬州行宫已蒙批发矣。臣折中仍云有续访得者再奏，但一路行船及圣驾初到畅春园恐露行迹，所以暂止，今特具奏。
臣续访得，铜商阎姓买三人，一吴姓，泰州人，年十七岁；一张三娘，苏州人，年十八岁，善丝竹；一王姓，吴县县前换钱店之女，年十六岁。
又，杭州布政黄明买三人，内一系米行陆南林之女，其二人未知其确姓。
又，扬州商纲到苏买人，不一而足。然以上皆彼此明买，并非诓骗。惟范溥指名要紧人员，并挟持地方官牌票。初强买赵朗玉家小童，臣前折已经奏过，后闻其母到虎丘叩阍，知府贾朴误认为告地方官之事，着衙役押去圈住，不得具状。又强买卖香油柳姓之女，又强买一□□，又买十三四岁者八名。不知送于何处。自圣驾到虎丘两日，范溥向伊戚程姓云，“有汉大臣说我不好，我不去送驾罢。”程姓云“是太监与你的信么？”，范溥云，“不是太监，是御前第一等人（朱批：此第一等人是谁？）与我的信”等语。范溥在山东包揽捐纳，又系查升第二子之亲家，平日引其结交侍卫及各王府以下杂色人等甚多，故有人送信与之是真。以范溥之神通广大，加以查升之多言好事，臣将来必受其中伤，谨预为奏明。
臣更有切陈者。皇上行事至慎至密，人莫能测，真千古帝王所不及，但恐近来时候不同，有从中窥探至尊动静者，伏祈皇上密密堤防，万勿轻露，随事体验，自然洞鉴。此臣一片报效愚忠，冒昧读陈，抱罪无地，伏冀天慈涵宥。臣此密折，伏祈即赐御批密发，并望特谕总管面交臣手，以免旁人开看之患。
又，折子封套之外用纸加封，止写南书房谨封字样，以隐臣名。合并奏明。谨密奏。
朱批：是。
工部尚书王鸿绪为续访范溥强买苏州女子事奏折
臣王鸿绪谨密奏。
前日臣密奏范溥于圣驾在虎丘之时窥探得内中信息，向伊戚程姓说不是太监，是御前第一等人与我的信。等语 。蒙御批问臣：此第一等人是谁？钦此。仰见睿鉴精详至矣 、极矣。
臣初得范溥告诉伊戚之语，心中畏惧异常，即抚人再访问其所言第一等人还是亲近侍卫们，还是更在上一层的人。程姓云这不敢说，因此不得其人名。臣在扬州时，复托人回苏再访之程姓。昨得家信云，程姓说这人岂是平等，我万万不敢说的。等语。谨先据此密奏。（下略）
朱批：范溥一事再无一人知道。若有人说出，非侍卫马五说了，第一人却一点不知从那里说起。
薛蟠的名是蟠，字文龙。蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，一种没有角的龙，名字起的都是跟龙有关。
书中第二十六回:薛蟠道：“要不是我也不敢惊动，只因明儿五月初三日是我的生日，谁知古董行的程日兴，他不知那里寻了来的这么粗这么长粉脆的鲜藕，[庚辰侧批：如见如闻。]这么大的大西瓜，这么长一尾新鲜的鲟鱼，这么大的一个暹罗国进贡的灵柏香熏的暹猪……
他有一个明确的生日日期，是五月初三。这是谁的生日呢？这是胤礽的生日。康熙十三年（1674年）五月初三日，胤礽诞生于北京紫禁城坤宁宫。这个线索倒是卡得很精准，然而胤礽和薛蟠有所不同。
薛蟠性情奢侈，言语傲慢，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已，一应经济世事，全然不知。而胤礽自幼即聪慧好学，能开讲经筵，主持祭祀，曾在康熙出征的时候，数次监国听政，是个很有才华的人。
但有一个方面两人又是能契合的。薛蟠骄横跋扈，倚财仗势，强买甄英莲〈即香菱〉为妾，喝令手下豪奴打死冯渊，荒淫无耻，喜好男色，在贾府家学里，假说上学去勾搭学生，在赖大家的酒席上，碰到柳湘莲，又动了勾引之意，被柳湘莲骗到北门外的苇子坑打了个半死。
胤礽在这方面没有直白的记载，但用证据分析，就能看得很明显。
康熙四十六年三月十七日，康熙南巡的时候，安排王鸿绪一路秘密调查买卖人口的事。他的批示是这样的：
前岁南巡有许多不肖之人骗苏州女子，朕到家里方知。今岁又恐有如有如此行者，尔细细打听，凡有这等事，亲手蜜蜜【密密】写来奏闻。此事再不可令人知道，有人知道尔即不便矣。
王鸿绪前后上了三道秘折报告调查结果，我全文复制如下：
一、工部尚书王鸿绪奏报访得范溥等人纷买苏女子情形折
臣王鸿绪谨密奏。
三月十七日臣恭接密封御批，随即回至臣寓启封密看。仰蒙我皇上委任至深，感激无地，更蒙谕臣：“亲手密密写来奏闻，不可令人知道，有人知道尔即不便矣。”钦此。仰见睿虑周详，惟恐臣有不密，以致为人嫉忌生出口舌是非，真天地父母之心也，不觉感而泣下。臣自蒙圣主密委，凡有奏折皆系臣亲手书写，并无旁人得以窥见，况此事关涉甚多，尤所当慎之又慎，时刻凛遵者也。今据所闻，先缮折密奏。
访得：苏州关差章京买昆山盛姓之女，又买太仓吴姓之女，又买广行邹姓之女。
革职科员陈世安在苏买人要营谋起官，又贪商家资财之富，将妾重价卖与之，成交之后其女大出怨言云，当日价不满百两，留侍数年，今卖重价。等语。陈世安现在安顿其女家。
原任东平州知州范溥今捐马候补佥事道，本籍徽州人，在京各处扯纤。前日因进花给以御箭，范溥遂假以御箭，带领娟妓行走。又，范溥在常熟县以银五百两强买赵朗玉家人之子，其子并非戏子，因生员严鎏在范溥面前说及，遂令苏州督粮同知姜弘绪出票强要去。又，范溥强买平人子女，皆托御前人员名色，其着落总不可问。其父母不允者，嘱姜弘绪出票强要。票上有小手、玉蛹之称，据说男曰小手，女曰玉蛹，不知出于何典也。
侍卫五哥买女人一名，用价四百五十两。又，买一女子价一百四十两。又，一婢价七十两，方姓媒婆成交。
侍卫迈子现在各处买人。（朱批：无此名人。）
广善库郎中德成格买有妇人，闻现在船上。
此外，纷纷买人者甚多，或自买，或买来交结要紧人员，皆是捏造姓名虚骗成局，即卖女之父母止到其包揽之家收受银两，一时亦不能即知其买者何主。今臣据所闻密奏，未得详细，惟圣主再加体察。至以后臣有闻见，当陆续密奏。此折伏祈御览之后，仍赐密封批发。谨密奏。
