书写完了。——从金刚经背后的秘密看世界的真相。
从金刚经背后的秘密看世界的真相
前言
所谓洪荒宇宙，天地玄黄，众生六道，郁郁苍苍。又所谓红尘欲海，阴阳幻灭，轮回庸碌，颠倒难明。。（笑了）。。好吧，说正经的。
写这本书的目地，是觉得自己的思想已经足够支撑想论述的内容了，所以就对一切感兴趣的东西做一个系统总结。这不是一件容易的事，因为它融合了所有善知识的根本，这些善知识包括现代科学理论，传统文化精髓，各种客观现象的规则条理，以及一切物质和精神的内在结构因由。也就是说，我梳理出了一切学术——不管是科学的还是哲学的，不管是物质的还是精神的——我梳理出了它们的内在一致性。
把这东西说清楚了，我相信大家都知道意味着什么。现在我只能告诉大家，本书是以道家为根基，佛家为切入点，科家为印证对象，其余别家为参证单位的一个系统性的文明内核结构论述总结。它的最终目地只有一个：——证明一切真正的善知识，皆万象同源，殊途同归。
所以本书以通俗解读佛家典籍《金刚经》为切入点，以完成系统性论述一切善知识其内在脉络结构同一性为根本目地，故名为“从金刚经背后的秘密看世界的真相”。
前言
所谓洪荒宇宙，天地玄黄，众生六道，郁郁苍苍。又所谓红尘欲海，阴阳幻灭，轮回庸碌，颠倒难明。。（笑了）。。好吧，说正经的。
写这本书的目地，是觉得自己的思想已经足够支撑想论述的内容了，所以就对一切感兴趣的东西做一个系统总结。这不是一件容易的事，因为它融合了所有善知识的根本，这些善知识包括现代科学理论，传统文化精髓，各种客观现象的规则条理，以及一切物质和精神的内在结构因由。也就是说，我梳理出了一切学术——不管是科学的还是哲学的，不管是物质的还是精神的——我梳理出了它们的内在一致性。
把这东西说清楚了，我相信大家都知道意味着什么。现在我只能告诉大家，本书是以道家为根基，佛家为切入点，科家为印证对象，其余别家为参证单位的一个系统性的文明内核结构论述总结。它的最终目地只有一个：——证明一切真正的善知识，皆万象同源，殊途同归。
所以本书以通俗解读佛家典籍《金刚经》为切入点，以完成系统性论述一切善知识其内在脉络结构同一性为根本目地，故名为“从金刚经背后的秘密看世界的真相”。
秘密和真相这种东西，都是需要被反复验证才能服人的。所以本书会把大量道家思想和科学理论拿来和佛家经义相印证，并在开始就会提供各种“基础模型”以方便童鞋们快速理解。如此触类旁通详细梳理统一归纳充分验证之后，童鞋们就知道什么叫“一法通万法通”了。——总之，看完这本书，彻悟一切现象之因由，明了一切存在之根本——是与不是，一试便知。
先列一个内容大纲。为了让各位观众姥爷们在开始就知道本书说了什么，我把所有结论按顺序都先整理出来吧。刚好八十一条，也是缘法——
先列一个内容大纲。为了让各位观众姥爷们在开始就知道本书说了什么，我把所有结论按顺序都先整理出来吧。刚好八十一条，也是缘法——
1，为什么说“智慧”比“般若”更高明。
2，“灵”字到底意味着什么？
3，什么叫“文化”和“文明”？“造化”到底什么意思？
4，对“金刚”和“经”两个概念的解读。
5，从太极图和佛珠中，理解什么叫“一生二，二生三，三生万物，三位一体。”
6，人与佛的区别在于是否能“还至本处”。
7，“学我者生，似我者死。”——修行原理的一致性。
8，命运之运在于“云动”。一切运动的轨迹，都是一个“圆”。
9，“无为”的修行方法和“无不为”的修行目地。
10，释迦牟尼能力的理论来源——佛即量子态。
11，精神文明跟物质文明脱节的隐患——高速飙车中的失魂者。
