丧葬那些事
（1）报丧是什么？
报丧即把人逝世的消息告诉相关人员。
(2)岁头纸的用途是什么？
“岁头纸”也叫“倒头纸”指此人的年龄活到头了。还称作“过道纸”，是指亡人从这个世界过渡到另一个世界。
（3）岁头纸的数量有何讲究？
逝世者年龄再加天、地各一张，如故去之人是60岁，纸张总数量为62张。
（4）岁头纸如何撕？
有几辈人就撕几道口子。
（5）岁头纸如何做？
最上面的用一张，最下面的用一张，表示天上一张，地下一张。中间用绳系好，三张系一个扣，不足三张的余二，余一都系一个扣。把纸挂在大门口或楼房单元门口，男左女右。
（6）过岗衣裤是什么？
过岗裤是为了避免亡人在黄泉路上受罪。男用白布、女用黑布制作，一腿正针，一腿反针，将两个裤脚用线缝死，传说，亡魂到冥府途中会遇到“啀魈”的追逐，丢给他们穿。穿着费时亡魂够顺利到达冥府。
（7） 指明路是啥？
在人死后的第一天日落时，要给亡人指明路，由长子手持扁担，在前端吊上一串纸钱，站在凳子上，面朝西南方，连喊三声：XXX，上西南瑶池大路啊！
（8）孝服有啥讲究？
丧期中应穿的衣服及所戴的头带称孝服。
儿女辈的用黑纱四寸宽，围住胳膊，用线缝上。如是孙子辈的在中间加一块红布，表明亡者见到隔代人为喜丧。亡男戴左，亡女戴右。
父母去世一个，孝的尺寸要差一公分，父母双归入地时孝要差两公分。戴齐孝为犯重丧埋下隐患。
（9）灵前用品有哪些？
供品，馒头是必摆的，父母中如一人去世，供碟要摆单，如两位老人都已辞世，供碟要摆双。碟里的供品都要摆单。
倒头饭，上三根缠上棉花的筷子，表明阳世间的饭吃到头了。倒头饭要放在头顶上。右边的倒头女遭殃。
香炉碗，上三炷香，香火不能断。
长明灯，俗称“照尸灯”用棉花芯蘸油放在碟子里，为逝者照路。要分男左女右摆在供桌上。头上的照尸妨长子，
丧盆，告诉亡魂到了奈何桥不要喝孟婆汤。
亡命牌，应放在灵头的中央方。
报丧即把人逝世的消息告诉相关人员。
(2)岁头纸的用途是什么？
“岁头纸”也叫“倒头纸”指此人的年龄活到头了。还称作“过道纸”，是指亡人从这个世界过渡到另一个世界。
（3）岁头纸的数量有何讲究？
逝世者年龄再加天、地各一张，如故去之人是60岁，纸张总数量为62张。
（4）岁头纸如何撕？
有几辈人就撕几道口子。
（5）岁头纸如何做？
最上面的用一张，最下面的用一张，表示天上一张，地下一张。中间用绳系好，三张系一个扣，不足三张的余二，余一都系一个扣。把纸挂在大门口或楼房单元门口，男左女右。
（6）过岗衣裤是什么？
过岗裤是为了避免亡人在黄泉路上受罪。男用白布、女用黑布制作，一腿正针，一腿反针，将两个裤脚用线缝死，传说，亡魂到冥府途中会遇到“啀魈”的追逐，丢给他们穿。穿着费时亡魂够顺利到达冥府。
（7） 指明路是啥？
在人死后的第一天日落时，要给亡人指明路，由长子手持扁担，在前端吊上一串纸钱，站在凳子上，面朝西南方，连喊三声：XXX，上西南瑶池大路啊！
（8）孝服有啥讲究？
丧期中应穿的衣服及所戴的头带称孝服。
儿女辈的用黑纱四寸宽，围住胳膊，用线缝上。如是孙子辈的在中间加一块红布，表明亡者见到隔代人为喜丧。亡男戴左，亡女戴右。
父母去世一个，孝的尺寸要差一公分，父母双归入地时孝要差两公分。戴齐孝为犯重丧埋下隐患。
（9）灵前用品有哪些？
供品，馒头是必摆的，父母中如一人去世，供碟要摆单，如两位老人都已辞世，供碟要摆双。碟里的供品都要摆单。
倒头饭，上三根缠上棉花的筷子，表明阳世间的饭吃到头了。倒头饭要放在头顶上。右边的倒头女遭殃。
香炉碗，上三炷香，香火不能断。
长明灯，俗称“照尸灯”用棉花芯蘸油放在碟子里，为逝者照路。要分男左女右摆在供桌上。头上的照尸妨长子，
丧盆，告诉亡魂到了奈何桥不要喝孟婆汤。
亡命牌，应放在灵头的中央方。
（10）守灵是啥？
守灵又叫守夜。在出殡之前，由丧家的亲朋守护在死者停铺附近，看住油灯，不让灯灭，烧纸上香。严禁猫狗靠近，防止引起诈尸。怕动物会啃咬尸体。
（11）灵棚是啥?
