云溪山人游记
缙云姓潘村赏杏记
“沾家欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”这是我读得最早的一首关于杏花的诗。但对于杏花，我所知并不多，数年前还将自家旁公园里李花误认为杏花，一位李姓老先生告诉我才知道自己弄错了，但还是不知道杏花，未同杏花谋面过。
今年三月九日，本与朋友约好要去青田看梨花的，一听说有群友要去缙云赏杏花，于是便推了朋友的预约，改去缙云赏杏去了。
早春的江南，梅花早已是开过，李花星星点缀飞上枝头。春潮水涨，溪水漫漫，一片新绿，油菜花开始零星的开着。
临近姓潘村的路旁、溪边，也稀疏种了些杏花，指引着我们朝姓潘村去。姓潘村种杏有两种说法，一种说法，村里有一位杏公在杭州做官，其妻梅氏因思念夫君盼夫回家而种，以后这种习惯便一直蔓延传承。现当地人还将杏花叫杏梅；另一种说法，因“杏”与“幸”同音，寓意幸福美满。两种说法都很有意思，第一种说法诗情画意些，符合文人思维方式，第二种说法符合老百姓生活习俗，但从村里家家户户都种杏来看，后一种说似乎更确切些，按当下的说法，更接地气此。
贞溪从姓潘村流过，村中有两座建于光绪年间的石拱桥廊桥，村头单拱石桥叫“接福桥”，村尾双拱石桥叫“锁星桥”，上游双孔寓意好事双双来，下游单孔锁住风水，不让福气流失，体现民间百姓朴素的思想与美好愿望。姓潘向来有崇文的传统，人才辈出，单建国后，就出过十四位博士，故在“杏花”前再加两字“博士杏花村”，这也许是数代种杏的缘由吧，才有这多的“幸事”。
漫步溪边小路，两岸杏花正在盛开，村里以老杏树居多，花期相应也早些，花朵也大些，以粉红雪白为主，有些开始随风飘落，落在树下、落在路旁、落在身上、也落在小溪中零星漂流，而刚种或年份不久的小树，花期似乎也晚些，花朵也小些，但花色更呈嫩红，也纷纷出稍开放。树多横斜于水面，映水而居，意境优美，此情此景，我实在想不出古今诗人有关杏花的诗句来形容，“疏影横斜水清浅”于这是最合适不过了，满溪的杏花叫你驻足观赏。刚出蕊的，嫩嫩红红，羞答答的，象未及笈的少女；花期稍长一点儿的白中带粉象梅花，象未出阁的思春少女，白肤红腮，托萼相思；花期更长的已经飘白，象村姑，素面清纯，朴素而大方。两岸杏树间混栽有一两棵柳树，柳条刚挂丝，嫩黄色的嫩芽，淡淡的，苗条窈窕，更显出杏花的妩媚来。
溪中成群游凫或三三两两的鸭子在水中嬉戏，绿的水，黄绿色的柳，白的鸭，嫩红粉红粉白色的杏花，以及浣衣村妇，门前满坐闲聊的老人，好一幅春溪山村水暖图。
午后随处走走逛逛，走街窜户，流连穿梭于花街小巷，多余的时间则独坐于桥上，给自己倒一杯红酒，也学一点古代文人雅客来，赏花呤诗：
粉红雪白杏花开，疏影横斜映水来。
可爱嫩红怜雪白，一溪春色共徘徊。
“沾家欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”这是我读得最早的一首关于杏花的诗。但对于杏花，我所知并不多，数年前还将自家旁公园里李花误认为杏花，一位李姓老先生告诉我才知道自己弄错了，但还是不知道杏花，未同杏花谋面过。
今年三月九日，本与朋友约好要去青田看梨花的，一听说有群友要去缙云赏杏花，于是便推了朋友的预约，改去缙云赏杏去了。
早春的江南，梅花早已是开过，李花星星点缀飞上枝头。春潮水涨，溪水漫漫，一片新绿，油菜花开始零星的开着。
临近姓潘村的路旁、溪边，也稀疏种了些杏花，指引着我们朝姓潘村去。姓潘村种杏有两种说法，一种说法，村里有一位杏公在杭州做官，其妻梅氏因思念夫君盼夫回家而种，以后这种习惯便一直蔓延传承。现当地人还将杏花叫杏梅；另一种说法，因“杏”与“幸”同音，寓意幸福美满。两种说法都很有意思，第一种说法诗情画意些，符合文人思维方式，第二种说法符合老百姓生活习俗，但从村里家家户户都种杏来看，后一种说似乎更确切些，按当下的说法，更接地气此。
贞溪从姓潘村流过，村中有两座建于光绪年间的石拱桥廊桥，村头单拱石桥叫“接福桥”，村尾双拱石桥叫“锁星桥”，上游双孔寓意好事双双来，下游单孔锁住风水，不让福气流失，体现民间百姓朴素的思想与美好愿望。姓潘向来有崇文的传统，人才辈出，单建国后，就出过十四位博士，故在“杏花”前再加两字“博士杏花村”，这也许是数代种杏的缘由吧，才有这多的“幸事”。
漫步溪边小路，两岸杏花正在盛开，村里以老杏树居多，花期相应也早些，花朵也大些，以粉红雪白为主，有些开始随风飘落，落在树下、落在路旁、落在身上、也落在小溪中零星漂流，而刚种或年份不久的小树，花期似乎也晚些，花朵也小些，但花色更呈嫩红，也纷纷出稍开放。树多横斜于水面，映水而居，意境优美，此情此景，我实在想不出古今诗人有关杏花的诗句来形容，“疏影横斜水清浅”于这是最合适不过了，满溪的杏花叫你驻足观赏。刚出蕊的，嫩嫩红红，羞答答的，象未及笈的少女；花期稍长一点儿的白中带粉象梅花，象未出阁的思春少女，白肤红腮，托萼相思；花期更长的已经飘白，象村姑，素面清纯，朴素而大方。两岸杏树间混栽有一两棵柳树，柳条刚挂丝，嫩黄色的嫩芽，淡淡的，苗条窈窕，更显出杏花的妩媚来。
溪中成群游凫或三三两两的鸭子在水中嬉戏，绿的水，黄绿色的柳，白的鸭，嫩红粉红粉白色的杏花，以及浣衣村妇，门前满坐闲聊的老人，好一幅春溪山村水暖图。
午后随处走走逛逛，走街窜户，流连穿梭于花街小巷，多余的时间则独坐于桥上，给自己倒一杯红酒，也学一点古代文人雅客来，赏花呤诗：
粉红雪白杏花开，疏影横斜映水来。
可爱嫩红怜雪白，一溪春色共徘徊。
缙云姓潘村观杏花
“沾家欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”这是我读过最早的一首关于杏花的诗。但对于杏花，我所知并不多，数年前还将自家旁公园里李花误认为杏花，一位李姓老先生告诉我才知道自己弄错了，但还是不知道杏花，未同杏花谋面过。
今年三月九日，本与朋友约好要去青田看梨花的，一听说有群友要去缙云赏杏花，于是便推了朋友的预约，改去缙云赏杏去了。
早春的江南，梅花早已是开过，李花星星点缀于枝头。春潮水涨，溪水漫漫，一片新绿，田野里油菜花零星的开着。
临近姓潘村时，附近村落的公路旁、溪边，也稀疏地种了些杏花，指引着我们朝姓潘村方向去。姓潘村种杏有两种说法，一种说法，村里有一位潘杏公在杭州做官，其妻梅氏因思夫情深而在自家院中栽种，以后这种习惯便一直蔓延传承。现当地人还将杏花叫杏梅；另一种说法，因“杏”与“幸”同音，寓意幸福美满。两种说法都很有意思，第一种说法诗情画意些，符合文人思维方式，第二种说法符合老百姓生活习俗，但从村里家家户户都种杏来看，后一种说似乎更确切些，按当下的说法，更接地气些。
贞溪从姓潘村流过，村中有两座建于光绪年间的石拱廊桥，村头单拱石桥叫“接福桥”，村尾双拱石桥叫“锁星桥”，上游双孔寓意好事双双来，而下游单孔锁住风水，不让福气流失，体现民间百姓朴素的思想与美好愿望。姓潘村向来有崇文的传统，人才辈出，单建国后，就出过十四位博士，故在“杏花”前再加两字“博士杏花村”，这也许是数代种杏的缘由吧，才有这多的“幸事”。
漫步溪边小路，两岸杏花正盛开着，以老杏树居多，花期相应也早些，花朵也大些，花色以粉红雪白为主，粉红的娇艳有如梅花，正盛开怒放，雪白的清雅有如梨花，有些开始随风飘落，落在树下、落在路旁、落在身上、也落在小溪中漂流。而刚种或年份不久的小树，花期似乎也晚些，花朵也小些，但花色更呈嫩红，也纷纷出稍开放。树多横斜于水面，映水而居，意境优美，此情此景，我实在想不出古今诗人有关杏花的诗句来形容，“疏影横斜水清浅”于这是最合适不过了，满溪的杏花叫你留连忘返，驻足观赏。这杏花呀，刚出蕊的，嫩嫩红红，羞答答的，象未及笈的少女；花期稍长一点儿的白中带粉象梅花，象未出阁的思春少女，白肤红腮，托萼相思；花期更长的已经飘白，象村姑，素面清纯，朴素而端庄。两岸成排的杏树，间或混栽一两棵柳树，柳条是刚挂丝的，嫩黄色的嫩芽，淡淡的，苗条窈窕，从柳丝间看杏花有如隔帘观美女，更显托出杏花的妩媚来。
溪中成群游凫或三三两两的鸭子在水中嬉戏，绿的水，黄绿色的柳，白的鸭，嫩红粉红浅白雪白色的杏花，以及浣衣村妇，门前满坐闲聊的老人，好一幅春溪山村水暖图。
午后随处走走逛逛，走街窜户，流连穿梭于花街小巷，多余的时候则独坐于桥上，给自己倒一杯红酒，也学一点古代文人雅客来，赏花呤诗：
粉红雪白杏花开，疏影横斜映水来。
可爱嫩红怜雪白，一溪春色共徘徊。
“沾家欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”这是我读过最早的一首关于杏花的诗。但对于杏花，我所知并不多，数年前还将自家旁公园里李花误认为杏花，一位李姓老先生告诉我才知道自己弄错了，但还是不知道杏花，未同杏花谋面过。
今年三月九日，本与朋友约好要去青田看梨花的，一听说有群友要去缙云赏杏花，于是便推了朋友的预约，改去缙云赏杏去了。
早春的江南，梅花早已是开过，李花星星点缀于枝头。春潮水涨，溪水漫漫，一片新绿，田野里油菜花零星的开着。
临近姓潘村时，附近村落的公路旁、溪边，也稀疏地种了些杏花，指引着我们朝姓潘村方向去。姓潘村种杏有两种说法，一种说法，村里有一位潘杏公在杭州做官，其妻梅氏因思夫情深而在自家院中栽种，以后这种习惯便一直蔓延传承。现当地人还将杏花叫杏梅；另一种说法，因“杏”与“幸”同音，寓意幸福美满。两种说法都很有意思，第一种说法诗情画意些，符合文人思维方式，第二种说法符合老百姓生活习俗，但从村里家家户户都种杏来看，后一种说似乎更确切些，按当下的说法，更接地气些。
贞溪从姓潘村流过，村中有两座建于光绪年间的石拱廊桥，村头单拱石桥叫“接福桥”，村尾双拱石桥叫“锁星桥”，上游双孔寓意好事双双来，而下游单孔锁住风水，不让福气流失，体现民间百姓朴素的思想与美好愿望。姓潘村向来有崇文的传统，人才辈出，单建国后，就出过十四位博士，故在“杏花”前再加两字“博士杏花村”，这也许是数代种杏的缘由吧，才有这多的“幸事”。
漫步溪边小路，两岸杏花正盛开着，以老杏树居多，花期相应也早些，花朵也大些，花色以粉红雪白为主，粉红的娇艳有如梅花，正盛开怒放，雪白的清雅有如梨花，有些开始随风飘落，落在树下、落在路旁、落在身上、也落在小溪中漂流。而刚种或年份不久的小树，花期似乎也晚些，花朵也小些，但花色更呈嫩红，也纷纷出稍开放。树多横斜于水面，映水而居，意境优美，此情此景，我实在想不出古今诗人有关杏花的诗句来形容，“疏影横斜水清浅”于这是最合适不过了，满溪的杏花叫你留连忘返，驻足观赏。这杏花呀，刚出蕊的，嫩嫩红红，羞答答的，象未及笈的少女；花期稍长一点儿的白中带粉象梅花，象未出阁的思春少女，白肤红腮，托萼相思；花期更长的已经飘白，象村姑，素面清纯，朴素而端庄。两岸成排的杏树，间或混栽一两棵柳树，柳条是刚挂丝的，嫩黄色的嫩芽，淡淡的，苗条窈窕，从柳丝间看杏花有如隔帘观美女，更显托出杏花的妩媚来。
