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百兽之王在商代文化中真是一个悲催的受鄙视的存在
江西新干县大洋洲商代古墓出土的青铜伏鸟双尾虎，在凶霸霸的老虎背上淡定的站着的是一只小鸟
江西新干县大洋洲商代古墓出土的青铜伏鸟双尾虎，在凶霸霸的老虎背上淡定的站着的是一只小鸟
瑞士玫茵堂藏 鸮纹 簋？罍？
2013年3月13日到3月16日，法国“吉美国立亚洲艺术博物馆”推出年度大展—《古代中国瑰宝——玫茵堂藏青铜礼器》海报
“玫茵堂”，专门收藏高等级的历史文物，尤其是以收藏中国明、清时期顶级的青花、粉彩瓷器而闻名世界。这个收藏馆的主人在业界更是充满了神秘色彩，他们是一对出生在菲律宾的瑞士收藏家—如今九十多岁高龄的斯蒂芬和他已去世的兄弟吉尔伯特﹒欲利。 两人从上世纪五十年代起开始购买中国艺术品。 二人将六十年来经营的收藏馆命名为“玫茵堂”，这个名字既是他们在瑞士家乡一个地名的音译，也意味着“玫瑰花丛中的殿堂”。目前馆中藏有自18世纪以来的中国艺术品两万余件。
心痛,.....
2013年3月13日到3月16日，法国“吉美国立亚洲艺术博物馆”推出年度大展—《古代中国瑰宝——玫茵堂藏青铜礼器》海报
“玫茵堂”，专门收藏高等级的历史文物，尤其是以收藏中国明、清时期顶级的青花、粉彩瓷器而闻名世界。这个收藏馆的主人在业界更是充满了神秘色彩，他们是一对出生在菲律宾的瑞士收藏家—如今九十多岁高龄的斯蒂芬和他已去世的兄弟吉尔伯特﹒欲利。 两人从上世纪五十年代起开始购买中国艺术品。 二人将六十年来经营的收藏馆命名为“玫茵堂”，这个名字既是他们在瑞士家乡一个地名的音译，也意味着“玫瑰花丛中的殿堂”。目前馆中藏有自18世纪以来的中国艺术品两万余件。
心痛,.....
有人说，甲骨文中发现的“商”字即为猫头鹰锐目所构成。正所谓“鸱目虎吻”。“鸱视狼顾”。充分表现了猫头鹰与商的不解之缘 。
这是著名的利簋，銘文记载了武王克商的证据
“武王征商”
这是著名的利簋，銘文记载了武王克商的证据
“武王征商”
看看专家怎么说：
鸱鸮崇拜与华夏历史文化之谜（一）
孙新周
如果以动物崇拜的形式来象征中华传统文化，那么，当然一定是非“龙”“凤”莫属。也许，正是有了这种思维定势，才使得人们很少注意到，在远古的华夏大地上，还风行过另一种动物崇拜——鸱鸮崇拜。很可惜，这一重要的历史文化现象，正是由于人们的这种漫不经心，而被遗忘在历史的深处。其实，人们曾屡屡与这些地下出土的鸮形文物相遇，又一次次让这些揭开历史的文化之谜的机遇与我们擦肩而过。
鸱鸮俗称猫头鹰。我们之所以对它感兴趣，是因为在今天看来，这种有点声名狼藉的动物，何以令我们的祖先如此着迷，甚至奉若神明。从新石器时代至青铜时代的文物架上，几乎摆满了这些鸮形制品：陶鸮、玉鸮、石鸮以及铜鸮的各种造型。尤其是，近年来发现的为数不少的鸮形岩画，促使我们再次重新思考这一扑朔迷离的文化命题，并斗胆尝试去推开这尘封已久的神秘历史之门。此刻我们似乎已经闻到了那来自远古的气息。
鸱鸮——昂星宿与太阳的生命意象和农业保护神
