[华夏男性形象变迁史](附属:女性择偶指南)
拈土造人，先捏其女，后改为男。
科学界的研究成果也表明:
地球上最早的生命可以追溯到四十亿年前，但直到大约一点七亿万年前，部分哺乳类和灵长类动物才开始现Y染色体，Y染色体就像是雌性进化出了一个加强版的，也就是雄性，肉身的力量更强大，以便能够在进化之中活下去。
而人类胚胎前六周的发育期，几乎也都是由x染色体来组织活动，就算在第六周之后，性别分化之后的y染色体也只是主导了2%……
科学界的研究成果也表明:
地球上最早的生命可以追溯到四十亿年前，但直到大约一点七亿万年前，部分哺乳类和灵长类动物才开始现Y染色体，Y染色体就像是雌性进化出了一个加强版的，也就是雄性，肉身的力量更强大，以便能够在进化之中活下去。
而人类胚胎前六周的发育期，几乎也都是由x染色体来组织活动，就算在第六周之后，性别分化之后的y染色体也只是主导了2%……
上海美术电影制片厂的前辈们实地考察了新石器时代的人类原始壁画，仔细看看这样的身躯和现在的中国人有什么区别呢？
艺术也许就是有这样的魅力，它可以使人们在神话与科学之间找到共通点，让人超凡入圣而想象玫丽的世界。
艺术也许就是有这样的魅力，它可以使人们在神话与科学之间找到共通点，让人超凡入圣而想象玫丽的世界。
在从游牧联盟制(三皇五帝时期)向夏商周过渡，此时男人们的审美从母性(择偶生育观)转为女儿性(观赏性)。
可从当时的女巫也就是姮娥奔月看出。
此时的男女地位并无后世所说的那样尊卑分明，而是迈入了一个正常的阶段，也就是男欢女爱，巫山云雨，雌雄野合……具体可见黄帝时期的《房中术》。
可从当时的女巫也就是姮娥奔月看出。
此时的男女地位并无后世所说的那样尊卑分明，而是迈入了一个正常的阶段，也就是男欢女爱，巫山云雨，雌雄野合……具体可见黄帝时期的《房中术》。
奴隶制时期，也就是夏商周三代的传统模式
此时依旧延续我之前说过的，女性围绕着性，成为了资源，强大的男性依靠武力解决其他的男性竞争者。
有研究说明过：从游牧转向农耕之后，人类的审美会自然从母性美过渡到女儿性，这张图是亡国之君夏桀与其王妃妹喜，童颜巨乳也算是那个年代的特色了……
此时依旧延续我之前说过的，女性围绕着性，成为了资源，强大的男性依靠武力解决其他的男性竞争者。
有研究说明过：从游牧转向农耕之后，人类的审美会自然从母性美过渡到女儿性，这张图是亡国之君夏桀与其王妃妹喜，童颜巨乳也算是那个年代的特色了……
《说文解字》讲:“美，羊大为美。”
实际上这是彻彻底底的谬论，是封建王朝对先人文化的误解，史书记载黄帝能驱使动物，与耕种农田和精通医药的炎帝在生活方式上有很大的不同。
甲骨文中也明确的记载了古羌族(疑似黄帝一族)与古代美这个字的差异，如果你还是认为肥美就是指羊肉很好吃，那咱们就上证据证明。
实际上这是彻彻底底的谬论，是封建王朝对先人文化的误解，史书记载黄帝能驱使动物，与耕种农田和精通医药的炎帝在生活方式上有很大的不同。
甲骨文中也明确的记载了古羌族(疑似黄帝一族)与古代美这个字的差异，如果你还是认为肥美就是指羊肉很好吃，那咱们就上证据证明。
根据上图可看出羌(人头上一个羊)与美确实相似，所以导致了后世以讹传讹，但甲骨文可佐证美字初始本意与羊无关系：
自古相传华夏二字来源，即“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，服章之美说的是穿着打扮，说明中国先民非常重视仪表，令诸族羡慕不已，而这一点正与美之本意契合，而与羊是不是肥大无关。