朱批：知道了。
工部尚书王鸿绪奏为续访得范溥等强买苏州女子情形折
康熙四十六年六月十五日
臣王鸿绪谨密奏。
前在苏州蒙圣谕委臣密访之事，臣曾亲写折子敬谨封固，于四月十四日在石门县道中恭接圣驾，交与李玉转达睿览。至四月二十四日，在扬州行宫已蒙批发矣。臣折中仍云有续访得者再奏，但一路行船及圣驾初到畅春园恐露行迹，所以暂止，今特具奏。
臣续访得，铜商阎姓买三人，一吴姓，泰州人，年十七岁；一张三娘，苏州人，年十八岁，善丝竹；一王姓，吴县县前换钱店之女，年十六岁。
又，杭州布政黄明买三人，内一系米行陆南林之女，其二人未知其确姓。
又，扬州商纲到苏买人，不一而足。然以上皆彼此明买，并非诓骗。惟范溥指名要紧人员，并挟持地方官牌票。初强买赵朗玉家小童，臣前折已经奏过，后闻其母到虎丘叩阍，知府贾朴误认为告地方官之事，着衙役押去圈住，不得具状。又强买卖香油柳姓之女，又强买一□□，又买十三四岁者八名。不知送于何处。自圣驾到虎丘两日，范溥向伊戚程姓云，“有汉大臣说我不好，我不去送驾罢。”程姓云“是太监与你的信么？”，范溥云，“不是太监，是御前第一等人（朱批：此第一等人是谁？）与我的信”等语。范溥在山东包揽捐纳，又系查升第二子之亲家，平日引其结交侍卫及各王府以下杂色人等甚多，故有人送信与之是真。以范溥之神通广大，加以查升之多言好事，臣将来必受其中伤，谨预为奏明。
臣更有切陈者。皇上行事至慎至密，人莫能测，真千古帝王所不及，但恐近来时候不同，有从中窥探至尊动静者，伏祈皇上密密堤防，万勿轻露，随事体验，自然洞鉴。此臣一片报效愚忠，冒昧读陈，抱罪无地，伏冀天慈涵宥。臣此密折，伏祈即赐御批密发，并望特谕总管面交臣手，以免旁人开看之患。
又，折子封套之外用纸加封，止写南书房谨封字样，以隐臣名。合并奏明。谨密奏。
朱批：是。
工部尚书王鸿绪为续访范溥强买苏州女子事奏折
臣王鸿绪谨密奏。
前日臣密奏范溥于圣驾在虎丘之时窥探得内中信息，向伊戚程姓说不是太监，是御前第一等人与我的信。等语 。蒙御批问臣：此第一等人是谁？钦此。仰见睿鉴精详至矣 、极矣。
臣初得范溥告诉伊戚之语，心中畏惧异常，即抚人再访问其所言第一等人还是亲近侍卫们，还是更在上一层的人。程姓云这不敢说，因此不得其人名。臣在扬州时，复托人回苏再访之程姓。昨得家信云，程姓说这人岂是平等，我万万不敢说的。等语。谨先据此密奏。（下略）
朱批：范溥一事再无一人知道。若有人说出，非侍卫马五说了，第一人却一点不知从那里说起。
从王鸿绪的奏折看，当时女子买卖十分流行，不但规模不小，且形成了一定的市场潜规则。被买卖的女子，都为16到18岁的年轻漂亮女子，或者更小。参与买卖女子者多是商人与官员，其动机也各有不同，有买来自用为妾的，但更多是用来送礼。有时□□也用来充数，而且还有娈童。当时的专业术语，男的叫“小手”，女的叫“玉蛹”。王鸿绪说他不明白是什么意思。我觉得，女子玉蛹、娈童小手什么的其实很形象……
买女孩的有来自京中皇帝身边的随驾及地方迎驾的官员。除了几个康熙身边的侍卫外，还有个候补佥事道范溥，行迹十分诡密。此人在参与迎驾活动中，因为向康煕进花，曾被赐给御箭，于是就带着御箭到处招摇。
这个范溥显然是个大买家，买的人有男有女。他因为生员严鎏提起过常熟县赵朗玉家人之子美丽，就用五百两强买了这个男孩，其实就是明抢的，而且是范溥指使苏州督粮同知姜弘绪去抢的。他不止买良家子女，还买ji女充数，甚至一次性买了十三四岁的孩子八名。
更可怕的，范博强抢平民家的子女，托辞是为了皇帝身边的人办事，竟然从来没有谁知道他的下家是谁。查到后来，连王鸿绪也查不下去了。
因为这个范溥已经得到人给他通风，知道皇帝对他注意了。范溥竟然说给他通风报信的是“御前第一等人”。此人显然就是他的背后老板，“御前第一等人”除了太子还有谁？
但王鸿绪不能明说，如果康熙并不打算严惩太子，搞不好老王就得自背黑锅了。但康熙还是问他谁是这个“御前第一等人”，老王又去问了两次姓程的，对方第一次说“这不敢说”，第二次写信说“这人岂是平等，我万万不敢说的。”
调查到此为止，没有下文了，最后康熙果然在朱批里装傻，说“第一人却一点不知从那里说起”。真的是这样吗？他真的不知道吗？看看他在废太子时说的话吧：
……朕巡幸陕西、江南浙江等处，或住庐舍，或御舟航，未敢跬步妄出，未敢一事扰民。乃胤礽同伊属下人等恣行乖戾，无所不至，令朕难於启齿……
还有
……朕历览史书，时深儆戒，从不令外间妇女出入宫掖，亦从不令姣好少年随侍左右。今皇太子所行若此，朕实不胜愤懑。
所以事实很明显了，强买孩子的就是胤礽及其手下。
在第二封信的结尾，王鸿绪还提醒康熙，现在是特殊时候，有人在窥探你的动静，一定要多加提防。联系四十七年曹寅说自己身边恐怕有耳目，不难看出此事为真。胤礽的人已经动到了康熙的亲信曹寅。
那么再回头看看书中的薛蟠，他虽然不是胤礽的翻版，曹寅应该用他作演员，再现了太子胤礽的一些恶行。
买女孩的有来自京中皇帝身边的随驾及地方迎驾的官员。除了几个康熙身边的侍卫外，还有个候补佥事道范溥，行迹十分诡密。此人在参与迎驾活动中，因为向康煕进花，曾被赐给御箭，于是就带着御箭到处招摇。
这个范溥显然是个大买家，买的人有男有女。他因为生员严鎏提起过常熟县赵朗玉家人之子美丽，就用五百两强买了这个男孩，其实就是明抢的，而且是范溥指使苏州督粮同知姜弘绪去抢的。他不止买良家子女，还买ji女充数，甚至一次性买了十三四岁的孩子八名。
更可怕的，范博强抢平民家的子女，托辞是为了皇帝身边的人办事，竟然从来没有谁知道他的下家是谁。查到后来，连王鸿绪也查不下去了。