当农业文明时代的太阳升起的时候，在先民的眼中，它已不仅仅是主宰大地昼夜与寒暑的神秘天体，而且它还是掌管人间农牧丰产和人丁兴旺的天神。“鸟为帝使”，此刻鸟类就是太阳神——天帝派往人间的使者。
一个农业民族最关心的是自己的收获。不误农时，风调雨顺是他们的希冀之最。因此，物候历法和天文历法就是最早被先民掌握的科学，但这一切又被笼罩在神秘的色彩之中。他们相信万事万物操之在神，尤其是天神。他们渴望找到能与天帝对话的工具，因此可以沟通天地的鸟类，例如鸱鸮便充当了这样的角色。
猫头鹰即鸱鸮，是知时之鸟，随着太阳回归而冬至到来的时候，他们在夜间开始活跃起来，从而报晓了春天的来临。这是物候历法。此刻，昂星宿恰置于中天，成为冬至的天文标志点，即所谓“日短星昂”。日短即冬至日，这是天文历法。因此有“昴日髦头”之说。“髦头”即是猫头鹰。也就是说，昂星宿是猫头鹰星，商代称“卯鸟星”。
先民之所以将猫头鹰与昴星连在一起，实质上是物候历法与天文历法的统一。猫头鹰在黑夜将黎明的太阳迎来，将春天唤醒，使万物复苏。所以，猫头鹰也有“黑夜中的太阳”之称。无论是崇拜猫头鹰也好，崇拜昂星宿也好，其实透过其表面现象的背后，我们看到的仍然是对太阳的崇拜。
猫头鹰、显星宿、春天和太阳，这些不同平面上的事物，在神话思维中，他们彼此便在等价原则中获得了统一。
因此，在上述的求索之中，使我们窥见到了猫头鹰秘密之所在。原来它是太阳的使者、春天的象征，是生命力与生殖力的给予者，是农业保护神。连云港将军“鸮”与“禾”合为一体的岩画正是突出了它神格的身份。
江苏省连云港将军崖岩画
鸱鸮崇拜与华夏历史文化之谜（一）
孙新周
如果以动物崇拜的形式来象征中华传统文化，那么，当然一定是非“龙”“凤”莫属。也许，正是有了这种思维定势，才使得人们很少注意到，在远古的华夏大地上，还风行过另一种动物崇拜——鸱鸮崇拜。很可惜，这一重要的历史文化现象，正是由于人们的这种漫不经心，而被遗忘在历史的深处。其实，人们曾屡屡与这些地下出土的鸮形文物相遇，又一次次让这些揭开历史的文化之谜的机遇与我们擦肩而过。
鸱鸮俗称猫头鹰。我们之所以对它感兴趣，是因为在今天看来，这种有点声名狼藉的动物，何以令我们的祖先如此着迷，甚至奉若神明。从新石器时代至青铜时代的文物架上，几乎摆满了这些鸮形制品：陶鸮、玉鸮、石鸮以及铜鸮的各种造型。尤其是，近年来发现的为数不少的鸮形岩画，促使我们再次重新思考这一扑朔迷离的文化命题，并斗胆尝试去推开这尘封已久的神秘历史之门。此刻我们似乎已经闻到了那来自远古的气息。
鸱鸮——昂星宿与太阳的生命意象和农业保护神
当农业文明时代的太阳升起的时候，在先民的眼中，它已不仅仅是主宰大地昼夜与寒暑的神秘天体，而且它还是掌管人间农牧丰产和人丁兴旺的天神。“鸟为帝使”，此刻鸟类就是太阳神——天帝派往人间的使者。
一个农业民族最关心的是自己的收获。不误农时，风调雨顺是他们的希冀之最。因此，物候历法和天文历法就是最早被先民掌握的科学，但这一切又被笼罩在神秘的色彩之中。他们相信万事万物操之在神，尤其是天神。他们渴望找到能与天帝对话的工具，因此可以沟通天地的鸟类，例如鸱鸮便充当了这样的角色。
