谭峭《化书》卷2术化诗解5涧松君子正气伏奸动静相磨化火天地可构声发气
谭峭《化书》卷2术化诗解5涧松君子正气伏奸动静相磨化火天地可构声发气振呼风
题文诗：
涧松所以,能凌霜者,藏正气也;美玉所以,
能犯火者,蓄至精也.是以大人,昼运灵旗,
夜录神芝,觉所不觉,思所不思,可冬御风,
不寒夏御,火而不热.故君子藏,正气者可,
以远鬼神,伏诛奸佞;蓄至精者,可福生灵,
保其富寿.夫何为哉?多少之故.动静相磨,
所以化火;燥湿相蒸,所以化水;水火相勃,
所以化云;汤盎投井,所以化雹;饮水雨日,
可化虹霓.吾由是知,阴阳可召,五行可役,
天地可以,别构日月,可以我作.有闻此者,
将以为诞.夫民之形,头圆足方,上动下静,
五行运内,二曜明外,斯构之道.情通天人,
义薄云天,人天相符,真情所致,通天达地.
操琴瑟音,翛然而闲;奏郑卫音,乐然而逸;
碎瓴甓音,背膂凛森;挝鼓鼙音,鸿毛踯躅,
感激之道,其如是也.以其和也,则召阳气,
而化融风,生万物也.其不和也,则作阴气,
而化厉风,辱万物也.气由声也,声由气也,
气动声发,声发气振,气振风行,万物变化.
是以风云,可以命之,霜雹可致,凤凰可歌,
熊罴可舞,神明可友,用乐之术,其甚大也.
化书之40：涧松
【原文】
涧松所以能凌霜者，藏正气也；美玉所以能犯火者，蓄至精也。是以大人昼运灵旗，夜录神芝，觉所不觉，思所不思，可以冬御风而不寒，夏御火而不热。故君子藏正气者，可以远鬼神、伏奸佞；蓄至精者，可以福生灵、保富寿。夫何为？多少之故也。
【译文】
临涧石崖上生长的松树之所以能抵抗霜寒，是因为松树内藏有防御、抵抗和再生的生命元气；极品玉石之所以能抵抗火焰，是因为玉石内蓄积有形成天地万物的精微物质。所以，有德高人白天就像挥舞旗帜指挥军队一样指挥着意识，夜晚就像采用灵芝补身体一样采取精气神补充意识，对外界的知觉没有了，思维也停止了，可以在冬天身处风中不感到寒冷，在夏天身处火中不感到灼热。因此，有学问有修养的人珍藏自己防御抵抗和再生的生命元气，就可以使鬼神辟易，使坏人伏诛；蓄积了形成天地万物的精微物质，就可以造福生灵，保障自己的富贵与长寿。为什么可以这样呢？不过是因为生命元气和精微物质的数量很多而已。
化书之41：动静
【原文】
动静相磨，所以化火也；燥湿相蒸，所以化水也；水火相勃，所以化云也；汤盎投井，所以化雹也；饮水雨日，所以化虹霓也。小人由是知阴阳可以召，五行可以役，天地可以别构，日月可以我作。有闻是言者，必将以为诞。夫民之形也，头圆而足方，上动而下静，五行运于内，二曜明于外。斯亦构之道也。
【译文】
一动一静两物相互摩擦产生火；干燥空气和湿润空气相争生成水；水和火相互排斥生成云；将盛放着热水的瓦罐投入水井中，会产生冰雹；吸口水背对阳光向空中喷洒水雾，可以形成彩虹。我于是知道，阴阳可以被招摄，五行可以被使役，天地可以被改变构造，日月可以被我改变运行规律。有的人听到这样的话，必定会认为是荒诞无稽之言。殊不知人的形体头圆而足方，似天圆地方；上半部身体动而下半部身体静，似天空风云变幻而大地沉默无言；五脏运作体内，似天地间五行生生不息的循环；双目列于形体表面，似日月列于天地之外。这也是天地构造的方式呀。
