都是道德
狗又到了发情季节，很多的流浪狗麕集在一块。牵着金毛出去，那家伙嗅着母狗发情的嗅线，你真是有点牵不走拉不住它。打清早屋子了地上炕上跳下去跳上了哼哼唧唧的要出去。据说外面大院里有很多小狗。联想到昨天的情形，还是不带金毛出去溜达了。金毛自己从院子里进来，闹了一早晨没人带他出去，叹息着深呼吸一次，卧在炕沿下假寐去了。
开山鼻祖，开山立派。原始部落人群中那个第一个脑海里出现实物形象搞得自己晕晕乎乎兴奋不已的智者先觉者，就是部落的山人？大部分人没有那个境界，还在动物和人类界线徘徊的大多数怎么进入这种奇妙的快乐境界呢？开山领袖把图腾描绘出来，族人么一起膜拜做功课，强化e稳定这种文明形态。这东西比喝酒更上瘾吧！
当开山鼻祖带领大家一起进入这种头重脚轻的文明模式，普遍性色性恣意泛滥，先智者不是没有调整模式:歌舞进入了人类文明的普遍形态。所有的人种，东方西方各色人等，包括现在的部落人群，都不例外。但是人类偏离自然进化轨道，回不去了。
这样先智者的心灵鸡汤成为族群的教条，开始在族群中形成规矩戒律。活生生的具体的人代替图腾成为偶像被作为人群的榜样标杆。东西方文化化模式在这个变革的分水岭前:大道朝天，各走一边。东方上古先人总结了人的各种文明形态——八卦，八种形态。理想态和客观态，天态，地态，我们理解八卦时包括理解六十四卦首先把这俩个理想态，理论态，对比着看，其它卦像就好理解了。
这里的山态就是人类文明起源时人类智人们的初始态。大家都知道山的形态了吧，只有上爻和天态沾边，是不是头重脚轻的？而观卦是山卦的大象，观卦在道德经中一个很重要的概念。道德经就是阐述易的一本人文哲学书籍。或者文化实践实证论。怎么说呢，读的书少，只能瞎摆呼。
中学时，学校藏书中有很多鲁迅的书籍，封面白色有银灰色竖条的，从我们班主任手里也就是语文老师手里拿了许多本，后来到了考学校有了零活钱自由的情况下也买了一下鲁迅的书，那时书籍封面变成绿色小格状的，我喜欢买书，却不怎么完整的通读或细致的细读。以为买了书知识就一样买回来了。鲁迅先生的书不是我这个不合格的初中生能理解的。但三坟五典这个说法和词就是从鲁迅先生的那篇文章里进入我的记忆中的。
百度了一下啥叫三坟五典，百度对应了三皇五帝事情的文化经典。对了，大学，或者论语，中庸中也有引经据典的习惯，老子孔子，诸子百家之前的文化典籍有那些呢。易经是肯定的了。朱熹有过商易亲亲，周易尊尊。是说的俩种易的文化模式主体的不同。
我们对照一下大学篇首“大学之道，在明明德，在亲民（新民），在止于至善”，而论语的开篇学而篇“学而时习之不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”，明明德与学而时习之对应，亲民或新民与有朋自远方来，止于至善与人不知而不愠对应。是不是同样的文化节奏，说得是同一个道理。这里善的解读被扭曲成宗教形态，这是文化文明的倒退。用人不知而不愠来对应解读更接近善于擅长自得其乐是不需要别人理解的，自然上升到君子的人格。这样易经中小人革面，君子豹变，大人虎变。是人的三个文明层次，不是人群阶层对立的鞭子。儒教是不是把先进性文化变成宗教文化了？
管子中有连三为王，道德经有功成名遂身退天之道。三像不像天卦，三爻连起来就是王，牛肉面大王，破烂王，石油大王，钢铁大王？把自身包括自己喜欢的事情做到极致为王。看到想到说到画到做到，眼耳鼻舌身五官统一同一。功是工的叠加，连的是二。靠啥来连？
八卦重要的是把图腾偶像点文化模型变成了面，而且是通用的格局化的面，像不像一个平面直角坐标系，而且是多元化的平面直角坐标系。笛卡尔直角坐标系是十七世纪以来最伟大的发明和发现，马克思和爱因斯坦说得的。中华文明文化起源源头就是这样的文化模型，而且不仅仅是数学模型哲学模型，渗透在各行各业的文化技术基本能力训练中。我买过一本中国术数大全还是什么，算卦的，有一个火珠林。分类五十多项，表达着日常生活百科呢。