因为这个范溥已经得到人给他通风，知道皇帝对他注意了。范溥竟然说给他通风报信的是“御前第一等人”。此人显然就是他的背后老板，“御前第一等人”除了太子还有谁？
但王鸿绪不能明说，如果康熙并不打算严惩太子，搞不好老王就得自背黑锅了。但康熙还是问他谁是这个“御前第一等人”，老王又去问了两次姓程的，对方第一次说“这不敢说”，第二次写信说“这人岂是平等，我万万不敢说的。”
调查到此为止，没有下文了，最后康熙果然在朱批里装傻，说“第一人却一点不知从那里说起”。真的是这样吗？他真的不知道吗？看看他在废太子时说的话吧：
……朕巡幸陕西、江南浙江等处，或住庐舍，或御舟航，未敢跬步妄出，未敢一事扰民。乃胤礽同伊属下人等恣行乖戾，无所不至，令朕难於启齿……
还有
……朕历览史书，时深儆戒，从不令外间妇女出入宫掖，亦从不令姣好少年随侍左右。今皇太子所行若此，朕实不胜愤懑。
所以事实很明显了，强买孩子的就是胤礽及其手下。
在第二封信的结尾，王鸿绪还提醒康熙，现在是特殊时候，有人在窥探你的动静，一定要多加提防。联系四十七年曹寅说自己身边恐怕有耳目，不难看出此事为真。胤礽的人已经动到了康熙的亲信曹寅。
那么再回头看看书中的薛蟠，他虽然不是胤礽的翻版，曹寅应该用他作演员，再现了太子胤礽的一些恶行。
红楼梦中多次描写到戏曲表演艺人，有忠顺王府豢养的名伶琪官蒋玉涵，还有贾府养的龄官芳官等人。不同于当时的一般贵族，将他们看做取乐的玩物，主角贾宝玉把他们当人看。
曹寅也养戏班养戏子，而且他养的人还很不一般，是个名角儿。
《楝亭词抄》里有一首《念奴娇》，曹寅注：题赠曲师朱音仙，朱老乃前朝阮司马进御梨园。
白头朱老，把残编，几页尤耽北调。事去东园，钟鼓散，司马、流萤、衰草。燕子风情，春灯身世，零落桃花笑。当场搬演，汤家残梦偏好。
高皇曾赏琵琶，家常日用，史记南音早。误国可怜，余唾骂，颇怪心肠雕巧。红豆悲深，氍毹却步，鸡皮姹女，还能卷舌为啸。
这首词写得极美，而且温柔，是写给他家的老曲师朱音仙的。
题目中的“前朝阮司马”是明末的阮大铖，政客加戏曲家。在朱由崧的南明小朝廷官至兵部尚书、右副都御史，后来投降清朝，不久便死了。
其实阮大铖是一个不错的剧作家，由于他为人奸佞，品格低下，一直多为士林所摈斥。阮大铖在《桃花扇》中也是作为一个反面角色出现：阮大铖招揽男主角侯方域不成，侯方域投奔史可法而去，女主角李香君洗尽铅华、闭门谢客。阮大铖为南明皇朝弘光皇帝写了剧本，打着圣谕的幌子，将她征入宫中充当歌姬。待南明小朝廷覆灭后，侯方域在栖霞山寻到李香君。
《桃花扇》中的故事细节，我无法分辨真假，但根据曹寅这首诗的题目，他家的曲师朱音仙却真的是被阮大铖送进过朱由崧的御梨园。阮大铖引诱皇帝耽于戏曲声色，国破家亡，自然被评价为佞臣优伶之辈。
崇祯十七年除夕，弘光帝独坐兴宁宫中，愀然不乐。太监韩赞周问道：“宫殿新落成，皇上应当欢喜，而闷闷不乐，是思念皇兄吗？”弘光帝不应，继而回答说：“梨园殊少佳者”。可见朱音仙就是给他填充梨园的佳人之一。阮大铖在朱由崧入宫之初，即以其所撰诸传奇进御：“以吴绫作朱丝阑，书《燕子笺》诸剧进宫中。”此外，“马士英、阮大铖搜旧院雏姬进御。”
所以曹寅说朱音仙“误国可怜，余唾骂，颇怪心肠雕巧”。其实从康熙朝来看，曹寅干的一些事和阮大铖并不差很多。
家班，即家庭戏班，是由私家蓄养童伶，延师教习，专为演戏之用。家班是明清时昆曲演出的主要形式，也是昆曲有别于元杂剧和京剧的重要特征，明清两代士大夫普遍蓄养家伶的风气，推动了昆曲的普及和流行，促进了昆曲文学剧本创作的繁荣，完善了昆曲舞台演出的体制和表演规范。朱音仙后来应该是做了曹寅的家班师傅，就象《红楼梦》中大观园造好后采买的十二个戏子、教习等一套班子。
从明亡之后到寄居曹府之前，朱音仙曾在各处漂泊演出。龚鼎孳所作《口号四绝赠朱音仙》云：“万甲楼船仗水犀，一军莺燕散前溪。难闻拥髻消魂语，战垒苍茫落日低。”题注朱音仙“为阮怀宁歌者“。说明朱音仙曾经为军队表演过。
崇祯年间，冒辟疆曾在秦淮河亭看过阮氏家班演出《燕子笺》，他一方面痛恨阮大铖之为人，一方面赞赏阮家艺人的演技，与伶工曲师有交往，所以冒辟疆最终收留了朱音仙。康熙十八年秋，冒辟疆家班演出《清忠谱》传奇，余怀曾作《往昔行》记此事，冒辟疆题词说“怀宁（阮大铖）坠马死于仙霞岭已三十年矣，伊昔伶人为吾家主讴。”
韩菼《挽如皋冒征军巢民》六章之五记载“善才不死轻投迹，贺老犹存久擅场”自注“贺老，谓朱音仙”，证明朱音仙在冒家。
陈维崧《望江南》词曰：“江南忆，最好是清歈，一曲琵琶弹贺老，三更弦索响柔奴，此事艳东吴。”说明朱音仙擅长琵琶。
康熙十七年，开“博学鸿儒科”，下诏征“山林隐逸”。冒襄也属应征之列，但他以明朝遗民自居，决不仕清。随着岁月的流逝，冒襄已是垂垂暮年，生活穷困潦倒，只能靠卖字度日。康熙三十二年去世，年八十有三。
朱音仙到曹府的时候已经是“白头朱老”了，曹寅写“红豆悲深，氍毹却步，鸡皮姹女，还能卷舌为啸”，就是说现在让他登台表演，朱音仙也有些犹豫却步。扮成旦角，看起来是一个满脸皱纹的女子，但唱腔还有当年的气韵。
如此看来，朱音仙是男扮女装的旦角。
“燕子风情，春灯身世，零落桃花笑”。
当年应该也是个美人。
曹寅这首词描绘的场景，是他在家中庭院，看扮作少女的老名伶表演，佳人迟暮，隐约可见当年风采。有了厚重的历史和无奈的人生作背景，这场凄凉的表演，反而要比观看正直青春少年的艺人更加动人。
曹寅也养戏班养戏子，而且他养的人还很不一般，是个名角儿。
《楝亭词抄》里有一首《念奴娇》，曹寅注：题赠曲师朱音仙，朱老乃前朝阮司马进御梨园。
白头朱老，把残编，几页尤耽北调。事去东园，钟鼓散，司马、流萤、衰草。燕子风情，春灯身世，零落桃花笑。当场搬演，汤家残梦偏好。