12，对唯物主义的补充和再定义——物质不离感应，感应即是意识，意识就是物质。
13，相对论的“确定”和量子论的“混沌”是事物波粒二象和太极混沌阴阳一体两面的最佳证明——科学从不灭道佛。
14，“一和一切的等同”与“一和一切的不同”的辨证关系——道可道，非常道，非常道，亦是道。
15，沙子和沙漠——量子论和相对论的辩证关系。
16，量子的三大特性所推导出的三个结论——“佛学”即“科学”，皆在“道阵”中。
17，“无上正等正觉”到底是什么意思？印证了什么境界状态？
18，什么叫真正的“平等”？
19，为什么说“圣人不死，大盗不止”？
20，“无上”到底是最高大，还是最渺小？
21，“群龙无首”者，似是而非是。——“如来”之“如”即如龙。
22，为什么只有佛学和马克思主义才能真正融入中土文明——中华文明“华夷之辨”的内在精髓。
23，何谓正等正觉之“正”？
24，控制自身的感应系统——降伏其心。
25，心猿意马生猪死鱼——西游记里的修行故事。
26，到底什么才叫龙？——龙是学习型组织的最佳象征物。
27，龙凤呈祥，凤凰涅槃——火焰中升华的三位一体修行过程。
28，心猿意马皆“我见”，生猪死鱼皆我心——人最大的敌人永远都是自己。
29，何谓“灭度”？——置之死地而后生。
30，太极图的阴阳双点之间——黑洞，白洞，以及虫洞现象。
31，一和零的无限组合，一切皆是频率——色空不二。物质即是意识，意识既是物质。
32，“能度一切众生”的前提，“能度不度，度也没度”的辨证——脱出轮回，亦在道中。
33，无人我物时？无人我众生寿者？——对佛教相关概念的修正。
34，境界三段论——对空性和万有的相对统一辨证。
35，织布机上的修行——布施，交流，量子纠缠。
36，福德，功德，道德——到底什么是“德”？
37，“仁义”到底是个什么“义”？
38，菩萨的布施，为什么只能得福德而不是功德？
39，看山还是山——“回头”之后得来的“圆满”。
40，“金刚”的第十层奥义——从数字中看修行。
41，灵魂也是现实之物——论“灵魂的必然性”。
42，量子灵魂和量子计算——所谓“神通”的本质。
43，“见诸相非相则见如来”的“如来”，指的到底是什么？
44，为什么把“如来境界”称之为“佛”？——“佛”和“佛戾”的一念之别。
45，何以为“道”？——玉首乘龙也。
46，“见诸相非相”到底是个什么状态？——佛法藏在科学中。
47，到底什么叫“正遍知”？——无碍观察。
48，到底什么才叫“如”？——似是非是。
49，玄牝之母，造化之源——天理和人欲。
50，为何要“莫作是说”？——金刚经中那些被删减的痕迹。
51，西方“非此即彼，唯一正确”的唯心性。
52，干掉薛定谔的猫。
53，“一意”和“三体”。
54，三位一体，光音气，色空性，波粒意——到底是风动还是幡动？
55，顿悟与渐修的关系。
56，为什么会有“末法时代”？——末的其实不是法，而是人。
57，善知识不了义的情况下，拜佛就是在拜魔——修行和偶像崇拜之间的根本性矛盾。
58，精子最爱显微镜——说法环境的限制和变化。
59，斗战胜佛的雷公嘴和释迦牟尼的庄严相——一切圣贤，皆因无为法而有差别。
60，是福德即非福德性——是什么，就是非什么。
61，福德就是福德——是什么，就是什么。
62，从无诤心的不争论到佛陀之上有众生——共产主义和佛学的内在一致性。
63，酒肉穿肠过，佛祖留不留？
64，应无所住而生其心？应而无所住，才能生其心？——对名言名句的再解读。
65，“适者生存”所推导出的必然结果——生命的条件。
