《人性解放》——社会漫谈2013年
把他们当成个案，不去多说，但是却不能掩盖自己的眼睛和耳朵，视而不见听而不闻。当然，这里没必要展开去讨论....
回到我们的话题，人是什么？人的个性和共性是什么？
家说过，人是会思考的芦苇。那人区别于其他动物的最大特点是不是就这这个呢?
植物也许不会思考，但是其他动物呢？难道都仅仅凭借自己本能生活着，几十万年都这样吗？就算是，那这些动物能够进化出思考的能力吗？
回到我们的话题，人是什么？人的个性和共性是什么？
家说过，人是会思考的芦苇。那人区别于其他动物的最大特点是不是就这这个呢?
植物也许不会思考，但是其他动物呢？难道都仅仅凭借自己本能生活着，几十万年都这样吗？就算是，那这些动物能够进化出思考的能力吗？
作为一个生命，延续生命是第一本能。正如婴儿，眼睛没睁开就会用嘴唇寻找奶头。有人认为这是自私，并且说人不为己天诛地灭。其实这有点过份，大多数我们讲的自私是一种习惯和性格，和本能其实不太一样，更多的自私行为是后天养成的。
比如官员贪污，总是觉得不够。实际上，他的钱财够他逍遥几辈子了，但是贪婪成性。
我拿自己举个例子，虽然我不是贪官。但是下面举的这个例子非常有说服力。
比如官员贪污，总是觉得不够。实际上，他的钱财够他逍遥几辈子了，但是贪婪成性。
我拿自己举个例子，虽然我不是贪官。但是下面举的这个例子非常有说服力。
我喜欢玩游戏，也经常用金山游侠之类的修改游戏中的金钱。
通常是改个十几万，甚至几百万。然而有些道具是要用钱买的，所以一般会买几百个。
有些游戏只能一个个地买，所以很多次，玩游戏玩通关了，发现道具（主要是补血、补魔法的药物）还有一堆。我就觉得自己太贪心了，浪费了那么多时间，用鼠标一个个点。结果是白瞎了，但是往往下次玩的时候，还是这样，总担心不够买很多，这就是贪婪。
既然是玩游戏，虚拟的金钱和物质尚是如此，那么真实世界里，如果我有机会贪污那会怎么样呢？
通常是改个十几万，甚至几百万。然而有些道具是要用钱买的，所以一般会买几百个。
有些游戏只能一个个地买，所以很多次，玩游戏玩通关了，发现道具（主要是补血、补魔法的药物）还有一堆。我就觉得自己太贪心了，浪费了那么多时间，用鼠标一个个点。结果是白瞎了，但是往往下次玩的时候，还是这样，总担心不够买很多，这就是贪婪。
既然是玩游戏，虚拟的金钱和物质尚是如此，那么真实世界里，如果我有机会贪污那会怎么样呢？
现实生活中大家咬牙切齿骂贪官，有不少其实是因为自己贪不到。这样说有点刺耳，又有点好像为贪官说话。但我敢说，有几个人能做的知行合一。如果有机会不会去做当年自己痛骂痛恨的事情呢？
还有如果人都是自私自利的，为什么还有人自杀呢？要是套用，人不为己天诛地灭的逻辑。那自杀的人都是大公无私的好人了？
我看过的一本书，名叫《第二本能》，说的就是求生是第一本能，而求死是第二本能。我觉得非常有意思，大家有兴趣不妨找来看看。
我看过的一本书，名叫《第二本能》，说的就是求生是第一本能，而求死是第二本能。我觉得非常有意思，大家有兴趣不妨找来看看。
中国自杀的人数不少，当然人口基数大，自杀的比例即使比其他国家小，也很可能数量最多。多数自杀的人，其实是情绪化做出的冲动行为，有些是精神出现问题。中医说，通则不痛、痛则不通。讲的是气血，但是移用到精神方面、心理方面照样说得通。
精神上想不通，造成的痛苦不会比肉体轻微，甚至更深刻。文化大革命，有很多人自杀。肉体上的折磨固然是起因，但是精神上的痛苦更打击人。要不然，为什么熬过国民党、日本鬼子的严刑拷打，那些地下党人为什么却在文革中自我了断？