化书之42：声气
【原文】
操琴瑟之音，则翛然而闲；奏郑卫之音，则乐然而逸；碎瓴甓之音，则背膂凛森；挝鼓鼙之音，则鸿毛踯躅，其感激之道也如是。以其和也，召阳气，化融风，生万物也。其不和也，作阴气，化厉风，辱万物也。气由声也，声由气也，气动则声发，声发则气振，气振则风行而万物变化也。是以风云可以命，霜雹可以致，凤凰可以歌，熊罴可以舞，神明可以友，用乐之术也甚大。
【译文】
弹奏琴瑟的声音时候，心情就会放松，有了闲情逸致，自由自在；演奏春秋战国时郑国和卫国民间音乐时，则感到快乐和舒适；摔破瓶罐，就会被声音惊吓的后脊梁骨冒凉气。军队里擂动战鼓时，受到鼓声激荡，羽毛漂浮在空中的荡来荡去的无法落地。（音与人德心情相互感应之道就是这样）。安静平和的声音，可以招摄阳气，可以化为暖融的春风，促进万物生长；凶暴戾气的声音，则招摄阴气，化作凛冽暴风，摧残万物。气的变化是由声音引发的，声音的变化又是由气的变化引发的。气振动就发出了声音；声音发出后又会引起气的振动；气振动产生了风并影响万物随之发生变化。因此，风云变化可以被我指挥，冰霜冰雹可以被我制造出来，凤凰可以为我唱歌，熊罴可以为我跳舞，神仙可以和我做朋友，音乐的作用是巨大的。
【注释】
1琴瑟之音：琴瑟一类的乐器，闲辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，不虛心静听，則不尽清和之极，因此琴瑟之音听静而心闲，自由自在。
2翛然（xiāorán）：无拘无束、自由自在的样子
3郑卫之音：春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，风格奔放、热烈和大胆。
4瓴甓（língpì）：古代陶制似瓶容器。
5膂（lǚ):脊梁骨
6挝（zhua）：敲打,击打
7鼓鼙(pí)：中国古代军队中用的小鼓,汉以后亦名骑鼓。
题文诗：
涧松所以,能凌霜者,藏正气也;美玉所以,
能犯火者,蓄至精也.是以大人,昼运灵旗,
夜录神芝,觉所不觉,思所不思,可冬御风,
不寒夏御,火而不热.故君子藏,正气者可,
以远鬼神,伏诛奸佞;蓄至精者,可福生灵,
保其富寿.夫何为哉?多少之故.动静相磨,
所以化火;燥湿相蒸,所以化水;水火相勃,
所以化云;汤盎投井,所以化雹;饮水雨日,
可化虹霓.吾由是知,阴阳可召,五行可役,
天地可以,别构日月,可以我作.有闻此者,
将以为诞.夫民之形,头圆足方,上动下静,
五行运内,二曜明外,斯构之道.情通天人,
义薄云天,人天相符,真情所致,通天达地.
操琴瑟音,翛然而闲;奏郑卫音,乐然而逸;
碎瓴甓音,背膂凛森;挝鼓鼙音,鸿毛踯躅,
感激之道,其如是也.以其和也,则召阳气,
而化融风,生万物也.其不和也,则作阴气,
而化厉风,辱万物也.气由声也,声由气也,
气动声发,声发气振,气振风行,万物变化.
是以风云,可以命之,霜雹可致,凤凰可歌,
熊罴可舞,神明可友,用乐之术,其甚大也.