66，平行宇宙和多维时空存在的必然性——从少量正物质组成宇宙说起。
67，高维隐藏在微观里——“回头”是岸，反向内省，方为“圆满”。
68，世界和微尘，皆在是与不是中——金刚经中隐藏的最大秘密。
69，真相中的大恐惧——离欲阿罗汉的涕泪奔流。
70，我以往事拯救你——为什么明了善知识真义后要“不惊不畏不惧”。
71，忍无可忍和无须再忍的内在统一对立——对“忍”字的真正解读。
72，若乐小法者，即我见也，若乐正法者，即我观也——从一个字的不同去理解大小法的区别。
73，从前世今生开始说起的时空结构问题。
74，“宇宙的外面”是无法想象的。
75，物质和真气所证明的三位一体的遍及一切性。
76，从相对论中跳出来的“无限大就是无限小”和“其大无外其小无内”。
77，关于黑洞的一切判断和猜想——从莫比斯环到太极的黑洞和佛珠的黑洞。
78，膨胀？收缩？——相对观察下的宇宙生命周期。
79，过去现在未来三心皆不可得——时间的虚妄性。
80，四种基本力和宇宙的势能转换过程。
81，不以声色见，一合相到底可说不可说？——一切有为法，如梦幻泡影，九九之后，如如不动。
2，“灵”字到底意味着什么？
3，什么叫“文化”和“文明”？“造化”到底什么意思？
4，对“金刚”和“经”两个概念的解读。
5，从太极图和佛珠中，理解什么叫“一生二，二生三，三生万物，三位一体。”
6，人与佛的区别在于是否能“还至本处”。
7，“学我者生，似我者死。”——修行原理的一致性。
8，命运之运在于“云动”。一切运动的轨迹，都是一个“圆”。
9，“无为”的修行方法和“无不为”的修行目地。
10，释迦牟尼能力的理论来源——佛即量子态。
11，精神文明跟物质文明脱节的隐患——高速飙车中的失魂者。
12，对唯物主义的补充和再定义——物质不离感应，感应即是意识，意识就是物质。
13，相对论的“确定”和量子论的“混沌”是事物波粒二象和太极混沌阴阳一体两面的最佳证明——科学从不灭道佛。
14，“一和一切的等同”与“一和一切的不同”的辨证关系——道可道，非常道，非常道，亦是道。
15，沙子和沙漠——量子论和相对论的辩证关系。
16，量子的三大特性所推导出的三个结论——“佛学”即“科学”，皆在“道阵”中。
17，“无上正等正觉”到底是什么意思？印证了什么境界状态？
18，什么叫真正的“平等”？
19，为什么说“圣人不死，大盗不止”？
20，“无上”到底是最高大，还是最渺小？
21，“群龙无首”者，似是而非是。——“如来”之“如”即如龙。
22，为什么只有佛学和马克思主义才能真正融入中土文明——中华文明“华夷之辨”的内在精髓。
23，何谓正等正觉之“正”？
24，控制自身的感应系统——降伏其心。
25，心猿意马生猪死鱼——西游记里的修行故事。
26，到底什么才叫龙？——龙是学习型组织的最佳象征物。
27，龙凤呈祥，凤凰涅槃——火焰中升华的三位一体修行过程。
28，心猿意马皆“我见”，生猪死鱼皆我心——人最大的敌人永远都是自己。
29，何谓“灭度”？——置之死地而后生。
30，太极图的阴阳双点之间——黑洞，白洞，以及虫洞现象。
31，一和零的无限组合，一切皆是频率——色空不二。物质即是意识，意识既是物质。
32，“能度一切众生”的前提，“能度不度，度也没度”的辨证——脱出轮回，亦在道中。
33，无人我物时？无人我众生寿者？——对佛教相关概念的修正。
34，境界三段论——对空性和万有的相对统一辨证。
35，织布机上的修行——布施，交流，量子纠缠。
