艰苦的旅行，在缅甸，每一分钟都是煎熬！
三声钟响，外面人群骚动，游客向外跑，我明白是大队僧人到了。
但见穿着褚红僧衣人伍从院外入来，一个跟一个，默不作声，队伍好长，赤着脚，双手托钵和毛巾，面孔板结，神态庄严，游客们站两边，迎贵宾般也牙雀无声。哇，好有仪式感 ！
但见穿着褚红僧衣人伍从院外入来，一个跟一个，默不作声，队伍好长，赤着脚，双手托钵和毛巾，面孔板结，神态庄严，游客们站两边，迎贵宾般也牙雀无声。哇，好有仪式感 ！
僧 人们鱼贯入场。普僧就座，高僧 侧入小厅，我看到一个女香客上前给高僧端茶倒水盛饭，十分谦恭。但没拍得照，隔着栅。
入座了的僧众先念经，然后坐下吃饭，最多十来分钟食毕，出来，自个洗碗，再同样的排队离开。
著名的千人和尚庙----马哈刚大勇僧院Mahagandhayon Monastery。这家佛学院就在乌本桥的边上，虽然才建立了50多年，却拥有缅甸全国最多的僧人，年龄从10岁的小沙弥到65岁的大住持都有。每日餐食均由信徒供奉， 缅甸信小乘佛教，坚持过午不食，认为晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西是畜生食，日暮是鬼神食，因此日中而食，过午不食。即每天只吃两顿，早上四点钟一顿，中午十点多一顿。所以每天都可以看到这样的画面：众和尚在黎明初晓时集体外出托钵，再将托钵回来的食物集中，10点一到，两排长龙般的和尚队伍便依序领食，领餐时他们会将袈裟密实地缚住臂膀，代表对信徒布施的重视与感恩。
另，僧 人是可以吃肉食的。糖果饼干也来者不拒。
吃饭是一种修行，千人吃饭是一种风景。据说，不仅在曼城，缅国各地都 有大寺院每天上演这个风景。
前面有人评论说，一个穷国有那么多人白吃饭，怎富得起来，啊呀
这么说，中国能让十四亿人吃饱饭，那真是个了不起的事啦！
入座了的僧众先念经，然后坐下吃饭，最多十来分钟食毕，出来，自个洗碗，再同样的排队离开。
著名的千人和尚庙----马哈刚大勇僧院Mahagandhayon Monastery。这家佛学院就在乌本桥的边上，虽然才建立了50多年，却拥有缅甸全国最多的僧人，年龄从10岁的小沙弥到65岁的大住持都有。每日餐食均由信徒供奉， 缅甸信小乘佛教，坚持过午不食，认为晨朝是诸天食，日中是诸佛食，日西是畜生食，日暮是鬼神食，因此日中而食，过午不食。即每天只吃两顿，早上四点钟一顿，中午十点多一顿。所以每天都可以看到这样的画面：众和尚在黎明初晓时集体外出托钵，再将托钵回来的食物集中，10点一到，两排长龙般的和尚队伍便依序领食，领餐时他们会将袈裟密实地缚住臂膀，代表对信徒布施的重视与感恩。
另，僧 人是可以吃肉食的。糖果饼干也来者不拒。
吃饭是一种修行，千人吃饭是一种风景。据说，不仅在曼城，缅国各地都 有大寺院每天上演这个风景。
前面有人评论说，一个穷国有那么多人白吃饭，怎富得起来，啊呀
这么说，中国能让十四亿人吃饱饭，那真是个了不起的事啦！
说到这。我们说说缅甸的佛教。
小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸，在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰，并且延续至今。当时阿奴律陀听取孟族僧人阿罗汉的建议，排除阿利僧派，定小乘佛教为国教。