高皇曾赏琵琶，家常日用，史记南音早。误国可怜，余唾骂，颇怪心肠雕巧。红豆悲深，氍毹却步，鸡皮姹女，还能卷舌为啸。
这首词写得极美，而且温柔，是写给他家的老曲师朱音仙的。
题目中的“前朝阮司马”是明末的阮大铖，政客加戏曲家。在朱由崧的南明小朝廷官至兵部尚书、右副都御史，后来投降清朝，不久便死了。
其实阮大铖是一个不错的剧作家，由于他为人奸佞，品格低下，一直多为士林所摈斥。阮大铖在《桃花扇》中也是作为一个反面角色出现：阮大铖招揽男主角侯方域不成，侯方域投奔史可法而去，女主角李香君洗尽铅华、闭门谢客。阮大铖为南明皇朝弘光皇帝写了剧本，打着圣谕的幌子，将她征入宫中充当歌姬。待南明小朝廷覆灭后，侯方域在栖霞山寻到李香君。
《桃花扇》中的故事细节，我无法分辨真假，但根据曹寅这首诗的题目，他家的曲师朱音仙却真的是被阮大铖送进过朱由崧的御梨园。阮大铖引诱皇帝耽于戏曲声色，国破家亡，自然被评价为佞臣优伶之辈。
崇祯十七年除夕，弘光帝独坐兴宁宫中，愀然不乐。太监韩赞周问道：“宫殿新落成，皇上应当欢喜，而闷闷不乐，是思念皇兄吗？”弘光帝不应，继而回答说：“梨园殊少佳者”。可见朱音仙就是给他填充梨园的佳人之一。阮大铖在朱由崧入宫之初，即以其所撰诸传奇进御：“以吴绫作朱丝阑，书《燕子笺》诸剧进宫中。”此外，“马士英、阮大铖搜旧院雏姬进御。”
所以曹寅说朱音仙“误国可怜，余唾骂，颇怪心肠雕巧”。其实从康熙朝来看，曹寅干的一些事和阮大铖并不差很多。
家班，即家庭戏班，是由私家蓄养童伶，延师教习，专为演戏之用。家班是明清时昆曲演出的主要形式，也是昆曲有别于元杂剧和京剧的重要特征，明清两代士大夫普遍蓄养家伶的风气，推动了昆曲的普及和流行，促进了昆曲文学剧本创作的繁荣，完善了昆曲舞台演出的体制和表演规范。朱音仙后来应该是做了曹寅的家班师傅，就象《红楼梦》中大观园造好后采买的十二个戏子、教习等一套班子。
从明亡之后到寄居曹府之前，朱音仙曾在各处漂泊演出。龚鼎孳所作《口号四绝赠朱音仙》云：“万甲楼船仗水犀，一军莺燕散前溪。难闻拥髻消魂语，战垒苍茫落日低。”题注朱音仙“为阮怀宁歌者“。说明朱音仙曾经为军队表演过。
崇祯年间，冒辟疆曾在秦淮河亭看过阮氏家班演出《燕子笺》，他一方面痛恨阮大铖之为人，一方面赞赏阮家艺人的演技，与伶工曲师有交往，所以冒辟疆最终收留了朱音仙。康熙十八年秋，冒辟疆家班演出《清忠谱》传奇，余怀曾作《往昔行》记此事，冒辟疆题词说“怀宁（阮大铖）坠马死于仙霞岭已三十年矣，伊昔伶人为吾家主讴。”
韩菼《挽如皋冒征军巢民》六章之五记载“善才不死轻投迹，贺老犹存久擅场”自注“贺老，谓朱音仙”，证明朱音仙在冒家。
陈维崧《望江南》词曰：“江南忆，最好是清歈，一曲琵琶弹贺老，三更弦索响柔奴，此事艳东吴。”说明朱音仙擅长琵琶。
康熙十七年，开“博学鸿儒科”，下诏征“山林隐逸”。冒襄也属应征之列，但他以明朝遗民自居，决不仕清。随着岁月的流逝，冒襄已是垂垂暮年，生活穷困潦倒，只能靠卖字度日。康熙三十二年去世，年八十有三。
朱音仙到曹府的时候已经是“白头朱老”了，曹寅写“红豆悲深，氍毹却步，鸡皮姹女，还能卷舌为啸”，就是说现在让他登台表演，朱音仙也有些犹豫却步。扮成旦角，看起来是一个满脸皱纹的女子，但唱腔还有当年的气韵。
如此看来，朱音仙是男扮女装的旦角。
“燕子风情，春灯身世，零落桃花笑”。
当年应该也是个美人。
曹寅这首词描绘的场景，是他在家中庭院，看扮作少女的老名伶表演，佳人迟暮，隐约可见当年风采。有了厚重的历史和无奈的人生作背景，这场凄凉的表演，反而要比观看正直青春少年的艺人更加动人。
曹寅还有一首《与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵》：
薄书无多苦无暇，解袜科头乘清夜。
桂花怜我乘闲开，招饮不来愁日下。
呶呶驺卒谁可拟，泛泛匏尊空自泻。
西廊擫笛大有人，酬唱宁须论流亚。
生平厌诵小山赋，局促诗肠每饶借。
安知金栗平等观，鼻观微参已深谢。
荒凉共叹老官署，醉醒差堪傲茅庐。
何惜轻栖花上尘，只愁啖尽盘中蔗。
永夜谁怜促织悲，歌长遽觉垂杨柳。
来朝欠伸过早衙，廿年幸脱长官骂。
薄是“靠近”的意思。这首诗大意是：因为太忙了，都没有时间看书。偶尔得闲，曹寅就和朱音仙一起脱了袜子摘掉帽子，在自家庭院的桂花树下喝酒。两人絮絮叨叨聊天，葫芦杯里的酒都不自觉洒落地上。织造府的西廊会抚笛的大有人在，用不着专门找外面的同辈来作诗唱和。曹寅说，其实我生平最讨厌像唐太宗和徐慧作《小山赋》和《奉和御制小山赋》一样，为了场合人情作诗唱和，每次都是搜肠刮肚凑句子。（他这是一不留神把实话说出来了呀，哈哈）
你知道佛家金粟如来所说的“众生平等”吗？我现在修习佛家心法，对“观鼻端白的观想法”体会很深。我们在这个荒凉的老衙署里喝醉了，也可以稍微傲视一下别人的破房子。吃着甘蔗，听促织在长夜里悲鸣，在垂柳下听歌。即使明天伸着懒腰去上班也没关系，过了二十年，我也没有什么顶头上司，有幸能摆脱被长官骂了。
曹寅和朱音仙应该是有不少共同语言，包括对戏曲的理解和对佛教的参悟，可以一起饮酒作乐，他并没有把他当戏子下人作践，而是怀着众生平等的心态与他交往。我想，名伶琪官蒋玉涵的形象，有一部分灵感是来自朱音仙身上吧。但也是用了“拔掉白发染黑头发”的写法，把他还原到当初最年轻美貌的时刻。
薄书无多苦无暇，解袜科头乘清夜。
桂花怜我乘闲开，招饮不来愁日下。
呶呶驺卒谁可拟，泛泛匏尊空自泻。
西廊擫笛大有人，酬唱宁须论流亚。
生平厌诵小山赋，局促诗肠每饶借。
安知金栗平等观，鼻观微参已深谢。