猫头鹰即鸱鸮，是知时之鸟，随着太阳回归而冬至到来的时候，他们在夜间开始活跃起来，从而报晓了春天的来临。这是物候历法。此刻，昂星宿恰置于中天，成为冬至的天文标志点，即所谓“日短星昂”。日短即冬至日，这是天文历法。因此有“昴日髦头”之说。“髦头”即是猫头鹰。也就是说，昂星宿是猫头鹰星，商代称“卯鸟星”。
先民之所以将猫头鹰与昴星连在一起，实质上是物候历法与天文历法的统一。猫头鹰在黑夜将黎明的太阳迎来，将春天唤醒，使万物复苏。所以，猫头鹰也有“黑夜中的太阳”之称。无论是崇拜猫头鹰也好，崇拜昂星宿也好，其实透过其表面现象的背后，我们看到的仍然是对太阳的崇拜。
猫头鹰、显星宿、春天和太阳，这些不同平面上的事物，在神话思维中，他们彼此便在等价原则中获得了统一。
因此，在上述的求索之中，使我们窥见到了猫头鹰秘密之所在。原来它是太阳的使者、春天的象征，是生命力与生殖力的给予者，是农业保护神。连云港将军“鸮”与“禾”合为一体的岩画正是突出了它神格的身份。
江苏省连云港将军崖岩画
鸱鸮崇拜与华夏历史文化之谜（二）
鸱鸮——生殖神与祖先神
以鸟状男根，以蛙喻女阴是远古先民的一种普遍的认知，它归属于祈求多产的巫术思维。从连云港将军崖岩画到内蒙古巴林右旗和白岔河岩画中的鸮面图形，都有一个共同的特点，就是以鼻子和眉的连线象征阴茎，夸张的两只大眼隐喻睾丸。尤其是白岔河的鸮面岩画，其状男根的意图，更是直抒其意。具椭圆的鸮面象征阴囊，两只眼隐喻睾丸，而下垂其中的长长的“鼻子”，则是男根之像而令人不疑。在这里鸮面所具有的神格地位和生殖神功能已经是直言不讳了。
内蒙古巴林右旗和白岔河岩画:
因此，我们据此便可以对商族的著名族源神话——简狄吞玄鸟卵生商祖契的传说，就会有了新的理解。所谓“吞鸟卵”不过是两性交合的隐语。“玄鸟卵”的用意正与上述图4岩画本意相合。
“卯日髦头”，“卯”就是猫头鹰。在甲骨文中，卯字就是猫头鹰的象形，同时也状如男根。卵字正是卯字之中加两点，像眼睛，具有特指“睾丸”的“指事”功能。这也许就是为什么卯与卵的字形何其相似的原因。
简狄吞玄马卵的故事既然如此这般，那么商人“子姓”也就不奇怪了，因为他们是卵的后代，而卵即子也。
自右向左：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隶书
商人图腾——玄鸟不是燕子是鸱鸮
“天命玄鸟，降而生商”，这是又一个著名的商族族源神话。。“玄鸟”为何物？历来歧见并陈，令人大伤脑筋。不过，一般较为流行的观点，认为“玄鸟”就是燕子。实际这一看法却与事实相悖。果真如此，那么何以在大量的商人遗物中却找不到一点燕子的影子？相反，频频现身的却是鸱鸮。对于如此图腾式的重要标志在商人的重要的祭耙礼器中浑然不见，这种不可思议的情况恰恰表明，玄鸟与燕子对不上号，倒是与鸱鸮顺理成章。
事实上，大量地下文物与岩画中，有如此众多鸮形纹样发现，且都与商和先商文化密切相关，加之其他博引旁征的理由，足以表明“玄鸟即鸱鸮”的论断是循之有据的。非常有说服力的例子，是金文中“玄鸟妇”的纹样。