溪中成群游凫或三三两两的鸭子在水中嬉戏，绿的水，黄绿色的柳，白的鸭，嫩红粉红浅白雪白色的杏花，以及浣衣村妇，门前满坐闲聊的老人，好一幅春溪山村水暖图。
午后随处走走逛逛，走街窜户，流连穿梭于花街小巷，多余的时候则独坐于桥上，给自己倒一杯红酒，也学一点古代文人雅客来，赏花呤诗：
粉红雪白杏花开，疏影横斜映水来。
可爱嫩红怜雪白，一溪春色共徘徊。
暮春游绍兴宛委山、禹陵、兰亭
十五年前，曾与十来位同事一起游过绍兴。同事中有一位刚从绍兴毕业分配来的，对绍兴自然是熟门熟路，因此由她做向导，我们去了柯岩、东湖、沈园、鲁迅故居、周恩来祖居等，吃当地最地道的绍兴酒、臭豆腐、茴香豆。绍兴是浙江最古老最具文化影响力的城市，名人古迹自然也多。但我心中最想去的还是大禹陵与兰亭，大禹陵有“北黄帝陵南大禹陵”之说，兰亭则是书法圣地。但因为是集体活动且时间有限，绍兴毕业的同事说这两处不值得去，因此就没去成。
今年听说绍兴樱花宛委山樱花开了，于是借周五出差回家顺路之便到了绍兴。刚下绍兴动车站（绍兴北站），顾不得吃午饭，便打的直到委山，买票进入。隔溪望去，一大片一大片的白色花林便串入我的眼帘。这里樱花有150亩，花色以白色为主，如没有看过樱花，初看还误以为是梨花呢，樱花的树枝也有些像梨树，叶少花多，一阵风过来，便纷纷扬扬的飘落下来，像雪花，风小的时候，轻盈洒脱，风大时，漫空飞舞，非常好看。樱花林中的草地上，林旁的小溪里，落满了雪白略带粉状的花瓣，有些地方疏，有些地方密，疏疏密密的。而落花最多最密的是小溪静水段，堆满了花花白白，只在花花白白的缺口才偶尔露出脉脉流水来，“林花谢了春红，太匆匆”，此情此景很有李后主词的意境。梨白色的樱花林间或有几株粉红色的樱花，在白色的花林中，很是醒目，娇艳醉人。参观的人群来了一批又去了一批，大都是匆匆而来，匆匆而去。我不知道，他们是来看花赏花的，还是来看热闹的。独自一人，在林中或漫步或静坐，看花飞花舞，听风声花语。花林中最切意的无疑是那一对对情人，不管是热恋中，还是初恋中，也还是已婚的，他们或并坐、或卧、或并肩而行，凝眸情深，喃喃软语，这片天地好像就是他们的，傍人似乎是不存在似的。我独自一人，也心无旁骛地，听着花声鸟声，近距离地细细欣赏，并在心灵深处与之对白。
在夕阳西下时，背着行李，离开樱花林，朝大禹陵的方向步行而去，沿途黄灿灿油菜花、红艳艳的桃花、嫩绿的杨柳、以及河堤静卧的石板桥，远处的淡淡青山，在河水中倒映着荡漾着，很是诱人，鸟声婉转四起，很是动听。于是走着走着直到天黑时才找到下塌的旅馆。
大禹陵是浙江最著名的古迹，是大禹葬地，《汉书地理志》说“山阴，会稽在南，上有禹冢、禹井”。大禹陵有三禹，即禹陵、禹祠、禹庙，禹祠始建于少康，为大禹姒姓宗室祭祀、供奉大禹的宗祠，中国现有的姓氏，其实是姓派生的氏，分支演变，很小还有几千年不变的姓，独绍兴大禹姒氏一脉延续至今146代而不变。禹庙始建于夏启，是历代祭祀大禹的地方。大禹最大的功劳是治水，治理水患，八年于外，三过家门而不过，是上古时的“圣王”，尧舜禹均为上古圣王，而“禹”独称“大禹”，其功高于尧舜，大禹不仅是上古的圣王，还是夏王朝的创始者。中国历朝历代君主无不景仰大禹功德，祭祀礼节隆重，这种后代帝王祭祀前朝帝王的，几千年来也只有大禹有此礼遇，一般的帝王仅限于本朝。
步入禹陵，就为禹陵的氛围所感染，敬仰肃穆之心顿生，还是杜甫的《禹庙》诗写得好：
禹庙空山里， 秋风落日斜。
荒庭垂桔柚， 古居画龙蛇。
云气嘘青壁， 江声走白沙。
早知乘四载， 疏凿控三巴。
这首诗是杜甫路过四川忠县禹庙时所写，忧国忧民的“诗圣”写爱民的“圣王”，无疑是最有资格的，而这首诗也是所有歌颂大禹诗词写得最好，最有气势的诗了。
大禹成功治水，一在于大禹治水方法正确，纠正其父鲧的“堵”为“疏”，二在于大禹一身作则，以德服众，众志成城，终治水患。当今中国也患“水患”“气患”，污水污气成灾，其灾之重不亚禹时，如何治理污水污气，也摆在执政者的面前。我在大禹陵前问计大禹：如何治污。大禹曰：在于修德。王者修德，德彰而民效，民者修德，德彰而污去，其污自尽，其净自来。我曰：善，如此，则我中华大地，空气澄鲜，江流清澈，人民幸福，此万世之功德也！
从早上九时到禹陵，出来时已是下午三时半了，本想时间不多，来不及去其他景点，就想打道回府算了，恰遇有旅游车到兰亭，于是便上车到了兰亭。
兰亭在兰渚山麈，因勾践于此种兰，故名兰渚亭，也称兰亭。步入兰亭，穿过一片竹林，最先看到鹅池，池中有数只白鹅或游或引项高呤。离鹅池过石桥十米，便是兰亭，兰亭再走十多米，是流畅亭，流畅亭前是曲水流畅处，王羲之的《兰亭序》记载了永和九年暮春之初，由王羲之召集的“修禊事”，所举行的一场“曲水流畅”饮酒取乐的游戏，这次酒会之盛，影响之深，可谓前无古人，后无来者，兰亭也就因此永载史册。魏晋人追求个性解放，好风雅，个性狂放不羁、率真洒脱，即所谓的“魏晋风流”、“魏晋风骨”，其代表人物就有“建安七子”、“竹林七贤”、“兰亭名士”。兰亭名士有谢安、王羲之、王徽之、刘惔、王濛、支遁、孙绰、许询等人，其中又以谢安、王羲之最为著名。王羲之的《兰亭序》文及书法就是在此状态下挥就，文章是千古名文，书法是“天下第一行书”，文书合壁，可谓千古一绝。
流畅亭右侧是“王右军祠”，后面是“兰亭序碑亭”。我来时天尚晴，参观半途中，下起了茫茫大雨，整个兰亭在暮春烟雨中又似乎另有一种韵味，我以为此时品茶饮酒正是时候，只是少了王羲之、谢安，多了一段永久不灭的历史故事。
十五年前，曾与十来位同事一起游过绍兴。同事中有一位刚从绍兴毕业分配来的，对绍兴自然是熟门熟路，因此由她做向导，我们去了柯岩、东湖、沈园、鲁迅故居、周恩来祖居等，吃当地最地道的绍兴酒、臭豆腐、茴香豆。绍兴是浙江最古老最具文化影响力的城市，名人古迹自然也多。但我心中最想去的还是大禹陵与兰亭，大禹陵有“北黄帝陵南大禹陵”之说，兰亭则是书法圣地。但因为是集体活动且时间有限，绍兴毕业的同事说这两处不值得去，因此就没去成。
今年听说绍兴樱花宛委山樱花开了，于是借周五出差回家顺路之便到了绍兴。刚下绍兴动车站（绍兴北站），顾不得吃午饭，便打的直到委山，买票进入。隔溪望去，一大片一大片的白色花林便串入我的眼帘。这里樱花有150亩，花色以白色为主，如没有看过樱花，初看还误以为是梨花呢，樱花的树枝也有些像梨树，叶少花多，一阵风过来，便纷纷扬扬的飘落下来，像雪花，风小的时候，轻盈洒脱，风大时，漫空飞舞，非常好看。樱花林中的草地上，林旁的小溪里，落满了雪白略带粉状的花瓣，有些地方疏，有些地方密，疏疏密密的。而落花最多最密的是小溪静水段，堆满了花花白白，只在花花白白的缺口才偶尔露出脉脉流水来，“林花谢了春红，太匆匆”，此情此景很有李后主词的意境。梨白色的樱花林间或有几株粉红色的樱花，在白色的花林中，很是醒目，娇艳醉人。参观的人群来了一批又去了一批，大都是匆匆而来，匆匆而去。我不知道，他们是来看花赏花的，还是来看热闹的。独自一人，在林中或漫步或静坐，看花飞花舞，听风声花语。花林中最切意的无疑是那一对对情人，不管是热恋中，还是初恋中，也还是已婚的，他们或并坐、或卧、或并肩而行，凝眸情深，喃喃软语，这片天地好像就是他们的，傍人似乎是不存在似的。我独自一人，也心无旁骛地，听着花声鸟声，近距离地细细欣赏，并在心灵深处与之对白。
在夕阳西下时，背着行李，离开樱花林，朝大禹陵的方向步行而去，沿途黄灿灿油菜花、红艳艳的桃花、嫩绿的杨柳、以及河堤静卧的石板桥，远处的淡淡青山，在河水中倒映着荡漾着，很是诱人，鸟声婉转四起，很是动听。于是走着走着直到天黑时才找到下塌的旅馆。
大禹陵是浙江最著名的古迹，是大禹葬地，《汉书地理志》说“山阴，会稽在南，上有禹冢、禹井”。大禹陵有三禹，即禹陵、禹祠、禹庙，禹祠始建于少康，为大禹姒姓宗室祭祀、供奉大禹的宗祠，中国现有的姓氏，其实是姓派生的氏，分支演变，很小还有几千年不变的姓，独绍兴大禹姒氏一脉延续至今146代而不变。禹庙始建于夏启，是历代祭祀大禹的地方。大禹最大的功劳是治水，治理水患，八年于外，三过家门而不过，是上古时的“圣王”，尧舜禹均为上古圣王，而“禹”独称“大禹”，其功高于尧舜，大禹不仅是上古的圣王，还是夏王朝的创始者。中国历朝历代君主无不景仰大禹功德，祭祀礼节隆重，这种后代帝王祭祀前朝帝王的，几千年来也只有大禹有此礼遇，一般的帝王仅限于本朝。
步入禹陵，就为禹陵的氛围所感染，敬仰肃穆之心顿生，还是杜甫的《禹庙》诗写得好：
禹庙空山里， 秋风落日斜。
荒庭垂桔柚， 古居画龙蛇。
云气嘘青壁， 江声走白沙。
早知乘四载， 疏凿控三巴。
这首诗是杜甫路过四川忠县禹庙时所写，忧国忧民的“诗圣”写爱民的“圣王”，无疑是最有资格的，而这首诗也是所有歌颂大禹诗词写得最好，最有气势的诗了。
大禹成功治水，一在于大禹治水方法正确，纠正其父鲧的“堵”为“疏”，二在于大禹一身作则，以德服众，众志成城，终治水患。当今中国也患“水患”“气患”，污水污气成灾，其灾之重不亚禹时，如何治理污水污气，也摆在执政者的面前。我在大禹陵前问计大禹：如何治污。大禹曰：在于修德。王者修德，德彰而民效，民者修德，德彰而污去，其污自尽，其净自来。我曰：善，如此，则我中华大地，空气澄鲜，江流清澈，人民幸福，此万世之功德也！
从早上九时到禹陵，出来时已是下午三时半了，本想时间不多，来不及去其他景点，就想打道回府算了，恰遇有旅游车到兰亭，于是便上车到了兰亭。
兰亭在兰渚山麈，因勾践于此种兰，故名兰渚亭，也称兰亭。步入兰亭，穿过一片竹林，最先看到鹅池，池中有数只白鹅或游或引项高呤。离鹅池过石桥十米，便是兰亭，兰亭再走十多米，是流畅亭，流畅亭前是曲水流畅处，王羲之的《兰亭序》记载了永和九年暮春之初，由王羲之召集的“修禊事”，所举行的一场“曲水流畅”饮酒取乐的游戏，这次酒会之盛，影响之深，可谓前无古人，后无来者，兰亭也就因此永载史册。魏晋人追求个性解放，好风雅，个性狂放不羁、率真洒脱，即所谓的“魏晋风流”、“魏晋风骨”，其代表人物就有“建安七子”、“竹林七贤”、“兰亭名士”。兰亭名士有谢安、王羲之、王徽之、刘惔、王濛、支遁、孙绰、许询等人，其中又以谢安、王羲之最为著名。王羲之的《兰亭序》文及书法就是在此状态下挥就，文章是千古名文，书法是“天下第一行书”，文书合壁，可谓千古一绝。