灵棚即人死后搭建的帐篷。使亡者灵魂有暂时的安息之处，是吊唁的一个场所。
(12)搭灵棚有何讲究？
搭灵棚要因地制宜，入殓时亡人的脚应朝外走，以防亡魂回家。禹老师提示停尸是头朝外，脚朝里，而停灵和出灵时则是脚先上车，以防回丧。
灵棚两侧：化金身奔佛光普照 ，脱凡胎离凡尘魂归西方。
（13） 棺 ，椁， 柩有何区别？
没装死人的为棺，死人入殓后为柩，棺材外面套的大棺材为椁。棺材通常都是以松木制作的，因松木含油，不宜腐朽。棺材外面是不涂油漆的，如果涂油漆的话，在棺材的天上则要留下一个月牙形状。棺材只有为死者入殓时方可把它涂成深红色，那么这个月牙也就可以完全被漆盖上了。
棺材由六块木板组成，上盖为天，左右称日月墙，两个堵头称槐头。棺材是有讲究的，通常称为三五、四六、五七等。如三五，就是说日、月墙为三寸厚，天是五寸厚，其余以此类推。
（14）棺材灵头如何写？
男写单字，女写双字。例如是母亲，可写“故母高天云之灵位”八个字属双。例如是父亲，写“故先父伊建材之灵位”九个字属单。
如果是两个字的名字，如为母亲，应在母亲前面加“妣”字。如是父亲，则在父亲前面加“考”字。
守灵又叫守夜。在出殡之前，由丧家的亲朋守护在死者停铺附近，看住油灯，不让灯灭，烧纸上香。严禁猫狗靠近，防止引起诈尸。怕动物会啃咬尸体。
（11）灵棚是啥?
灵棚即人死后搭建的帐篷。使亡者灵魂有暂时的安息之处，是吊唁的一个场所。
(12)搭灵棚有何讲究？
搭灵棚要因地制宜，入殓时亡人的脚应朝外走，以防亡魂回家。禹老师提示停尸是头朝外，脚朝里，而停灵和出灵时则是脚先上车，以防回丧。
灵棚两侧：化金身奔佛光普照 ，脱凡胎离凡尘魂归西方。
（13） 棺 ，椁， 柩有何区别？
没装死人的为棺，死人入殓后为柩，棺材外面套的大棺材为椁。棺材通常都是以松木制作的，因松木含油，不宜腐朽。棺材外面是不涂油漆的，如果涂油漆的话，在棺材的天上则要留下一个月牙形状。棺材只有为死者入殓时方可把它涂成深红色，那么这个月牙也就可以完全被漆盖上了。
棺材由六块木板组成，上盖为天，左右称日月墙，两个堵头称槐头。棺材是有讲究的，通常称为三五、四六、五七等。如三五，就是说日、月墙为三寸厚，天是五寸厚，其余以此类推。
（14）棺材灵头如何写？
男写单字，女写双字。例如是母亲，可写“故母高天云之灵位”八个字属双。例如是父亲，写“故先父伊建材之灵位”九个字属单。
如果是两个字的名字，如为母亲，应在母亲前面加“妣”字。如是父亲，则在父亲前面加“考”字。
（15）啥叫引魂幡？
引魂幡又叫灵幡，60——70岁是三尺长，古稀之年70——80岁是四尺长，耄耋 之年80——90岁是五尺长，太公90——100岁也是五尺长，也可长些。
（16）如何从灵幡上区别分所故之人的年龄大小？
“故”字前写“世”字不超过六十岁。
“故”字前面写“耆”字，60岁——70岁。
“故”字前面写“耄”字，70岁——80岁。
“故”字前面写“期颐”二字，80岁——90岁
例如某人之父50岁去世的，其灵幡应写“世故”显孝······
流入某人之母50岁去世的，其灵幡应写“世故”显妣······
一看“故”字，便分辨出是60岁前故去的。
（17）如何从灵幡上区分所故之人是男是女？
引魂幡两边的飘带区分。男在飘带最下边剪出五个箭头，女在飘带最下边剪出五个豁口。也就是男剪箭头，女剪凹。
引魂幡飘带的中间区分，男为乾为天，女为坤为地，取天圆地方之意。男剪13个圆形，女剪14个方形，男属阳剪单，女属阴剪双。也就是“男剪圆形，女剪方形。