该纹样中鸟的造型突出表现了猫头鹰的特征：毛角、鹰喙和大眼，同时下部爪中握有圆形的鸟卵。在鸟形之下为象形文字“妇”。这无疑是演绎了“简狄吞玄鸟卵生商祖”的神话故事。
此外，甲骨文中发现的“商”字即为猫头鹰锐目所构成。正所谓“鸱目虎吻”。“鸱视狼顾”。充分表现了猫头鹰与商的不解之缘 。
鸱鸮——生殖神与祖先神
以鸟状男根，以蛙喻女阴是远古先民的一种普遍的认知，它归属于祈求多产的巫术思维。从连云港将军崖岩画到内蒙古巴林右旗和白岔河岩画中的鸮面图形，都有一个共同的特点，就是以鼻子和眉的连线象征阴茎，夸张的两只大眼隐喻睾丸。尤其是白岔河的鸮面岩画，其状男根的意图，更是直抒其意。具椭圆的鸮面象征阴囊，两只眼隐喻睾丸，而下垂其中的长长的“鼻子”，则是男根之像而令人不疑。在这里鸮面所具有的神格地位和生殖神功能已经是直言不讳了。
内蒙古巴林右旗和白岔河岩画:
因此，我们据此便可以对商族的著名族源神话——简狄吞玄鸟卵生商祖契的传说，就会有了新的理解。所谓“吞鸟卵”不过是两性交合的隐语。“玄鸟卵”的用意正与上述图4岩画本意相合。
“卯日髦头”，“卯”就是猫头鹰。在甲骨文中，卯字就是猫头鹰的象形，同时也状如男根。卵字正是卯字之中加两点，像眼睛，具有特指“睾丸”的“指事”功能。这也许就是为什么卯与卵的字形何其相似的原因。
简狄吞玄马卵的故事既然如此这般，那么商人“子姓”也就不奇怪了，因为他们是卵的后代，而卵即子也。
自右向左：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隶书
商人图腾——玄鸟不是燕子是鸱鸮
“天命玄鸟，降而生商”，这是又一个著名的商族族源神话。。“玄鸟”为何物？历来歧见并陈，令人大伤脑筋。不过，一般较为流行的观点，认为“玄鸟”就是燕子。实际这一看法却与事实相悖。果真如此，那么何以在大量的商人遗物中却找不到一点燕子的影子？相反，频频现身的却是鸱鸮。对于如此图腾式的重要标志在商人的重要的祭耙礼器中浑然不见，这种不可思议的情况恰恰表明，玄鸟与燕子对不上号，倒是与鸱鸮顺理成章。
事实上，大量地下文物与岩画中，有如此众多鸮形纹样发现，且都与商和先商文化密切相关，加之其他博引旁征的理由，足以表明“玄鸟即鸱鸮”的论断是循之有据的。非常有说服力的例子，是金文中“玄鸟妇”的纹样。
该纹样中鸟的造型突出表现了猫头鹰的特征：毛角、鹰喙和大眼，同时下部爪中握有圆形的鸟卵。在鸟形之下为象形文字“妇”。这无疑是演绎了“简狄吞玄鸟卵生商祖”的神话故事。
此外，甲骨文中发现的“商”字即为猫头鹰锐目所构成。正所谓“鸱目虎吻”。“鸱视狼顾”。充分表现了猫头鹰与商的不解之缘 。
鸱鸮崇拜与华夏历史文化之谜（三）
汉字中鸱鸮崇拜的些许鸿迹
凡意义寓于形体的汉字，字体越古老，其本意越原汁原味。鸱鸮崇拜这样久远而重要的史实，就像遥远的记忆，不能不在华夏造字之初留下深深的痕迹。在通行的汉字中，即使粗略一翻，也能找到几个与鸱鸮崇拜有不解之缘的文字。例如：灌、歡、觀、萑……等。它们都来自猫头鹰的意象，并反映了远古曾经存在过鸱鸮崇拜的史实。
陈寅恪说：“凡解一字，就是一部文化史”。就拿“灌”来说，它原本是商民族的一种祭礼仪式。灌的白字为雚，在甲骨文中是猫头鹰的象形。
