从最新发现看《西游记》作者不是吴承恩而是阎希言
王世贞《弇州续稿．阎道人希言传》称：阎道人者，名希言，不知何许人。自言家山西。……绝不为人道其所由得，叩之以延年冲举之术，亦不应。唯劝人行阴骘，广施予，勿淫勿杀，勿忧勿恚（恼恨、发怒的意思）、勿多思而已。
阎希言的独特日常言论如“唯劝人行阴骘，广施予，勿淫勿杀，勿忧勿恚（恼恨、发怒的意思）、勿多思而已”在《西游记》中多处体现，如
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。
上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
若干种性本来同，海纳无穷。千思万虑终成妄，般般色色和融。
有日功完行满，圆明法性高隆。休教差别走西东，紧锁牢肸。
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
安邦先却君王病，守道须除爱恶心。
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
有缘洗尽忧疑病，绝念无思心自宁。
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
这一去顿脱群思，潜心正果。才是：无虑无忧来佛界，诚心诚意上雷音。
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除。牢捉牢拴生五彩，暂停暂住堕三途。
若教自在神丹漏，才放从容玉性枯。喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。道在圣传修在己，善由人积福由天。
休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。无爱无思自清净，管教解脱得超然。
上面提到“无忧无虑”、“戒怒欺”、“千思万虑终成妄”、“守道须除爱恶心”、“洗尽忧疑”、“绝念无思心自宁”、“脱群思”、“无虑无忧”、“喜怒忧思须扫净”，“无爱无思自清净”与王世贞、笪重光记载的阎希言唯劝人“勿忧勿恚，勿多思”高度吻合！，这是道教大修行人的修行心得体会。
吴承恩一生仕途不畅，还曾经被诬陷入狱，晚年郁郁寡欢，他的诗文“客心似空山，闲愁象云集;前云乍飞去，后已连翩入;回环杳无端，周旋巧乘隙。劳劳百年内，未省何时毕。闻古有杜康，偏工扫愁术。问愁何以扫?杯斝能驱除。年时不能饮，对酒成长吁。剥琢闻叩门，良友时过余。延之入密室，共展千年书。顾愁忽已失，花鸟同欣如。”吴承恩整日以酒解愁，可见其心境。
他怎么可能在《西游记》中劝人“无忧无虑”、“戒怒欺”、“千思万虑终成妄”、“守道须除爱恶心”、“洗尽忧疑”、“绝念无思心自宁”、“脱群思”、“无虑无忧”、“喜怒忧思须扫净”，“无爱无思自清净”？
他靠什么无忧无虑？靠喝酒？那为什么不在《西游记》中劝人喝酒解愁？
说吴承恩是作者的人，根本就谈不上对《西游记》有深入研究！
更多详细考证请看http://bbs.tianya.cn/post-books-624958-1.shtml
阎希言的独特日常言论如“唯劝人行阴骘，广施予，勿淫勿杀，勿忧勿恚（恼恨、发怒的意思）、勿多思而已”在《西游记》中多处体现，如
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。
上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
若干种性本来同，海纳无穷。千思万虑终成妄，般般色色和融。
有日功完行满，圆明法性高隆。休教差别走西东，紧锁牢肸。
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
安邦先却君王病，守道须除爱恶心。
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
有缘洗尽忧疑病，绝念无思心自宁。
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
这一去顿脱群思，潜心正果。才是：无虑无忧来佛界，诚心诚意上雷音。
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除。牢捉牢拴生五彩，暂停暂住堕三途。
若教自在神丹漏，才放从容玉性枯。喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。道在圣传修在己，善由人积福由天。