（18）怎样写灵幡？
灵幡两边飘带所写的字，最后一字必须占上“生”。如“金童前引路乘龙东去，”从金字起“生”，童字念旺，前字念墓，引字念绝，往下念“声望死绝”，念到最后那个字，便占上了“生”。灵幡中间飘带所写的最后一个字，要求男占“生”，女占“旺”。
例如故父名叫王大壮，终年55岁，可写成“世故显考王公讳大壮之引魂幡”。
从世字起，“故”字念旺，“显”字念墓，“考”字念绝。再从王字起往下念，“生旺墓绝”，念到最后那个“幡”字，便占上了“生”。
如果姓名是两字，则在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，即“阴魂宝幡”。
如果女占“旺”，仿此法。
例如王二妮，终年52岁，可写成“世故显妣王门王氏路池之引魂幡”。
如果姓名是两字，就在“引魂幡”中间加个“宝”字，即“阴魂宝幡”。
（19）扛幡有何讲究？
灵幡应由长子扛，但个别弟兄多的一些家族中有的也不全是由长子扛，如父母中有一人先去世的长子已扛完一个了，那么另一位老人再去世时，此时的这个幡就要留给他的弟兄们了。
竖幡、祭幡忌：月破日，受死日，重丧复日，大重日，三丧日及先命主事六冲、三杀、三刑、羊刃。其幡位勿立于三杀方，须就安灵之室，大利方论之。
引魂幡又叫灵幡，60——70岁是三尺长，古稀之年70——80岁是四尺长，耄耋 之年80——90岁是五尺长，太公90——100岁也是五尺长，也可长些。
（16）如何从灵幡上区别分所故之人的年龄大小？
“故”字前写“世”字不超过六十岁。
“故”字前面写“耆”字，60岁——70岁。
“故”字前面写“耄”字，70岁——80岁。
“故”字前面写“期颐”二字，80岁——90岁
例如某人之父50岁去世的，其灵幡应写“世故”显孝······
流入某人之母50岁去世的，其灵幡应写“世故”显妣······
一看“故”字，便分辨出是60岁前故去的。
（17）如何从灵幡上区分所故之人是男是女？
引魂幡两边的飘带区分。男在飘带最下边剪出五个箭头，女在飘带最下边剪出五个豁口。也就是男剪箭头，女剪凹。
引魂幡飘带的中间区分，男为乾为天，女为坤为地，取天圆地方之意。男剪13个圆形，女剪14个方形，男属阳剪单，女属阴剪双。也就是“男剪圆形，女剪方形。
（18）怎样写灵幡？
灵幡两边飘带所写的字，最后一字必须占上“生”。如“金童前引路乘龙东去，”从金字起“生”，童字念旺，前字念墓，引字念绝，往下念“声望死绝”，念到最后那个字，便占上了“生”。灵幡中间飘带所写的最后一个字，要求男占“生”，女占“旺”。
例如故父名叫王大壮，终年55岁，可写成“世故显考王公讳大壮之引魂幡”。
从世字起，“故”字念旺，“显”字念墓，“考”字念绝。再从王字起往下念，“生旺墓绝”，念到最后那个“幡”字，便占上了“生”。
如果姓名是两字，则在“引魂幡”三字中间加个“宝”字，即“阴魂宝幡”。
如果女占“旺”，仿此法。
例如王二妮，终年52岁，可写成“世故显妣王门王氏路池之引魂幡”。
如果姓名是两字，就在“引魂幡”中间加个“宝”字，即“阴魂宝幡”。
（19）扛幡有何讲究？
灵幡应由长子扛，但个别弟兄多的一些家族中有的也不全是由长子扛，如父母中有一人先去世的长子已扛完一个了，那么另一位老人再去世时，此时的这个幡就要留给他的弟兄们了。
竖幡、祭幡忌：月破日，受死日，重丧复日，大重日，三丧日及先命主事六冲、三杀、三刑、羊刃。其幡位勿立于三杀方，须就安灵之室，大利方论之。