流畅亭右侧是“王右军祠”，后面是“兰亭序碑亭”。我来时天尚晴，参观半途中，下起了茫茫大雨，整个兰亭在暮春烟雨中又似乎另有一种韵味，我以为此时品茶饮酒正是时候，只是少了王羲之、谢安，多了一段永久不灭的历史故事。
月下大龙湫
雁荡龙湫，天下闻名。历代骚客墨客游历之后，无不对其推崇备至，赞不绝口。农历六月十五下午，我独自到了大龙湫，却因天旱水小，看不到传说中瀑布那种气吞山河的磅礴气势，觉得来得不是时候，心中遗憾不已。农历六月的天气很是酷热，山中却可以乘凉避暑，龙湫之水虽小，避暑则足也。于是便下榻于距瀑布仅八百米之隔的飞云楼农家客栈，饭后同店主一家坐在门前溪旁乘凉闲聊。
圆圆的月亮不觉慢慢地爬上山梁，给峻秀的山峰笼上一层黄晕的光，山谷及低腰处，却因四周的高山，一时还不能笼照，只黑黝黝的一片，随着月亮渐渐的升高，月色渐渐柔和，山腰、山麓、山谷依次披上青黛色的幽辉，与明月相映，分外迷人。
“月色下的大龙渊一定很迷人吧”，这念头一直在诱惑着我，于是披着皎洁月光，听着潺潺水流声，踏着虫鸣声，穿行于密林深深的山道，悄悄地来到大龙湫。站在潭前碇步仰望，一条细长的白带从高高悬崖上临空飘忽而下，朦朦胧胧的。信步踱至忘归亭，静坐观赏。连云幛高二百来米直插天穹，把整个谷兜住。幛下松林茂密修颀，沿着山势依次向上奋力攀登。两幛左右相对，中间玉柱峰直冲霄汉，玉柱峰周围树木稠密，在夜色下把幛口遮掩得严严实实地，人在谷底，如在井底了。
坐忘归亭中，可望见瀑布的下大半部，不见瀑顶。水喷珠溅玉似地飘洒而下，在夜半清风的吹拂下，忽东忽西，忽前忽后，忽直忽曲，如烟如雾，如雨如雪，如虚如实，时紧时缓，时如瓢泼大雨，时而又如凝固停滞一般，叫人捉摸不透，拍案叫绝。我不知道是风吹瀑布，还是瀑流生风，那点点寒珠冷雾纷纷飘曳，一直飘到亭中，落在脸颊和裸露的手臂上，寒意不觉从心底升起。人在亭中观望有不足之感，所以忘归亭又叫不足亭。亭下是一泓清潭，由于瀑壁弓形而上，所以月亮虽然升得很高，一时还有能全照。潭水随瀑风泛起鳞鳞波光，明艳动人。
走出忘归亭便可望到瀑布的全貌，那临空直下的瀑布足有一百九十多米高，不愧为“天下第一瀑”。如果用李白的“飞流直下三千尽，疑是银河落九天”的诗句来形容，是最恰当不过了，我去过李白《望庐山瀑布》诗中的开先瀑布，开先瀑布也没有大龙湫之高度气势。月临谷顶，笼照着整个瀑布，更显得其婀娜多姿，妩媚动人了。那点点飞珠近看似仙女散花，纷纷扬扬，不绝而下；远望则又如舞姬飘舞着一头长长的青丝秀发，迎风漫舞。四周群山静静地啼听、观赏。寂静的夜空显得特别的静，特别的小。月亮也好象特别为我而来为我长垂青，所以今晚才显得特别的圆特别的亮；蓝天好象特别为我而留为我关照，所以今晚才显得特别的晴朗；大龙湫与好象特别为我而设为我钟情，所以今晚才显得特别的多姿多彩，含情脉脉了。茫茫天地，仿佛唯月亮、清风、大龙湫与我，而其余的一切都是来陪衬的。
月渐偏西，倦意惭起，悄然下山而去，不敢再打搅大龙湫之清梦。
绍兴宛委山观樱花
听说绍兴樱花宛委山樱花开了，于是借周五出差回家顺路之便坐动车到绍兴（绍兴北站），顾不得吃午饭，便打的直到委山。
隔溪望去，一大片一大片的白色花林便串入我的眼帘。这里樱花有150亩，花色以白色为主，如没有看过樱花，初看还误以为是梨花呢，樱花的树枝也有些像梨树，叶少花多，一阵风过来，便纷纷扬扬的飘落下来，像雪花，风小的时候，轻盈洒脱，风大时，漫空飞舞，非常好看，风中弥漫细细湿湿的清香，与春天的泥土香草叶香混在一起，叫人回味无穷。樱花林中的草地上，林旁的小溪里，落满了雪白略带粉状的花瓣，有些地方疏，有些地方密，疏疏密密的。而落花最多最密的是小溪静水段，堆满了花花白白，只在花花白白的缺口才偶尔露出脉脉流水来，“林花谢了春红，太匆匆”，此情此景很有李后主词的意境。梨白色的樱花林间或有几株粉红色的樱花，在白色的花林中，很是醒目，娇艳醉人。参观的人群来了一批又去了一批，大都是匆匆而来，匆匆而去。我不知道，他们是来看花赏花的，还是来看热闹的。独自一人，在林中或漫步或静坐，看花飞花舞，听风声花语。花林中最切意的无疑是那一对对情人，不管是热恋中，还是初恋中，也还是已婚的，他们或并坐、或卧、或并肩而行，凝眸情深，喃喃软语，这片天地好像就是他们的，傍人似乎是不存在似的。我独自一人，也心无旁骛地，听着花声鸟声，近距离地细细欣赏，不禁想起东坡的词来，感叹道：“春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是樱花，点点是离人泪”。
“异国名花笑靥浓，娇如桃面醉芙蓉。春风如酒花如梦，一抹斜阳倚晚空。”这是我数年前写的樱花诗。当时还以为樱花原产于日本，其实中国是樱花的主要产地，现有50多个野生樱花基本种就有38个在中国。中国的樱花秦汉时已有栽培，唐时栽种已普遍，李商隐诗“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”，“永巷”说明当时种植之盛。日本的樱花还是从中国引进的，至于何时引进，尚在争论。这对于有人因不喜欢日本进于排斥樱花就大可不必了。樱花花期短，从开放到凋谢仅七天，夕阳西下、落花飘逝，使人不禁感叹青春之易逝岁月之短暂。
听说绍兴樱花宛委山樱花开了，于是借周五出差回家顺路之便坐动车到绍兴（绍兴北站），顾不得吃午饭，便打的直到委山。
隔溪望去，一大片一大片的白色花林便串入我的眼帘。这里樱花有150亩，花色以白色为主，如没有看过樱花，初看还误以为是梨花呢，樱花的树枝也有些像梨树，叶少花多，一阵风过来，便纷纷扬扬的飘落下来，像雪花，风小的时候，轻盈洒脱，风大时，漫空飞舞，非常好看，风中弥漫细细湿湿的清香，与春天的泥土香草叶香混在一起，叫人回味无穷。樱花林中的草地上，林旁的小溪里，落满了雪白略带粉状的花瓣，有些地方疏，有些地方密，疏疏密密的。而落花最多最密的是小溪静水段，堆满了花花白白，只在花花白白的缺口才偶尔露出脉脉流水来，“林花谢了春红，太匆匆”，此情此景很有李后主词的意境。梨白色的樱花林间或有几株粉红色的樱花，在白色的花林中，很是醒目，娇艳醉人。参观的人群来了一批又去了一批，大都是匆匆而来，匆匆而去。我不知道，他们是来看花赏花的，还是来看热闹的。独自一人，在林中或漫步或静坐，看花飞花舞，听风声花语。花林中最切意的无疑是那一对对情人，不管是热恋中，还是初恋中，也还是已婚的，他们或并坐、或卧、或并肩而行，凝眸情深，喃喃软语，这片天地好像就是他们的，傍人似乎是不存在似的。我独自一人，也心无旁骛地，听着花声鸟声，近距离地细细欣赏，不禁想起东坡的词来，感叹道：“春色三分，二分尘土，一分流水，细看来，不是樱花，点点是离人泪”。
“异国名花笑靥浓，娇如桃面醉芙蓉。春风如酒花如梦，一抹斜阳倚晚空。”这是我数年前写的樱花诗。当时还以为樱花原产于日本，其实中国是樱花的主要产地，现有50多个野生樱花基本种就有38个在中国。中国的樱花秦汉时已有栽培，唐时栽种已普遍，李商隐诗“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”，“永巷”说明当时种植之盛。日本的樱花还是从中国引进的，至于何时引进，尚在争论。这对于有人因不喜欢日本进于排斥樱花就大可不必了。樱花花期短，从开放到凋谢仅七天，夕阳西下、落花飘逝，使人不禁感叹青春之易逝岁月之短暂。
绍兴之禹陵兰亭
十五年前，曾与十来位同事一起游过绍兴。同事中有一位刚从绍兴毕业分配来的，对绍兴自然是熟门熟路，因此由她做向导，我们去了柯岩、东湖、沈园、鲁迅故居、周恩来祖居等，吃当地最地道的绍兴酒、臭豆腐、茴香豆。绍兴是浙江最古老最具文化影响力的城市，名人古迹自然也多。但我心中最想去的还是大禹陵与兰亭，大禹陵有“北黄帝陵南大禹陵”之说，兰亭则是书法圣地。但因为是集体活动且时间有限，绍兴毕业的同事说这两处不值得去，因此就没去成。
禹陵
大禹陵是浙江最著名的古迹，是大禹葬地，《汉书地理志》说“山阴，会稽在南，上有禹冢、禹井”。大禹陵有三禹，即禹陵、禹祠、禹庙，禹祠始建于少康，为大禹姒姓宗室祭祀、供奉大禹的宗祠，中国现有的姓氏，其实是姓派生的氏，分支演变，很小还有几千年不变的姓，独绍兴大禹姒氏一脉延续至今146代而不变。禹庙始建于夏启，是历代祭祀大禹的地方。大禹最大的功劳是治水，治理水患，八年于外，三过家门而不过，是上古时的“圣王”，尧舜禹均为上古圣王，而“禹”独称“大禹”，其功高于尧舜，大禹不仅是上古的圣王，还是夏王朝的创始者。中国历朝历代君主无不景仰大禹功德，祭祀礼节隆重，这种后代帝王祭祀前朝帝王的，几千年来也只有大禹有此礼遇，一般的帝王仅限于本朝。
步入禹陵，就为禹陵的氛围所感染，敬仰肃穆之心顿生，还是杜甫的《禹庙》诗写得好：
禹庙空山里， 秋风落日斜。
荒庭垂桔柚， 古居画龙蛇。
云气嘘青壁， 江声走白沙。
早知乘四载， 疏凿控三巴。
这首诗是杜甫路过四川忠县禹庙时所写，忧国忧民的“诗圣”写爱民的“圣王”，无疑是最有资格的，而这首诗也是所有歌颂大禹诗词写得最好，最有气势的诗了。
大禹成功治水，一在于大禹治水方法正确，纠正其父鲧的“堵”为“疏”，二在于大禹一身作则，以德服众，众志成城，终治水患。当今中国也患“水患”“气患”，污水污气成灾，其灾之重不亚禹时，如何治理污水污气，也摆在执政者的面前。我在大禹陵前问计大禹：如何治污。大禹曰：在于修德。王者修德，德彰而民效，民者修德，德彰而污去，其污自尽，其净自来。我曰：善，如此，则我中华大地，空气澄鲜，江流清澈，人民幸福，此万世之功德也！
兰亭
从早上九时到禹陵，出来时已是下午三时半了，本想时间不多，来不及去其他景点，就想打道回府算了，恰遇有旅游车到兰亭，于是便上车到了兰亭。
兰亭在兰渚山麈，因勾践于此种兰，故名兰渚亭，也称兰亭。步入兰亭，穿过一片竹林，最先看到鹅池，池中有数只白鹅或游或引项高呤。离鹅池过石桥十米，便是兰亭，兰亭再走十多米，是流畅亭，流畅亭前是曲水流畅处，王羲之的《兰亭序》记载了永和九年暮春之初，由王羲之召集的“修禊事”，所举行的一场“曲水流畅”饮酒取乐的游戏，这次酒会之盛，影响之深，可谓前无古人，后无来者，兰亭也就因此永载史册。魏晋人追求个性解放，好风雅，个性狂放不羁、率真洒脱，即所谓的“魏晋风流”、“魏晋风骨”，其代表人物就有“建安七子”、“竹林七贤”、“兰亭名士”。兰亭名士有谢安、王羲之、王徽之、刘惔、王濛、支遁、孙绰、许询等人，其中又以谢安、王羲之最为著名。王羲之的《兰亭序》文及书法就是在此状态下挥就，文章是千古名文，书法是“天下第一行书”，文书合壁，可谓千古一绝。