休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。无爱无思自清净，管教解脱得超然。
上面提到“无忧无虑”、“戒怒欺”、“千思万虑终成妄”、“守道须除爱恶心”、“洗尽忧疑”、“绝念无思心自宁”、“脱群思”、“无虑无忧”、“喜怒忧思须扫净”，“无爱无思自清净”与王世贞、笪重光记载的阎希言唯劝人“勿忧勿恚，勿多思”高度吻合！，这是道教大修行人的修行心得体会。
吴承恩一生仕途不畅，还曾经被诬陷入狱，晚年郁郁寡欢，他的诗文“客心似空山，闲愁象云集;前云乍飞去，后已连翩入;回环杳无端，周旋巧乘隙。劳劳百年内，未省何时毕。闻古有杜康，偏工扫愁术。问愁何以扫?杯斝能驱除。年时不能饮，对酒成长吁。剥琢闻叩门，良友时过余。延之入密室，共展千年书。顾愁忽已失，花鸟同欣如。”吴承恩整日以酒解愁，可见其心境。
他怎么可能在《西游记》中劝人“无忧无虑”、“戒怒欺”、“千思万虑终成妄”、“守道须除爱恶心”、“洗尽忧疑”、“绝念无思心自宁”、“脱群思”、“无虑无忧”、“喜怒忧思须扫净”，“无爱无思自清净”？
他靠什么无忧无虑？靠喝酒？那为什么不在《西游记》中劝人喝酒解愁？
说吴承恩是作者的人，根本就谈不上对《西游记》有深入研究！
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@david_tianyaabc 2021-10-06 09:13:30
最新考古发现，《西游记》是袁腾飞写的。
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袁腾飞是什么人？
最新考古发现，《西游记》是袁腾飞写的。
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袁腾飞是什么人？
本人从清末小说《天女散花》发现一个《西游记》新佚本
不少专家已经考证过，明清至民国年间，《西游记》有多个佚本，有的完全独立于世德堂《西游记》，甚至早于世德堂《西游记》，如比世德堂《西游记》晚5年出版的《三宝太监西洋记》中提到的《西游记》。
毛泽东在延安整风时曾用《西游记》典故警示王明。据胡乔木在《胡乔木回忆录》中谈到，毛泽东在延安整风时曾说过：“我们希望各人扩大自己头脑中的马列根据地，缩小宗派的地盘，以灵魂与人相见，把一切不可告人之隐都坦白出来，不要像《西游记》中的鲤鱼精，打一下，吐一字。”
这个鲤鱼精吐经的故事，是我们看到的《西游记》中没有的，但是据专家考证，民国期间确实有这个故事的《西游记》。
本人从清末小说《天女散花》发现一个《西游记》新佚本，该书十二回，不题撰人，成书于清末。
故事梗概：唐僧师徒取经归来后,又至西天佛国,得如来佛祖加封。佛祖请诸佛献策,剿灭妖魔鬼怪。大首罗汉建议请瑶池天女下凡,见妖魔剿灭警化,见善良散花消灾。天女领旨,往甘露寺极乐花园采了十万八千朵仙花,同四位仙娥携带花篮腾云向东而去。……终于到达长安,会见唐太宗,于天林寺搭起一座高花台。散花之日,观者人山人海,天女于高台上劝化世人,将十万八千朵仙花完全散出。
书中提到的《西游记》，不同于世德堂《西游记》，不同之处如下：
1、唐僧被封为诵坛功德佛，而世德堂《西游记》则是旃檀功德佛。
2、孙悟空被封为斗胜金刚，而世德堂《西游记》则是斗战胜佛。
3、白龙马被封为八路天龙王，而世德堂《西游记》则是八部天龙马。
4、黑水河遇大头豹，那大头豹道：“我因那年带同诸恶兽，皆变为人形，强抢人家美女，偶遇孙悟空、猪悟能打抱不平，彼时我的武艺高强，孙悟空不能取胜。他请南海观世音用法收伏，化现原身，所以压在此山背后受苦，永无出头之日。……”天女道：“原来如此。我道是谁，原是金钱豹在此。你乃是一个大孽畜，怪不得我在山前面看见有钉钯印眼、有石上的长沟，那定是孙悟空、猪悟能与你交战遗留的痕迹。……”
而黑水河在世德堂《西游记》第43回《黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回》出现，西海龙王敖闰的外甥鼍龙占据黑水河兴风作浪，捉走唐僧。
豹子精则出现在第85回《心猿妒木母，魔主计吞禅》和第86回《木母助威征怪物，金公施法灭妖邪》里面，地点是隐雾山折岳连环洞。而且，豹子精被猪八戒打死了。
5、第八回 天神观景大荒山 仙女下棋水帘洞
孙悟空低头一看，大喜道：“这是花果山，就是小神出身之处。……”孙悟空道：“此山名为大荒山，山上有个水帘洞，……”
而世德堂《西游记》中的花果山并无大荒山。