化书之40：涧松
【原文】
涧松所以能凌霜者，藏正气也；美玉所以能犯火者，蓄至精也。是以大人昼运灵旗，夜录神芝，觉所不觉，思所不思，可以冬御风而不寒，夏御火而不热。故君子藏正气者，可以远鬼神、伏奸佞；蓄至精者，可以福生灵、保富寿。夫何为？多少之故也。
【译文】
临涧石崖上生长的松树之所以能抵抗霜寒，是因为松树内藏有防御、抵抗和再生的生命元气；极品玉石之所以能抵抗火焰，是因为玉石内蓄积有形成天地万物的精微物质。所以，有德高人白天就像挥舞旗帜指挥军队一样指挥着意识，夜晚就像采用灵芝补身体一样采取精气神补充意识，对外界的知觉没有了，思维也停止了，可以在冬天身处风中不感到寒冷，在夏天身处火中不感到灼热。因此，有学问有修养的人珍藏自己防御抵抗和再生的生命元气，就可以使鬼神辟易，使坏人伏诛；蓄积了形成天地万物的精微物质，就可以造福生灵，保障自己的富贵与长寿。为什么可以这样呢？不过是因为生命元气和精微物质的数量很多而已。
化书之41：动静
【原文】
动静相磨，所以化火也；燥湿相蒸，所以化水也；水火相勃，所以化云也；汤盎投井，所以化雹也；饮水雨日，所以化虹霓也。小人由是知阴阳可以召，五行可以役，天地可以别构，日月可以我作。有闻是言者，必将以为诞。夫民之形也，头圆而足方，上动而下静，五行运于内，二曜明于外。斯亦构之道也。
【译文】
一动一静两物相互摩擦产生火；干燥空气和湿润空气相争生成水；水和火相互排斥生成云；将盛放着热水的瓦罐投入水井中，会产生冰雹；吸口水背对阳光向空中喷洒水雾，可以形成彩虹。我于是知道，阴阳可以被招摄，五行可以被使役，天地可以被改变构造，日月可以被我改变运行规律。有的人听到这样的话，必定会认为是荒诞无稽之言。殊不知人的形体头圆而足方，似天圆地方；上半部身体动而下半部身体静，似天空风云变幻而大地沉默无言；五脏运作体内，似天地间五行生生不息的循环；双目列于形体表面，似日月列于天地之外。这也是天地构造的方式呀。
化书之42：声气
【原文】
操琴瑟之音，则翛然而闲；奏郑卫之音，则乐然而逸；碎瓴甓之音，则背膂凛森；挝鼓鼙之音，则鸿毛踯躅，其感激之道也如是。以其和也，召阳气，化融风，生万物也。其不和也，作阴气，化厉风，辱万物也。气由声也，声由气也，气动则声发，声发则气振，气振则风行而万物变化也。是以风云可以命，霜雹可以致，凤凰可以歌，熊罴可以舞，神明可以友，用乐之术也甚大。
【译文】
弹奏琴瑟的声音时候，心情就会放松，有了闲情逸致，自由自在；演奏春秋战国时郑国和卫国民间音乐时，则感到快乐和舒适；摔破瓶罐，就会被声音惊吓的后脊梁骨冒凉气。军队里擂动战鼓时，受到鼓声激荡，羽毛漂浮在空中的荡来荡去的无法落地。（音与人德心情相互感应之道就是这样）。安静平和的声音，可以招摄阳气，可以化为暖融的春风，促进万物生长；凶暴戾气的声音，则招摄阴气，化作凛冽暴风，摧残万物。气的变化是由声音引发的，声音的变化又是由气的变化引发的。气振动就发出了声音；声音发出后又会引起气的振动；气振动产生了风并影响万物随之发生变化。因此，风云变化可以被我指挥，冰霜冰雹可以被我制造出来，凤凰可以为我唱歌，熊罴可以为我跳舞，神仙可以和我做朋友，音乐的作用是巨大的。
【注释】
1琴瑟之音：琴瑟一类的乐器，闲辽而音埤，变希而声清，以埤音御希变，不虛心静听，則不尽清和之极，因此琴瑟之音听静而心闲，自由自在。
2翛然（xiāorán）：无拘无束、自由自在的样子
3郑卫之音：春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，风格奔放、热烈和大胆。
4瓴甓（língpì）：古代陶制似瓶容器。
5膂（lǚ):脊梁骨
6挝（zhua）：敲打,击打
7鼓鼙(pí)：中国古代军队中用的小鼓,汉以后亦名骑鼓。