《台海視角之——我们身处中华复兴大时代》
《台海視角——我们身处中华复兴大时代》
台事，对蔡英文们，不可心存奢望，不必太过耐心，斗争、执法、甚至消灭而已。
但两岸的对话一刻也不能停歇。对台湾人民、对岛内非独党派、对台当局、民进党中的非独人士，对话，需要全面、深入、无所不能谈，啥事好商量，敞开谈起来。
两岸对话，议题万千，最紧要者有三：一是认识所处时代；二是定位两岸关系；三是厘清统一是啥、还有啥。
弄清、说明、广而告之好这三个问题，
台海，不是天堑、再无鸿沟、搭好了梯子、彻好了台阶、摆好了椅子、备好了话筒、拟好了讲稿；
岛内，台民众，马上消除芒果顾虑；不统者，再也没有拒统的托词；懦统者，立即可鼓促统的士气；铁独们，故伎难施向隅而泣吧！
如是，面子，各方各党各派各色应有尽有；里子，人民民族国家文明得之。
本章认识这个时代
怎样认识、定位、描述所处历史时代，很重要！
“三个世界”的划分，让我们冲出了两大阵营的铁幕，走上独立自主、灵活务实的处交活路；
“初级阶段”的提法，让我们扬弃了“跑步进入"的冲动，闯出“宁要草不要苗”的误区，迈开了改革开放的步伐；
中华民族文明“伟大复兴”的視角，或解开台海问题的九连环，开启和平、共和、统一、复兴、万世大平的进行式！
咋个描述我们身处的时代？
有人说弱肉强食，美国人至今到处点火丶吃肉即可证明；
有人说公理法理正义，联合国、国际法庭，国际维和便是依据；
有人说阶级（贫富）斗争，美霸与穷国穷民的矛盾、去年岛内的庶民起义有此意味吧；
有人说东方学习赶超西方，从西学东渐到改革开放，无论制度的本，还是技术的末，我们身边随处可见的玩意多少最初不是舶来品？
有人将人类社会按五个阶段设计，有人将现实世界按民主非民主两大版块划分，
这些说法，其来有源、论证有据，试试无妨。
只是，横看成岭侧成峰，只缘身在此山中，理论一经开宗立派、固化，然后排它，便会走向反面出现谬误危祸。
站点不同、视角有异，或许又是一番风景。
中国人、说中国话，发中国腔，自然而然，我们处在中国、中华、中华文明复兴的伟大时代。
中华文明，人类文明干流、瑰宝。
民为本，与西人神为本相通（神爱世人，世人即民、东西皆为民） 且能清楚界定官民、国民关系而更进步更现代；
和为贵，实际上提出了人与人、人与社会的相处之道，为现代民主、自由、法制、权力等等从理念到实体开启了由头、开辟了通道、指明了归宿、划清了边际；
大一统，则是民本、和合思想在人类社会发展中不同层级组织形态的形象描述与内质概括。
回到中华文明，或许是解决当今世界难题的不二法门。
近一两百年里，中国落伍，屈辱。辛亥革命、五四运动，开始中华复兴的历史进程。
站在几千年文明发展的历史岸边，展开中华伟大复兴的视角，两岸近几十年的恩恩怨，差异、区隔，主义、道路、命运、阶级、贫富、民主、自由、意识形态、制度方式、习性习惯，甚至岛内一些人狗屁倒灶自认为新鲜的啥子同志同婚，算得了什么？
长河中的支流、旋涡、浪花、沉渣罢了。
一江春水向海流，统一，不过复兴大潮重聚、汇流、向海奔腾而已！
回到中华和合文明原点，
回归辛亥振兴中华初心，
聚在共和统一复兴旗下，
两岸，无天堑、非鸿沟，尽坦途也。
慢慢体味吧！
台事，对蔡英文们，不可心存奢望，不必太过耐心，斗争、执法、甚至消灭而已。
但两岸的对话一刻也不能停歇。对台湾人民、对岛内非独党派、对台当局、民进党中的非独人士，对话，需要全面、深入、无所不能谈，啥事好商量，敞开谈起来。
两岸对话，议题万千，最紧要者有三：一是认识所处时代；二是定位两岸关系；三是厘清统一是啥、还有啥。
弄清、说明、广而告之好这三个问题，
台海，不是天堑、再无鸿沟、搭好了梯子、彻好了台阶、摆好了椅子、备好了话筒、拟好了讲稿；
岛内，台民众，马上消除芒果顾虑；不统者，再也没有拒统的托词；懦统者，立即可鼓促统的士气；铁独们，故伎难施向隅而泣吧！
如是，面子，各方各党各派各色应有尽有；里子，人民民族国家文明得之。
本章认识这个时代
怎样认识、定位、描述所处历史时代，很重要！
“三个世界”的划分，让我们冲出了两大阵营的铁幕，走上独立自主、灵活务实的处交活路；
“初级阶段”的提法，让我们扬弃了“跑步进入"的冲动，闯出“宁要草不要苗”的误区，迈开了改革开放的步伐；
中华民族文明“伟大复兴”的視角，或解开台海问题的九连环，开启和平、共和、统一、复兴、万世大平的进行式！
咋个描述我们身处的时代？
有人说弱肉强食，美国人至今到处点火丶吃肉即可证明；
