人间正道是沧桑！
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
@道可道非常道TD 2021-08-21 14:15:20
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
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古代所谓善于打仗的人，是战胜于那些容易被战胜得敌人。因此，善战者打了胜仗，没有什么聪明与勇敢的名声，所以他们能够取得胜利而没有失误和差错。没有失误和差错，是因为他们所采取的作战措施本身就是胜利的，已经赢得了那已处在必定失败的敌人。所以善战者，是立于不败之地，而又不放过导致敌人失败的机会。所以，胜利的军队先有胜利的把握，然后才取同敌人交战。失败的军队则是先去匆忙交战然后才去争取胜利。善战者，修明政治并保持法度，所以能够掌握胜败的主动权。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
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古代所谓善于打仗的人，是战胜于那些容易被战胜得敌人。因此，善战者打了胜仗，没有什么聪明与勇敢的名声，所以他们能够取得胜利而没有失误和差错。没有失误和差错，是因为他们所采取的作战措施本身就是胜利的，已经赢得了那已处在必定失败的敌人。所以善战者，是立于不败之地，而又不放过导致敌人失败的机会。所以，胜利的军队先有胜利的把握，然后才取同敌人交战。失败的军队则是先去匆忙交战然后才去争取胜利。善战者，修明政治并保持法度，所以能够掌握胜败的主动权。
当然是指大环境比较好的阶段。 熊市中是必须空仓的。 实际上以前适合做中线的时间也不多。 不知道以后怎么样。 但从这二年的情形看，似乎还可以延续几年， 因为，一是顶层吃几堑，也长了不少智，二是股票数量多，体量比前几轮也大多了。 所以齐涨齐跌的宏大景观再次出现的可能性小多了。
故知战之地，知战之日，则可千里而会战。不知战地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎？
这是核心！
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如何做到既不影响工作，主要精力用于为社会做出自己实实在在的贡献，实现人生价值，又能在股市中分享社会发展所带来的红利，甚至实现财务自由，这是个值得探讨的一个问题。
千万不要本末巅倒。
否则，白白浪费青春，老之将之，悔之晚矣！
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天地中元，祈福消灾
上元节、中元节、下元节合称三元。
这三个节日和道教的三元有关。
在道教的文化里，有天官、地官、水官三官，又称三元。
而三官的生日分别是正月十五、七月十五、十月十五，这三天也正好被称为“上元节”“中元节”“下元节”。
天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
中元节对应的就是地官赦罪。
每逢七月十五日，地官即来人间，校戒罪福，为人赦罪。所以七月十五日也是人们消灾的节日。
七月属于夏秋之交，此时阳气到了极致开始衰减，阴气开始显现，中元节刚好处在天地阴阳交替的节点。
这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，人们焚烧衣服、摆好酒肉，以慰在人世间游玩的孤魂野鬼，并且祈求自己全年顺利平安。
上元节、中元节、下元节合称三元。
这三个节日和道教的三元有关。
在道教的文化里，有天官、地官、水官三官，又称三元。
而三官的生日分别是正月十五、七月十五、十月十五，这三天也正好被称为“上元节”“中元节”“下元节”。
天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
中元节对应的就是地官赦罪。
每逢七月十五日，地官即来人间，校戒罪福，为人赦罪。所以七月十五日也是人们消灾的节日。
七月属于夏秋之交，此时阳气到了极致开始衰减，阴气开始显现，中元节刚好处在天地阴阳交替的节点。
这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，人们焚烧衣服、摆好酒肉，以慰在人世间游玩的孤魂野鬼，并且祈求自己全年顺利平安。
慎终追远，感恩祖先
在中元节这天，地府会放出阴灵，让他们回家团圆。
所以中元节是民间祭祀祖先的日子。
在这一天，民间把先人的排位一个个请出来，恭恭敬敬放到专门做祭拜的供桌上。
七月是小秋，很多农作物已经成熟，民间按例要把今年的新米供上，让祖先尝尝今年新的收成。
焚香祭拜，汇报自己的一言一行，祈求祖先保佑。
远在他乡的人们如果在这天不回乡祭祖，就会被认为是对祖宗不敬。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，民风自然朴实敦厚。”
鬼节的祭祀，是对先人的缅怀，是对祖先的纪念，是一种发自内心的敬爱和尊重。
在中元节这天，地府会放出阴灵，让他们回家团圆。
所以中元节是民间祭祀祖先的日子。
在这一天，民间把先人的排位一个个请出来，恭恭敬敬放到专门做祭拜的供桌上。