且甲骨文记载的商朝，都城是在河南境内，且已经进入农耕社会，羊并不算太普及，至少相比于游牧民族，商朝缺少“羊大为美”的造字现实基础。艺术源于生活，文字是应现实表达需要应运而生，甲骨文的创造更是要符合当时社会较为普遍的认知，基于这一造字逻辑，中国先民不太可能以羊大为审美共识。
自古相传华夏二字来源，即“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”，服章之美说的是穿着打扮，说明中国先民非常重视仪表，令诸族羡慕不已，而这一点正与美之本意契合，而与羊是不是肥大无关。
且甲骨文记载的商朝，都城是在河南境内，且已经进入农耕社会，羊并不算太普及，至少相比于游牧民族，商朝缺少“羊大为美”的造字现实基础。艺术源于生活，文字是应现实表达需要应运而生，甲骨文的创造更是要符合当时社会较为普遍的认知，基于这一造字逻辑，中国先民不太可能以羊大为审美共识。
夏人愚野质朴、民智未开，带有游牧的蒙昧时代的色彩，殷人浪荡不羁、求胜无耻，保留着野蛮信仰时代的印迹；周人远神近人、文质彬彬，显示出礼乐文明的时代特点。
大约3000年前，西周时期用竹简留存于世
那么接下来就该领略初期的华夏文明了
八百年左右的周代贵族君子六艺分为，
“礼、乐、射、御、书、数”。
其中，“射”和“御”是先秦时期君子必备的两项技能，而战车是集“射”和“御”为一体的操作技能。
那么接下来就该领略初期的华夏文明了
八百年左右的周代贵族君子六艺分为，
“礼、乐、射、御、书、数”。
其中，“射”和“御”是先秦时期君子必备的两项技能，而战车是集“射”和“御”为一体的操作技能。
在三千年前，商朝人以何为丑、以何为美，甲骨文卜辞上并未直接记载，但通过甲骨文上的斑驳“丑”与“美”字（丑的繁体字是醜）的字形，却可以让后人了解商朝人的基本美丑观。
因此，近代鲁迅曾把美字解释为“戴帽子的老太太”，应该就是商朝人的审美本义。所谓时移世易，随着时代的发展，美字上部逐渐像“羊”，于是周朝人望字生义地认为“故美从羊”，到了秦汉时期美字上部更像“羊”了，所以后人才生出羊大为美之说。
(商代王后妇好想象图，根据妇好墓出土的两把大斧可复原出她身高最起码得在1m75以上，并且额头上佩戴的羽毛饰品也表现了美的象征性。)
因此，近代鲁迅曾把美字解释为“戴帽子的老太太”，应该就是商朝人的审美本义。所谓时移世易，随着时代的发展，美字上部逐渐像“羊”，于是周朝人望字生义地认为“故美从羊”，到了秦汉时期美字上部更像“羊”了，所以后人才生出羊大为美之说。
(商代王后妇好想象图，根据妇好墓出土的两把大斧可复原出她身高最起码得在1m75以上，并且额头上佩戴的羽毛饰品也表现了美的象征性。)
商朝时期，丑陋的本字是“醜”（见下图），由“鬼”与“酒”组成，左边酉字在甲骨文中是指酒坛、酒水，右边是鬼字，即酒鬼合二而一为丑，这与今天醉酒暴露丑态不谋而合。
不过，商朝人眼里的丑态，还有更深一层的含义，这与“鬼”字密切相关。那么，到底该如何解读“鬼”字呢？如今，公认的解读有两种：一是戴面具的人，在原始社会和商周社会中，人戴一种丑陋、吓人的面具，以代表人们观念中的鬼，这是原始社会巫术传承下来的一种文化；二是说“鬼”原是头大身小，鬼头鬼脑的畸形人，形貌丑恶，故以为“鬼”。总之，商朝人眼里的鬼之形象非常丑陋，属于贬义字。
综合而言，一个鬼怪本已面目丑陋可憎，令人心生厌恶，但如果还是一个醉酒的”鬼“，那么必然更加的丑陋不堪，这就是商朝人眼里的丑之极限。
不过，商朝人眼里的丑态，还有更深一层的含义，这与“鬼”字密切相关。那么，到底该如何解读“鬼”字呢？如今，公认的解读有两种：一是戴面具的人，在原始社会和商周社会中，人戴一种丑陋、吓人的面具，以代表人们观念中的鬼，这是原始社会巫术传承下来的一种文化；二是说“鬼”原是头大身小，鬼头鬼脑的畸形人，形貌丑恶，故以为“鬼”。总之，商朝人眼里的鬼之形象非常丑陋，属于贬义字。