形为鸮面的缩略形。下身为鸟身的符号。有的学者认为“雚祭”，就是“杀猫头鹰以祭”。大概不是杀猫头鹰，应当是祭拜猫头鹰。
“雚祭”是向祖先图腾神猫头鹰祈雨求丰年的活动。主要是巫师将酒洒向大地，象征精液与地母结合，风调雨顺，作物丰收。现在农业的术语“灌溉”即起源于这种雚祭仪礼。据此可见，鸱鸮崇拜文化对华夏文明的影响是何等的深远。
非常有幸的是，岩画为我们保留了这种“雚祭”的场面。在内蒙古阴山发现的这幅岩画中，居最上者，以鸮形典型符号作为图腾神的象征。其次是两名巫师作法。最下方是“祭用一犬”的写照。右上方同心圆形的云朵纹，正是祈祷求雨巫术的结果。它不但使我们看到了数千年前的“雚祭”仪式，而且还使我们明确了，这种鸮形符号岩画的社会功能，原来它就是供先民祭拜的猫头鹰图腾祖先神像。
鸱鸮崇拜文化，至此可以说已经悄悄地揭开了它的神秘面纱，对于它的巨大文化价值，必将随着时间的推移而闪烁出它的历史光芒。
汉字作为象形文字，甲骨文已是一种相当成熟的文字，汉字的产生应当是个漫长的过程，远古时期的岩画、陶器刻符或各种彩陶纹饰等都是象形文字的造字原始材料和源头。我们不但研究汉字学、汉语语言学，更要研究汉字文化学，也就是从汉字入手研究中国文化，从文化学的角度研究汉字。总之，应当把汉字视为一项在文化巨系统中的文化项，探讨它与其他文化的关系。考察中国古文字，不能离开产生这种文字的文化大背景。萑雚等古文字正是在远古至商代这一鸱鸮崇拜盛行时期的产物。
康殷先生对此曾有详尽的考据。他认为诸如雚、萑、瞿等都源于鸱鸮象形。
他说：“几乎从一开始就发现古文中的各种觀字都来源于鸱鸮形。因而我们研究、解释古文有关的若干字形，就非借助这些鸱鸮形，尤其是古人手笔下造出的鸱鸮形作品，如青铜器造型、花纹中的此形不可……对于释雚、觀诸字来说，首先弄清鸮形，似乎是惟一的捷径。”
他认为甲骨文中段有雚的最早象形字。郭沫若说它：“象鹰瞵鸮视之形。”实际它就是猫头鹰的毛角与双目的象形。康殷说，后来可能其易与甲文羊婴字形相混淆，又加以改革造出雚的第二字，上面为鸮面形，（注意：这与远古岩画中一形鸮面完全一致），下身为鹃身的全形。康殷说：“可谓形意足了，不料这仍被许氏误认为‘小雀’（爵）…近人才由文义中推测为觀的‘假借字’，仍不知为觀字之次。他们不了解也不承认在创造文字过程中的多方摸索改进的过程与规律，只幻想古文一出现，就与《说文》的定型字相合。”因此仅仅以汉字日后使用为依据，就来推断造字之初的原意，总是难免要流于肤浅的。
事实证明雚、萑造字之初来原于猫头鹰的意象，并与当时各种鸮形纹样的广泛流行相一致。（详见图表）因此决不能武断地说它们“与猫头鹰没什么关系”，相反，它们倒是由于是源与流的承袭关系，而显得密不可分。
汉字中鸱鸮崇拜的些许鸿迹
凡意义寓于形体的汉字，字体越古老，其本意越原汁原味。鸱鸮崇拜这样久远而重要的史实，就像遥远的记忆，不能不在华夏造字之初留下深深的痕迹。在通行的汉字中，即使粗略一翻，也能找到几个与鸱鸮崇拜有不解之缘的文字。例如：灌、歡、觀、萑……等。它们都来自猫头鹰的意象，并反映了远古曾经存在过鸱鸮崇拜的史实。