流畅亭右侧是“王右军祠”，后面是“兰亭序碑亭”。我来时天尚晴，参观半途中，下起了茫茫大雨，整个兰亭在暮春烟雨中又似乎另有一种韵味，我以为此时品茶饮酒正是时候，只是少了王羲之、谢安，多了一段永久不灭的历史故事。
十五年前，曾与十来位同事一起游过绍兴。同事中有一位刚从绍兴毕业分配来的，对绍兴自然是熟门熟路，因此由她做向导，我们去了柯岩、东湖、沈园、鲁迅故居、周恩来祖居等，吃当地最地道的绍兴酒、臭豆腐、茴香豆。绍兴是浙江最古老最具文化影响力的城市，名人古迹自然也多。但我心中最想去的还是大禹陵与兰亭，大禹陵有“北黄帝陵南大禹陵”之说，兰亭则是书法圣地。但因为是集体活动且时间有限，绍兴毕业的同事说这两处不值得去，因此就没去成。
禹陵
大禹陵是浙江最著名的古迹，是大禹葬地，《汉书地理志》说“山阴，会稽在南，上有禹冢、禹井”。大禹陵有三禹，即禹陵、禹祠、禹庙，禹祠始建于少康，为大禹姒姓宗室祭祀、供奉大禹的宗祠，中国现有的姓氏，其实是姓派生的氏，分支演变，很小还有几千年不变的姓，独绍兴大禹姒氏一脉延续至今146代而不变。禹庙始建于夏启，是历代祭祀大禹的地方。大禹最大的功劳是治水，治理水患，八年于外，三过家门而不过，是上古时的“圣王”，尧舜禹均为上古圣王，而“禹”独称“大禹”，其功高于尧舜，大禹不仅是上古的圣王，还是夏王朝的创始者。中国历朝历代君主无不景仰大禹功德，祭祀礼节隆重，这种后代帝王祭祀前朝帝王的，几千年来也只有大禹有此礼遇，一般的帝王仅限于本朝。
步入禹陵，就为禹陵的氛围所感染，敬仰肃穆之心顿生，还是杜甫的《禹庙》诗写得好：
禹庙空山里， 秋风落日斜。
荒庭垂桔柚， 古居画龙蛇。
云气嘘青壁， 江声走白沙。
早知乘四载， 疏凿控三巴。
这首诗是杜甫路过四川忠县禹庙时所写，忧国忧民的“诗圣”写爱民的“圣王”，无疑是最有资格的，而这首诗也是所有歌颂大禹诗词写得最好，最有气势的诗了。
大禹成功治水，一在于大禹治水方法正确，纠正其父鲧的“堵”为“疏”，二在于大禹一身作则，以德服众，众志成城，终治水患。当今中国也患“水患”“气患”，污水污气成灾，其灾之重不亚禹时，如何治理污水污气，也摆在执政者的面前。我在大禹陵前问计大禹：如何治污。大禹曰：在于修德。王者修德，德彰而民效，民者修德，德彰而污去，其污自尽，其净自来。我曰：善，如此，则我中华大地，空气澄鲜，江流清澈，人民幸福，此万世之功德也！
兰亭
从早上九时到禹陵，出来时已是下午三时半了，本想时间不多，来不及去其他景点，就想打道回府算了，恰遇有旅游车到兰亭，于是便上车到了兰亭。
兰亭在兰渚山麈，因勾践于此种兰，故名兰渚亭，也称兰亭。步入兰亭，穿过一片竹林，最先看到鹅池，池中有数只白鹅或游或引项高呤。离鹅池过石桥十米，便是兰亭，兰亭再走十多米，是流畅亭，流畅亭前是曲水流畅处，王羲之的《兰亭序》记载了永和九年暮春之初，由王羲之召集的“修禊事”，所举行的一场“曲水流畅”饮酒取乐的游戏，这次酒会之盛，影响之深，可谓前无古人，后无来者，兰亭也就因此永载史册。魏晋人追求个性解放，好风雅，个性狂放不羁、率真洒脱，即所谓的“魏晋风流”、“魏晋风骨”，其代表人物就有“建安七子”、“竹林七贤”、“兰亭名士”。兰亭名士有谢安、王羲之、王徽之、刘惔、王濛、支遁、孙绰、许询等人，其中又以谢安、王羲之最为著名。王羲之的《兰亭序》文及书法就是在此状态下挥就，文章是千古名文，书法是“天下第一行书”，文书合壁，可谓千古一绝。
流畅亭右侧是“王右军祠”，后面是“兰亭序碑亭”。我来时天尚晴，参观半途中，下起了茫茫大雨，整个兰亭在暮春烟雨中又似乎另有一种韵味，我以为此时品茶饮酒正是时候，只是少了王羲之、谢安，多了一段永久不灭的历史故事。
江南小镇
同里
从无锡坐火车到苏州后，本想直接去同里。但天时已晚，赶不上去同里的最后一班车，只得怏怏地寻旅馆住下，次日一早搭船去同里。
船驶出苏州不久，便进入江南运河。河道很宽很直，两岸用块石整齐筑成。河水荡荡，泊船处停满了南来北往的货船，一字儿摆开，有装货的、御货的、待货的，可以想象，在没有汽车、火车以河运为主的年代，运河该有多么热闹和忙碌。轮船上坐满了游客，有靠着打盹的、闲聊的、观景的，随着船移，不经意间就有古桥、古塔、古屋从眼帘掠过，其中就有最著名宝带桥。宝带桥始建于唐代，现存桥重建于清同治十一年，长316.8米，53孔，又称长桥。余秋雨说到周庄得坐船去才有味道，去同里也是如此。这样想着我还庆幸自己昨晚没赶上班车了。
船在码头靠岸，到退思园已是中午了。退思园是江南名园，为清光绪年间罢官任兰和所筑。取名退思园，源自《左传》“进思尽忠，退思补过”之意。园占地不足十亩，一改江南园林纵向结构的常态，为横向建造，自西向东，依次为宅、庭、园。宅分内外，外宅为接客会客声所，内宅为居所，其东侧“畹芗楼”是主人与家眷居用，南北两幢，有双重走廊贯通，呈回形结构，具有雨天不湿脚，睛天又遮阳的功用，气派非凡。中庭古木掩映，环境清幽。中庭内园以高墙相隔。穿过“月洞门”便是后花园了。后花园是退思园的精华所在，山、水、亭、馆、廊一应具有，紧贴水面，如在水中了。水中红鱼成群，悠悠游晃，将水中的云、树、亭、台弄皱，情趣盎然。我观过江南的许多名园，退思园是较小的一个，但造景之密，构思之妙，令人惊叹。山不在于高，园不在于大，在于点缀修葺，因地取势，画龙点睛，自有神来之笔。同里是造园鼻祖计成故里，在其百年之后，乡人袁龙又设计出如此巧妙周密的名园，也就不足为奇了。
同里的古桥古屋很多，而且大多还保留着原汁原味，不象周庄，商业化开发得有点过了。同里最有名的“是三桥二堂”。
三桥是指太平桥、吉利桥、和长庆桥。三桥品字形呈三足鼎立，伫立于三条小河的交汇处，同绿树一起倒影水中，随波摇晃。同里的桥多，有建于各个年代的古桥四十多座，最古老的思本桥系南宋诗人叶茵所建，距今已有七百多年的历史，但这类此桥不及三桥在同里老百姓心中的份量，同里至今尚保留着古老的“走三桥”民俗。据说走过太平桥，一年四季身体好，走过吉利桥，生意兴隆步步高，走过长庆桥，青春长驻永不老。此外还有一说，小孩走三桥，读书聪明成绩好；老人走三桥，鹤发童颜身体好，小伙走三桥，平步青云前程好；大姑娘走三桥，天生丽质又苗条，如此云云。所以同里是没有一个人不走这三桥的，连婚娶、婴儿满月都得走三桥。可见同里人对桥的情结。既然三桥有如此功用，我们这些外乡人，不妨也走走，说不定好运就在后头呢！
二堂指的是崇本堂和嘉荫堂。崇本堂位于富观街长庆桥北堍，为米行老板的住宅，其对面便是嘉荫堂了。嘉荫堂是油店老板居所。两堂占地不足一亩，以精雕细刻取胜，其中人物故事木雕更是活龙活现，栩栩如生。同里位于水乡，水运交通便利，四通八达，附近良万顷，盛产稻米和菜籽，所以只有米商和油商最为富有，他们建造豪宅并聘请能工巧匠雕刻如此精致的木刻就不足为奇了。
同里河渠纵横，街道因水而成随水逶迤，巷窄弄深，狭窄处仅容一人通行，迎面来人还须侧身才得过去。人在街巷穿梭，时不时还会遇到些名人故宅，免不了进去看一番。修建宝带桥不愿为官朱祥的耕乐堂，《珍珠塔》故事发生地侍御古坊，明代造园大师计成故居，民国元老陈去病故居。同里历来重教兴学，名士辈出，自宋淳祐四年至清末，先后出状元一名、进士四十二名、文武举人九十余。小东溪桥“一泓月色含规影，两岸书声接榜声”的楹联，就记录了当时的读书情景。而今空见桥影横波，鸟鸣蝉吟声时时入耳，早已不闻古时朗朗的读书声。
同里
从无锡坐火车到苏州后，本想直接去同里。但天时已晚，赶不上去同里的最后一班车，只得怏怏地寻旅馆住下，次日一早搭船去同里。
船驶出苏州不久，便进入江南运河。河道很宽很直，两岸用块石整齐筑成。河水荡荡，泊船处停满了南来北往的货船，一字儿摆开，有装货的、御货的、待货的，可以想象，在没有汽车、火车以河运为主的年代，运河该有多么热闹和忙碌。轮船上坐满了游客，有靠着打盹的、闲聊的、观景的，随着船移，不经意间就有古桥、古塔、古屋从眼帘掠过，其中就有最著名宝带桥。宝带桥始建于唐代，现存桥重建于清同治十一年，长316.8米，53孔，又称长桥。余秋雨说到周庄得坐船去才有味道，去同里也是如此。这样想着我还庆幸自己昨晚没赶上班车了。
船在码头靠岸，到退思园已是中午了。退思园是江南名园，为清光绪年间罢官任兰和所筑。取名退思园，源自《左传》“进思尽忠，退思补过”之意。园占地不足十亩，一改江南园林纵向结构的常态，为横向建造，自西向东，依次为宅、庭、园。宅分内外，外宅为接客会客声所，内宅为居所，其东侧“畹芗楼”是主人与家眷居用，南北两幢，有双重走廊贯通，呈回形结构，具有雨天不湿脚，睛天又遮阳的功用，气派非凡。中庭古木掩映，环境清幽。中庭内园以高墙相隔。穿过“月洞门”便是后花园了。后花园是退思园的精华所在，山、水、亭、馆、廊一应具有，紧贴水面，如在水中了。水中红鱼成群，悠悠游晃，将水中的云、树、亭、台弄皱，情趣盎然。我观过江南的许多名园，退思园是较小的一个，但造景之密，构思之妙，令人惊叹。山不在于高，园不在于大，在于点缀修葺，因地取势，画龙点睛，自有神来之笔。同里是造园鼻祖计成故里，在其百年之后，乡人袁龙又设计出如此巧妙周密的名园，也就不足为奇了。
同里的古桥古屋很多，而且大多还保留着原汁原味，不象周庄，商业化开发得有点过了。同里最有名的“是三桥二堂”。
三桥是指太平桥、吉利桥、和长庆桥。三桥品字形呈三足鼎立，伫立于三条小河的交汇处，同绿树一起倒影水中，随波摇晃。同里的桥多，有建于各个年代的古桥四十多座，最古老的思本桥系南宋诗人叶茵所建，距今已有七百多年的历史，但这类此桥不及三桥在同里老百姓心中的份量，同里至今尚保留着古老的“走三桥”民俗。据说走过太平桥，一年四季身体好，走过吉利桥，生意兴隆步步高，走过长庆桥，青春长驻永不老。此外还有一说，小孩走三桥，读书聪明成绩好；老人走三桥，鹤发童颜身体好，小伙走三桥，平步青云前程好；大姑娘走三桥，天生丽质又苗条，如此云云。所以同里是没有一个人不走这三桥的，连婚娶、婴儿满月都得走三桥。可见同里人对桥的情结。既然三桥有如此功用，我们这些外乡人，不妨也走走，说不定好运就在后头呢！
二堂指的是崇本堂和嘉荫堂。崇本堂位于富观街长庆桥北堍，为米行老板的住宅，其对面便是嘉荫堂了。嘉荫堂是油店老板居所。两堂占地不足一亩，以精雕细刻取胜，其中人物故事木雕更是活龙活现，栩栩如生。同里位于水乡，水运交通便利，四通八达，附近良万顷，盛产稻米和菜籽，所以只有米商和油商最为富有，他们建造豪宅并聘请能工巧匠雕刻如此精致的木刻就不足为奇了。