综合而言，一个鬼怪本已面目丑陋可憎，令人心生厌恶，但如果还是一个醉酒的”鬼“，那么必然更加的丑陋不堪，这就是商朝人眼里的丑之极限。
通过甲骨文中的美与丑字可见，商朝人的美丑观重点在于头部，头上装饰了羽毛类东西则为美，鬼头鬼脑的畸形人（或头戴丑陋面具）则为鬼，醉酒之鬼则为丑。显然，与后世相比，商朝人的美丑观还处于比较朴素、低级的阶段，更注重外在表现出的美与丑，应该还未看到心灵的美与丑。
夏商西周三代文明的主要表现：
①农业进步，以青铜制造业为代表的手工业高度发达，重视交通和城市的建设，使夏、商、周成为古代世界上经济繁荣的奴隶制大国。(世界其他地区也有类似的制度，印度的种姓制度，欧洲封建等级，以及小日本从中国偷去的士农工商。)
②奴隶制固然非常残酷，但在奴隶社会中，奴隶主占有大量奴隶，就可以组织大规模的生产，进行简单协作和分工，提高生产效率；奴隶社会内可运用国家政权的力量组织大规模的生产过程，推动生产力发展；由于大批奴隶从事繁重的体力劳动，提供大量剩余产品，使另一部分人可以摆脱体力劳动，专门从事脑力劳动。
①农业进步，以青铜制造业为代表的手工业高度发达，重视交通和城市的建设，使夏、商、周成为古代世界上经济繁荣的奴隶制大国。(世界其他地区也有类似的制度，印度的种姓制度，欧洲封建等级，以及小日本从中国偷去的士农工商。)
②奴隶制固然非常残酷，但在奴隶社会中，奴隶主占有大量奴隶，就可以组织大规模的生产，进行简单协作和分工，提高生产效率；奴隶社会内可运用国家政权的力量组织大规模的生产过程，推动生产力发展；由于大批奴隶从事繁重的体力劳动，提供大量剩余产品，使另一部分人可以摆脱体力劳动，专门从事脑力劳动。
中国从西周时候开始叫中国。据史书记载及现有的考古文物证实，“中国”名称约在三千年前就有了。据一九八三年出土的西周文物上记有“余其宅兹中或”。专家考证，“中或”就是中国。
所谓“中”就是“居天下之中”的意思；所谓“国”，在古代意指“城”。“中国”一名，古代含义不尽一样。 有的指京师为中国；有的指帝王所在的都城为中国；有的则指华夏族和汉族所在的地区为中国；也有的指我国华夏族所建的国家在黄河流域一带，以为黄河流域为天下之中，故称为“中国”。
严格地说，古代“中国”是一个形容词，而不是一个专有名词。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。 全国解放以后，也把“中国”作为了“中华人民共和国”的简称。
所谓“中”就是“居天下之中”的意思；所谓“国”，在古代意指“城”。“中国”一名，古代含义不尽一样。 有的指京师为中国；有的指帝王所在的都城为中国；有的则指华夏族和汉族所在的地区为中国；也有的指我国华夏族所建的国家在黄河流域一带，以为黄河流域为天下之中，故称为“中国”。
严格地说，古代“中国”是一个形容词，而不是一个专有名词。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。 全国解放以后，也把“中国”作为了“中华人民共和国”的简称。
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重要知识点:“书在，人在，国就在。”
原作:温伯陵的烟火人间《中华文明为什么能延续5000年？》主要讲述了这些典藏的来之不易。
重要知识点:“书在，人在，国就在。”
原作:温伯陵的烟火人间《中华文明为什么能延续5000年？》主要讲述了这些典藏的来之不易。