谁要取悦他人——恕与忠的斗争
人一生下来就要满足自己精神上和物质上的欲望，而在人类满足自我的本能之上安装着两种截然不同的能量系统：第一种是通过先满足别人，然后再让别人回报自己；第二种是先满足自己，然后再推己及人。对于这两种生存之道，每个人都会兼而有之，而以哪种方式为主导则是一座高耸入云的人类文化分水岭。这两种能量摄取系统相生相克，代表了两种截然不同的文化模式，中国乃至世界历史的变化发展，就是这两种文化互相较量的过程。在二千五百多年前，孔夫子对此已有所描述，下面就试从《论语》宪问篇第24章的角度切入主题。
【原文】 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【意译】 孔子说：“古人学习是为了满足自己，现在的人学习是为了满足别人。”
【原文】 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【意译】 孔子说：“古人学习是为了满足自己，现在的人学习是为了满足别人。”
晋代太傅郗鉴， 是位当红的政坛新星，他想利用政治婚姻同势力有所下滑的丞相王导结盟，于是派出一位门客到王导家里去选女婿。王导告诉门客说：“你到东面的厢房里，任意挑选吧。”门客回来告诉郗鉴说：“王家的儿郎都很好，听说我来选女婿，就都竭力保持庄重。只有其中一位在东面的床上坦露肚子躺着，好象没听见似的。”郗鉴说：“这个人做女婿正好”，于是把女儿嫁给了他，这位女婿就是王羲之。这一个典故产生了两个成语——“坦腹东床”和“东床快婿”，为国人津津乐道了千多年，从最通俗的角度，体现了中华文化的独特之处。在这个典故里面， 王羲之所行的就是恕道，而他兄弟们的生存之道则是忠道。
一、取悦回报系统——忠道
世界上大多数的文明、文化基本上都是以第一种模式为主导，即是在物质上和精神上通过先行满足别人或者说取悦别人，然后再获取别人的回报，以此作为生存之道 。比如说，我们会生产别人喜欢的产品、说别人喜欢的话、作出别人喜欢的行为，以期望获取别人的回报。这是一种交易，也是社会分工的结果，因为有些生活产品自己做不出来，所以需要交易。这确实是一条提高效率的捷径，但问题是人们产生了路径依赖，想用这种方式解决一切问题，而这种方式的先天不足就显现出来了：路径的迂回产生了过多的环节，并由于生产者和使用者的分离，无可避免地导致了产品不太适合使用的情况，在取悦他人和获取回报的线路上产生了巨大的能量损耗，取悦可能不太成功，回报也可能不太满意。
世界上大多数的文明、文化基本上都是以第一种模式为主导，即是在物质上和精神上通过先行满足别人或者说取悦别人，然后再获取别人的回报，以此作为生存之道 。比如说，我们会生产别人喜欢的产品、说别人喜欢的话、作出别人喜欢的行为，以期望获取别人的回报。这是一种交易，也是社会分工的结果，因为有些生活产品自己做不出来，所以需要交易。这确实是一条提高效率的捷径，但问题是人们产生了路径依赖，想用这种方式解决一切问题，而这种方式的先天不足就显现出来了：路径的迂回产生了过多的环节，并由于生产者和使用者的分离，无可避免地导致了产品不太适合使用的情况，在取悦他人和获取回报的线路上产生了巨大的能量损耗，取悦可能不太成功，回报也可能不太满意。
人们吃科学家喜欢的食物、干老板喜欢的工作、买别人喜欢的股票、跟大家喜欢的人结婚……，这些会给我们带来满意的回报吗？科学家喜欢的食物好吃吗？老板喜欢的工作是人干的吗？刚买了别人喜欢的股票，而突然间别人又不喜欢了咋办？跟大家喜欢的人结婚，大家会给我幸福吗？……问题太多了！但已经形成的路径依赖让少数幸运的既得利益者难以自拔，他们的“成功”也让“运气不佳”的多数人羡慕不已，于是这些少数人发明了各种思想、文化、道德和法律以控制这个取悦和回报的过程，让取悦行为得以普及、回报得到保证、路径得以维持。这些少数既得利益者是谁？就是上述的科学家、老板、金融从业者和各种带节奏的社会权威。