（20）哭丧有何讲究？
哭丧是对逝者的哀悼，也是示孝的一种表达。 丧又称哭道，人死后会被打入十八层地狱，不哭开丰都大门的话，亡魂就会在地府流浪受罪。有女儿的人家大都是哭的次数最多。常言道“姑娘哭是真心实意，儿子哭响彻天地，女婿哭虚情假意，儿媳哭逢场作戏”。某些人为了求得孝名声，还会花一些钱请人为死者哭丧。让死者在黄泉路上一路走好。
另一种说法，人死后亡魂的所闻所见都是假的，儿孙们越是哭，而他们却认为儿孙们在咒他，那么他们也就不想再回这个家了。泪水不可掉死者身上，这样增加亡魂在阴间的罪孽降低后人的运气。当阎罗王看到死者身上有泪痕，就会把他们拒之门外。
哭丧是对逝者的哀悼，也是示孝的一种表达。 丧又称哭道，人死后会被打入十八层地狱，不哭开丰都大门的话，亡魂就会在地府流浪受罪。有女儿的人家大都是哭的次数最多。常言道“姑娘哭是真心实意，儿子哭响彻天地，女婿哭虚情假意，儿媳哭逢场作戏”。某些人为了求得孝名声，还会花一些钱请人为死者哭丧。让死者在黄泉路上一路走好。
另一种说法，人死后亡魂的所闻所见都是假的，儿孙们越是哭，而他们却认为儿孙们在咒他，那么他们也就不想再回这个家了。泪水不可掉死者身上，这样增加亡魂在阴间的罪孽降低后人的运气。当阎罗王看到死者身上有泪痕，就会把他们拒之门外。
（21）诵经超度有何作用？
条件好的丧家有的会请僧众在三天或头七的时间为亡魂念佛礼忏。
人死后，会去阴曹地府报道，或被神、佛接引去了，人们都希望亲人死后灵魂能够升天，但前提必须是生前有功德的。如果生前既没有做过积德行善之事，又不是佛教的善男信女们，那么到阴间一定会受到阎罗王的审判。若要亡魂离苦得乐，在死者去世时应为其诵经、念佛礼忏或放出焰口救度恶鬼等，为其赎罪积德。
这种让佛陀接引亡灵上升到西方极乐世界的做法，相信对于每个亡人的儿女来说，都是无比的欣慰。
（22）风水师诵经可以吗？
修为好的风水师也完全可以在死者小殓停灵时为其念诵《金刚经》和《往生咒》及助念佛号等来超度亡魂。风水师的功力不及僧众的强，同样能够让亡灵早登仙界、离苦得乐。
（23）戚继光为士兵超度的故事你知道吗？
明朝英雄戚继光，每天都诵经学佛。一天晚上梦见他的一个士兵对他说：大帅，我已经阵亡，魂魄无处安身，苦不堪言，请求您为我超度！“次日戚继光查问，此人已为国捐躯。戚将军选择夜深人静，认认真真地诵念《往生咒》和《金刚经》并回向亡卒。结果亡卒又来托梦，说依”咒、经“中的功德他已得到超度。
由此禹老师认为有修为的人是可以为亡者超度的。
条件好的丧家有的会请僧众在三天或头七的时间为亡魂念佛礼忏。
人死后，会去阴曹地府报道，或被神、佛接引去了，人们都希望亲人死后灵魂能够升天，但前提必须是生前有功德的。如果生前既没有做过积德行善之事，又不是佛教的善男信女们，那么到阴间一定会受到阎罗王的审判。若要亡魂离苦得乐，在死者去世时应为其诵经、念佛礼忏或放出焰口救度恶鬼等，为其赎罪积德。
这种让佛陀接引亡灵上升到西方极乐世界的做法，相信对于每个亡人的儿女来说，都是无比的欣慰。
（22）风水师诵经可以吗？
修为好的风水师也完全可以在死者小殓停灵时为其念诵《金刚经》和《往生咒》及助念佛号等来超度亡魂。风水师的功力不及僧众的强，同样能够让亡灵早登仙界、离苦得乐。
（23）戚继光为士兵超度的故事你知道吗？