同里河渠纵横，街道因水而成随水逶迤，巷窄弄深，狭窄处仅容一人通行，迎面来人还须侧身才得过去。人在街巷穿梭，时不时还会遇到些名人故宅，免不了进去看一番。修建宝带桥不愿为官朱祥的耕乐堂，《珍珠塔》故事发生地侍御古坊，明代造园大师计成故居，民国元老陈去病故居。同里历来重教兴学，名士辈出，自宋淳祐四年至清末，先后出状元一名、进士四十二名、文武举人九十余。小东溪桥“一泓月色含规影，两岸书声接榜声”的楹联，就记录了当时的读书情景。而今空见桥影横波，鸟鸣蝉吟声时时入耳，早已不闻古时朗朗的读书声。
周庄
周庄的出名还得感谢陈逸飞的油画《故乡的回忆》，这幅油画勾起游子对江南故乡的回忆，这幅画最后被哈默购下作为礼物送给邓小平。周庄距苏州20公里，从同里到周庄很近，仅18公里。我游了同里就直接坐车到周庄，特意在双桥旁找了家客栈，冲了个凉水澡，本想小睡一下就出来，不想醒时夕阳已西下了，只得先去就餐。这时晚霞尚在西天，游人却大都离去了，早已没了来时街巷熙熙攘攘的拥挤，游船来往穿梭不绝的场面。小镇又恢复一天中难得的平静，只有很少的游客还在游晃，偶尔也有小船摆过。小店的客人不多，只有四人，两位老师模样，两位学生模样，身旁还放着画具。我在临水窗旁坐下，叫了几酒菜，自斟自酌。天色渐渐暗将下来，沿河开始陆陆续续地点上红灯笼。今晚没有月亮，星星稀稀疏疏。临河的房子鳞次栉比高高低低紧挨着倒映水中，房子是清一色的黑瓦白墙，边窗棂栏杆在水中也清晰可见，如在镜中。双桥就躺在身旁，似乎向我陈述水乡的往事。无意间问起身旁的四人，其中一位老师模样的人告诉我，他们是带学生过来写生的。
酒饭后随处走走。周庄的街巷与河平行。大都小而窄，街两旁的房屋鳞次栉比的挨着，窄处似乎重叠在一起，仅留一线夜空，小镇异常地宁静，巷里不时传来蟋蟀的呤唱声，偶尔还有蝙蝠在翻飞，这使我不禁想起童年故乡的岁月来。
周庄自古为泽国，南北市河、后港河、油车漾河、中市河形成井字形，因河成街，街巷狭窄，傍水筑屋，古朴明静，是江南典型的小桥、流水、人家。周庄虽小，却以富闻名，元末明初的沈万三藏身于此，成就了富可敌国家财。沈万三富就富吧，但他有个毛病，喜欢炫富，替朱元璋造了三分之一的南京城墙也就罢了，还要犒赏军队，弄得朱皇帝勃然大怒，你什么意思，朕的军队还要你来犒赏，下令杀头，后看在建城有功的份上，改旨流放云南，最终客死戍所，终为财所害。周庄除沈厅外，还有“桥从前门进，船自家中行”的张厅。
周庄桥街相连，除了双桥，著名的还有富安桥。富安桥跨南北市河，两端有引桥，四角有桥楼，很是别致，据说是沈万三的弟弟沈万四所建。沈万四修桥铺路，行善积德，最终隐居终南山，比乃兄沈万三高明多了。
周庄的美食不仅有名，而且还与名人典故有关，“万三蹄”、“万三糕”同沈万三有关，也许有人会觉得有点俗气，但“莼菜鲈鱼羹”是绝对能上大雅之堂的。成语“莼羹鲈脍”， 典故“莼鲈之思”，是许多文人雅士熟知的，说的是西晋吴县（今苏州）人张翰张季鹰思念家乡的莼菜鲈鱼，向齐王司马冏辞去东曹掾（汉晋官名，食四百石）回乡隐居，最终因此避开“八王之乱”而善终。后来“莼鲈之思”也就成了思念故乡的代名词。辛弃疾词“休说鲈鱼甚脍，尽西风，季鹰归未？”就引用此典故。张季鹰诗“秋分起兮佳景时，吴江水兮鲈正肥，三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲”写出了他的思乡感受。这与沈万四可谓途同归，与沈万三自找祸害成了鲜明对照。
次日清晨，我跨出客栈就发现昨晚的四人就在双桥边写生了。我随处转了转，坐着摆船在狭长的河巷里悠晃，听着船娘一边摇船一边哼着吴歌小调，穿过一桥又一桥，转过一湾又一湾，在明媚的朝阳下，尽情盘餐着水乡风韵。兴尽回客栈时，四位画者的画已近尾声，游人争相围观，四幅优美的江南水乡画静静地摆在画架上。
“同里周庄咫尺间，小舟欸乃客来还。江南古镇悠悠梦，桥影连波流水闲。”，这是我离开周庄途中写的诗，是我挥之不去江南水乡梦。
周庄的出名还得感谢陈逸飞的油画《故乡的回忆》，这幅油画勾起游子对江南故乡的回忆，这幅画最后被哈默购下作为礼物送给邓小平。周庄距苏州20公里，从同里到周庄很近，仅18公里。我游了同里就直接坐车到周庄，特意在双桥旁找了家客栈，冲了个凉水澡，本想小睡一下就出来，不想醒时夕阳已西下了，只得先去就餐。这时晚霞尚在西天，游人却大都离去了，早已没了来时街巷熙熙攘攘的拥挤，游船来往穿梭不绝的场面。小镇又恢复一天中难得的平静，只有很少的游客还在游晃，偶尔也有小船摆过。小店的客人不多，只有四人，两位老师模样，两位学生模样，身旁还放着画具。我在临水窗旁坐下，叫了几酒菜，自斟自酌。天色渐渐暗将下来，沿河开始陆陆续续地点上红灯笼。今晚没有月亮，星星稀稀疏疏。临河的房子鳞次栉比高高低低紧挨着倒映水中，房子是清一色的黑瓦白墙，边窗棂栏杆在水中也清晰可见，如在镜中。双桥就躺在身旁，似乎向我陈述水乡的往事。无意间问起身旁的四人，其中一位老师模样的人告诉我，他们是带学生过来写生的。
酒饭后随处走走。周庄的街巷与河平行。大都小而窄，街两旁的房屋鳞次栉比的挨着，窄处似乎重叠在一起，仅留一线夜空，小镇异常地宁静，巷里不时传来蟋蟀的呤唱声，偶尔还有蝙蝠在翻飞，这使我不禁想起童年故乡的岁月来。
周庄自古为泽国，南北市河、后港河、油车漾河、中市河形成井字形，因河成街，街巷狭窄，傍水筑屋，古朴明静，是江南典型的小桥、流水、人家。周庄虽小，却以富闻名，元末明初的沈万三藏身于此，成就了富可敌国家财。沈万三富就富吧，但他有个毛病，喜欢炫富，替朱元璋造了三分之一的南京城墙也就罢了，还要犒赏军队，弄得朱皇帝勃然大怒，你什么意思，朕的军队还要你来犒赏，下令杀头，后看在建城有功的份上，改旨流放云南，最终客死戍所，终为财所害。周庄除沈厅外，还有“桥从前门进，船自家中行”的张厅。
周庄桥街相连，除了双桥，著名的还有富安桥。富安桥跨南北市河，两端有引桥，四角有桥楼，很是别致，据说是沈万三的弟弟沈万四所建。沈万四修桥铺路，行善积德，最终隐居终南山，比乃兄沈万三高明多了。
周庄的美食不仅有名，而且还与名人典故有关，“万三蹄”、“万三糕”同沈万三有关，也许有人会觉得有点俗气，但“莼菜鲈鱼羹”是绝对能上大雅之堂的。成语“莼羹鲈脍”， 典故“莼鲈之思”，是许多文人雅士熟知的，说的是西晋吴县（今苏州）人张翰张季鹰思念家乡的莼菜鲈鱼，向齐王司马冏辞去东曹掾（汉晋官名，食四百石）回乡隐居，最终因此避开“八王之乱”而善终。后来“莼鲈之思”也就成了思念故乡的代名词。辛弃疾词“休说鲈鱼甚脍，尽西风，季鹰归未？”就引用此典故。张季鹰诗“秋分起兮佳景时，吴江水兮鲈正肥，三千里兮家未归，恨难得兮仰天悲”写出了他的思乡感受。这与沈万四可谓途同归，与沈万三自找祸害成了鲜明对照。
次日清晨，我跨出客栈就发现昨晚的四人就在双桥边写生了。我随处转了转，坐着摆船在狭长的河巷里悠晃，听着船娘一边摇船一边哼着吴歌小调，穿过一桥又一桥，转过一湾又一湾，在明媚的朝阳下，尽情盘餐着水乡风韵。兴尽回客栈时，四位画者的画已近尾声，游人争相围观，四幅优美的江南水乡画静静地摆在画架上。
“同里周庄咫尺间，小舟欸乃客来还。江南古镇悠悠梦，桥影连波流水闲。”，这是我离开周庄途中写的诗，是我挥之不去江南水乡梦。
乌镇
乌镇、西塘是公司实行单双轮休制的第一个双休日，与财务部同事一起去的。温州的民营企业大多以单休为主，有的甚至连单休都不能保障，更奢谈年休了。我从国企出去后，有机会大都选择有双休的公司，但十几年下来，也仅有二家公司双休，一家公司因做大了外迁上海，老婆不愿去而离开，一家公司仅维持家庭费用迫于生活压力选择离开。所以当公司单双轮休制一出台，大家都认为机会难得，越早出游越好，至于景点，选来选去，最后决定去乌镇、西塘。
乌镇以市河为界，河东为青镇（旧称青墩镇），属嘉兴府，河西为乌镇（旧称乌墩镇），属湖州府，建国后两镇合并称乌镇，属嘉兴桐乡县。乌镇主要景区主要有东栅与西栅，东栅旧属青镇，西栅旧属乌镇。我们到乌镇时天已过饷午了，那天恰遇冷空气，同事们的衣物都少带了，我还好，备带了羊毛衫、风衣，刚好派上用场。
东栅
踏入东栅，便享受到江南水乡那一份穿越时空的古朴宁静来，我去过同里、周庄，那里也是这样，这是最吸引人的地方。我的老家是江南山区的一个古镇，一条溪水自村前流过，沿溪是一条石街，街两旁房屋紧挨着，门是活动式，早上端上晚止端下，家里没人的时候，房门也不锁。同大多数中国城镇一样，老家的老房子早拆光了，几百年的古镇建筑就此消失了，那一份古朴宁静也消失了，只留下儿时的记忆。这越发显得尚存古镇的珍贵，这得感谢这里的人们，还为我们保留这份难得的弥足珍贵的历史古迹。
东栅不大，市河居中，两旁是密密麻麻的民居，站在河桥上，鳞次栉比的青瓦白墙木屋高高低低能一眼望到底。木屋以方石块作屋基，也有以条石作桩基的，临水部分的跨在水面上，有点像湘西凤凰古城的吊角楼。河水随风波起，小船悠悠，屋影悠悠，桥影悠悠，水街两旁的房子仿佛浮在水上一样，好一个小桥流水人家。东栅还有许多当地居民居住，保留着原汁原味水乡的生活气息。我们在石条街上、桥上走走，随处那里转转，这里看看，在临水的美人靠上坐坐靠靠，享受着这份难得的宁静。
东栅最有名的是大作家茅盾故居，茅盾故居有两处。一处在北京，是北京市文保单位。一处在这，是嘉兴唯一的国家级文保单位，这里是茅盾出生地与成长的地方。故居最初是茅盾曾祖父沈焕于清光绪年间分两次购置的，民国二十二年夏，茅盾曾用《子夜》稿酬亲自主持翻建，此后的几年在此专心读书、写作，中篇小说《多角关系》就脱稿于此。故乡是人的第一记忆，就像初恋，挥之不去，永远不能忘记。好多作家都写过故乡，鲁迅、巴金如此，茅盾也一样，茅盾的很多文学作品某些素材就取材于他的故乡，如《春蚕》、《秋收》、《残冬》、《林家铺子》以及长篇巨著《子夜》等，有些作品更是直接描写了这里的生活。可以这样说，茅盾家喻户晓使乌镇更加出名，乌镇不仅为茅盾提供了取之不尽的文学素材，也人们更加了解接近茅盾，走进茅盾的精神世界。
西栅