取悦回报方式逐渐发育成一种文化系统，成为了人们的生存之道，整个社会就都按照这种方式来构造，从而织下了天罗地网，让人作茧自缚。它既是一个控制的系统又是一个依赖的系统，人们在社会分工的基础上互相依赖而又互相控制。比如宗教信仰，信徒通过取悦崇拜对象以期望获得心灵的慰藉，信徒会通过烧香、跪拜、祈祷、诵经、持戒、奉献等手段去取悦神和控制、确保神的回报。没有回报的神谁信？所以不是真的信神，信回报而已。又比如科学信仰，人们将科学看作客观真理的代表，并想通过信仰来取悦科学，期待着科学的回报能够满足自己。科学是人类探索和改造自然的思想工具，但它充其量只是一件工具而已，怎么担当得起造福人类的期望？科学是无情的，它一边给人类带来便利，一边又给人类带来灾难，它并没有让人类幸福的义务。所以，科学是拿来用的，不是拿来信的。
当科学家宣布宇宙中存在黑洞的时候，那是科学，而当科学家宣布宇宙中根本就不存在黑洞的时候，那也是科学。相比于科学，科学家们看起来更愿意相信自己的灵感，只有科学迷才笃信科学，才以为科学能自动自觉地造福人类并最终带领人类殖民火星，这是天真的想法。检验真理的唯一标准不是神也不是科学更不是其他权威，而是实践。谁的实践？每一个人的实践，不单是别人的实践，更重要的是自我的实践！宗教、科学和权威都是人类自己创造出来的超级取悦对象，以图创造超级的回报，但万万没有想到的是，人类也因此创造了超级的浪费和超级的灾难。
在社会生活中，人们既互相取悦而又互相要求，希望取得同取悦的努力相对等的回报。但取悦别人不是一件容易的事，取悦别人比取悦自己艰难得多、痛苦得多，为取悦他人而作出的巨大努力实际上都不能获得满意的回报。就算是其中少数的“成功者”，貌似比其他人满足得多，但他们所获得的回报也不过是他人的取悦行为而已，质量不高，并不会带来真正的满足。 这些人会发现，纵然他们地位优越，却仍然无法获得别人真正的尊重和爱戴，别人只是把他们当成更有用的工具而已。“成功”意外地令他们陷入了更大的不满之中，因而怒气冲冲地发誓要去追求更大的成功，企图最终收获真正的尊重和爱戴，但这只是一个恶性循环。执着不断地追求更大的成功，正是“成功者”们并没有得到满足的有力证据。在取悦回报系统所主宰的文化氛围之中，只有偏执狂才会“成功”，而最“成功”的人往往就是最疯狂的人，他们难以得到真正的满足。
依赖取悦回报系统的人认为自己的快乐取决于他人的回报，自己的身份需要依靠别人来定位。由于取悦的努力和回报的效果不对等，人们产生了不满和怨恨。无论是被取悦的人还是被回报的人，也无论是成功者还是失败者，在这个系统中通通都成为了人们自我满足的工具。 比如一些有钱的人，他分不清身边的人究竟是喜欢他的钱还是喜欢他这个人。于是所有的人就都被当成了工具和商品而不再是主体，而沦为工具和商品绝对是痛苦的根源。 取悦别人的时候需要虐待自己，确保回报的时候又需要虐待他人，因而身处其中的人既虐待自己又虐待他人更被他人虐待。处于多重和反复虐待的人，他不抑郁谁抑郁？他不生病谁生病？
人们在聚会的时候为什么仍然盯着手机看？因为他们对现实中的取悦回报方式感到失望和厌倦，处于严重缺乏能量——即缺爱的状态，而在手机里可以取悦更多的人从而取得更多的回报，通过对更多人的关注和点赞，去博取更多人对自己的关注和点赞。但是，既然人们对现实中的取悦回报感到失望，那么网络上更诱人、更多的取悦回报就必然和只能带来更大的失望了，因为系统还是那个系统、方法还是那个方法。在花费了更多的时间和精力、牺牲了更多现实场景的人际交流之后，除了头晕眼花和颈背酸痛之外，得到的可能是更多的失望。尽管人们会继续发起新的关注和点赞以期待奇迹的发生，但这就好比更多的毒品并不能为吸毒者解决问题，而只会形成恶性循环和造成更大的伤害。