荒凉共叹老官署，醉醒差堪傲茅庐。
何惜轻栖花上尘，只愁啖尽盘中蔗。
永夜谁怜促织悲，歌长遽觉垂杨柳。
来朝欠伸过早衙，廿年幸脱长官骂。
薄是“靠近”的意思。这首诗大意是：因为太忙了，都没有时间看书。偶尔得闲，曹寅就和朱音仙一起脱了袜子摘掉帽子，在自家庭院的桂花树下喝酒。两人絮絮叨叨聊天，葫芦杯里的酒都不自觉洒落地上。织造府的西廊会抚笛的大有人在，用不着专门找外面的同辈来作诗唱和。曹寅说，其实我生平最讨厌像唐太宗和徐慧作《小山赋》和《奉和御制小山赋》一样，为了场合人情作诗唱和，每次都是搜肠刮肚凑句子。（他这是一不留神把实话说出来了呀，哈哈）
你知道佛家金粟如来所说的“众生平等”吗？我现在修习佛家心法，对“观鼻端白的观想法”体会很深。我们在这个荒凉的老衙署里喝醉了，也可以稍微傲视一下别人的破房子。吃着甘蔗，听促织在长夜里悲鸣，在垂柳下听歌。即使明天伸着懒腰去上班也没关系，过了二十年，我也没有什么顶头上司，有幸能摆脱被长官骂了。
曹寅和朱音仙应该是有不少共同语言，包括对戏曲的理解和对佛教的参悟，可以一起饮酒作乐，他并没有把他当戏子下人作践，而是怀着众生平等的心态与他交往。我想，名伶琪官蒋玉涵的形象，有一部分灵感是来自朱音仙身上吧。但也是用了“拔掉白发染黑头发”的写法，把他还原到当初最年轻美貌的时刻。
看完了上面两首诗，我要单独挑出一个东西来细说。
曹寅的《与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵》提到匏器“泛泛匏尊空自泻”，《黄山松歌》里也提到匏器“自扣枯匏歌隰苓”。
匏器，是一种用葫芦做的特殊工艺品。字面上看不过就是酒葫芦，但巧的是，这种器皿的由来有些说头。曹寅的“匏尊”，根据字面理解不是简单的半个葫芦，而是用葫芦作素材，制造的酒尊。
范匏工艺，就是用预先制作好的模具套在幼小的葫芦上使葫芦按照模具生长。匏艺起源于中国明代，兴盛于清代康熙、雍正、乾隆三朝，道光以后逐渐衰败。只流行过很短的一段时间。
明代谢肇淛《五杂俎》中说：“葫芦（器)多有方者，又有突起成字为一首诗者，盖生时板夹使然，不足异也。”这是明代民间的做法，用模具将葫芦做成方形，或者让上面长出字来，还是比较简陋的手段。有一个人把范匏工艺进行了巨大的提升，就是康熙。
乾隆在他的《咏壶卢器》序中说“壶卢器出于康熙年间,皇祖命奉宸取架匏而规模之", "壶卢模器始康熙,苑监相承法种之"。他还有一首《恭题壶卢碗歌》：“葫芦碗逮百年矣，穆如古色含表里。摩娑不忍释诸手，‘康熙御玩’识当底。……园开丰泽重农圃，蔬匏尔时种于此。……”
据《 清宫史续编》：丰泽园在西苑太液池瀛台西北，南向,门五楹,门外一水横带,前有稻畦数亩,圣祖仁皇帝尝于此劝课农桑。"可见当年康熙就是在丰泽园种葫芦。
匏这个东西不看图可说不清楚：
大家可以见识到康熙把葫芦折腾到了多么神奇的程度。所以玄烨这家伙真的太神奇了，太会玩了，爱上他真的一点不奇怪。
现存的匏器，有杯、盘、碗、壶、盒、瓶、笔筒、 鼻烟壶、蝈蝈笼和 乐器等器具。其中康熙年间的匏器以六瓣碗、缠莲寿字纹盒、八方形笔筒、蒜头瓶和四弦琴等物为最精。现存实物中有不少镌有“康熙赏玩”的题款，如弦纹小盘、六瓣碗等。
曹寅的葫芦尊是怎么来的，不难猜测。
曹寅的《与曲师小饮和静夫来诗次东坡韵》提到匏器“泛泛匏尊空自泻”，《黄山松歌》里也提到匏器“自扣枯匏歌隰苓”。
匏器，是一种用葫芦做的特殊工艺品。字面上看不过就是酒葫芦，但巧的是，这种器皿的由来有些说头。曹寅的“匏尊”，根据字面理解不是简单的半个葫芦，而是用葫芦作素材，制造的酒尊。
范匏工艺，就是用预先制作好的模具套在幼小的葫芦上使葫芦按照模具生长。匏艺起源于中国明代，兴盛于清代康熙、雍正、乾隆三朝，道光以后逐渐衰败。只流行过很短的一段时间。
明代谢肇淛《五杂俎》中说：“葫芦（器)多有方者，又有突起成字为一首诗者，盖生时板夹使然，不足异也。”这是明代民间的做法，用模具将葫芦做成方形，或者让上面长出字来，还是比较简陋的手段。有一个人把范匏工艺进行了巨大的提升，就是康熙。
乾隆在他的《咏壶卢器》序中说“壶卢器出于康熙年间,皇祖命奉宸取架匏而规模之", "壶卢模器始康熙,苑监相承法种之"。他还有一首《恭题壶卢碗歌》：“葫芦碗逮百年矣，穆如古色含表里。摩娑不忍释诸手，‘康熙御玩’识当底。……园开丰泽重农圃，蔬匏尔时种于此。……”
据《 清宫史续编》：丰泽园在西苑太液池瀛台西北，南向,门五楹,门外一水横带,前有稻畦数亩,圣祖仁皇帝尝于此劝课农桑。"可见当年康熙就是在丰泽园种葫芦。
匏这个东西不看图可说不清楚：
大家可以见识到康熙把葫芦折腾到了多么神奇的程度。所以玄烨这家伙真的太神奇了，太会玩了，爱上他真的一点不奇怪。
现存的匏器，有杯、盘、碗、壶、盒、瓶、笔筒、 鼻烟壶、蝈蝈笼和 乐器等器具。其中康熙年间的匏器以六瓣碗、缠莲寿字纹盒、八方形笔筒、蒜头瓶和四弦琴等物为最精。现存实物中有不少镌有“康熙赏玩”的题款，如弦纹小盘、六瓣碗等。
曹寅的葫芦尊是怎么来的，不难猜测。
YY 一段我和老曹的对话：
——"曹织造，请问你的匏尊是哪里来的？“
——“鳇鱼的案子你不是已经破了吗？”
——“书里妙玉给宝钗用的茶杯是瓣匏斝，斝类酒尊。就是说这是用模具把葫芦做成一个分瓣的酒尊形状，也就是你和朱音仙喝酒用的那种匏尊。”
——“bingo~！”
——“我参考了一下商代的文物妇好方斝，看起来是个比较大的酒尊，这还说得过去。
但妙玉给黛玉的饮具是点犀盉，就是用带有斑点的犀牛角制做成的器皿。盉这个东西我查到春秋时的文物“吴王夫差盉”，发现它是一个相当大的三足水壶，黛玉用这个喝茶，对壶吹不大合适吧？”