从东栅出来到西栅时已近傍晚。如果是东栅还保留原汁原味的话，那么西栅就是修旧如旧的典范了，西栅景区内保存有精美的明清建筑25万平方米，横贯景区东西的西栅老街长度达1.8公里，这是修旧如旧的基础。乌镇也因此在西栅开发后与同里、周庄一样，成为AAAAA旅游景区。西栅由十二个岛，七十二古桥连接而成，河道纵横交错，水网密布。石街长长，石巷深深，两岸临河水阁傍水连街，人乍一到这里，便融入到水乡幽静的份围中了。窄窄的石街挤满了人群，各种方言混杂，沿街餐店茶馆酒吧坐满客人，河边街上陆陆续续亮起黄晕灯，随着天色暗下夜幕来临，各种色调的灯光相继亮起变幻，灯光交相辉映，华灯如昼。这是一天中最好的时光，三五朋友知已，一对对恋人，或穿街走巷，或坐饮酒吧茶吧，或临水漫步，享受水乡流动的夜韵。如果白天的水乡是中国水墨画的话，那么华灯下的水乡就是西洋油画，如果白天水乡是淡妆的古典仕女的话，那么华灯下的水乡就是浓妆贵妇，风格迥异。这使我想起六朝古都南京秦淮河的繁华。秦淮河我去年去过，也如此的浓艳，早已不是朱自清笔下的《浆声灯影里的秦淮河》模样了，至少比朱先生笔下的秦淮河热闹繁华多了。这是时代的印迹，西栅也一样。但我总觉得少了些什么，到底少了些什么，我一下子也不能明白。
想着走着，不知就与同事们走散了。独自一人在流连于街巷，临水漫步，西栅的水渠不同于东栅，有宽有窄，窄处也比东栅宽得多，不似东栅窄窄的，有点小家子气，这可能是与西栅本是岛岛相连水域宽大有关。西栅多河多渠多湾，这更使得河渠两岸的古屋高高低低随河蜿蜒错落有致了。西栅的桥很多，百步一桥，河宽则桥长些，河窄则桥也短些。而且桥类型也多，有拱桥、板桥、廊桥，别处有的，这里也有，别处没有的，这里还有，集中国石桥之大成。最古老也是最有名的算是通济桥和仁济桥，两桥均为单孔石拱，能济桥稍宽高大些。通济桥跨西栅港，仁济桥跨市河，两桥相距十米，呈直角相连，水映桥孔，双影重叠，交相辉映，妙趣横生，人称“桥里桥”。西栅的河埠更多，几乎每家每户都有自己专用的河埠，也有公用的河埠。河埠大多稍突出于河岸，也有凹进河岸的。河埠呈梯形，有斜着的，有横着的，人走累时可以坐坐。河上不时有机船驶过或摆船摇过，但我以为还是手划的好，机船的噪声破坏了水乡的宁静，而游人就冲着这里宁静来的。
西栅最好景致是圆月当空，今晚恰逢圆月，随着人在街巷走动，月时没屋檐，月时出屋顶，与人捉摸猜玩，只在夜深人静时才流光高照。这时月影、灯影、屋影、桥影、岸影、树影、人影，一齐倒影在水中摇晃，小船悠悠划过。人在岸边，如在梦里。“梦里寻她千万遍，蓦然回首，那人却在灯火栏栅处”，今晚就是这样，华灯永昼，如梦似幻。
西栅最幽静的无疑是昭明书院，这里曾是昭明太子与其老师太子少傅尚书沈约的读书处，书院前的石牌坊上还刻着“六朝遗胜”“梁昭明太子同沈尚书读书处”。沈约（441－513）字休文，吴兴武康（今浙江德清）人，出生于乌程（西栅），“永明体”的主要开创者，其诗讲求声韵格律，“长于清怨”，（《诗品》），对唐代近体诗的形成发展产生重要影响。昭明太子萧统是南朝梁武帝萧衍长子，两岁立为太子，博学多才，编写《昭明文选》是中国现存最早的诗文总集，很多梁代以前的文学作品赖此得以保存，对历史文献的传承贡献很大。可惜命短，只活了三十岁，没等继位就死了。
西栅的尽头是白莲寺，寺后有白莲塔，塔高51.75米，塔共七级，寓意七级佛陀。白莲塔是西栅最高的建筑，远远就可以看到，塔前有一廊桥，曰“喜桥”，桥两岸各有一墩亭，“喜桥”横卧水面，作飞虹卧波状，桥旁横七竖八停满了摆船，静候着坐船游览的人们。白莲寺紧挨着大运河，时不时看到大船从运河驶过，有单船的，也有成排，船队荡荡，水波荡荡，隆隆的马达声刹时打破周遭的宁静。
到西栅最好是在景区里住下来，这里的客栈、旅馆很多，有一般经济型的，也有豪华的，我以为最好还是住在河边的小客栈，这样可以在夜晚枕着水乡入梦。清晨还可以看到水乡的晨韵，有更充分的时间享受水乡的宁静与淡泊。还有到乌镇最好不要跟团走，跟团不自由，也少些乐趣，这是此次乌镇行的遗憾了。
乌镇、西塘是公司实行单双轮休制的第一个双休日，与财务部同事一起去的。温州的民营企业大多以单休为主，有的甚至连单休都不能保障，更奢谈年休了。我从国企出去后，有机会大都选择有双休的公司，但十几年下来，也仅有二家公司双休，一家公司因做大了外迁上海，老婆不愿去而离开，一家公司仅维持家庭费用迫于生活压力选择离开。所以当公司单双轮休制一出台，大家都认为机会难得，越早出游越好，至于景点，选来选去，最后决定去乌镇、西塘。
乌镇以市河为界，河东为青镇（旧称青墩镇），属嘉兴府，河西为乌镇（旧称乌墩镇），属湖州府，建国后两镇合并称乌镇，属嘉兴桐乡县。乌镇主要景区主要有东栅与西栅，东栅旧属青镇，西栅旧属乌镇。我们到乌镇时天已过饷午了，那天恰遇冷空气，同事们的衣物都少带了，我还好，备带了羊毛衫、风衣，刚好派上用场。
东栅
踏入东栅，便享受到江南水乡那一份穿越时空的古朴宁静来，我去过同里、周庄，那里也是这样，这是最吸引人的地方。我的老家是江南山区的一个古镇，一条溪水自村前流过，沿溪是一条石街，街两旁房屋紧挨着，门是活动式，早上端上晚止端下，家里没人的时候，房门也不锁。同大多数中国城镇一样，老家的老房子早拆光了，几百年的古镇建筑就此消失了，那一份古朴宁静也消失了，只留下儿时的记忆。这越发显得尚存古镇的珍贵，这得感谢这里的人们，还为我们保留这份难得的弥足珍贵的历史古迹。
东栅不大，市河居中，两旁是密密麻麻的民居，站在河桥上，鳞次栉比的青瓦白墙木屋高高低低能一眼望到底。木屋以方石块作屋基，也有以条石作桩基的，临水部分的跨在水面上，有点像湘西凤凰古城的吊角楼。河水随风波起，小船悠悠，屋影悠悠，桥影悠悠，水街两旁的房子仿佛浮在水上一样，好一个小桥流水人家。东栅还有许多当地居民居住，保留着原汁原味水乡的生活气息。我们在石条街上、桥上走走，随处那里转转，这里看看，在临水的美人靠上坐坐靠靠，享受着这份难得的宁静。
东栅最有名的是大作家茅盾故居，茅盾故居有两处。一处在北京，是北京市文保单位。一处在这，是嘉兴唯一的国家级文保单位，这里是茅盾出生地与成长的地方。故居最初是茅盾曾祖父沈焕于清光绪年间分两次购置的，民国二十二年夏，茅盾曾用《子夜》稿酬亲自主持翻建，此后的几年在此专心读书、写作，中篇小说《多角关系》就脱稿于此。故乡是人的第一记忆，就像初恋，挥之不去，永远不能忘记。好多作家都写过故乡，鲁迅、巴金如此，茅盾也一样，茅盾的很多文学作品某些素材就取材于他的故乡，如《春蚕》、《秋收》、《残冬》、《林家铺子》以及长篇巨著《子夜》等，有些作品更是直接描写了这里的生活。可以这样说，茅盾家喻户晓使乌镇更加出名，乌镇不仅为茅盾提供了取之不尽的文学素材，也人们更加了解接近茅盾，走进茅盾的精神世界。
西栅
从东栅出来到西栅时已近傍晚。如果是东栅还保留原汁原味的话，那么西栅就是修旧如旧的典范了，西栅景区内保存有精美的明清建筑25万平方米，横贯景区东西的西栅老街长度达1.8公里，这是修旧如旧的基础。乌镇也因此在西栅开发后与同里、周庄一样，成为AAAAA旅游景区。西栅由十二个岛，七十二古桥连接而成，河道纵横交错，水网密布。石街长长，石巷深深，两岸临河水阁傍水连街，人乍一到这里，便融入到水乡幽静的份围中了。窄窄的石街挤满了人群，各种方言混杂，沿街餐店茶馆酒吧坐满客人，河边街上陆陆续续亮起黄晕灯，随着天色暗下夜幕来临，各种色调的灯光相继亮起变幻，灯光交相辉映，华灯如昼。这是一天中最好的时光，三五朋友知已，一对对恋人，或穿街走巷，或坐饮酒吧茶吧，或临水漫步，享受水乡流动的夜韵。如果白天的水乡是中国水墨画的话，那么华灯下的水乡就是西洋油画，如果白天水乡是淡妆的古典仕女的话，那么华灯下的水乡就是浓妆贵妇，风格迥异。这使我想起六朝古都南京秦淮河的繁华。秦淮河我去年去过，也如此的浓艳，早已不是朱自清笔下的《浆声灯影里的秦淮河》模样了，至少比朱先生笔下的秦淮河热闹繁华多了。这是时代的印迹，西栅也一样。但我总觉得少了些什么，到底少了些什么，我一下子也不能明白。
想着走着，不知就与同事们走散了。独自一人在流连于街巷，临水漫步，西栅的水渠不同于东栅，有宽有窄，窄处也比东栅宽得多，不似东栅窄窄的，有点小家子气，这可能是与西栅本是岛岛相连水域宽大有关。西栅多河多渠多湾，这更使得河渠两岸的古屋高高低低随河蜿蜒错落有致了。西栅的桥很多，百步一桥，河宽则桥长些，河窄则桥也短些。而且桥类型也多，有拱桥、板桥、廊桥，别处有的，这里也有，别处没有的，这里还有，集中国石桥之大成。最古老也是最有名的算是通济桥和仁济桥，两桥均为单孔石拱，能济桥稍宽高大些。通济桥跨西栅港，仁济桥跨市河，两桥相距十米，呈直角相连，水映桥孔，双影重叠，交相辉映，妙趣横生，人称“桥里桥”。西栅的河埠更多，几乎每家每户都有自己专用的河埠，也有公用的河埠。河埠大多稍突出于河岸，也有凹进河岸的。河埠呈梯形，有斜着的，有横着的，人走累时可以坐坐。河上不时有机船驶过或摆船摇过，但我以为还是手划的好，机船的噪声破坏了水乡的宁静，而游人就冲着这里宁静来的。
西栅最好景致是圆月当空，今晚恰逢圆月，随着人在街巷走动，月时没屋檐，月时出屋顶，与人捉摸猜玩，只在夜深人静时才流光高照。这时月影、灯影、屋影、桥影、岸影、树影、人影，一齐倒影在水中摇晃，小船悠悠划过。人在岸边，如在梦里。“梦里寻她千万遍，蓦然回首，那人却在灯火栏栅处”，今晚就是这样，华灯永昼，如梦似幻。
西栅最幽静的无疑是昭明书院，这里曾是昭明太子与其老师太子少傅尚书沈约的读书处，书院前的石牌坊上还刻着“六朝遗胜”“梁昭明太子同沈尚书读书处”。沈约（441－513）字休文，吴兴武康（今浙江德清）人，出生于乌程（西栅），“永明体”的主要开创者，其诗讲求声韵格律，“长于清怨”，（《诗品》），对唐代近体诗的形成发展产生重要影响。昭明太子萧统是南朝梁武帝萧衍长子，两岁立为太子，博学多才，编写《昭明文选》是中国现存最早的诗文总集，很多梁代以前的文学作品赖此得以保存，对历史文献的传承贡献很大。可惜命短，只活了三十岁，没等继位就死了。
西栅的尽头是白莲寺，寺后有白莲塔，塔高51.75米，塔共七级，寓意七级佛陀。白莲塔是西栅最高的建筑，远远就可以看到，塔前有一廊桥，曰“喜桥”，桥两岸各有一墩亭，“喜桥”横卧水面，作飞虹卧波状，桥旁横七竖八停满了摆船，静候着坐船游览的人们。白莲寺紧挨着大运河，时不时看到大船从运河驶过，有单船的，也有成排，船队荡荡，水波荡荡，隆隆的马达声刹时打破周遭的宁静。
到西栅最好是在景区里住下来，这里的客栈、旅馆很多，有一般经济型的，也有豪华的，我以为最好还是住在河边的小客栈，这样可以在夜晚枕着水乡入梦。清晨还可以看到水乡的晨韵，有更充分的时间享受水乡的宁静与淡泊。还有到乌镇最好不要跟团走，跟团不自由，也少些乐趣，这是此次乌镇行的遗憾了。
江南古镇之乌镇(修改稿）