精神上想不通，造成的痛苦不会比肉体轻微，甚至更深刻。文化大革命，有很多人自杀。肉体上的折磨固然是起因，但是精神上的痛苦更打击人。要不然，为什么熬过国民党、日本鬼子的严刑拷打，那些地下党人为什么却在文革中自我了断？
答案很简单，国民党特务、日本鬼子严刑拷打的时候，他们心中有希望。但比自己污蔑冤枉却无法忍受，只有极少数人能熬过那样是非颠倒、黑白不分的十年。所以，人的精神层面的健康，往往比肉身更重要。信念是把双刃剑，拥有强大的信念可以让人坚韧似钢，但是一旦失去信念，往往就迅速崩溃。
这里有一个问题：如果说求生是人第一本能。那么好死不如赖活着，大多数情况下，人应该不计一切求生，而不会主动寻死，即使生不如死的情况下。
这就涉及到一个孰轻孰重的问题，有人精神太痛苦，即使肉体没受到一丁点伤害，仍然选择自我了断，比如像卧轨的海子。也有那种理想破灭、万念俱灰的自求一死。比如写《警世钟》《革命军》的陈天华、戊戌变法失败后的谭嗣同、曾被骂做汉奸而在战场上以证清白的张自忠。还有的是精神状况出现问题，甚至幻听幻觉，比如像诗人顾城。
这些人中除了那些为了理想和大义牺牲的除外，自杀或者求死，涉及到一个大脑的生理健康或者简单地说自杀者的大脑或者情绪是否正常的问题。
这就涉及到一个孰轻孰重的问题，有人精神太痛苦，即使肉体没受到一丁点伤害，仍然选择自我了断，比如像卧轨的海子。也有那种理想破灭、万念俱灰的自求一死。比如写《警世钟》《革命军》的陈天华、戊戌变法失败后的谭嗣同、曾被骂做汉奸而在战场上以证清白的张自忠。还有的是精神状况出现问题，甚至幻听幻觉，比如像诗人顾城。
这些人中除了那些为了理想和大义牺牲的除外，自杀或者求死，涉及到一个大脑的生理健康或者简单地说自杀者的大脑或者情绪是否正常的问题。
象棋中有弃卒保车的战术，如果这条适用于自杀的人。那么就有一个非常大的疑问，人最宝贵的是生命么？是不是又可以贵重于生命的东西存在。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
诚然为情所困，抛弃生命的例子多得要死，也不乏为理想为自由慷慨赴死的烈士。但我这里要说的重点不是这个。
比如说人在痛苦到达极点的时候，身体出于保护神经系统或者大脑的缘故，会自动促使自己昏厥。要知道，昏厥不等于装死，在很多情况下昏厥之后的危险性更大。
那么身体为什么要冒这么大的风险让自己昏迷失去意识呢？保护的显然不再是生命，那有什么比生命更值得保护的呢？
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
诚然为情所困，抛弃生命的例子多得要死，也不乏为理想为自由慷慨赴死的烈士。但我这里要说的重点不是这个。
比如说人在痛苦到达极点的时候，身体出于保护神经系统或者大脑的缘故，会自动促使自己昏厥。要知道，昏厥不等于装死，在很多情况下昏厥之后的危险性更大。
那么身体为什么要冒这么大的风险让自己昏迷失去意识呢？保护的显然不再是生命，那有什么比生命更值得保护的呢？
我这里大胆假设一下，比生命更珍贵的是人的灵魂。
第二本能，求死的本能就是保护人的灵魂。第一本能是求生——保护肉身，第二本能是求死——保护灵魂（特别是在必死情况下，有准备的主动死和无准备的被动死显然是有很大差别的）。
第二本能，求死的本能就是保护人的灵魂。第一本能是求生——保护肉身，第二本能是求死——保护灵魂（特别是在必死情况下，有准备的主动死和无准备的被动死显然是有很大差别的）。
要真是存在灵魂，并且人的灵魂能在不同生命中轮回的话。那佛教说的六道轮回倒变成千真万确了，佛说的众生平等则不再是我们理解的那样——因为各种生物皆拥有生命而平等，而是各种生物都有可能是人转生而不得不平等看待。