——“呃……你把它理解成一个三足的小盅就好了，反正犀牛角也没有多大嘛。几年前香港有一只清康熙御制犀角“苍龙教子”三足爵杯，拍卖价一亿多，故宫博物院里也有一些犀角杯。”
清康熙御制犀角“苍龙教子”三足爵杯，香港拍卖成交价10,250,000元
康熙御用犀角杯
清康熙螭龙荷叶纹犀角杯
清康熙 犀角雕“穆王八骏图”杯 成交价：746万港元
——“好吧，还有最后一个问题。妙玉给宝玉用的绿玉斗，是康熙四十四年您在苏州送给玄烨的那只玉杯吗？”
——“这个嘛……你猜？”
——"曹织造，请问你的匏尊是哪里来的？“
——“鳇鱼的案子你不是已经破了吗？”
——“书里妙玉给宝钗用的茶杯是瓣匏斝，斝类酒尊。就是说这是用模具把葫芦做成一个分瓣的酒尊形状，也就是你和朱音仙喝酒用的那种匏尊。”
——“bingo~！”
——“我参考了一下商代的文物妇好方斝，看起来是个比较大的酒尊，这还说得过去。
但妙玉给黛玉的饮具是点犀盉，就是用带有斑点的犀牛角制做成的器皿。盉这个东西我查到春秋时的文物“吴王夫差盉”，发现它是一个相当大的三足水壶，黛玉用这个喝茶，对壶吹不大合适吧？”
——“呃……你把它理解成一个三足的小盅就好了，反正犀牛角也没有多大嘛。几年前香港有一只清康熙御制犀角“苍龙教子”三足爵杯，拍卖价一亿多，故宫博物院里也有一些犀角杯。”
清康熙御制犀角“苍龙教子”三足爵杯，香港拍卖成交价10,250,000元
康熙御用犀角杯
清康熙螭龙荷叶纹犀角杯
清康熙 犀角雕“穆王八骏图”杯 成交价：746万港元
——“好吧，还有最后一个问题。妙玉给宝玉用的绿玉斗，是康熙四十四年您在苏州送给玄烨的那只玉杯吗？”
——“这个嘛……你猜？”
《圣祖五幸江南全录》记载康熙四十四年，康熙驾临瓜州金山寺，曹寅准备御宴百桌，“帝收玉杯一只，白玉鹦鹉一架”。
是怎样的玉杯原文没有细说，后来也没人再提过这件事了。其实玉杯并不稀奇，故宫类似的文物很多，曹寅能专门拿来送康熙，可见这一件东西并不普通，肯定是非常好的，或有什么特别之处。
另有记载的是，康熙有一只九龙玉杯，作为心爱之物随葬景陵。直到1945年，康熙的陵墓景陵被盗，这只九龙玉杯后落入民间，不知所终。
九龙玉杯就是《彭公案》中的《杨香武三盗九龙玉杯》中所说的那件珍宝。
这出戏讲的是一个江湖人物黄三太误入围场，杀死老虎救了皇帝，皇帝赏他黄马褂，此人夸口说：今后宫内不管丢失了什么东西，我黄三太一定去找回来。不久，康熙的九龙玉杯不见了，于是传旨黄三太，限期一个月内将九龙杯找回，否则要将黄三太全家斩首。后面就是找玉杯的过程……
《杨香武三盗九龙玉杯》这种戏曲故事并不可信，《彭公案》是清末长篇公案小说。“彭公”指的是清朝康熙年间的循吏彭鹏，书中大部份情节实属虚构。
关于康熙九龙玉杯的来历，也没有明确的说法。
窦忠如《雾开清西陵》一书中对九龙玉杯最后一次现身始末的描述：“……我们不妨来看看公元1946年时任蓟县公安局局长云光同志对盗掘景陵中罕世珍宝"九龙玉杯"的一段回忆：传说盗掘景陵时，由于景陵地宫十分坚固，盗匪关老七(关增会)和田老七等人费了九牛二虎之力终于劈棺扬尸，盗走了许多无价珍宝，后来许多案犯均都抓获处死，而惟有田老七得以留命世间。那时田老七盗景陵之前就说，盗掘景陵他只要一件宝物，就是康熙年间因江洋大盗杨香武三次潜入皇宫而未得手的九龙玉杯。
事也凑巧，景陵盗掘田老七果然获掠这件九龙玉杯。为追回这件珍宝，我们采取宽严结合的措施，言称只有交回九龙玉杯，可以宽大处理该犯。因为那时捕获的盗陵匪徒多被枪毙，舆论宣传也较严厉张扬，田老七自然耳闻甚多，权衡再三终于交回了那只九龙玉杯。记得那天有意安排在田老七家吃派饭，田老七外出归来，立即媚笑着对我说："局长，这就是杨香武三盗九龙杯的那件宝贝，我给您保存好好的呢。"田老七双手捧上九龙玉杯时又说："昨天，北京有人，给这件宝物出了二百六十万元的价码，我没卖。"跟随我的警卫员赵尉逗他说："二百六十万你不卖，还想卖多少钱?"田老七憨憨地说："我的脑袋比钱还要紧哪!"是的，田老七主动交回了世间珍宝九龙玉杯，我们也依据政策对他宽大处理没有杀了他。
九龙玉杯确是稀世珍宝，全由白玉做成，长为6公分，宽为4公分，高为3公分，属长方形，四角各有商龙戏珠，把手也是一条龙，共有九条龙，故称之为"九龙玉杯"。这件雕琢精细的九龙杯，如果内盛满玉酒，立即可见有九条翻腾之蛟龙，其实是因为白玉是半透明之状而显现，使九条龙活灵活现。可是，自九龙玉杯上交政府后，我多次到故宫寻找，可是一直未见九龙玉杯之踪影，也不知那宝物今在何处。”
为了打击盗陵犯，震慑犯罪，我党和政府极为重视这次盗陵事件，派出专门干部处理此案。那些盗陵案犯纷纷落网，其中，有6名重犯被□□于市之后，押往景陵大碑楼，执行枪决。
虽然这些犯罪分子被正法了，可那些珍贵的文物却流落各地……“
康熙拿来放在墓中陪葬的确实有一只玉杯，而且这只玉杯就是方形的。绿玉斗也是方形的，只有颜色不一样。
兰陵美酒郁金香，
玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，
不知何处是他乡。
是怎样的玉杯原文没有细说，后来也没人再提过这件事了。其实玉杯并不稀奇，故宫类似的文物很多，曹寅能专门拿来送康熙，可见这一件东西并不普通，肯定是非常好的，或有什么特别之处。
另有记载的是，康熙有一只九龙玉杯，作为心爱之物随葬景陵。直到1945年，康熙的陵墓景陵被盗，这只九龙玉杯后落入民间，不知所终。
九龙玉杯就是《彭公案》中的《杨香武三盗九龙玉杯》中所说的那件珍宝。