乌镇、西塘是公司实行单双轮休制的第一个双休日，我与部门同事一起去的。温州的民营企业大多以单休为主，有的甚至连单休都不能保障，更奢谈双休年休了。我从国企出去后，有机会大都选择有双休的公司，但十几年下来，也仅有二家公司双休，一家因做大了外迁上海，老婆不愿去上海，另一家因收入仅够维持家庭费用迫于生活压力离开。所以当公司单双轮休制一出台，大家都认为机会难得，至于景点，选来选去，最后决定去乌镇、西塘。
乌镇历史上分属两个府县，以市河为界，河东为青镇（旧称青墩镇），属嘉兴府，河西为乌镇（旧称乌墩镇），属湖州府。建国后两镇才合并统称乌镇，属嘉兴桐乡县。乌镇主要景区有东栅与西栅，东栅旧属青镇，西栅旧属乌镇。我们到乌镇时天已过饷午了，那天恰遇冷空气，同事们的衣物都少带了，我还好，备带了羊毛衫、风衣，刚好派上用场。
东栅
踏入东栅，便享受到江南水乡那一份穿越时空的古朴宁静来。我去过同里、周庄，那里也是这样，这是最吸引人的地方。我的老家是江南山区的一个古镇，一条溪水自村前流过，沿溪是一条石街，街两旁房屋紧挨着，门是活动式的，早上端上晚止端下，家里没人的时候，房门也不锁。同大多数中国城镇一样，老家的老房子早拆光了，古镇那一份古朴宁静也随之消失了，只留下儿时的记忆。这越发显得尚存古镇的珍贵，感谢这里的居民，还保留这份难得的弥足珍贵的历史古迹。
有人到乌镇是冲着电视剧《似水年华》来的，东栅是《似水年华》的拍摄地，至今还保留拍摄时的原貌，现在东栅的“似水年华”客栈，据说是当年拍摄时剧组的居所。来东栅寻找剧中故事场景，回味过去那些或甜蜜或辛酸或苦涩或无奈的爱情故事。
东栅不大，市河居中，两旁是密密麻麻的民居，站在河桥上，鳞次栉比的青瓦白墙木屋高高低低能一眼望到底。临水的水阁木屋以方石块作屋基，也有以条石作桩基的，水阁突出部分的跨在水面上，有点像湘西凤凰古城的吊角楼。河水随风波起，小船悠悠，屋影悠悠，桥影悠悠，水街两旁的房子仿佛浮在水上一样，我的思絮也随之摇荡。东栅还住许多当地居民，保留着原汁原味水乡的生活气息。我们在石条街上、桥上走走，随处那里转转，这里看看，在临水的美人靠上坐坐靠靠，享受着这份难得的宁静。
东栅最有名的是大作家茅盾故居，茅盾故居有两处。一处在北京，是北京市文保单位。一处在这，是嘉兴唯一的国家级文保单位，这里是茅盾出生地与成长的地方。故居最初是茅盾曾祖父沈焕于清光绪年间分两次购置的，民国二十二年夏，茅盾曾用《子夜》稿酬亲自设计主持翻建，可见他对故居的重视和依恋，此后的几年在此专心读书、写作，中篇小说《多角关系》就脱稿于此。故乡是人的第一记忆，就像初恋挥之不去，永远不能忘记。好多作家都写过故乡，鲁迅、巴金如此，茅盾也一样，茅盾的很多文学作品某些素材就取材于他的故乡，如《春蚕》、《秋收》、《残冬》、《林家铺子》以及长篇巨著《子夜》等，有些作品更是直接描写了这里的生活。茅盾是新中国的第一任文化部长，但遗憾的是此后基本终止了创作，作家不敢言自己所想言，不敢写自己所想写，是那个时代作家的悲哀，也是茅盾的个人悲哀。也许基于此，茅盾临终捐出了毕生稿费遗嘱设立文字奖，即现在的长篇小说文学奖——茅盾文学奖，来鼓励文学创作，来弥补自己的这种遗憾。乌镇有茅盾童年的足迹与记忆，这种记忆常在茅盾的文学作品中出现。走进乌镇，近距离地了解接近茅盾，走进茅盾的精神世界。
乌镇、西塘是公司实行单双轮休制的第一个双休日，我与部门同事一起去的。温州的民营企业大多以单休为主，有的甚至连单休都不能保障，更奢谈双休年休了。我从国企出去后，有机会大都选择有双休的公司，但十几年下来，也仅有二家公司双休，一家因做大了外迁上海，老婆不愿去上海，另一家因收入仅够维持家庭费用迫于生活压力离开。所以当公司单双轮休制一出台，大家都认为机会难得，至于景点，选来选去，最后决定去乌镇、西塘。
乌镇历史上分属两个府县，以市河为界，河东为青镇（旧称青墩镇），属嘉兴府，河西为乌镇（旧称乌墩镇），属湖州府。建国后两镇才合并统称乌镇，属嘉兴桐乡县。乌镇主要景区有东栅与西栅，东栅旧属青镇，西栅旧属乌镇。我们到乌镇时天已过饷午了，那天恰遇冷空气，同事们的衣物都少带了，我还好，备带了羊毛衫、风衣，刚好派上用场。
东栅
踏入东栅，便享受到江南水乡那一份穿越时空的古朴宁静来。我去过同里、周庄，那里也是这样，这是最吸引人的地方。我的老家是江南山区的一个古镇，一条溪水自村前流过，沿溪是一条石街，街两旁房屋紧挨着，门是活动式的，早上端上晚止端下，家里没人的时候，房门也不锁。同大多数中国城镇一样，老家的老房子早拆光了，古镇那一份古朴宁静也随之消失了，只留下儿时的记忆。这越发显得尚存古镇的珍贵，感谢这里的居民，还保留这份难得的弥足珍贵的历史古迹。
有人到乌镇是冲着电视剧《似水年华》来的，东栅是《似水年华》的拍摄地，至今还保留拍摄时的原貌，现在东栅的“似水年华”客栈，据说是当年拍摄时剧组的居所。来东栅寻找剧中故事场景，回味过去那些或甜蜜或辛酸或苦涩或无奈的爱情故事。
东栅不大，市河居中，两旁是密密麻麻的民居，站在河桥上，鳞次栉比的青瓦白墙木屋高高低低能一眼望到底。临水的水阁木屋以方石块作屋基，也有以条石作桩基的，水阁突出部分的跨在水面上，有点像湘西凤凰古城的吊角楼。河水随风波起，小船悠悠，屋影悠悠，桥影悠悠，水街两旁的房子仿佛浮在水上一样，我的思絮也随之摇荡。东栅还住许多当地居民，保留着原汁原味水乡的生活气息。我们在石条街上、桥上走走，随处那里转转，这里看看，在临水的美人靠上坐坐靠靠，享受着这份难得的宁静。
东栅最有名的是大作家茅盾故居，茅盾故居有两处。一处在北京，是北京市文保单位。一处在这，是嘉兴唯一的国家级文保单位，这里是茅盾出生地与成长的地方。故居最初是茅盾曾祖父沈焕于清光绪年间分两次购置的，民国二十二年夏，茅盾曾用《子夜》稿酬亲自设计主持翻建，可见他对故居的重视和依恋，此后的几年在此专心读书、写作，中篇小说《多角关系》就脱稿于此。故乡是人的第一记忆，就像初恋挥之不去，永远不能忘记。好多作家都写过故乡，鲁迅、巴金如此，茅盾也一样，茅盾的很多文学作品某些素材就取材于他的故乡，如《春蚕》、《秋收》、《残冬》、《林家铺子》以及长篇巨著《子夜》等，有些作品更是直接描写了这里的生活。茅盾是新中国的第一任文化部长，但遗憾的是此后基本终止了创作，作家不敢言自己所想言，不敢写自己所想写，是那个时代作家的悲哀，也是茅盾的个人悲哀。也许基于此，茅盾临终捐出了毕生稿费遗嘱设立文字奖，即现在的长篇小说文学奖——茅盾文学奖，来鼓励文学创作，来弥补自己的这种遗憾。乌镇有茅盾童年的足迹与记忆，这种记忆常在茅盾的文学作品中出现。走进乌镇，近距离地了解接近茅盾，走进茅盾的精神世界。
续上：
西栅
从东栅出来到西栅时已近傍晚。如果是东栅还保留原汁原味的话，那么西栅就是修旧如旧的典范了。西栅景区内保存有精美的明清建筑25万平方米，横贯景区东西的西栅老街长达1.8公里，这是修旧如旧的基础。乌镇也因此在西栅开发不久后与同里、周庄一样，成为AAAAA旅游景区。西栅由十二个岛屿，七十二古桥连接而成，河道纵横交错，水网密布。石街长长，石巷深深，两岸临河水阁傍水连街，人乍一到这里，便融入到水乡幽静的份围中去。临河的屋墙屋顶上爬着青藤，三二杨柳临风鉴水，使水乡更加幽深。窄窄的石街挤满了人群，各种方言混杂一起，沿街餐店茶馆酒吧坐满客人，河边街上陆陆续续亮起黄晕灯，随着天色暗下夜幕来临，各种色调的灯光相继亮起变幻，灯光交相辉映，华灯如昼。这是一天中最好的时光，约三五朋友知已，一对对恋人，或穿街走巷，或坐饮酒吧茶吧，或临水漫步，享受水乡流动的夜韵。如果说白天的水乡是中国水墨画的话，恬静优美，那么华灯下的水乡就是西洋油画，色彩浓艳；如果说白天水乡是淡妆的古典仕女的话，风姿绰约，那么华灯下的水乡就是浓妆贵妇，华丽高贵，两者风格迥异。这使我想起六朝古都南京秦淮河的繁华。秦淮河我去年去过，也是如此的浓艳，早已不是朱自清、俞平伯两位大家笔下的《浆声灯影里的秦淮河》模样了，至少比朱、俞笔下的秦淮河热闹繁华多了，这是百姓富了，来旅游的人多了，但同时韵味却渐行渐远了，变味了。这是时代的印迹，西栅也一样。但我总觉得缺少了些什么，到底些少了些什么，我一下子也说不上来。
想着走着，不想就与同事们走散了。独自一人流连于街巷，临水漫步，西栅的水渠不同于东栅，有宽有窄，窄处也比东栅宽得多，不似东栅窄窄的，有点小家子气，这可能与西栅岛岛相连水域宽大有关。西栅多河多渠多湾，这更使得河渠两岸的古屋，高高低低，层层叠叠，随河蜿蜒错落有致了。西栅的桥很多，百步一桥，河宽则桥长些，河窄则桥也短些。而且桥类型也多，有拱桥、板桥、廊桥，别处有的，这里也有，别处没有的，这里还有，的确可以称得上是集中国石桥之大成了。其中最古老也是最有名的算是通济桥和仁济桥，两桥均为单孔石拱，通济桥稍宽高大些。通济桥跨西栅港，仁济桥跨市河，两桥相距十米，呈直角相连相依，水映桥孔，双影重叠，交相辉映，妙趣横生，人称“桥里桥”。西栅的河埠更多，几乎每家每户都有自己专用的河埠，小巷的尽头或桥边也有公用河埠的。河埠大多稍突出于河岸，也有凹进河岸的。河埠呈梯状，有斜着的，有横着的，人走累时可以坐坐。河上不时有机船驶过或乌蓬船摇过，但我认为还是手划的好，机船的噪声破坏了水乡的宁静，而我就是为这一片宁静来的。
西栅虽说是《似水年华》摄拍之后才对外开放的，但这里最有情调的却是“似水年华”红酒坊，传说酒坊是导演编剧主演黄磊开的。酒坊地处水乡古街中段，环境优雅，是欣赏水乡夜景的好地方。约朋友知已或情人喝几杯红酒或咖啡是不错的选择，虽说这里价格不菲，但也是物有所值了。
西栅最好景致是圆月当空，今晚恰逢圆月，随着人在街巷走动，朗月时没屋檐，时出屋顶，与人捉摸猜玩，只在夜深人静时才流光高照。月色的清辉黄晕与烛灯华照是不同的，月色更令人惦念，令人爱怜。月影、灯影、屋影、桥影、岸影、树影、人影，一齐倒影在水中摇晃，小船悠悠划过。人在岸边，如痴似梦。“梦里寻她千万遍，蓦然回首，那人却在灯火栏栅处”，今晚就是这样。
西栅最幽静的无疑是昭明书院，这里曾是南朝梁昭明太子与其老师太子少傅尚书令沈约的读书处，书院前的石牌坊上还刻着“六朝遗胜”“梁昭明太子同沈尚书读书处”。沈约（441－513）字休文，吴兴武康（今浙江德清）人，“永明体”的主要开创者，其诗讲求声韵格律，“长于清怨”（《诗品》），对近体诗的形成发展影响深远，沈约还编写了二十四史中的《宋史》。沈约是孝子，其父葬于乌填河西，每年清明告假扫墓，要守墓几个月，怕影响昭明太子学业，梁武帝就命太子随他同来读书。昭明太子萧统是南朝梁武帝萧衍长子，两岁立为太子，博学多才，编写的《昭明文选》是中国现存最早的诗文总集，很多梁代以前的文学作品赖此得以保存，对历史文献的传承贡献很大。可惜命短，只活了三十一岁，没等继位就死了。