我们知道除了商易周易还有夏易吧？！这样说好像是为了朱熹说过的:商易亲亲，周易尊尊。如果说《连山》、《归藏》、《周易》，大家想来就不陌生了。连山，算不算王呢？连山算不算工呢？为啥工字是二画了，七情六欲太难搞定了，六十四卦情况下不是有个成语叫不三不四么？道德经中有观于复。回避了情感能量的参与。好像周易里只有九五位有利见xian大人，九二位有利见大人的卦辞或爻辞。没有三和四这俩个位子什么事情。从想到到做到。
理论上是这样，连山或连三也不能普遍性的使人群回归道法自然的高度，那就归藏，积聚能量，积聚群体力量:亲亲，亲民，新民来环境熏陶关注实现回归自然的王态，很无奈，还是没有普遍意义和效果。这样进入周易尊尊时期，很无奈的，自己擅长什么，自得其乐什么，通过守中积聚，同结构单一模型的同构加持诱导，使自己生物遗传结构能力或潜能得以显示。所谓的利见大人，就是自有规律显性，自然进化回归。道德经中描绘了这种理想的文明态:鸡犬之声相闻老死不相往来。自食其力独立自主自力更生人类生存自信的回归。不是现在这种寄生时代科技或社会整体的恓慌状态。
人类学大师法国人？列维施特劳斯有一本人类文明进化专著《野性的呼唤》或者狂野的呼唤或证明，他这样叙述:人类文明发展是俩个并行不悖的平行线:理性线，以西方文明为代表，感性线，典型代表就是中国，他的辉煌一点也不比理性线差。他应该是结构主义的始祖或开创者奠基人吧。网文中看到网友提到索绪尔。电子书中看到皮亚杰的专注《结构主义》。结构主义是西方文化方法论:经典力学，相对论，量子力学，后的文化方法论，结构主义，结构主义。后现代学派？文化工具好像不够用，弥点儿补点儿。八卦了五千年的信息时代，网络最热的板块还是八卦。谁更伟大？
皮亚杰的《结构主义》表述的很清楚，分类也很明白，就在目录里，数学是结构，物理是结构，化学是结构，社会结构是结构，语言文字是结构，最后有DNA结构也是结构。就我所能理解的列出来了，这还是几次囫囵吞枣的走马观花，理解了自己所能理解的。这本书里论述了同结构重复刺激对人类自身固有结构激发的有效性。这不就是中国有句俗语:水滴石穿么。
现代教育最大的谎言就是:不要不能不可死记硬背，没有死记硬背哪有认识参照系基点，没有思维参照系哪有思考背景？宗教形态的所有读经，不是日积月累水滴石穿的功效？
这些年只有部队没有丢掉中华文化文明的传统精髓。新兵训练雷打不动的瞄准，队列定式训练，以及内务训练，还有就是口令相关联的飙歌训练。不可谓不是传统文化的精髓，陆战之王中国军队是世界上公认的。我们的体育运动就有点差强人意，体育都是和西方一样的动态训练模式。而中国军队从一开始就是以静态训练做基础的，不动如山。
西方有一种说法叫智慧树，爱智慧。数怎么长出来的？一颗种子发芽，然后抽枝出条成干，树叶结果，一个点一条线然后成面或体。这里不同的种子不同的树这是在不同的基因结构范畴中。而中华文明的文化模式数理像数特征，没有种子形式的限制以及不同种子的逻辑差异，直指文化文明的根本——明，成明。明明德。道德经的观又见还是从明着眼。明是没有山头特征，只有文化功能特征文明状态特征。正因为如此是不是具有一般意义普遍意义。佛家也说明镜为台或明镜为台的表达感官功能。就如同汉语言文字你掌握了可以看各种书籍，而其它语言文字，你即使掌握了日常用语，到了专业书籍范畴，语言文字就是一个巨大的门槛。行业界限特别明显。这样知识被专利，外行被愚弄的几率特别高。所以特朗普让美国市民用消毒液注射的现象也就不稀罕了。
书读百遍，其义自见。。这是中华文化的特有现象。其它文化或语言文字没有这种功能，因为，单词就是一堵墙。没有翻墙能力，读一千次也不一定懂。而中华文化说的都是关于人的文化感性的。情同此情，理同此理，而都是人在读。读得多了，到层次了，都是自己的情况一样，其义能不自见么？西方文化讲的都和人本身没多大的关系。他们就没有关于自我感性的文化吧？