这出戏讲的是一个江湖人物黄三太误入围场，杀死老虎救了皇帝，皇帝赏他黄马褂，此人夸口说：今后宫内不管丢失了什么东西，我黄三太一定去找回来。不久，康熙的九龙玉杯不见了，于是传旨黄三太，限期一个月内将九龙杯找回，否则要将黄三太全家斩首。后面就是找玉杯的过程……
《杨香武三盗九龙玉杯》这种戏曲故事并不可信，《彭公案》是清末长篇公案小说。“彭公”指的是清朝康熙年间的循吏彭鹏，书中大部份情节实属虚构。
关于康熙九龙玉杯的来历，也没有明确的说法。
窦忠如《雾开清西陵》一书中对九龙玉杯最后一次现身始末的描述：“……我们不妨来看看公元1946年时任蓟县公安局局长云光同志对盗掘景陵中罕世珍宝"九龙玉杯"的一段回忆：传说盗掘景陵时，由于景陵地宫十分坚固，盗匪关老七(关增会)和田老七等人费了九牛二虎之力终于劈棺扬尸，盗走了许多无价珍宝，后来许多案犯均都抓获处死，而惟有田老七得以留命世间。那时田老七盗景陵之前就说，盗掘景陵他只要一件宝物，就是康熙年间因江洋大盗杨香武三次潜入皇宫而未得手的九龙玉杯。
事也凑巧，景陵盗掘田老七果然获掠这件九龙玉杯。为追回这件珍宝，我们采取宽严结合的措施，言称只有交回九龙玉杯，可以宽大处理该犯。因为那时捕获的盗陵匪徒多被枪毙，舆论宣传也较严厉张扬，田老七自然耳闻甚多，权衡再三终于交回了那只九龙玉杯。记得那天有意安排在田老七家吃派饭，田老七外出归来，立即媚笑着对我说："局长，这就是杨香武三盗九龙杯的那件宝贝，我给您保存好好的呢。"田老七双手捧上九龙玉杯时又说："昨天，北京有人，给这件宝物出了二百六十万元的价码，我没卖。"跟随我的警卫员赵尉逗他说："二百六十万你不卖，还想卖多少钱?"田老七憨憨地说："我的脑袋比钱还要紧哪!"是的，田老七主动交回了世间珍宝九龙玉杯，我们也依据政策对他宽大处理没有杀了他。
九龙玉杯确是稀世珍宝，全由白玉做成，长为6公分，宽为4公分，高为3公分，属长方形，四角各有商龙戏珠，把手也是一条龙，共有九条龙，故称之为"九龙玉杯"。这件雕琢精细的九龙杯，如果内盛满玉酒，立即可见有九条翻腾之蛟龙，其实是因为白玉是半透明之状而显现，使九条龙活灵活现。可是，自九龙玉杯上交政府后，我多次到故宫寻找，可是一直未见九龙玉杯之踪影，也不知那宝物今在何处。”
为了打击盗陵犯，震慑犯罪，我党和政府极为重视这次盗陵事件，派出专门干部处理此案。那些盗陵案犯纷纷落网，其中，有6名重犯被□□于市之后，押往景陵大碑楼，执行枪决。
虽然这些犯罪分子被正法了，可那些珍贵的文物却流落各地……“
康熙拿来放在墓中陪葬的确实有一只玉杯，而且这只玉杯就是方形的。绿玉斗也是方形的，只有颜色不一样。
兰陵美酒郁金香，
玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，
不知何处是他乡。
三个小细节
一、
元春判词最后一句有的手抄本是“虎兔相逢大梦归”，有的是“虎兕相逢大梦归”。如果做虎兔解的话，康熙去世的那年冬天，就是虎年和兔年交接的时间，是在皇宫里的大靠山倒下的时候。
如果真是这样，此句是曹家后人补的，曹寅不可能知道康熙什么时候死。
二、
贾环灯谜：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥爱在床上坐，二哥爱在屋上蹲。“
谜底是枕头和兽头，枕头方形八个角，故宫里兽头有两个角应该是这个
《大清会典》上说这些琉璃釉面小兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。
贾环的二哥是宝玉，又是一个小笑话，暗示宝玉是龙。
三、
《圣祖仁皇帝实录》卷二百二十叶七：
三月十四日，驾至瓜洲金山寺，皇太子驻七峰阁。与将军马三奇，中堂张玉书，公进御宴百桌。复进古董等物，帝收玉杯一只，白玉鹦鹉一架。随赐督抚学院盐院诗、字不一。十八日，驾至苏州，值万寿，百官上朝叩祝，进献礼物。帝书“万重春树合，十二碧云峰”联以赐寅，又赐玻璃墨羊宴礼物不等。
康熙送曹寅的这幅联，我找遍艺术品拍卖网站，觉得很有可能是这一幅，但是和记载中的说法有不同，没有对原诗进行改动。所以也很有可能这是康熙自己写着练手的，给曹寅的是另外写的一幅。
四、
大太监梁九功传旨赐婚曹二小姐
三月二十九日，由松江开舟赴浙；提督张赴行宫门外跪进，帝停轿谕云：“很遭踏你了：赐你的东西，都摆在房子里头。你查明白收拾了，赶着来启奏。”遂留梁、伍二大人及寅与其收明。
这天和曹寅一起干活的梁是总管太监梁九功。
梁九功是个精明人，连康熙都要防他三分，康熙三十九年九月谕：
用太监不过取其当差勤谨老实，寡言稳重。即如梁九功人甚伶俐，凡有差遣，朕尚时加防范。今看毓庆宫内俱是少年首领，并无有年纪之人。高三变虽言语钝拙，而办事诚实；贾应选、赵国士谨慎老实，可以当得首领，送与皇太子去。
不过康熙也没把梁九功怎么样，还是一直有用他。
康熙四十八年二月初八日 江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。
臣家奴赍摺子回南，伏闻圣体全安，下慰亿万苍生之望，凡属臣民，无不欢忻舞蹈，庆祝无疆。
再，梁九功传旨，伏蒙圣谕谆切，臣钦此钦遵。
臣愚以为皇上左右侍卫，朝夕出入，住家恐其稍远，拟于东华门外置房移居臣婿，并置庄田奴仆，为永远之计。臣有一子，今年即令上京当差，送女同往，则臣男女之事毕矣。兴言及此，皆蒙主恩浩荡所至，不胜感仰涕零。但臣系奉差，不敢脱身，泥首阙下，惟有翘望天云，抚心激切，叩谢皇恩而已。
前一封奏折，曹寅说听说皇帝病了，表示很担心。康熙让梁久功给他传了话，曹形容为圣谕谆切，表示要钦此钦遵。所以仔细想想，这个口谕不只是说康熙病好了，应该和后面二姑娘的婚事有关。