缅甸人在佛教思想的长期影响下乐善好施。在缅甸，几乎天天有人募捐，有人施舍，施舍已成为缅甸人的一种习惯。缅甸人施舍不讲究物品的贵重而注重是否心甘情愿。缅甸有句俗话：“心诚的人施舍一个像榕树籽一样小的东西可以得到像榕树那样大的报答；心不诚的人即使施舍榕树一样大的东西，也只能积下榕树籽那样小的功德。”缅甸人认为，如果能在炎热的夏天向过路人施舍一杯清凉洁净的水，则是一件很积德的事。所以，你会看到，在缅甸人自家大门口，在市内公共汽车站，或在公园、佛塔等场所，总放有盛满清水的水罐和水杯，供过路人饮用。缅甸人的施舍和捐献到处可见。数以万计的佛塔和数不清的寺庙是人们捐款修建的；全国32万僧尼的斋饭、袈裟和日用品是教徒布施的；就连市内公共汽车的凉棚、公园里供游人小憩的亭子和石凳也都是教徒捐钱修起来的，上面都刻有施主的名字。缅甸人一生最大的愿望是捐钱修佛塔。他们一生舍不得吃舍不得穿，临死时把全部积蓄捐献出来修一座佛塔才算了却心愿。
在缅甸，男孩子一般都要做剃度，使佛教事业后继有人，被认为是一件积德的事情。对孩子来说，从此可以“成人”，受到社会的尊重，是一件荣耀的事。孩子做剃度一般有3种形式：单独一家一户做剃度；几家几户联合起来给孩子做剃度；以政府各部门、街道、学校或集市为单位给孩子做剃度。举行剃度仪式的前一天下午，要举行盛大的游行仪式。人们给将要剃度的孩子戴上王冠，穿上王服，肩披彩色绶带，骑上高头大马。有人给牵马，有人撑金伞，队伍浩浩荡荡。一队打着佛教旗帜身着艳丽民族服装的姑娘走在队伍的前面，接着依次是载有吉祥大鼓的车、骑在大象背上顶盖金伞的三藏经保护神、手持僧用八宝器的剃度小孩子的父母、手捧槟榔盒和花盒的姑娘、缀满准备布施给僧侣的各种日用品的如意树等。晚上一般要请来剧团唱戏，通宵达旦。正式举行剃度的当天上午，要在鼓乐的伴奏下乘专车到大金塔转一圈，再进寺庙给孩子剃发，穿袈裟，听戒规，然后布施斋饭。第三天，家长们要集合在一起，请法师在临时搭起的彩棚里诵经。家长跪坐在地上，手里拿着小壶或水，一边听经一边把杯里或壶里的水一滴滴地倒于盘子里或地上，叫作“分福”。意思是给孩子做剃度所积的功德不可自己独享，要大家分享。孩子剃度以后，一般在寺庙里当一周、两周、一个月或几个月小沙弥后可以还俗，有的从此皈依佛门，成为佛家弟子。
现缅全国僧侣有10几万，仅仰光、曼德勒的和尚就有2万多人，平均300人中便有一个是和尚，佛教徒中每个男子到了一定的年龄都必须出家当一次和尚，社会上才承认其成人，还俗以后才能够享有结婚的权力，出家的年龄一般在10岁上下，出家时间，在以前最短为一年，已缩短为7天。也可以几个月，几年，甚至终生为僧。出家手续十分简便。因此，在缅甸有出家容易，还俗也容易的说法。
小乘佛教在西元前三世纪传入缅甸，在西元十一世纪时成为缅甸居民普遍的信仰，并且延续至今。当时阿奴律陀听取孟族僧人阿罗汉的建议，排除阿利僧派，定小乘佛教为国教。
缅甸人在佛教思想的长期影响下乐善好施。在缅甸，几乎天天有人募捐，有人施舍，施舍已成为缅甸人的一种习惯。缅甸人施舍不讲究物品的贵重而注重是否心甘情愿。缅甸有句俗话：“心诚的人施舍一个像榕树籽一样小的东西可以得到像榕树那样大的报答；心不诚的人即使施舍榕树一样大的东西，也只能积下榕树籽那样小的功德。”缅甸人认为，如果能在炎热的夏天向过路人施舍一杯清凉洁净的水，则是一件很积德的事。所以，你会看到，在缅甸人自家大门口，在市内公共汽车站，或在公园、佛塔等场所，总放有盛满清水的水罐和水杯，供过路人饮用。缅甸人的施舍和捐献到处可见。数以万计的佛塔和数不清的寺庙是人们捐款修建的；全国32万僧尼的斋饭、袈裟和日用品是教徒布施的；就连市内公共汽车的凉棚、公园里供游人小憩的亭子和石凳也都是教徒捐钱修起来的，上面都刻有施主的名字。缅甸人一生最大的愿望是捐钱修佛塔。他们一生舍不得吃舍不得穿，临死时把全部积蓄捐献出来修一座佛塔才算了却心愿。