36，福德，功德，道德——到底什么是“德”？
37，“仁义”到底是个什么“义”？
38，菩萨的布施，为什么只能得福德而不是功德？
39，看山还是山——“回头”之后得来的“圆满”。
40，“金刚”的第十层奥义——从数字中看修行。
41，灵魂也是现实之物——论“灵魂的必然性”。
42，量子灵魂和量子计算——所谓“神通”的本质。
43，“见诸相非相则见如来”的“如来”，指的到底是什么？
44，为什么把“如来境界”称之为“佛”？——“佛”和“佛戾”的一念之别。
45，何以为“道”？——玉首乘龙也。
46，“见诸相非相”到底是个什么状态？——佛法藏在科学中。
47，到底什么叫“正遍知”？——无碍观察。
48，到底什么才叫“如”？——似是非是。
49，玄牝之母，造化之源——天理和人欲。
50，为何要“莫作是说”？——金刚经中那些被删减的痕迹。
51，西方“非此即彼，唯一正确”的唯心性。
52，干掉薛定谔的猫。
53，“一意”和“三体”。
54，三位一体，光音气，色空性，波粒意——到底是风动还是幡动？
55，顿悟与渐修的关系。
56，为什么会有“末法时代”？——末的其实不是法，而是人。
57，善知识不了义的情况下，拜佛就是在拜魔——修行和偶像崇拜之间的根本性矛盾。
58，精子最爱显微镜——说法环境的限制和变化。
59，斗战胜佛的雷公嘴和释迦牟尼的庄严相——一切圣贤，皆因无为法而有差别。
60，是福德即非福德性——是什么，就是非什么。
61，福德就是福德——是什么，就是什么。
62，从无诤心的不争论到佛陀之上有众生——共产主义和佛学的内在一致性。
63，酒肉穿肠过，佛祖留不留？
64，应无所住而生其心？应而无所住，才能生其心？——对名言名句的再解读。
65，“适者生存”所推导出的必然结果——生命的条件。
66，平行宇宙和多维时空存在的必然性——从少量正物质组成宇宙说起。
67，高维隐藏在微观里——“回头”是岸，反向内省，方为“圆满”。
68，世界和微尘，皆在是与不是中——金刚经中隐藏的最大秘密。
69，真相中的大恐惧——离欲阿罗汉的涕泪奔流。
70，我以往事拯救你——为什么明了善知识真义后要“不惊不畏不惧”。
71，忍无可忍和无须再忍的内在统一对立——对“忍”字的真正解读。
72，若乐小法者，即我见也，若乐正法者，即我观也——从一个字的不同去理解大小法的区别。
73，从前世今生开始说起的时空结构问题。
74，“宇宙的外面”是无法想象的。
75，物质和真气所证明的三位一体的遍及一切性。
76，从相对论中跳出来的“无限大就是无限小”和“其大无外其小无内”。
77，关于黑洞的一切判断和猜想——从莫比斯环到太极的黑洞和佛珠的黑洞。
78，膨胀？收缩？——相对观察下的宇宙生命周期。
79，过去现在未来三心皆不可得——时间的虚妄性。
80，四种基本力和宇宙的势能转换过程。
81，不以声色见，一合相到底可说不可说？——一切有为法，如梦幻泡影，九九之后，如如不动。
好了，就这八十一条内容，一共三十二节课，是按过去前辈们对金刚经的分段结果安排的。前面七十七条内容都在第十六课之前，也就是上半学期，后面三条因为第十六课实在太烧脑的原因，只好放在了下半学期。最后一条是整个下半学期对宇宙时空的描述之外唯一可列出来的内容，因为上半学期实在太抢镜，所以好歹凑出一条以作安慰。其实前面的内容都学透之后，后半学期一条做个总结，也足够了。
那么先从金刚经开始说起吧。金刚经，大家都知道，整个佛家思想体系精华中的精华，在大乘佛教中地位尤其尊崇。此经全名《金刚般若波罗密经》，也叫《能断金刚般若波罗密经》，我把它叫《摩诃般若波罗密金刚经》，这就是这本神功妙法，通关秘籍，财富赚取指南的名字。——大家看完就知道为何要如此形容它了。