这个时间是太子又复立之后，康熙的回复也值得琢磨。朱批：知道了。江南米价、有人来、必入奏摺奏闻。熊赐履近日如何？
有人去找曹寅的话，都要写明奏闻，言下之意，应该是康熙考虑到有人可能会冒充自己的人去见曹寅，或者像梁九功这种精明人会叛变，为了防止这种情况，细节都要写明。
在《永宪录》中记载了梁九功的死：
卷二上·雍正元年·春二月，先朝总管太监梁九公自缢于景山。
九公幼侍圣祖，与魏珠俱加信用。朝臣多相交结。后以犯法，年老宽恩，拘系景山，畏罪自尽。上念其勤劳，特加轸恤，给银发丧。
这里提到“与魏珠俱加信用”，魏珠是康熙晚年的近侍，既然梁九功与魏珠“俱加信任”，说明在康熙后期梁九功依然是康熙的宠信，但是根据满文奏折记载，梁九功在康熙晚年被拘禁了。
魏珠也好不了多少，雍正继位后让他当北海团城的总管，北海团城是个很小的半岛，实际上是把他软禁起来。魏珠在团城里因为无事可做，就以种葫芦做匏器作为消遣。清末太监信修明写的《老太监的回忆》书中提到 胤禛(雍正帝)封太监魏珠为团城总管，又说魏珠善范匏,曾制乐器多种。
想想真是冷汗，幸亏老曹死得早啊，他要活到变天也得吊死吧。反而曹頫小傻子就算被抄了，至少可以活。
另外有记载，康熙四十四年四月二十五日住在江宁织造府的时候“各官晚朝，进宴演戏。帝题寝宫诗匾等”，玄烨在自己住的那间屋写了匾和诗，但没记载他究竟写了什么。
一、
元春判词最后一句有的手抄本是“虎兔相逢大梦归”，有的是“虎兕相逢大梦归”。如果做虎兔解的话，康熙去世的那年冬天，就是虎年和兔年交接的时间，是在皇宫里的大靠山倒下的时候。
如果真是这样，此句是曹家后人补的，曹寅不可能知道康熙什么时候死。
二、
贾环灯谜：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥爱在床上坐，二哥爱在屋上蹲。“
谜底是枕头和兽头，枕头方形八个角，故宫里兽头有两个角应该是这个
《大清会典》上说这些琉璃釉面小兽的排列顺序为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。
贾环的二哥是宝玉，又是一个小笑话，暗示宝玉是龙。
三、
《圣祖仁皇帝实录》卷二百二十叶七：
三月十四日，驾至瓜洲金山寺，皇太子驻七峰阁。与将军马三奇，中堂张玉书，公进御宴百桌。复进古董等物，帝收玉杯一只，白玉鹦鹉一架。随赐督抚学院盐院诗、字不一。十八日，驾至苏州，值万寿，百官上朝叩祝，进献礼物。帝书“万重春树合，十二碧云峰”联以赐寅，又赐玻璃墨羊宴礼物不等。
康熙送曹寅的这幅联，我找遍艺术品拍卖网站，觉得很有可能是这一幅，但是和记载中的说法有不同，没有对原诗进行改动。所以也很有可能这是康熙自己写着练手的，给曹寅的是另外写的一幅。
四、
大太监梁九功传旨赐婚曹二小姐
三月二十九日，由松江开舟赴浙；提督张赴行宫门外跪进，帝停轿谕云：“很遭踏你了：赐你的东西，都摆在房子里头。你查明白收拾了，赶着来启奏。”遂留梁、伍二大人及寅与其收明。
这天和曹寅一起干活的梁是总管太监梁九功。
梁九功是个精明人，连康熙都要防他三分，康熙三十九年九月谕：
用太监不过取其当差勤谨老实，寡言稳重。即如梁九功人甚伶俐，凡有差遣，朕尚时加防范。今看毓庆宫内俱是少年首领，并无有年纪之人。高三变虽言语钝拙，而办事诚实；贾应选、赵国士谨慎老实，可以当得首领，送与皇太子去。
不过康熙也没把梁九功怎么样，还是一直有用他。
康熙四十八年二月初八日 江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。
臣家奴赍摺子回南，伏闻圣体全安，下慰亿万苍生之望，凡属臣民，无不欢忻舞蹈，庆祝无疆。
再，梁九功传旨，伏蒙圣谕谆切，臣钦此钦遵。
臣愚以为皇上左右侍卫，朝夕出入，住家恐其稍远，拟于东华门外置房移居臣婿，并置庄田奴仆，为永远之计。臣有一子，今年即令上京当差，送女同往，则臣男女之事毕矣。兴言及此，皆蒙主恩浩荡所至，不胜感仰涕零。但臣系奉差，不敢脱身，泥首阙下，惟有翘望天云，抚心激切，叩谢皇恩而已。
前一封奏折，曹寅说听说皇帝病了，表示很担心。康熙让梁久功给他传了话，曹形容为圣谕谆切，表示要钦此钦遵。所以仔细想想，这个口谕不只是说康熙病好了，应该和后面二姑娘的婚事有关。
这个时间是太子又复立之后，康熙的回复也值得琢磨。朱批：知道了。江南米价、有人来、必入奏摺奏闻。熊赐履近日如何？
有人去找曹寅的话，都要写明奏闻，言下之意，应该是康熙考虑到有人可能会冒充自己的人去见曹寅，或者像梁九功这种精明人会叛变，为了防止这种情况，细节都要写明。
在《永宪录》中记载了梁九功的死：
卷二上·雍正元年·春二月，先朝总管太监梁九公自缢于景山。
九公幼侍圣祖，与魏珠俱加信用。朝臣多相交结。后以犯法，年老宽恩，拘系景山，畏罪自尽。上念其勤劳，特加轸恤，给银发丧。
这里提到“与魏珠俱加信用”，魏珠是康熙晚年的近侍，既然梁九功与魏珠“俱加信任”，说明在康熙后期梁九功依然是康熙的宠信，但是根据满文奏折记载，梁九功在康熙晚年被拘禁了。
魏珠也好不了多少，雍正继位后让他当北海团城的总管，北海团城是个很小的半岛，实际上是把他软禁起来。魏珠在团城里因为无事可做，就以种葫芦做匏器作为消遣。清末太监信修明写的《老太监的回忆》书中提到 胤禛(雍正帝)封太监魏珠为团城总管，又说魏珠善范匏,曾制乐器多种。
想想真是冷汗，幸亏老曹死得早啊，他要活到变天也得吊死吧。反而曹頫小傻子就算被抄了，至少可以活。
另外有记载，康熙四十四年四月二十五日住在江宁织造府的时候“各官晚朝，进宴演戏。帝题寝宫诗匾等”，玄烨在自己住的那间屋写了匾和诗，但没记载他究竟写了什么。