有人说公理法理正义，联合国、国际法庭，国际维和便是依据；
有人说阶级（贫富）斗争，美霸与穷国穷民的矛盾、去年岛内的庶民起义有此意味吧；
有人说东方学习赶超西方，从西学东渐到改革开放，无论制度的本，还是技术的末，我们身边随处可见的玩意多少最初不是舶来品？
有人将人类社会按五个阶段设计，有人将现实世界按民主非民主两大版块划分，
这些说法，其来有源、论证有据，试试无妨。
只是，横看成岭侧成峰，只缘身在此山中，理论一经开宗立派、固化，然后排它，便会走向反面出现谬误危祸。
站点不同、视角有异，或许又是一番风景。
中国人、说中国话，发中国腔，自然而然，我们处在中国、中华、中华文明复兴的伟大时代。
中华文明，人类文明干流、瑰宝。
民为本，与西人神为本相通（神爱世人，世人即民、东西皆为民） 且能清楚界定官民、国民关系而更进步更现代；
和为贵，实际上提出了人与人、人与社会的相处之道，为现代民主、自由、法制、权力等等从理念到实体开启了由头、开辟了通道、指明了归宿、划清了边际；
大一统，则是民本、和合思想在人类社会发展中不同层级组织形态的形象描述与内质概括。
回到中华文明，或许是解决当今世界难题的不二法门。
近一两百年里，中国落伍，屈辱。辛亥革命、五四运动，开始中华复兴的历史进程。
站在几千年文明发展的历史岸边，展开中华伟大复兴的视角，两岸近几十年的恩恩怨，差异、区隔，主义、道路、命运、阶级、贫富、民主、自由、意识形态、制度方式、习性习惯，甚至岛内一些人狗屁倒灶自认为新鲜的啥子同志同婚，算得了什么？
长河中的支流、旋涡、浪花、沉渣罢了。
一江春水向海流，统一，不过复兴大潮重聚、汇流、向海奔腾而已！
回到中华和合文明原点，
回归辛亥振兴中华初心，
聚在共和统一复兴旗下，
两岸，无天堑、非鸿沟，尽坦途也。
慢慢体味吧！
《共和：才是人类社会好常态》
人与人各不同，思想认识自有异。
各种思想的人们在国、族、法的規范约束保护下共存
——存异、容异、化异，
求同、渐同、趋同，
最终大同，
又有新异，
再求同存异、化异趋同，
由是，循环往复以至无穷，
此即为“共和” ——人类社会理想好常态。
人与人各不同，思想认识自有异。
各种思想的人们在国、族、法的規范约束保护下共存
——存异、容异、化异，
求同、渐同、趋同，
最终大同，
又有新异，
再求同存异、化异趋同，
由是，循环往复以至无穷，
此即为“共和” ——人类社会理想好常态。
《中美分歧、冲突的基因或真在“文明”》
美国政客自傲、蛮横、不容“老二”进步、跟上、靠近，美其名曰民主自由，其实在自私自利，在国家利益、族群利益丶地域利益，更多的是选举算计政党政客私利。
其思想、文化根源、逻辑起点、标榜依凭，自然也叫疯癫病灶，或在于“独一尊神、不容异端”的基督教义。
偶读圣经，《新约》、《旧约》，“主”，似乎有两个。
《新约》，“主”，特慈爱，神爱世人，大爱无边。
《旧约》，“主”，特威严。反反复复充斥着“主”对异教、异端加诸灾难、瘟疫、战争、灭族、灭国的血淋淋丰功伟绩。
神缘于人，人有多面，神有多性，本来不足为奇。
然而，西式极端无良政客似乎未得仁慈普爱的“主”的真传，而吃偏食只学到了不容它神、对异教异端残酷镇压简单灭除的一面，由是洗脑成了一群丛林斗兽、不容异类的圣战机器。
忽略甚至忘记《新约》“主”对世人普遍无条件的爱，只学会记取《旧约》“主”对异端强暴威严的惩，这或是美国无良政客嘴上念神、行动似魔，四处征战，连年玩火的终极内因。
美国政客自傲、蛮横、不容“老二”进步、跟上、靠近，美其名曰民主自由，其实在自私自利，在国家利益、族群利益丶地域利益，更多的是选举算计政党政客私利。
其思想、文化根源、逻辑起点、标榜依凭，自然也叫疯癫病灶，或在于“独一尊神、不容异端”的基督教义。
偶读圣经，《新约》、《旧约》，“主”，似乎有两个。
《新约》，“主”，特慈爱，神爱世人，大爱无边。
《旧约》，“主”，特威严。反反复复充斥着“主”对异教、异端加诸灾难、瘟疫、战争、灭族、灭国的血淋淋丰功伟绩。
神缘于人，人有多面，神有多性，本来不足为奇。
然而，西式极端无良政客似乎未得仁慈普爱的“主”的真传，而吃偏食只学到了不容它神、对异教异端残酷镇压简单灭除的一面，由是洗脑成了一群丛林斗兽、不容异类的圣战机器。
忽略甚至忘记《新约》“主”对世人普遍无条件的爱，只学会记取《旧约》“主”对异端强暴威严的惩，这或是美国无良政客嘴上念神、行动似魔，四处征战，连年玩火的终极内因。