明朝英雄戚继光，每天都诵经学佛。一天晚上梦见他的一个士兵对他说：大帅，我已经阵亡，魂魄无处安身，苦不堪言，请求您为我超度！“次日戚继光查问，此人已为国捐躯。戚将军选择夜深人静，认认真真地诵念《往生咒》和《金刚经》并回向亡卒。结果亡卒又来托梦，说依”咒、经“中的功德他已得到超度。
由此禹老师认为有修为的人是可以为亡者超度的。
（24）送浆水有何讲究？
送浆水俗称“报庙”，在人死后第一天出灵前，由主事人安排，准备一个壶，里面放三勺水，再放入一点米，灯一盏，八仙桌子一张，扁担一根，凳子一个，香一盒，纸三捆，找一个年岁大一点的人给拎壶提灯在前边带路。后边跟着近亲，辈分大的在前，辈分小的跟在后边，去西南方的小庙上或十字路口。如此没有庙，用五块新砖立个小庙，要正子午向，并念立庙咒。来到庙前左转三圈右转三圈，再把浆水饭倒在小庙前，将灯放在庙上，把纸放在庙前，然后将香点火烧掉。同时孝子手拿扁担站在凳子上，面向西南，连喊三声“***，上西南瑶池大路啊！”。将所有的用具拿回来，以便下次再用，回到灵前叩首。
立庙口诀，土地老爷本姓韩，不住东北往西南。 如今了却生前愿，瑶池大路去成仙。
送浆水俗称“报庙”，在人死后第一天出灵前，由主事人安排，准备一个壶，里面放三勺水，再放入一点米，灯一盏，八仙桌子一张，扁担一根，凳子一个，香一盒，纸三捆，找一个年岁大一点的人给拎壶提灯在前边带路。后边跟着近亲，辈分大的在前，辈分小的跟在后边，去西南方的小庙上或十字路口。如此没有庙，用五块新砖立个小庙，要正子午向，并念立庙咒。来到庙前左转三圈右转三圈，再把浆水饭倒在小庙前，将灯放在庙上，把纸放在庙前，然后将香点火烧掉。同时孝子手拿扁担站在凳子上，面向西南，连喊三声“***，上西南瑶池大路啊！”。将所有的用具拿回来，以便下次再用，回到灵前叩首。
立庙口诀，土地老爷本姓韩，不住东北往西南。 如今了却生前愿，瑶池大路去成仙。
（25）入殓有何讲究？
入殓分小殓和大殓。小殓是指给死者穿装老衣服，大殓则是指收尸入棺，又称“归大屋”，意味真正的生离死别。
有的在老人年纪较大时或病入膏肓的时候就已准备好了寿木，待临终咽气后即抬入棺材里，此种做法叫走马入殓。
在入殓前要先给亡人梳头、洗脸，整理寿衣等，并念：
老亡人你要听真，给你洗脸水尚温。梳头洗脸净了面，西方大道不涨身。归魂极乐仙班入，留下真身旺子孙。
然后取下压口钱，解开绊脚丝，压口钱收好，等到盖棺封钉时再钉在棺材的某角处。有的则是把压口钱在坟地上梁时拴在上面的。
从屋内往外抬时，要脚朝外，头朝里，由长子抱头放入棺材内时应头朝外。在移尸过程中，一定要遮光，把尸体盖好。并将烧过的纸灰包起来，放入棺内，以备其黄泉路上用。
大殓入棺后，两只脚底要放上一金一银两个元宝，表示踩金踏银。
凡是亡人生前从身上掉落下来的东西，都应一并殓入棺内。比如脱落下来的牙齿，小殓沐浴时所剪下来的指甲，头发等。过去有太监因为净身而割下来的生殖器官，也要在这时候一同放入棺内。意思是来世能托生出个“完整的身子”。棺内放入如元宝、玉币等，谓“金玉满堂”。再摆放七星北斗钱，意指家运久盛不衰。
在入殓时时念： 离开旧房住新房，亡人辞世奔西方。天有玉柱地有梁，生安亡稳世世昌。早登极乐修正果，入殓后代大吉祥。
入殓分小殓和大殓。小殓是指给死者穿装老衣服，大殓则是指收尸入棺，又称“归大屋”，意味真正的生离死别。
有的在老人年纪较大时或病入膏肓的时候就已准备好了寿木，待临终咽气后即抬入棺材里，此种做法叫走马入殓。
在入殓前要先给亡人梳头、洗脸，整理寿衣等，并念：
老亡人你要听真，给你洗脸水尚温。梳头洗脸净了面，西方大道不涨身。归魂极乐仙班入，留下真身旺子孙。
