与露淡华浓居士商榷

……

本阿罗汉以为，截图上句子露淡华浓居士理解错误。





以后请弄明白真正意思之后再发言。


在论坛上，我经常看到有人连字词意思都不解，连句子标点断句都不会，却仍然能连篇累牍谈佛法。


……本阿罗汉甚为不好意思，见着谈佛的，只好连吃三个月牛肉，才能掩住那种佛习气。

我知道你错了，我接下来要说的也未必对。

1，

截图上这句话简直就是佛经里的一句成语，一句套话。谁都会说，又什么都没说。略相当于现在拉人入会的传教路数：信吧信吧，信佛得善报，有病不吃药。这几句套话听起来很实在，有病不求医，不吃药，多实惠啊。但是又全是空话，什么也没说，只说信佛吧，烧香吧，保你一生平安，后半辈子不生病……这可不是大嘴巴子说空话吗。

这句话最早见于阿含经，后来各种佛经上传出各种大同小异的版本：

“当观色无常，如是观者，则为正观，正观者，则生厌离，厌离者，喜贪尽，喜贪尽者，说心解脱。亦复如是观受、想、行、识无常。

如是，比丘，心解脱者，若欲自证，则能自证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。"


从尾倒着看，看到最开头：

结尾："我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有"

—>心解脱

—>喜贪尽

—>生厌离

—>观色无常

—>亦复如是观受、想、行、识无常


……因此，简洁明快，简单粗暴，这几句套话的根本意思就是"观无常"。

快别彻底消灭自己咯，那怎么去观无常啊？怎么"自证""自知"啊？




2，


还有几个字，一块说说吧。

"生厌离"，厌，不是厌烦的意思，而是满足，食不厌精脍不厌细，就是说食，不止于精妙；脍，不止于微细。


生厌离的"厌"＝喜贪尽的"喜"＝说心解脱的"悅"。厌离，就是"观止"，"离断"。生厌离，就是生出欢喜"脱离"的心。

"我生已尽"，就是我心上再也生不出什么烦恼需要继续去"脱离"，也就是烦恼解脱尽了，此心完全解脱了。心里的所有疙疙瘩瘩都解开了，所以"不受后有"，以后再也感受不到新生的烦恼，感受不到任何束缚。这也就是佛经所说的"无明尽"。

佛法，教人离苦得乐。得乐，才是佛祖西来意。

看网上人谈佛，个个尽谈得愁眉苦脸，苦大恨深，哪有佛的一点点儿影子。

一之门和螃蟹，虽然在跟帖里透出口风，暗示自己知道什么是"乐"。

你俩这种摆姿势，或许能忽悠别人，但是逃不过本阿罗汉的眼睛。本阿罗汉一眼望去，你们根本不懂。

就我引用的文字说话，不枝不蔓：

这段话区分开两种"乐"。一种是与"苦"相对而言的"乐"。另一种称之为"喜"，"悦"，或者"厌"。


我先給出分类，却不说明为什么这么分类。一之门与螃蟹若觉得自己真知道什么是"乐"，不妨接着说下去。