6、孙悟空笑道：“此石台之出迹，年数颇多。我那年和众小猿游戏之时，待等皆愿选举一个头王为大众之主，因此造成百尺高之石台，有谁能爬到高顶坐立安稳，而石台又不倾倒，这就可以有福为王了。因此我即抢先爬到高顶，各式灵巧，处处有为王的资格。所以大人始拜我为王了。”
而世德堂《西游记》中则是孙悟空纵身跃进水帘洞，被众猴拜为王。
以上是最明显的不同之处。
相同之处是，经历过八十一难。唐三藏启禀道：“小僧昔年奉唐君之旨到西天极乐世界取经，一来普度群生，二来教化世人，谁知在途中受了八十一次苦难。……”
本人认为，该佚本可能独立于世德堂《西游记》，甚至早于世德堂《西游记》，甚至可能是世德堂《西游记》的底本。
否则，以世德堂《西游记》的受追捧程度和影响力，到了清末，大幅改变其内容再出版，有何必要？是否会受到追捧？
不少专家已经考证过，明清至民国年间，《西游记》有多个佚本，有的完全独立于世德堂《西游记》，甚至早于世德堂《西游记》，如比世德堂《西游记》晚5年出版的《三宝太监西洋记》中提到的《西游记》。
毛泽东在延安整风时曾用《西游记》典故警示王明。据胡乔木在《胡乔木回忆录》中谈到，毛泽东在延安整风时曾说过：“我们希望各人扩大自己头脑中的马列根据地，缩小宗派的地盘，以灵魂与人相见，把一切不可告人之隐都坦白出来，不要像《西游记》中的鲤鱼精，打一下，吐一字。”
这个鲤鱼精吐经的故事，是我们看到的《西游记》中没有的，但是据专家考证，民国期间确实有这个故事的《西游记》。
本人从清末小说《天女散花》发现一个《西游记》新佚本，该书十二回，不题撰人，成书于清末。
故事梗概：唐僧师徒取经归来后,又至西天佛国,得如来佛祖加封。佛祖请诸佛献策,剿灭妖魔鬼怪。大首罗汉建议请瑶池天女下凡,见妖魔剿灭警化,见善良散花消灾。天女领旨,往甘露寺极乐花园采了十万八千朵仙花,同四位仙娥携带花篮腾云向东而去。……终于到达长安,会见唐太宗,于天林寺搭起一座高花台。散花之日,观者人山人海,天女于高台上劝化世人,将十万八千朵仙花完全散出。
书中提到的《西游记》，不同于世德堂《西游记》，不同之处如下：
1、唐僧被封为诵坛功德佛，而世德堂《西游记》则是旃檀功德佛。
2、孙悟空被封为斗胜金刚，而世德堂《西游记》则是斗战胜佛。
3、白龙马被封为八路天龙王，而世德堂《西游记》则是八部天龙马。
4、黑水河遇大头豹，那大头豹道：“我因那年带同诸恶兽，皆变为人形，强抢人家美女，偶遇孙悟空、猪悟能打抱不平，彼时我的武艺高强，孙悟空不能取胜。他请南海观世音用法收伏，化现原身，所以压在此山背后受苦，永无出头之日。……”天女道：“原来如此。我道是谁，原是金钱豹在此。你乃是一个大孽畜，怪不得我在山前面看见有钉钯印眼、有石上的长沟，那定是孙悟空、猪悟能与你交战遗留的痕迹。……”
而黑水河在世德堂《西游记》第43回《黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回》出现，西海龙王敖闰的外甥鼍龙占据黑水河兴风作浪，捉走唐僧。
豹子精则出现在第85回《心猿妒木母，魔主计吞禅》和第86回《木母助威征怪物，金公施法灭妖邪》里面，地点是隐雾山折岳连环洞。而且，豹子精被猪八戒打死了。
5、第八回 天神观景大荒山 仙女下棋水帘洞
孙悟空低头一看，大喜道：“这是花果山，就是小神出身之处。……”孙悟空道：“此山名为大荒山，山上有个水帘洞，……”
而世德堂《西游记》中的花果山并无大荒山。
6、孙悟空笑道：“此石台之出迹，年数颇多。我那年和众小猿游戏之时，待等皆愿选举一个头王为大众之主，因此造成百尺高之石台，有谁能爬到高顶坐立安稳，而石台又不倾倒，这就可以有福为王了。因此我即抢先爬到高顶，各式灵巧，处处有为王的资格。所以大人始拜我为王了。”
而世德堂《西游记》中则是孙悟空纵身跃进水帘洞，被众猴拜为王。
以上是最明显的不同之处。
相同之处是，经历过八十一难。唐三藏启禀道：“小僧昔年奉唐君之旨到西天极乐世界取经，一来普度群生，二来教化世人，谁知在途中受了八十一次苦难。……”
本人认为，该佚本可能独立于世德堂《西游记》，甚至早于世德堂《西游记》，甚至可能是世德堂《西游记》的底本。
否则，以世德堂《西游记》的受追捧程度和影响力，到了清末，大幅改变其内容再出版，有何必要？是否会受到追捧？
吴承恩写的《西游记》被《千顷堂书目》收集在地理游记一类，和徐霞客游记并列，足以说明，不是我们现在看到的《西游记》。
一些专家拼命为此辩解，试图让人相信，吴承恩写的《西游记》就是文学作品。
好吧，就算是文学作品，当时流行的《西游记》有多个版本，有什么证据就是我们现在看到的世德堂《西游记》？
一些专家拼命为此辩解，试图让人相信，吴承恩写的《西游记》就是文学作品。
好吧，就算是文学作品，当时流行的《西游记》有多个版本，有什么证据就是我们现在看到的世德堂《西游记》？