陈寅恪说：“凡解一字，就是一部文化史”。就拿“灌”来说，它原本是商民族的一种祭礼仪式。灌的白字为雚，在甲骨文中是猫头鹰的象形。
形为鸮面的缩略形。下身为鸟身的符号。有的学者认为“雚祭”，就是“杀猫头鹰以祭”。大概不是杀猫头鹰，应当是祭拜猫头鹰。
“雚祭”是向祖先图腾神猫头鹰祈雨求丰年的活动。主要是巫师将酒洒向大地，象征精液与地母结合，风调雨顺，作物丰收。现在农业的术语“灌溉”即起源于这种雚祭仪礼。据此可见，鸱鸮崇拜文化对华夏文明的影响是何等的深远。
非常有幸的是，岩画为我们保留了这种“雚祭”的场面。在内蒙古阴山发现的这幅岩画中，居最上者，以鸮形典型符号作为图腾神的象征。其次是两名巫师作法。最下方是“祭用一犬”的写照。右上方同心圆形的云朵纹，正是祈祷求雨巫术的结果。它不但使我们看到了数千年前的“雚祭”仪式，而且还使我们明确了，这种鸮形符号岩画的社会功能，原来它就是供先民祭拜的猫头鹰图腾祖先神像。
鸱鸮崇拜文化，至此可以说已经悄悄地揭开了它的神秘面纱，对于它的巨大文化价值，必将随着时间的推移而闪烁出它的历史光芒。
汉字作为象形文字，甲骨文已是一种相当成熟的文字，汉字的产生应当是个漫长的过程，远古时期的岩画、陶器刻符或各种彩陶纹饰等都是象形文字的造字原始材料和源头。我们不但研究汉字学、汉语语言学，更要研究汉字文化学，也就是从汉字入手研究中国文化，从文化学的角度研究汉字。总之，应当把汉字视为一项在文化巨系统中的文化项，探讨它与其他文化的关系。考察中国古文字，不能离开产生这种文字的文化大背景。萑雚等古文字正是在远古至商代这一鸱鸮崇拜盛行时期的产物。
康殷先生对此曾有详尽的考据。他认为诸如雚、萑、瞿等都源于鸱鸮象形。
他说：“几乎从一开始就发现古文中的各种觀字都来源于鸱鸮形。因而我们研究、解释古文有关的若干字形，就非借助这些鸱鸮形，尤其是古人手笔下造出的鸱鸮形作品，如青铜器造型、花纹中的此形不可……对于释雚、觀诸字来说，首先弄清鸮形，似乎是惟一的捷径。”
他认为甲骨文中段有雚的最早象形字。郭沫若说它：“象鹰瞵鸮视之形。”实际它就是猫头鹰的毛角与双目的象形。康殷说，后来可能其易与甲文羊婴字形相混淆，又加以改革造出雚的第二字，上面为鸮面形，（注意：这与远古岩画中一形鸮面完全一致），下身为鹃身的全形。康殷说：“可谓形意足了，不料这仍被许氏误认为‘小雀’（爵）…近人才由文义中推测为觀的‘假借字’，仍不知为觀字之次。他们不了解也不承认在创造文字过程中的多方摸索改进的过程与规律，只幻想古文一出现，就与《说文》的定型字相合。”因此仅仅以汉字日后使用为依据，就来推断造字之初的原意，总是难免要流于肤浅的。
事实证明雚、萑造字之初来原于猫头鹰的意象，并与当时各种鸮形纹样的广泛流行相一致。（详见图表）因此决不能武断地说它们“与猫头鹰没什么关系”，相反，它们倒是由于是源与流的承袭关系，而显得密不可分。
鸱鸮崇拜与华夏历史文化之谜（四）
商人先祖高祖姓氏原型即为鸱鸮
商人的高祖也即是帝俊、帝喾、帝舜。这一点学术界基本上已有共识，故不多引。