在缅甸，男孩子一般都要做剃度，使佛教事业后继有人，被认为是一件积德的事情。对孩子来说，从此可以“成人”，受到社会的尊重，是一件荣耀的事。孩子做剃度一般有3种形式：单独一家一户做剃度；几家几户联合起来给孩子做剃度；以政府各部门、街道、学校或集市为单位给孩子做剃度。举行剃度仪式的前一天下午，要举行盛大的游行仪式。人们给将要剃度的孩子戴上王冠，穿上王服，肩披彩色绶带，骑上高头大马。有人给牵马，有人撑金伞，队伍浩浩荡荡。一队打着佛教旗帜身着艳丽民族服装的姑娘走在队伍的前面，接着依次是载有吉祥大鼓的车、骑在大象背上顶盖金伞的三藏经保护神、手持僧用八宝器的剃度小孩子的父母、手捧槟榔盒和花盒的姑娘、缀满准备布施给僧侣的各种日用品的如意树等。晚上一般要请来剧团唱戏，通宵达旦。正式举行剃度的当天上午，要在鼓乐的伴奏下乘专车到大金塔转一圈，再进寺庙给孩子剃发，穿袈裟，听戒规，然后布施斋饭。第三天，家长们要集合在一起，请法师在临时搭起的彩棚里诵经。家长跪坐在地上，手里拿着小壶或水，一边听经一边把杯里或壶里的水一滴滴地倒于盘子里或地上，叫作“分福”。意思是给孩子做剃度所积的功德不可自己独享，要大家分享。孩子剃度以后，一般在寺庙里当一周、两周、一个月或几个月小沙弥后可以还俗，有的从此皈依佛门，成为佛家弟子。
现缅全国僧侣有10几万，仅仰光、曼德勒的和尚就有2万多人，平均300人中便有一个是和尚，佛教徒中每个男子到了一定的年龄都必须出家当一次和尚，社会上才承认其成人，还俗以后才能够享有结婚的权力，出家的年龄一般在10岁上下，出家时间，在以前最短为一年，已缩短为7天。也可以几个月，几年，甚至终生为僧。出家手续十分简便。因此，在缅甸有出家容易，还俗也容易的说法。
离开时认识了云南来的僧人杜，我和他聊了不少。然后我要他帮我和高司机说，等回我们就出去吃午饭。然后去双瑞寺，再去帕托道 奇 寺。最后去乌本桥看日落，高司机听了不说话，他一路都 话少，此时他脸上呈为难之色。看官要问了，我不是不会说英语吗？一路上是怎么沟通的？说来好笑，我会几句缅语，但多数是嘣英单词，拿着攻略，对着地图，一番手势加OKKO，哈，就这样走下来了。缅国人多数会说和会听英语，因为他们是英殖地过来的，学校是双语教学。
高司机带我离去，入一条街，路过不少饭店，只是不停车。最后停在一大排档前，就坐下了，我看那排档有当地人在吃，也坐下，我点了一些菜，有鸡肉，茄子，什么瓜。高司机大吃了两碗饭，我没加饭，结账是两千五百基，当然由我主动结账，高司机是不会结的，和昨天苏苏不同，苏苏没让我请他吃饭。本来包车是不包司机吃饭的，但我认为司机确实辛苦，也就没计较了。
继续前行，我不识路由高走，他好像也不识路，常走到断头路，不得已回头。烈日炎炎，双脚 麻木，看见那伊瓦江白茫茫的水也没了心绪，天啊，这小缅国景区也是望天跑死马的远？
好不容易到了双金寺，高停下歇脚，我自个上。
双塔建造于12世纪，位于阿马拉普拉古城南面，与实皆古城隔江相对。
阿古城曾两度成为缅甸的都城(1783-1821，1839-1857)，在1857年之后敏东王迁都曼德勒，并且为修建王宫，把古城的城墙和建筑基本拆毁，现在古城内已找不到什么皇家建筑的痕迹。而双塔 仍在，没有被灰土吞没。
继续前行，我不识路由高走，他好像也不识路，常走到断头路，不得已回头。烈日炎炎，双脚 麻木，看见那伊瓦江白茫茫的水也没了心绪，天啊，这小缅国景区也是望天跑死马的远？
好不容易到了双金寺，高停下歇脚，我自个上。
双塔建造于12世纪，位于阿马拉普拉古城南面，与实皆古城隔江相对。
阿古城曾两度成为缅甸的都城(1783-1821，1839-1857)，在1857年之后敏东王迁都曼德勒，并且为修建王宫，把古城的城墙和建筑基本拆毁，现在古城内已找不到什么皇家建筑的痕迹。而双塔 仍在，没有被灰土吞没。