但是目前，谁也没有灵魂存在的证据。这个说法和推论仅仅只能是一种可能，要不然人性和动物性也要画上等号了。蒲松龄那本《聊斋志异》中倒是有大量的故事，不过那是小说，不可以当做真实例子。
我觉得人和其他生物（主要是动物）的区别在于人懂得了用火，在原始社会、文明开始的时期，火是一个威力巨大的武器。立刻使得掌握它的人和其他动物拉开了距离，并且相距越来越远。
有了火，不仅可以提供温暖和安全保障，提供更多的食谱可供选择。更为重要的是促进了人类的群居和集体活动、文明就是在群居和大量的公共活动中发展起来。火也为人们制造更多的工具提供了很好的帮助，陶器等日常用具也被发明了出来，人类开始日新月异般的进化之路。
我觉得人和其他生物（主要是动物）的区别在于人懂得了用火，在原始社会、文明开始的时期，火是一个威力巨大的武器。立刻使得掌握它的人和其他动物拉开了距离，并且相距越来越远。
有了火，不仅可以提供温暖和安全保障，提供更多的食谱可供选择。更为重要的是促进了人类的群居和集体活动、文明就是在群居和大量的公共活动中发展起来。火也为人们制造更多的工具提供了很好的帮助，陶器等日常用具也被发明了出来，人类开始日新月异般的进化之路。
还有一句不太靠谱的话,“性格决定命运”，这个和“知识改变命运”一样似是而非，很容易糊弄人。
命运就像我们在迷宫中选择岔路一样，每个人只有一条路可选择，最后能不能走出迷宫，是所有岔道选择的结果，而不是某一次的选择。
我打这个比方，说明最后的结果实际上是由每次选择决定的，这个每次选择相当于各种因素，知识或者性格，仅仅是其中一个方面、对结果当然有影响，但不是唯一影响。
另外命运有可能像迷宫一样，其实只有一种结局。并没有多个出口，所以也谈不上被改变。不管你重复几次选择，最后都是走向那个出口而已。要说改变，改变的仅仅只是过程而非结果。
说难听点，地球上现在60多亿人，命运只有一个，那就是死路一条。区别只在早晚而已
命运就像我们在迷宫中选择岔路一样，每个人只有一条路可选择，最后能不能走出迷宫，是所有岔道选择的结果，而不是某一次的选择。
我打这个比方，说明最后的结果实际上是由每次选择决定的，这个每次选择相当于各种因素，知识或者性格，仅仅是其中一个方面、对结果当然有影响，但不是唯一影响。
另外命运有可能像迷宫一样，其实只有一种结局。并没有多个出口，所以也谈不上被改变。不管你重复几次选择，最后都是走向那个出口而已。要说改变，改变的仅仅只是过程而非结果。
说难听点，地球上现在60多亿人，命运只有一个，那就是死路一条。区别只在早晚而已
也有人说人和动物的区别在于人建立了文明社会，除了语言外，发展出文字，使得知识和技术能够不断继承和发展。
这个说法当然很对，因为动物基本上靠遗传往前进化，而人类多了一条发展道路。确实建立了不错的优势。乃至，现在几乎处于无敌状态。
但是人类社会面对自然社会到底拥有多少优势，还很难说。火山海啸可以摧毁某个地区的文明社会，地震可以摧毁一个城市。也许时间长了，发生一次摧毁整个地球文明的天灾也不是不可能的。美国很多灾难片，就是用来表达这种担忧的，他们展示了种种可能性。也不会让人觉得杞人忧天。
这个说法当然很对，因为动物基本上靠遗传往前进化，而人类多了一条发展道路。确实建立了不错的优势。乃至，现在几乎处于无敌状态。
但是人类社会面对自然社会到底拥有多少优势，还很难说。火山海啸可以摧毁某个地区的文明社会，地震可以摧毁一个城市。也许时间长了，发生一次摧毁整个地球文明的天灾也不是不可能的。美国很多灾难片，就是用来表达这种担忧的，他们展示了种种可能性。也不会让人觉得杞人忧天。
化学和物理告诉我们，单个微粒的特性和他们组成的物质是不同的。很多物质他们组成的颗粒是相同的，只是排列方式不同（组合方式不同）形成了大相径庭的物质特性。