先翻译一下经名。所谓“摩诃般若波罗密金刚经”——摩诃（MO HE）者，大也，意思就是我大金刚经威武。这两个字是我自己加上去的，为了好听而已，没有讨论价值，倒是前辈学长们在原本的经名前面添上的“能断”二字颇有意味，我会在后面为大家作出解读。——之所以现在不说，是因为善知识不了义的情况下，说了大家印象也不深。后面把“道理”说明白后，大家“自然”就懂了。
先翻译一下经名。所谓“摩诃般若波罗密金刚经”——摩诃（MO HE）者，大也，意思就是我大金刚经威武。这两个字是我自己加上去的，为了好听而已，没有讨论价值，倒是前辈学长们在原本的经名前面添上的“能断”二字颇有意味，我会在后面为大家作出解读。——之所以现在不说，是因为善知识不了义的情况下，说了大家印象也不深。后面把“道理”说明白后，大家“自然”就懂了。
下面来说这个般若。般若（BO RE）者，智慧也。我们现在有些学长们对这个词解释的有点走火入魔，总觉得用智慧一词不足以形容般若，所以在说法的时候是怎么解释“般若”的？——“通达世间一切法，出世间一切法，圆融无碍，恰到好处，而又不执取于诸法的大智慧，是为般若”。
我不否认这个解释是正确的，但难免有繁琐之嫌。而且明显对汉字的真正内在含义理解不够。其实般若的意思翻译过来很简单，就是智慧。禅宗的六祖慧能学长当年就是这么翻译的。——他在《坛经》里明确说了“般若者，唐言智慧也”。
我不否认这个解释是正确的，但难免有繁琐之嫌。而且明显对汉字的真正内在含义理解不够。其实般若的意思翻译过来很简单，就是智慧。禅宗的六祖慧能学长当年就是这么翻译的。——他在《坛经》里明确说了“般若者，唐言智慧也”。
慧能学长虽然是一个不识字的文盲（禅宗六祖不识字千真万确），但这不妨碍他见解比那些拿着各种文凭的后辈们更高明。高明在何处呢？我把智慧这个词的真实义给大家解读一下吧。
大家看完就会明白，有时候读书读堵了，真的是比文盲更可怕的事情。
大家看完就会明白，有时候读书读堵了，真的是比文盲更可怕的事情。
智慧。智者，知日也。慧者，彗心也。看清楚没有？一个智字，代表日月星辰天地万物的秘密都已经知道了。——知日者，知道太阳秘密的意思。自然界中最重要最耀眼的代表就是太阳，连太阳的秘密都知道了，那肯定代表天地万物的秘密都已经掌握的差不多了。——这就是智慧的智。
慧。彗心也。先说上面这个“彗”字，它指的是彗星。古代的先人们把彗星叫做“扫帚星”，因为它在天空拖着长长的尾巴，看着就象一个大扫帚一样（有点凶），所以在“慧”这个字的结构本意里它就代表着扫帚，以示清扫之意。清扫什么？清扫的就是它下面的那个“心”。——扫心为慧，大家看到了，一字证法。
慧。彗心也。先说上面这个“彗”字，它指的是彗星。古代的先人们把彗星叫做“扫帚星”，因为它在天空拖着长长的尾巴，看着就象一个大扫帚一样（有点凶），所以在“慧”这个字的结构本意里它就代表着扫帚，以示清扫之意。清扫什么？清扫的就是它下面的那个“心”。——扫心为慧，大家看到了，一字证法。
另一个意思，彗星也代表着宇宙万物的运动态（彗星的运动特征极其强烈），而心则代表着我们对自然万物的感受之反馈（也就是意识）。所以彗心者，合在一起就是从宇宙万物的运动中体会到了人与自然之间的依存关系并由此而产生的人清扫自我身心后留下来的正确观念和认知（气上不来了。。不好意思这里没法断句）。这正确的观念和认知，就叫做慧。