单纯的取悦别人不会获得满意的回报和足够的能量，反而会因能量的损耗和缺乏而变得软弱 。极端依赖取悦回报系统的人会因为失去自我而倾向于出卖自己以取悦他人，出卖灵魂、出卖肉体、出卖朋友、出卖组织、出卖国家，以此获得的回报必然是灾难性的。 人类为了取悦他人和确保回报，花费了巨大的精力，消耗了巨大的资源，制造了巨大的灾难，但却还是无法真正地满足自己，反而在贪婪、恐惧、失望和怨恨之中越陷越深。争面子与摆架子、攀比与炫富、吹捧与献媚、引诱与欺骗、控制与压迫、威胁与惩罚、不满与报复，都成为了取悦回报系统里面麻烦和累人的固定套路。 所有这些负能量的表现都是因为缺爱，凡是高度依赖取悦回报系统的人必因能量不足而产生严重缺爱的症状。
取悦回报系统需要划分人我的界限、量化交易要素，以便于实施和监控交易，这催生和促进了私有化。在私有制主导的社会里面，人们时刻计算着每次交易的投入与回报，而对每次交易的执着控制，实际上大大地延长了交易时间、大幅地增加交易成本从而极大地降低了交易的效率。从日常工作中我们可以看到，签份合同都可以把人折腾死，更别提合作中出现的分歧了。我们也知道，在私有制之下，有清晰产权的商品才能便于交易，但是，为方便交易而造成的产权利益的人际割裂，实际上反而严重地限制了交易的流畅性，破坏了人与人之间的合作和能量交流，造成了人际关系的疏远冷漠，让缺爱成为私有化社会的不治之症。
人们已经不懂得怎么样满足自己，只好傻傻地、焦躁地期待着别人的回报，而别人也都同样处于缺乏能量的状态，正寂寞无奈地守株待兔和顾影自怜。由此导致的恩怨情仇，既有“相煎何太急”的怨恨，又有“花落人亡两不知”的凄苦。缺爱的人心情不佳、情绪不稳、异性化、同性恋，难以维系家庭、不懂养育孩子、无法承担社会责任、不能理解爱国情怀……是不成熟、不健全的人。由这样的人组成的社会就象一盘散沙，又象一群内斗的羊。
私有制之下的交易是糟糕的交易，无人可以从中获得真正的满足。看似高效的自由贸易和看似繁荣的现代都市实质上是一个巨大的泡沫，它是一种通过严重透支自然资源来发展的矿物文明，又是一种通过严重透支人类生命力来维系的疾病文化。透支自然资源导致了能源短缺和环境污染。而所谓的新能源实际上都是由矿物能源维系的，因为核能、太阳能、风能等新能源技术都是不能自我维系的，就好比当马和驴灭绝之时，骡子就再也不能繁殖了。当矿物能源枯竭之日，新能源的幻想亦将同归于尽。
透支人类又导致抑郁、疾病、变态和随之而来的出生率下降。不想生孩子意味着日子难过，出生率下降意味着社会环境已不再适合人类生存。当人口减少的所谓发达地区无法再从落后地区获取足够的廉价劳工和移民以供透支的时候，繁荣就会崩溃。对每周28小时工作制的极力追求和宅文化的盛行，表明人类对取悦回报系统已是多么的厌倦！综上可见，以取悦回报系统为主导的社会人生是多么的不环保和不靠谱，它就是一种弄虚作假的透支文化，它令人类的本能被不断地扭曲，在扭无可扭的时候，人类将面临灭顶之灾。
二、推己及人系统——恕道
人类的前途难道就这样可悲吗？非也！幸好人类还有第二种生存之道，那就是中华优秀传统文化所提倡的社会生态能量系统——推己及人系统，这是一种低投资高回报的超级系统。 取悦回报系统的运作方式是交易，而推己及人系统的运作方式则是自给自足和友爱分享。 在这一系统之下，人们吃自己喜欢的食物、从事自己喜欢的工作、生产自己喜欢的商品、购买自己喜欢的股票、跟自己喜欢的人结婚……一切都以满足自己为先，关注自我、取悦自我、回报自我，从而获得自尊、自爱和自信，并进而尊重他人、信任他人、爱护他人。 一个将快乐寄托在他人回报之上的人注定要过着“不如意事十常八九的”的生活，而“ 知足常乐”则是指：一个知道怎样满足自己的人会经常处于快乐的状态 。他总是自带发电机随时为自己充电，从而使自己对取悦回报系统的依赖大为降低。且看那些脚踏实地、百折不回的人所表现出来的淡泊宁静正是快乐和满足的状态，对别人没有太高的期望，自然就无欲则刚了。