关于此甲金文象形的解释，王大有先生认为殷高祖“俊”，象形文作鸟头人身一手（或爪）一足的形象，其鸟头为少形，显然是鸮头的象形，“弧形三角为鸮面，两岐小三角形为鸮毛耳，大三角中一细线为鸟喙，形象特征十分明确。”（《龙凤文化源流》）
《大戴礼·五帝德》说：“帝喾……化为峻鸟，其状如鸱，赤足而直喙。”这峻鸟即鸱鸮无疑。而且与甲金文中的象形字俊完全近似。在商无人活动过的辽河流域和红山文化区发现的大量鸮面岩画、玉鸮等以及东夷人活动的连云港地区将军崖鸮形岩画的发现，都充分表明了作为东夷族后裔的商人崇拜鸱鸮，是何等炽烈与狂热，而且也看到了他们崇拜祭把的高祖（俊）就是猫头鹰的化身。鸿蒙之初，初民还没有将自身与大自然分开，因此他们在神话传说中的神，都还往往留有崇拜动物的痕迹，就像埃及荷露斯神具有鹰形，希腊的雅典娜具有马和猫头鹰的动物形等等。因此商人远古传下的祖先神灵为猫头鹰形是一点也不足为怪的，对这种动物崇拜的遗迹，可以说一直保持到商代的灭亡。
远古时期几乎没有什么文字资料可寻，但依靠实际的文物和甲骨文去探求，仍然能找到蛛丝马迹。所以说，在甲、金文中找到商人高祖烟（俊）的鸱鸮原型，揭示了商及商先民崇拜鸱鸮神这样一个史实留在了甲骨文化中。从考古学的观点看，汉字的确有“文字生物学”的价值。这些古人留在甲骨上的“活化石”帮助我们解开了从远古至商代存在过的鸥鸽崇拜之谜。
商人先祖高祖姓氏原型即为鸱鸮
商人的高祖也即是帝俊、帝喾、帝舜。这一点学术界基本上已有共识，故不多引。
关于此甲金文象形的解释，王大有先生认为殷高祖“俊”，象形文作鸟头人身一手（或爪）一足的形象，其鸟头为少形，显然是鸮头的象形，“弧形三角为鸮面，两岐小三角形为鸮毛耳，大三角中一细线为鸟喙，形象特征十分明确。”（《龙凤文化源流》）
《大戴礼·五帝德》说：“帝喾……化为峻鸟，其状如鸱，赤足而直喙。”这峻鸟即鸱鸮无疑。而且与甲金文中的象形字俊完全近似。在商无人活动过的辽河流域和红山文化区发现的大量鸮面岩画、玉鸮等以及东夷人活动的连云港地区将军崖鸮形岩画的发现，都充分表明了作为东夷族后裔的商人崇拜鸱鸮，是何等炽烈与狂热，而且也看到了他们崇拜祭把的高祖（俊）就是猫头鹰的化身。鸿蒙之初，初民还没有将自身与大自然分开，因此他们在神话传说中的神，都还往往留有崇拜动物的痕迹，就像埃及荷露斯神具有鹰形，希腊的雅典娜具有马和猫头鹰的动物形等等。因此商人远古传下的祖先神灵为猫头鹰形是一点也不足为怪的，对这种动物崇拜的遗迹，可以说一直保持到商代的灭亡。
远古时期几乎没有什么文字资料可寻，但依靠实际的文物和甲骨文去探求，仍然能找到蛛丝马迹。所以说，在甲、金文中找到商人高祖烟（俊）的鸱鸮原型，揭示了商及商先民崇拜鸱鸮神这样一个史实留在了甲骨文化中。从考古学的观点看，汉字的确有“文字生物学”的价值。这些古人留在甲骨上的“活化石”帮助我们解开了从远古至商代存在过的鸥鸽崇拜之谜。
旧（舊）本是一种鸟的名称，即猫头鹰。据说这种鸟在鸟类中非常凶猛，常常侵占别的鸟类窝巢，猎食幼鸟。甲骨文、金文的旧字，像一只鸟足踏鸟巢之形，正是猫头鹰毁巢取子的形象。此字后来多用为陈旧之义，与“新”相对；其本义则逐渐消失。