所以，慧这个字，侧重点在于人的心灵体验和认知。所以说，智与慧的侧重点是各有不同的。如果智代表的是科学（物质），是客观全面的认识世界，是对世界客观规律的总结的话，那么慧代表的就是哲学（精神），是我们身为人的主观认知对生存环境的反应，是对安身立命问题的意见纲领——虽然它同样是由客观规律为基础总结而来。
所以说，华夏的先人们是从世间万物的兴灭发展规律中感悟到了自然的造化之奇，进而从自然的造化规律中学会了生存和成长的技能(道法自然——道-师法-自然规律)，并由此认识到了人与自然和谐共处相互作用的好处。这就是智和慧的前后因果关系。但这样解释就完了吗？没呢。
智和慧之所以放在一起说，是因为我们的先人们追求的目标并非只彻底认识世界和彻底清洁心灵那么简单，而是两者都要抓，两手都要硬。知识改造世界和道理降服心灵两边都不放过，不但两边都要做好，最后还要把它们给融合起来——降服心灵去改造世界，改造世界以降服心灵，直到最后达到“心物一元”的境界标准才算满足。——这才叫“智慧”。也就是我们传说中的——“天人合一”。
智和慧之所以放在一起说，是因为我们的先人们追求的目标并非只彻底认识世界和彻底清洁心灵那么简单，而是两者都要抓，两手都要硬。知识改造世界和道理降服心灵两边都不放过，不但两边都要做好，最后还要把它们给融合起来——降服心灵去改造世界，改造世界以降服心灵，直到最后达到“心物一元”的境界标准才算满足。——这才叫“智慧”。也就是我们传说中的——“天人合一”。
没错。天人合一的真正意思就是智与慧的和谐统一，人与自然的和谐统一，物质与精神的和谐统一。这个概念用我们传统修行的语境来描述的话，就是人已经到了“虚实圆融，造化无碍”的境界（玄幻一点来说就是呼风唤雨点石成金瞬息万变随心所欲操控万物，简称神仙）。而用现代科学的语境来表述的话，它的意思则是——“通过灵魂（意识）这个调频器的作用，去决定一切和改变一切。”
听起来很耸人听闻的一个结论，对不对？但实际推理出来的结果所显示的答案就是如此。这就是智慧这两个字（即是两个字，也是一个词）的结构和内容里所隐含的重要信息。请大家认真琢磨一下，必有所得。
听起来很耸人听闻的一个结论，对不对？但实际推理出来的结果所显示的答案就是如此。这就是智慧这两个字（即是两个字，也是一个词）的结构和内容里所隐含的重要信息。请大家认真琢磨一下，必有所得。
好了，智慧二字就解读到这里了。和前面对“般若”那么长的一大串解释相比，大家看看到底谁更高大上一些？我们汉字君仅用两个字的结构就描述出了三重修行境界，而且这三重境界还是一个清晰明确圆满无漏的系统化理论模型。也就是说，我们仅用两个汉字就描述出了一个“义理无漏”的修行框架，并在其中镶嵌了最重要的理论内核（内容）和修行大纲（方法），保证任何人只要认识汉字就能看懂这珍贵的修行善知识——只要你认真思考就行。
还有比这更值得感恩和推广的文明传播工具吗？进而，对般若一词的不同解释，是不是证明很多修行人读书读堵了？智慧的三重境界中，是圆满包含着般若对“通达世间一切法（物理规律也是法，法即法则），出世间一切法（超然物外），圆融无碍（混沌阴阳，天人合一），恰到好处（过犹不及），而又不执取于诸法（顺其自然）”的一切目标追求的，但般若真正追求的“通达世间一切法（包括一切物理法则）”的境界，纵观整个佛教发展史，试问又有几个学佛的修行人做到了？而知日之智，彗心之慧，进而由此发展而来的阴阳和合，智慧双运，物我两忘，天人合一。。难道不正是对“般若境界”的最佳诠释和解读吗？