瑞结达耶Shwekyetye—瑞结甲Shwekyekya双塔是姐妹塔。前面是瑞结甲，对面是瑞结达。瑞达里有巨大金佛像，还有几个小白塔，花儿开得美。有小孩子打闹，也有小孩子睡在地板上。入寺是要脱鞋子的，故缅的寺院地很干净。
一个小男孩子看到我专拍他 耳环，便侧头过来让我拍。
一个小男孩子看到我专拍他 耳环，便侧头过来让我拍。
遇到一个妇人，白人，看到我，便不停地说话，说的是很标准的英语。来之前我听人说。她是英国人，不知何因，留在了缅甸。有点失意，在寺院里混吃。唉，孤凄的异乡晚年。
双寺好东西不少。
离开双寺，下来我以为要去帕托道 奇 寺，那知高司机不想去，不明何因。说即去乌本桥，我看天色还早才下午三时多，看日落那有？但高司机不说，我和他也说不清，不去就不去吧，如果以后有机会再补吧，帕寺是在曼德山上，能够看到全城，是最高的寺，且阶梯是很陡的。两人往乌本桥去，我买了路边的芒果两个，让削皮了，一人一个。
到那时外国游客已不少，看来乌本正是大名在外。
乌本桥（U Bein Bridge）
乌本桥由敏东王所建，横跨东塔曼湖全长1200m，全桥分482段，共有1086根桥柱，全都由柚木建成，是世界上最长的柚木桥，历经百年而不朽。
而使桥如此出名的不是桥本身，而是桥所带含的意义，它是缅甸人心上最神圣的爱情桥，世上但凡一沾到爱字，便有了神圣和诗意。
我来缅甸之前就因为看了此桥的不少图片，严重中毒，发了誓 言，一定要来此地。
如今身临其境，不能自已，跑到桥上第四墩处，坐在桥上良久发呆。
此时日没落，桥是原生态的柚木板平铺，眼前的湖也平静无奇，一两棵树浸泡在湖中，有些寂寞，乌本的自然色。
乌本桥由敏东王所建，横跨东塔曼湖全长1200m，全桥分482段，共有1086根桥柱，全都由柚木建成，是世界上最长的柚木桥，历经百年而不朽。
而使桥如此出名的不是桥本身，而是桥所带含的意义，它是缅甸人心上最神圣的爱情桥，世上但凡一沾到爱字，便有了神圣和诗意。
我来缅甸之前就因为看了此桥的不少图片，严重中毒，发了誓 言，一定要来此地。
如今身临其境，不能自已，跑到桥上第四墩处，坐在桥上良久发呆。
此时日没落，桥是原生态的柚木板平铺，眼前的湖也平静无奇，一两棵树浸泡在湖中，有些寂寞，乌本的自然色。
有僧尼走过，有情侣走过。有劳动的人走过。光阴流逝，湖水由浅到多，甚至干涸。但桥没变，柚木是缅甸最好的良材，它承载了千年岁月和人间的悲欢离合。
对对情侣在桥上走过，浓情蜜意，很好地诠释了乌本桥的本义。青年男女谈恋爱时，都会不远千里到乌本桥上宣誓白头偕老的“六和”精神，即身和同居，口和同语，心和同志，德和同守，见解和同进步，利益和同享有。
一个黄衣少女风姿绰约，笑语盈盈 ，想必心里已有了六和的精神，一对情侣小睡在桥上，一群小孩子亦不知愁兹味在开心玩，
一个黄衣少女风姿绰约，笑语盈盈 ，想必心里已有了六和的精神，一对情侣小睡在桥上，一群小孩子亦不知愁兹味在开心玩，
天渐暗，乌本桥最美的时刻到了！阳光的余辉洒在桥上，湖上，使桥与水变成了一幅画，光线的魔力，桥一会一景，变化无穷，美伦美焕。
桥桩，一根根，长长的延伸，桥架形成的线条美，在光的作用下，虚虚实实，影影绰绰。
桥桩，一根根，长长的延伸，桥架形成的线条美，在光的作用下，虚虚实实，影影绰绰。
落日 使湖上的一切变得如此诗意又世俗。生活的本来，日 复一日的轮回，而又每时的更新。湖上人家，妇人，游船，老树，线条了的桥，，，，，，哦，乌本！
看到落日越来越红，是时候了。我以300基租了一个船。说好来回两次，一定要拍到精美的桥才算，船夫答应。我上了船，向着最好的角度开去。