旧观：原来的样子。
旧居：从前曾经住过的地方。
旧调重弹：比喻把陈旧的理论、主张重新搬出来。又作“老调重弹”。
另：
象形字。萑与雚是同一个字。甲骨文像一只头顶有毛角、瞪着两个大眼睛的猫头鹰形，或简化只画出一个轮廓。金文另加出臼声。篆文承接甲骨文和金文并整齐化，分化为后来的三个字。隶变后繁形发展为楷书的雚，简形即发展为楷书的 ，俗简作萑。带声符的发展为楷书的舊。如今简作旧。
《说文，萑部》：“萑，鸱属。从隹，从个，有毛角。所鸣‘其民有祸’。”本义为猫头鹰。注意：文字中还有两个“萑”字，一个作“ ”，本从艹， 声，是芦苇一类的植物。俗也省作“萑”。一个作“萑”，本是从艹、隹声的字，义为草名。都与当猫头鹰讲的“萑”成了同形字。
萑，本义指猫头鹰。猫头鹰是古人的美味，多捕食之，号为“鸮炙”。由于“萑”作了偏旁，猫头鹰之义便另加声符“臼”写作“舊”来表示。
许慎《说文解字》：“鸱属。从隹从??，有毛角。所鸣，其民有旤。”小篆此字非从草，后经讹变与“萑”字形合并。
舊，从萑臼声。如今简化作“旧”。据说这种猛禽常毁他鸟之巢取食幼鸟，从臼，也兼表巢穴之义。传说古人捕捉时，先拣一旧鸟为媒，以原鸟捕新鸟，对新捕的鸟来说，原先的鸟即为旧。故遂用以表示①原先已有的，长久过时的：不思～姻，求尔新特（配偶）；周虽～邦，其命维新；～书；～交；～思想。引申也指②老交情，老朋友：思～故以想像兮，长太息而掩涕；玄素与荆州牧刘表有～；故～不遗，则民不偷（淡薄）。“旧”为引申义所专用，猫头鹰之义便又另造了形声字“鵂”与“鴞”来表示。
鵂，如今简作鸺，从鸟休声。读xiū，本义指鸱鸮科“鸺鹠”：所居殿常有～鹠鸟鸣，（侯）景恶之，每使人穷山野讨捕焉。
鴞，如今简作鸮，从鸟号声。读xiāo，本义指猫头鹰：鸱～鸱～，既取我子，无毁我室。
萑，如今不单用，只作偏旁。是《说文》部首。现今归入隹部。凡从萑取义的字皆与猫头鹰等义有关。
以萑作义符的字有：雚、舊（旧）。
紅山文化玉鸟
商 鸮纹觥
高22.4厘米，口长33厘米，宽12.7厘米，出自商代晚期。
传河南安阳出土。
高流、兽面鋬，该器身前饰鸮纹，口下饰龙纹，后饰虎纹，盖佚失。
美国纽约大都会艺术博物馆藏。
高22.4厘米，口长33厘米，宽12.7厘米，出自商代晚期。
传河南安阳出土。
高流、兽面鋬，该器身前饰鸮纹，口下饰龙纹，后饰虎纹，盖佚失。
美国纽约大都会艺术博物馆藏。
觥
盛酒器。流行于商晚期至西周早期。椭圆形或方形器身，圈足或四足。带盖，盖做成有角的兽头或长鼻上卷的象头状。有的觥全器做成动物状，头、背为盖，身为腹，四腿做足。且觥的装饰纹样同牺尊、鸟兽形卣相似，因此有人将其误以为兽形尊。然觥与兽形尊不同，觥盖做成兽首连接兽背脊的形状，觥的流部为兽形的颈部，可用作倾酒。
盛酒器。流行于商晚期至西周早期。椭圆形或方形器身，圈足或四足。带盖，盖做成有角的兽头或长鼻上卷的象头状。有的觥全器做成动物状，头、背为盖，身为腹，四腿做足。且觥的装饰纹样同牺尊、鸟兽形卣相似，因此有人将其误以为兽形尊。然觥与兽形尊不同，觥盖做成兽首连接兽背脊的形状，觥的流部为兽形的颈部，可用作倾酒。