所以，虽然佛学是外来的，但我们完全没必要抱着“进口的就是高大上”这样的认知来学习，当然更不能抱着“一切外来的都是辣鸡”这样的心态来看待别的文明体系。一句话，不管是东方还是西方，不管是古典还是现代，任何理论都是以现实为基础才能感悟和提炼出来的，这就叫道法自然，这就是所有善知识的判断标准。所以东方能诞生出宏观妙法，西方当然也可以发展出微观神技，取长补短，融会贯通，实事求是才是一切善知识的基本准则，这才是“华夷之辨”的精髓所在。
下面说的这个字，就是对上述标准的最佳解读。这个字很有意思，值得专门说一下，相信说完之后，童鞋们在感受到汉字信息承载能力之逆天的基础上，还能体会到一些更加重要的东西。。
下面说的这个字，就是对上述标准的最佳解读。这个字很有意思，值得专门说一下，相信说完之后，童鞋们在感受到汉字信息承载能力之逆天的基础上，还能体会到一些更加重要的东西。。
灵。我们接下来要说的字，就是这个“灵”字。
何谓灵？这个字代表的意思很明白，灵魂，灵巧，灵气，灵石，天地灵根，原始真灵，神灵，圣灵，水灵灵的，灵不灵啊？等等等等。看的出来，灵这个字代表的是一个很牛叉的意思，对不对？那么怎么才能做到“灵”的境界呢？
看字体结构。一切秘密都隐藏在这个字的结构里。看明白了我们就什么都懂了。而汉字信息承载能力的逆天之处，结构无限简洁内容却又无限丰富的高能之处，也将彻底呈现在大家面前。
请睁大眼睛。接下来就是见证奇迹的时刻了。
灵。看结构。——灵是书镇火，也是火烧书。更是书火同源，阴阳一体。
何谓灵？这个字代表的意思很明白，灵魂，灵巧，灵气，灵石，天地灵根，原始真灵，神灵，圣灵，水灵灵的，灵不灵啊？等等等等。看的出来，灵这个字代表的是一个很牛叉的意思，对不对？那么怎么才能做到“灵”的境界呢？
看字体结构。一切秘密都隐藏在这个字的结构里。看明白了我们就什么都懂了。而汉字信息承载能力的逆天之处，结构无限简洁内容却又无限丰富的高能之处，也将彻底呈现在大家面前。
请睁大眼睛。接下来就是见证奇迹的时刻了。
灵。看结构。——灵是书镇火，也是火烧书。更是书火同源，阴阳一体。
“灵”字的上半部分结构是一本书的样子，古时候我们的书都是右开的，大家看像不像？这个结构就代表着书。书是我们掌握知识，透析规律，研究法则，传播文明的工具，我们可以把它理解为这个世界运作规则的总结，知识就是规则的总结。
而下面的这个火，理解就更简单了。它象征着我们的本能，自性，纯天然不添加任何防腐剂的原始意识（谓之心火），更代表着事物转化的基本规律（火焰燃烧的物理法则）。——好了，解读完了。
而下面的这个火，理解就更简单了。它象征着我们的本能，自性，纯天然不添加任何防腐剂的原始意识（谓之心火），更代表着事物转化的基本规律（火焰燃烧的物理法则）。——好了，解读完了。
现在请大家开始琢磨这个结构的信息含义吧。请和现实中的火烧书情景结合在一起思考。想明白了，我可以毫不夸张的告诉大家，我们就彻底明白应该怎样修行了。绝不虚言。
我们先来说说这个书镇火。（书镇火和火烧书的排名不分先后，同样的，智和慧的排名也不分先后）——所谓书镇火，就是你要先学会用知识去认识世界，用规则和道理去约束和培养自己的心灵，压住自己本性中还未能控制的心火，叫自己别那么冲动暴躁，以防造成火灾。这就是修行的第一层“智”境界，以理性开路，科学观察，客观看待，所以是书镇火。就好像你把象征知识的书一本一本放在火上点燃一样，即是用知识所代表的思想营养去控制火焰的燃烧时间和火焰大小，也是给它不断的提供燃料让它能够持续的发光发热，然后逐步壮大。此时书为主导，火受培育，所以是书镇火。