谁要取悦他人——恕与忠的斗争
一个人在取悦自我的时候必定是优待自己的，进而也必定会优待他人，而这样的人也容易获得别人的优待。处于这种多重和反复优待之下的人，他能够不快乐吗？他能够不健康吗？他能够不明白真理吗？他能够不超凡入圣吗？未之有也！在这个系统中，自己和他人都成为了目的和主体，人不再被当成手段、工具和商品，从而由异化、变态、压抑、焦虑和不满之中解放出来。
推己及人系统成为社会主导系统会导致交易要素的平等化和模糊化，资本和劳动的重要性趋向于等同，人我界限的鸿沟得以弥合，产权边界呈现出多样性和灵活性，交易时间大为缩短，交易成本大幅降低，交易效率大大提高。交易变得流畅顺利，人与人之间的能量交流畅顺无比，系统中的每个人都能最大限度地获得能量，人际关系密切友好，人类的天赋因而得以全面发展。这仿佛就是以公有制为主导的社会里面的理想交易状态，这是完美的交易，就象蜂与花的交易，酿造了甜美的蜜，又象阳光和大地的交易，创造了万物的欣欣向荣。
原来推己及人系统这么好，真是值得拥有，但毕竟取悦回报系统用得久习惯了，一下转不过来咋办？不要紧，好在这两个系统是一阴一阳、相反相成，它们是兼容的，只要知道它们的关系是阳主阴从、夫唱妇随，就可以慢慢地、随意地转换成以推己及人系统为主导的状态，两不耽误。取悦回报系统是一种辅助性的、充当权宜之计的生存工具，无法舍弃，只是不能让它当家作主。科学家推荐的食品也可以吃，只要加一个前提，就是你也喜欢吃；老板喜欢的工作也应该干，只需加一个条件，就是你也喜欢干；顾客喜欢的商品也可以生产，只须加一条理由，就是你也喜欢这件商品……
哎，为什么要加这条理由？顾客喜欢什么我就生产什么难道不对吗？就是不对！投其所好是一个贬义词，对顾客投其所好实际上是奸商行为，把顾客当成取悦的对象就是要利用和控制顾客。顾客喜欢省油的车，奸商就偷工减料降低车重；顾客喜欢便宜的食油，奸商就奉上地沟油；顾客喜欢鲜美的味道，奸商就掺入添加剂，顾客喜欢黄赌毒……所以，加上“自己也喜欢”这条理由就完美了。自己都不喜欢的商品，卖再多也不会有真正的满足感，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，说的就是这个，这就叫推己及人。
子贡问：“有一个字是可以终身奉行的吗？”孔夫子回答说：“其恕乎！”《说文解字》说：“恕，仁也。”所以，“投其所好”是由取悦回报系统所操纵的行为，用“投其所好”来对待顾客和选民是属于“忠道”，其效率是无法和“全心全意为人民服务”的“恕道”相比的。“全心全意为人民服务”的原理并不是取悦人民以谋求回报，而是因为热爱人民而自我奉献，它是不求回报的、是自我满足的，它的行为既是自我满足的过程，也是自我满足的结果，它来自于以仁爱为核心的更高效率的能量系统。只有全神贯注地跟从自己内心的人，才能全心全意地为人民服务，因为仁爱总是潜藏于内心而拥有向宇宙迸发的势能，只有关注内心的人才能将它激发。