人类的前途难道就这样可悲吗？非也！幸好人类还有第二种生存之道，那就是中华优秀传统文化所提倡的社会生态能量系统——推己及人系统，这是一种低投资高回报的超级系统。 取悦回报系统的运作方式是交易，而推己及人系统的运作方式则是自给自足和友爱分享。 在这一系统之下，人们吃自己喜欢的食物、从事自己喜欢的工作、生产自己喜欢的商品、购买自己喜欢的股票、跟自己喜欢的人结婚……一切都以满足自己为先，关注自我、取悦自我、回报自我，从而获得自尊、自爱和自信，并进而尊重他人、信任他人、爱护他人。 一个将快乐寄托在他人回报之上的人注定要过着“不如意事十常八九的”的生活，而“ 知足常乐”则是指：一个知道怎样满足自己的人会经常处于快乐的状态 。他总是自带发电机随时为自己充电，从而使自己对取悦回报系统的依赖大为降低。且看那些脚踏实地、百折不回的人所表现出来的淡泊宁静正是快乐和满足的状态，对别人没有太高的期望，自然就无欲则刚了。
管仲说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，同理， 一个自我满足的人才能真正关心别人，一个懂得照顾自己的人，才会真正懂得照顾别人。这是一种溢出效应。对于热力学第二定律，克劳修斯的表述为“热量可以自发地从温度高的物体传递到温度低的物体，但不可能自发地从温度低的物体传递到温度高的物体”。依此类推， 我们可以期待一个自我满足的人会有真诚的动机去帮助他人，而不能奢望一个心怀不满的缺爱之人可以照顾好同伴。 孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”古语亦云：“修身齐家治国平天下。”由内而外，不断的充满和溢出，这就是推己及人系统的路线图。
中华优秀传统文化所推崇的圣贤君子伟人们无一不是使用推己及人系统的高手，他们之所以取得过人的成就并非由于他们特别刻苦劳碌，正好相反，他们大都具有悠然自得的气质，而仅仅是由于他们采用了推己及人系统。专注于自己内心的人必定能找到仁爱并将它激活，因为仁爱是人的核心本能。在理想状态之中，圣贤君子的自信并不是从别人的回报那里获得，就算得不到别人的理解和肯定，也能从内心被激活的仁爱之中汲取能量，获得自信和满足，他们是“无待之人”。
他们能主动地理解自己进而能理解他人，能主动地肯定自己进而能肯定他人。他们没有取悦别人的强烈愿望，却有帮助别人的坚定决心。仁爱是效率最高的取悦，能最有效率地满足自己和他人。取悦必定企盼收获，而仁爱不求回报，正因为它不追求回报，所以回报要反过来追求它，故仁爱反而获得了最丰厚的回报。因此仁者能够拥有独立思考的智慧、特立独行的勇气和连绵不绝的快乐。
因为将注意力集中在自己身上，所以他们显得非常自我甚至“自私”；又由于“自私”而积聚的巨大正能量需要向缺乏能量的他人释放（还是热力学第二定律），所以他们同时又是无私奉献的人，充满矛盾的品质在他们的身上融为一体，这就是中华优秀传统文化的境界。
其实，成为圣贤君子要比成为普通人容易得多，可能只需花上应付高考的一半精力就能够明白真理，也可能只需用上还房贷的一半劲头就足以超凡入圣，当然前提是要选择推己及人系统作为人生的主导系统以保证能量的高效获取。君不见普通人活得有多累，而贤人君子们却淡定从容，历史上的那些圣者伟人更是年纪轻轻的就掌握了真理，一辈子都在教别人做人，这就是系统的优势。
其实，成为圣贤君子要比成为普通人容易得多，可能只需花上应付高考的一半精力就能够明白真理，也可能只需用上还房贷的一半劲头就足以超凡入圣，当然前提是要选择推己及人系统作为人生的主导系统以保证能量的高效获取。君不见普通人活得有多累，而贤人君子们却淡定从容，历史上的那些圣者伟人更是年纪轻轻的就掌握了真理，一辈子都在教别人做人，这就是系统的优势。