最经典的例子就是金刚石和石墨。一个绝缘一个是电的良导体；一个价格昂贵一个便宜；一个是自然矿物中最硬的，一个是很软的（石墨制成铅笔还要靠加不同比例的粘土来提高硬度）；一个晶莹透亮，一个黑不溜秋。
而组成他们的碳原子是一样的，仅仅因为一个是四面体网状结构、一个是六边形层状结构。
所以个人和群体人也有非常不一样的属性。群体人，很多特点是单个人不具备的。我们可有把人当做一个基本单位，由人可以组成家庭、政党和各种组织比如说公司，大的乃至国家。
幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。这句话发扬光大一下，也可以说成：
幸福的公司是相似的，不幸的公司各有各的不幸；
幸福的国家是相似的，不幸的国家各有各的不幸。
幸福的国家并非人人幸福，不幸的国家亦非人人不幸。
所以，在每个组织中的人，他的幸福或者命运，实际上很大程度也由组织所决定的。天下兴亡、匹夫有责。实际上国家的兴亡你不一定有责任，但是结果却
最经典的例子就是金刚石和石墨。一个绝缘一个是电的良导体；一个价格昂贵一个便宜；一个是自然矿物中最硬的，一个是很软的（石墨制成铅笔还要靠加不同比例的粘土来提高硬度）；一个晶莹透亮，一个黑不溜秋。
而组成他们的碳原子是一样的，仅仅因为一个是四面体网状结构、一个是六边形层状结构。
所以个人和群体人也有非常不一样的属性。群体人，很多特点是单个人不具备的。我们可有把人当做一个基本单位，由人可以组成家庭、政党和各种组织比如说公司，大的乃至国家。
幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。这句话发扬光大一下，也可以说成：
幸福的公司是相似的，不幸的公司各有各的不幸；
幸福的国家是相似的，不幸的国家各有各的不幸。
幸福的国家并非人人幸福，不幸的国家亦非人人不幸。
所以，在每个组织中的人，他的幸福或者命运，实际上很大程度也由组织所决定的。天下兴亡、匹夫有责。实际上国家的兴亡你不一定有责任，但是结果却
国家和家庭这样的组织，结构再烂，结果却必须由国家或家庭的成员来承担。所以有句话说得再清楚不过了，宁做太平犬、不做离乱人。对比中国改革开放之前的中国人和同时期的日本人，勤劳刻苦，恐怕两国人差不了多少。但是生活水平却相差极大，这就不是人和人的差距、家庭和家庭之间的差距造成的，而是国与国、政府与政府、社会制度之间的差异造成的。
这时候，个人的努力不是影响的主导因素。
这时候，个人的努力不是影响的主导因素。
东林党人有副对联：风声雨声读声、声声入耳。家事国事天下事、事事关心。这幅对联搁在现在，也有其积极意义。
我们现在的大学教育，实际上缺少的就是这种精神。人文社科教育不在政治课、历史课，而在社会新闻时事方面。多开展一些对时事讨论和研究，不仅可以正本清源，也可以结合历史，更加清醒了解我们这个时代和周边的经济、军事、政治和思想、文化环境。人从出生到死亡，就不再是一个完全的、单纯的自然人，而是带上了深深的社会人烙印。
我们现在的大学教育，实际上缺少的就是这种精神。人文社科教育不在政治课、历史课，而在社会新闻时事方面。多开展一些对时事讨论和研究，不仅可以正本清源，也可以结合历史，更加清醒了解我们这个时代和周边的经济、军事、政治和思想、文化环境。人从出生到死亡，就不再是一个完全的、单纯的自然人，而是带上了深深的社会人烙印。
我们关心政治经济时事，不光是为别人，也是更好的为自己。一个人只有明白自己生活时代的主要潮流是什么，才能在自己以后的生活中不会悖时而行、逆势而动、也不会随波逐流，能活够出自己的坚定和自由、活出自己的那份精彩。