然后取下压口钱，解开绊脚丝，压口钱收好，等到盖棺封钉时再钉在棺材的某角处。有的则是把压口钱在坟地上梁时拴在上面的。
从屋内往外抬时，要脚朝外，头朝里，由长子抱头放入棺材内时应头朝外。在移尸过程中，一定要遮光，把尸体盖好。并将烧过的纸灰包起来，放入棺内，以备其黄泉路上用。
大殓入棺后，两只脚底要放上一金一银两个元宝，表示踩金踏银。
凡是亡人生前从身上掉落下来的东西，都应一并殓入棺内。比如脱落下来的牙齿，小殓沐浴时所剪下来的指甲，头发等。过去有太监因为净身而割下来的生殖器官，也要在这时候一同放入棺内。意思是来世能托生出个“完整的身子”。棺内放入如元宝、玉币等，谓“金玉满堂”。再摆放七星北斗钱，意指家运久盛不衰。
在入殓时时念： 离开旧房住新房，亡人辞世奔西方。天有玉柱地有梁，生安亡稳世世昌。早登极乐修正果，入殓后代大吉祥。
（26）开G有何讲究？
开G之前还应再指一次明路，由长子拿起倒头饭中间那根缠有棉花球的筷子，用碟子一个，酒少许，蘸着为亡人开G，然后随着风水师念：
开头G，亮堂堂，头顶上苍八宝香；开眼G，看西方，极乐世界是家乡；
开耳G，闻十方，阿弥陀佛法中王；开鼻G，嗅妙香；佛法熏修开慧光；
开口G，吃斋香，不与畜类结仇肠；开心G，显性相，万法圆融妙吉祥；
开手G，抓钱粮，手握莲花奔西方；开脚G，莲台上，圣众接引登乐邦。
在开G过程中，由四个人扯着白布或被单四角，把尸首遮上，以避免阳光照射。
开G之前还应再指一次明路，由长子拿起倒头饭中间那根缠有棉花球的筷子，用碟子一个，酒少许，蘸着为亡人开G，然后随着风水师念：
开头G，亮堂堂，头顶上苍八宝香；开眼G，看西方，极乐世界是家乡；
开耳G，闻十方，阿弥陀佛法中王；开鼻G，嗅妙香；佛法熏修开慧光；
开口G，吃斋香，不与畜类结仇肠；开心G，显性相，万法圆融妙吉祥；
开手G，抓钱粮，手握莲花奔西方；开脚G，莲台上，圣众接引登乐邦。
在开G过程中，由四个人扯着白布或被单四角，把尸首遮上，以避免阳光照射。
（27）脱魂有何讲究？
脱魂应在出灵前进行，也有在头一天晚上天黑之前进行的。
首先由长子弓着腰，用笤帚托着岁头纸，扛着灵幡，手捧亡命牌，用人搀扶着，其余重孝则跟在长子的后边围着灵柩左转三圈，右转三圈，走一圈喊一遍“****上了瑶池露，带着摇钱树。”脱魂完毕，然后才能到庙上送行。
脱魂应在出灵前进行，也有在头一天晚上天黑之前进行的。
首先由长子弓着腰，用笤帚托着岁头纸，扛着灵幡，手捧亡命牌，用人搀扶着，其余重孝则跟在长子的后边围着灵柩左转三圈，右转三圈，走一圈喊一遍“****上了瑶池露，带着摇钱树。”脱魂完毕，然后才能到庙上送行。
（28）送盘缠有何讲究？
送盘缠是在脱魂后进行的，由年岁大的人拎灯提壶在前边带路，长子扛着栓有岁头纸的笤帚，手捧亡命牌在后边跟着，由两个人搀扶着，身后跟着要烧的诸各种纸活。还需拿上纸三捆，香一盒，斧子一把，以及馒头，水果等贡品。所有戴孝之人都在后边随行，到庙上，城市则在十字路口，在土地庙上左转三圈，右转三圈，将牛或马房子庙前。如此前没有送浆水饭，应准备新砖五块立个小庙，并念立庙Z，头朝西南。如为女把生前最常穿的一件衣服倒披在老牛的背上；如为男把生前最常穿的一条裤子，把裤脚扎住，再把裤腿里装满金锞子，然后将裤子骑在马的背上。牛马只认衣服不认人，须经过念后，随其他纸活烧化掉即可。
也有的在五七的时候烧纸活。