七月是小秋，很多农作物已经成熟，民间按例要把今年的新米供上，让祖先尝尝今年新的收成。
焚香祭拜，汇报自己的一言一行，祈求祖先保佑。
远在他乡的人们如果在这天不回乡祭祖，就会被认为是对祖宗不敬。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，民风自然朴实敦厚。”
鬼节的祭祀，是对先人的缅怀，是对祖先的纪念，是一种发自内心的敬爱和尊重。
慈悲为怀，普度众生
佛教把中元节称为“盂兰盆节”。
传说节日来源于“目连救母”，佛祖坐下弟子目连，在修行中依然想念自己死去的母亲。
于是开天眼去看母亲在地府中生活的状况，结果发现母亲变成吃不到东西的恶鬼。
目连心中不忍，于是偷偷送给母亲饭菜，但因为母亲生前做过很多恶事，饭菜一到嘴边就变成火焰，目连于是向佛祖求救。
佛祖认为他母亲在生前做的恶事太多，只能集合众人一起诵经祭拜，超度众多亡魂。
后来逐渐形成一种习俗，每年的鬼节大家都会焚香烧衣，祭拜在外游荡的孤魂野鬼。
古人认为阴间和阳间之间，是一条很黑的路，没有指引的话，孤魂野鬼是无法走入轮回，
所以民间流传着一种河灯。
上元节流传的是花灯，属阳，在陆地，中元节的花灯是在河里，属阴。
中元节放河灯，表示活着的人对死者的告慰，给他们照亮前行的路，祝愿他们早入轮回。
佛教把中元节称为“盂兰盆节”。
传说节日来源于“目连救母”，佛祖坐下弟子目连，在修行中依然想念自己死去的母亲。
于是开天眼去看母亲在地府中生活的状况，结果发现母亲变成吃不到东西的恶鬼。
目连心中不忍，于是偷偷送给母亲饭菜，但因为母亲生前做过很多恶事，饭菜一到嘴边就变成火焰，目连于是向佛祖求救。
佛祖认为他母亲在生前做的恶事太多，只能集合众人一起诵经祭拜，超度众多亡魂。
后来逐渐形成一种习俗，每年的鬼节大家都会焚香烧衣，祭拜在外游荡的孤魂野鬼。
古人认为阴间和阳间之间，是一条很黑的路，没有指引的话，孤魂野鬼是无法走入轮回，
所以民间流传着一种河灯。
上元节流传的是花灯，属阳，在陆地，中元节的花灯是在河里，属阴。
中元节放河灯，表示活着的人对死者的告慰，给他们照亮前行的路，祝愿他们早入轮回。
懂得敬畏，善待他人
鬼节不是迷信，在科学昌明的今天，鬼节也依然有意义。
荀子曾言：“君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。”
君子把鬼神之说当成一种文化，小人把鬼神当成一种灵异的迷信。当成文化是好事，当成迷信就坏事。
“举头三尺有神明”，对于中国人来说，鬼神是敬畏，是内心原则的守护者。
很多人之所以无恶不作，就是没有一点点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做得出来。
多了这份敬畏，我们就能更好的约束自己，善待别人。
另一方面，鬼节让我们知道自己来源，明了自己的历史。
在祖先的祭祀中，重拾祖先的荣耀，不忘祖先的恩泽，在祭祀追思中，自勉自强，传承家风，不堕家声。
不忘历史，保持敬畏，这才是现代“鬼节”的意义所在。
鬼节不是迷信，在科学昌明的今天，鬼节也依然有意义。
荀子曾言：“君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。”
君子把鬼神之说当成一种文化，小人把鬼神当成一种灵异的迷信。当成文化是好事，当成迷信就坏事。
“举头三尺有神明”，对于中国人来说，鬼神是敬畏，是内心原则的守护者。
很多人之所以无恶不作，就是没有一点点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做得出来。
多了这份敬畏，我们就能更好的约束自己，善待别人。
另一方面，鬼节让我们知道自己来源，明了自己的历史。
在祖先的祭祀中，重拾祖先的荣耀，不忘祖先的恩泽，在祭祀追思中，自勉自强，传承家风，不堕家声。
不忘历史，保持敬畏，这才是现代“鬼节”的意义所在。
如果您是短线突击爱好者，
请先观麾本贴一年，
一年不够，
那再观麾一年。
本帖并非要强行改变你的作战风格，
而是展示一种作战方法，
如果你觉得这种作战方法有一定道理，
且可以立于不败之地，
请你不吝顶一下帖。
谢谢！
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一年不够，
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而是展示一种作战方法，
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如果你是（固执己见者除外）：
1、敬业，但误入股市的有为青年；
2、深陷股市泥潭的老股友；
3、爱好股市投资的美女朋友们。
为了节约宝贵的时间，
将有限的精力：
投入到工作中，在事业上有所建树；
或
尽情享受美好的生活。
不为股市所累，
不做股市的奴隶。
那么就请站短楼主吧！
楼主将为你保驾护航！
此后将无需天天为股市的涨涨跌跌而焦虑！
1、敬业，但误入股市的有为青年；
2、深陷股市泥潭的老股友；
3、爱好股市投资的美女朋友们。
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尽情享受美好的生活。
不为股市所累，
不做股市的奴隶。
那么就请站短楼主吧！
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