孝子站在凳子上，手拿扁担，指向西南，连喊三遍“***，上瑶池大路走光明大道啊”。然后主事人将栓有过头纸的笤帚拿下来，让女儿拿老人生前用过的脸盆一个，毛巾一条，镜子一面，木梳一把，将盆和亡命牌放在牛（马）身旁的笤帚边上，毛巾搭在笤帚中间，一手拿镜子一手拿木梳，往笤帚上梳。一边叫着亡人的称呼，一边为其洗脸梳头，一边念；
老亡人你要听真，给你洗脸水尚温。梳头洗脸净了面，西方大道不涨身。魂归极乐仙班入，留下真身旺子孙。
最后解下岁头纸，连同亡命、路引以及包袱和纸活等一并烧化掉即可，
送盘缠是在脱魂后进行的，由年岁大的人拎灯提壶在前边带路，长子扛着栓有岁头纸的笤帚，手捧亡命牌在后边跟着，由两个人搀扶着，身后跟着要烧的诸各种纸活。还需拿上纸三捆，香一盒，斧子一把，以及馒头，水果等贡品。所有戴孝之人都在后边随行，到庙上，城市则在十字路口，在土地庙上左转三圈，右转三圈，将牛或马房子庙前。如此前没有送浆水饭，应准备新砖五块立个小庙，并念立庙Z，头朝西南。如为女把生前最常穿的一件衣服倒披在老牛的背上；如为男把生前最常穿的一条裤子，把裤脚扎住，再把裤腿里装满金锞子，然后将裤子骑在马的背上。牛马只认衣服不认人，须经过念后，随其他纸活烧化掉即可。
也有的在五七的时候烧纸活。
孝子站在凳子上，手拿扁担，指向西南，连喊三遍“***，上瑶池大路走光明大道啊”。然后主事人将栓有过头纸的笤帚拿下来，让女儿拿老人生前用过的脸盆一个，毛巾一条，镜子一面，木梳一把，将盆和亡命牌放在牛（马）身旁的笤帚边上，毛巾搭在笤帚中间，一手拿镜子一手拿木梳，往笤帚上梳。一边叫着亡人的称呼，一边为其洗脸梳头，一边念；
老亡人你要听真，给你洗脸水尚温。梳头洗脸净了面，西方大道不涨身。魂归极乐仙班入，留下真身旺子孙。
最后解下岁头纸，连同亡命、路引以及包袱和纸活等一并烧化掉即可，
（29）路引有何讲究？
**省市县**区镇乡**路村居民***侯，为发给路照事。
兹照得亡人世故***生于*年*月*日*时，於*年*月*日*时寿终正寝，今赴阴间冥界，从此魂归地府，魂系长途。随身携带珠宝，金银无数，钱财若干，白马一匹（黄牛一头），牵牛（马）童一位，名唤得用，希灵隘渡口验照放行。沿途各关卡、哨所、村庄、河边、柳岸以及一切强神恶鬼不得人以抢劫、掠夺、扣压，一律放行，倘敢故延，定予严惩。但本人亦不得借端滋事，致误行期，照发之日，立即前往，不得有误。
**省市县**区镇乡**路村居民***侯，为发给路照事。
兹照得亡人世故***生于*年*月*日*时，於*年*月*日*时寿终正寝，今赴阴间冥界，从此魂归地府，魂系长途。随身携带珠宝，金银无数，钱财若干，白马一匹（黄牛一头），牵牛（马）童一位，名唤得用，希灵隘渡口验照放行。沿途各关卡、哨所、村庄、河边、柳岸以及一切强神恶鬼不得人以抢劫、掠夺、扣压，一律放行，倘敢故延，定予严惩。但本人亦不得借端滋事，致误行期，照发之日，立即前往，不得有误。
(30)封钉称煞扣.木匠在左边钉钉，众人跪在棺头方向喊:“xx呀，往右边躲钉”，木匠在右边钉钉,众人喊:“xx呀,往左边躲钉”。待棺封好后，木匠最后一斧把寿钉钉在棺盖前边,(要求是男左女右,钉好后,把咽口钱挂在钉上。
(31)盖棺封钉口决日吉时良天地开,盖棺大吉大发财,天清地灵日月明,盖棺子孙进财丁。手执金斧要封钉,东西南北四方明,朱雀玄武来拱照，青龙白虎两边排。一钉添丁及进财，二钉福禄天降来,三钉三元及第早,四钉子孙满厅阶，代代子孙大发财,天官赐福,地府安康。
十五、守灵(34)大殓之后需要在家停棺，一般要停放七日，现在多数是第三天出殡，从死后那天算起。大殓后至出殡期间,家人要守护或睡卧在棺旁、草垫上，以表孝忱,叫做“守灵”,其亲友可在室内搞活动，叫“坐夜”。凡停灵在家的,都要搭设灵棚,要在寿材头摆设祭品,倒头饭，油灯、挂挽帐、摆花圈。此期间凡来拜祭者,不论其辈数高低。守灵的都要还礼。如遗体停放在太平间.应在家里设灵堂守灵，灵堂设置所需物品，灵牌,遗像供品，香烛,纸钱等。
(35)灵堂用供品:家摆五供:鸡、鸭、鱼、肉、蛋。佛家摆四果:苹果、香蕉、大枣、桔子。摆道家的还是摆佛家的,或佛道两家同时摆，由风水师决定。还须设竹筷子五双、酒盅五个、馒头十个,分两摞、香一扎。
(36)孝饭又称捧饭,大殓后之次晨开始，黎明后供洗用具,重上供,吃荤的供鸡、供米饭,不吃荤的供素、一直出殡。·守灵,报庙、烧纸,有乐队,每报一次庙，乐队跟着奏乐。在停灵七天内要报庙 21 场。
(36)孝饭又称捧饭,大殓后之次晨开始，黎明后供洗用具,重上供,吃荤的供鸡、供米饭,不吃荤的供素、一直出殡。·守灵,报庙、烧纸,有乐队,每报一次庙，乐队跟着奏乐。在停灵七天内要报庙 21 场。
十六、魂帛
(37)昔日用丝绢作成当亡魂灵位，现在多数用纸制，一般委托道士(和尚)制作。魂帛既代表灵位，不可草率，必须详填农历出生年月日时,卒于年月日时,中款写亡者姓名,一般采用“七”或“十二”字,按“生老病死苦”而计，七字或十二字均属老，殡时魂帛要随队上山,返回时要备魂轿接回.设香案供之。魂帛有上山即烧掉，也有百日烧掉，也有满七撤案,有的连同遗像放在祖先神主牌之左侧供奉。第三年后烧掉。烧化魂帛人祖灵
(37)昔日用丝绢作成当亡魂灵位，现在多数用纸制，一般委托道士(和尚)制作。魂帛既代表灵位，不可草率，必须详填农历出生年月日时,卒于年月日时,中款写亡者姓名,一般采用“七”或“十二”字,按“生老病死苦”而计，七字或十二字均属老，殡时魂帛要随队上山,返回时要备魂轿接回.设香案供之。魂帛有上山即烧掉，也有百日烧掉，也有满七撤案,有的连同遗像放在祖先神主牌之左侧供奉。第三年后烧掉。烧化魂帛人祖灵
（38）魂是人的心灵，人有三魂,即阳魂、神魂、灵魂。附形之灵为阳魂，附气之魂为神魂，阳魂时而游离。神魂遇惊吓,魂不附体,只有灵魂至死不散,人一咽气，阳神二魂皆离去，只留灵魂,故写灵位以招魂。安葬时将魂帛点主以聚魂,魂聚神灵之为德始为鬼，又称:胎光、爽灵、幽精。
（39）招魂幡，幡也是道教始之,旌旗胡幅下垂直,上书逝者生卒年月日时,用以招鬼神之魂。魂轿，魂帛既象征逝者灵位,故出人以轿子代步,今礼以幼子或长孙乘轿抚斗装帛以示恭敬。归魂，人死当日算起第七日之子时起凌晨,通常有“魂兮归来之现象”,故中国人做七。招魂，意外死亡,因车祸,海难、空难、战乱而身亡者，尸体不易寻觅，必遥呼姓名、出生时辰以招其魂,道教以招魂幡为主。
十七、孝堂
（40）以白布遮柩,设灵帖,架遗像。亡者衣服鞋袜置于椅子,置灵桌,供奉魂帛。一对腊烛、鲜花、香案、果品、灯火彻夜不熄、备亲友之吊唁。有几位男孩遗像冲洗几张。
（41）魂帛之写法有三款,上中下款,有依两生添一老，即上下款皆十一字、为生、中款十二字或七字为老。
（40）以白布遮柩,设灵帖,架遗像。亡者衣服鞋袜置于椅子,置灵桌,供奉魂帛。一对腊烛、鲜花、香案、果品、灯火彻夜不熄、备亲友之吊唁。有几位男孩遗像冲洗几张。
（41）魂帛之写法有三款,上中下款,有依两生添一老，即上下款皆十一字、为生、中款十二字或七字为老。