沈约与昭明太子身份显著，遗憾的我在他们的著作中找不到他们描写乌镇的只言片语，这也许是年代久远被人遗忘，也许是他们太专心读书根本就没写。乌镇来过诗人也不少，但却没有留下哙炙人口的千古名诗来，如小杜写扬州的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。这样我又替乌镇惋惜起来了，惋惜这些诗人为什么就写不出乌镇的好诗来。这还真应了陆游的一句诗“文章本天成，妙手偶得之”，写诗要靠灵感，没有灵感是写不出好诗的。我虽然也能涂鸦点诗，充其量也只能自娱自乐罢了。这样想着我又替秦淮河因小杜《泊秦淮》诗及朱自清、俞平伯两位大家同题《浆声灯影里的秦淮河》而暗自叫幸了。
看过昭明书院后我似乎明白现在的古镇缺少些了什么了，那就是文化，华夏传承了数千年的文化。中华文化源远流长，不是摆几样东西，造几座房啊桥啊可以摆出来造出来的，文化是骨子里的东西，只有真正的深入才行。乌镇如此，其他的江南水乡也是如此。可惜现代许多中国人尤其是年轻一代，早习惯了西方文化，甚至有些人还排斥老祖宗流下来的传统节日，把西方人的节日过得比传统的中国人的节日还是热闹。
西栅的尽头是白莲寺，寺后有白莲塔，塔高51.75米，塔共七级，寓意七级佛陀。白莲塔是西栅最高的建筑，远远就可以看到，塔前有一廊桥，曰“喜桥”，桥两岸各有一墩亭，“喜桥”横卧水面，作飞虹卧波状，桥旁横七竖八停满了摆船，静候着坐船游览的游人。白莲寺紧挨着大运河，时不时看到大船从运河驶过，有单船的，也有成排的，船队荡荡，水波荡荡，隆隆的马达声刹时打破周遭的宁静。
到西栅最好是在景区里住下来，这里的客栈、旅馆很多，有一般经济型的，也有豪华的，视个人的经济能力消费。但我以为最好还是住在河边的小客栈，这样不仅可以在夜晚枕着水乡入梦，清晨还可以看到水乡晨韵，有更充分的时间享受水乡的宁静与淡泊。还有到乌镇最好不要跟团走，跟团不自由，也少些乐趣，这也是我此次乌镇之行的遗憾。
斜阳桥上灯初黄，街巷流连迷水乡。似水年华灯幻影，如歌月色阁流光。
昭明故去牌坊在，游客归来岁月藏。梦里佳人何处去，浆声灯影夜伥伥。
这是我离开乌镇后写的一首七律《月夜游乌镇西栅》。诗中记录了夜游西栅时的感受，也算是自己没有白来乌镇一趟了。
西栅
从东栅出来到西栅时已近傍晚。如果是东栅还保留原汁原味的话，那么西栅就是修旧如旧的典范了。西栅景区内保存有精美的明清建筑25万平方米，横贯景区东西的西栅老街长达1.8公里，这是修旧如旧的基础。乌镇也因此在西栅开发不久后与同里、周庄一样，成为AAAAA旅游景区。西栅由十二个岛屿，七十二古桥连接而成，河道纵横交错，水网密布。石街长长，石巷深深，两岸临河水阁傍水连街，人乍一到这里，便融入到水乡幽静的份围中去。临河的屋墙屋顶上爬着青藤，三二杨柳临风鉴水，使水乡更加幽深。窄窄的石街挤满了人群，各种方言混杂一起，沿街餐店茶馆酒吧坐满客人，河边街上陆陆续续亮起黄晕灯，随着天色暗下夜幕来临，各种色调的灯光相继亮起变幻，灯光交相辉映，华灯如昼。这是一天中最好的时光，约三五朋友知已，一对对恋人，或穿街走巷，或坐饮酒吧茶吧，或临水漫步，享受水乡流动的夜韵。如果说白天的水乡是中国水墨画的话，恬静优美，那么华灯下的水乡就是西洋油画，色彩浓艳；如果说白天水乡是淡妆的古典仕女的话，风姿绰约，那么华灯下的水乡就是浓妆贵妇，华丽高贵，两者风格迥异。这使我想起六朝古都南京秦淮河的繁华。秦淮河我去年去过，也是如此的浓艳，早已不是朱自清、俞平伯两位大家笔下的《浆声灯影里的秦淮河》模样了，至少比朱、俞笔下的秦淮河热闹繁华多了，这是百姓富了，来旅游的人多了，但同时韵味却渐行渐远了，变味了。这是时代的印迹，西栅也一样。但我总觉得缺少了些什么，到底些少了些什么，我一下子也说不上来。
想着走着，不想就与同事们走散了。独自一人流连于街巷，临水漫步，西栅的水渠不同于东栅，有宽有窄，窄处也比东栅宽得多，不似东栅窄窄的，有点小家子气，这可能与西栅岛岛相连水域宽大有关。西栅多河多渠多湾，这更使得河渠两岸的古屋，高高低低，层层叠叠，随河蜿蜒错落有致了。西栅的桥很多，百步一桥，河宽则桥长些，河窄则桥也短些。而且桥类型也多，有拱桥、板桥、廊桥，别处有的，这里也有，别处没有的，这里还有，的确可以称得上是集中国石桥之大成了。其中最古老也是最有名的算是通济桥和仁济桥，两桥均为单孔石拱，通济桥稍宽高大些。通济桥跨西栅港，仁济桥跨市河，两桥相距十米，呈直角相连相依，水映桥孔，双影重叠，交相辉映，妙趣横生，人称“桥里桥”。西栅的河埠更多，几乎每家每户都有自己专用的河埠，小巷的尽头或桥边也有公用河埠的。河埠大多稍突出于河岸，也有凹进河岸的。河埠呈梯状，有斜着的，有横着的，人走累时可以坐坐。河上不时有机船驶过或乌蓬船摇过，但我认为还是手划的好，机船的噪声破坏了水乡的宁静，而我就是为这一片宁静来的。
西栅虽说是《似水年华》摄拍之后才对外开放的，但这里最有情调的却是“似水年华”红酒坊，传说酒坊是导演编剧主演黄磊开的。酒坊地处水乡古街中段，环境优雅，是欣赏水乡夜景的好地方。约朋友知已或情人喝几杯红酒或咖啡是不错的选择，虽说这里价格不菲，但也是物有所值了。
西栅最好景致是圆月当空，今晚恰逢圆月，随着人在街巷走动，朗月时没屋檐，时出屋顶，与人捉摸猜玩，只在夜深人静时才流光高照。月色的清辉黄晕与烛灯华照是不同的，月色更令人惦念，令人爱怜。月影、灯影、屋影、桥影、岸影、树影、人影，一齐倒影在水中摇晃，小船悠悠划过。人在岸边，如痴似梦。“梦里寻她千万遍，蓦然回首，那人却在灯火栏栅处”，今晚就是这样。
西栅最幽静的无疑是昭明书院，这里曾是南朝梁昭明太子与其老师太子少傅尚书令沈约的读书处，书院前的石牌坊上还刻着“六朝遗胜”“梁昭明太子同沈尚书读书处”。沈约（441－513）字休文，吴兴武康（今浙江德清）人，“永明体”的主要开创者，其诗讲求声韵格律，“长于清怨”（《诗品》），对近体诗的形成发展影响深远，沈约还编写了二十四史中的《宋史》。沈约是孝子，其父葬于乌填河西，每年清明告假扫墓，要守墓几个月，怕影响昭明太子学业，梁武帝就命太子随他同来读书。昭明太子萧统是南朝梁武帝萧衍长子，两岁立为太子，博学多才，编写的《昭明文选》是中国现存最早的诗文总集，很多梁代以前的文学作品赖此得以保存，对历史文献的传承贡献很大。可惜命短，只活了三十一岁，没等继位就死了。
沈约与昭明太子身份显著，遗憾的我在他们的著作中找不到他们描写乌镇的只言片语，这也许是年代久远被人遗忘，也许是他们太专心读书根本就没写。乌镇来过诗人也不少，但却没有留下哙炙人口的千古名诗来，如小杜写扬州的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。这样我又替乌镇惋惜起来了，惋惜这些诗人为什么就写不出乌镇的好诗来。这还真应了陆游的一句诗“文章本天成，妙手偶得之”，写诗要靠灵感，没有灵感是写不出好诗的。我虽然也能涂鸦点诗，充其量也只能自娱自乐罢了。这样想着我又替秦淮河因小杜《泊秦淮》诗及朱自清、俞平伯两位大家同题《浆声灯影里的秦淮河》而暗自叫幸了。
看过昭明书院后我似乎明白现在的古镇缺少些了什么了，那就是文化，华夏传承了数千年的文化。中华文化源远流长，不是摆几样东西，造几座房啊桥啊可以摆出来造出来的，文化是骨子里的东西，只有真正的深入才行。乌镇如此，其他的江南水乡也是如此。可惜现代许多中国人尤其是年轻一代，早习惯了西方文化，甚至有些人还排斥老祖宗流下来的传统节日，把西方人的节日过得比传统的中国人的节日还是热闹。
西栅的尽头是白莲寺，寺后有白莲塔，塔高51.75米，塔共七级，寓意七级佛陀。白莲塔是西栅最高的建筑，远远就可以看到，塔前有一廊桥，曰“喜桥”，桥两岸各有一墩亭，“喜桥”横卧水面，作飞虹卧波状，桥旁横七竖八停满了摆船，静候着坐船游览的游人。白莲寺紧挨着大运河，时不时看到大船从运河驶过，有单船的，也有成排的，船队荡荡，水波荡荡，隆隆的马达声刹时打破周遭的宁静。
到西栅最好是在景区里住下来，这里的客栈、旅馆很多，有一般经济型的，也有豪华的，视个人的经济能力消费。但我以为最好还是住在河边的小客栈，这样不仅可以在夜晚枕着水乡入梦，清晨还可以看到水乡晨韵，有更充分的时间享受水乡的宁静与淡泊。还有到乌镇最好不要跟团走，跟团不自由，也少些乐趣，这也是我此次乌镇之行的遗憾。
斜阳桥上灯初黄，街巷流连迷水乡。似水年华灯幻影，如歌月色阁流光。
昭明故去牌坊在，游客归来岁月藏。梦里佳人何处去，浆声灯影夜伥伥。
这是我离开乌镇后写的一首七律《月夜游乌镇西栅》。诗中记录了夜游西栅时的感受，也算是自己没有白来乌镇一趟了。
西塘
江南古镇，我去过同里、周庄，昨天又刚游过乌镇。西塘在浙江嘉兴嘉善县北，处于苏浙沪交界，古有“吴根越角”之称。传说伍子胥开凿伍子塘，引胥山（吴越界山，或曰吴人怜吴子胥命名）北之水到此，故西塘亦称胥塘。现当地居民方言多讲吴语，从历史渊源来讲西塘更接近于吴。
西塘在现存江南古镇中规模算是最大的了，古屋众多，这里的古屋虽不是很气派，庭院的规模亦不是很大，但在结构装饰却很费工夫，精雕细琢，华而不奢，最能体现江南人的细腻的个性和风格。这种风格的建筑西塘有很多，有名的如西园、醉园、倪宅、种福堂。西塘至今保留着古镇的原味原味，居民仍在这里生活居住，这有别于其他的江南古镇，其他的江南古镇虽说也有当居民，但无论从规模上或原貌上都无法与西塘比拟。西塘离上海、江苏很近，交通又便利，故游人通常会很多。我们刚来到时，河上的乌蓬船正载着游人不停来往穿梭，主要街道上、桥上、廊棚里早挤满了人群，想找个好位置好角度来拍张照片都很费劲。
当走出人群时，同事们早就走散了。这里水网交错，河多桥多船多，沿河的人家或前街后河，临河处纷纷挂出一串串红灯笼，或前临街靠河后挨人家，门前楼上挂着红灯笼。可以想象得出，当黄昏来临时，家家户户的灯笼便纷纷亮起，那场景肯定如梦似画，令人流连忘返。西塘的桥很随意，随河随势横着、竖着、卧着、躺着，桥有大有小，有长有短、有宽有窄，有高有低，有拱桥、板桥、梯形桥，拱桥倒影如弓，板桥、梯形桥倒影如窗，与鳞次栉比的水阁古屋、参差的垂柳绿树、岸上行人、天光云影，随风一齐在水中摇晃、荡漾。站在桥上遥望，我想起卞之琳的诗：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。卡诗的意境很美，高处不减唐人处，很有唐人绝句的韵味。我高中时读过几次便能记住，而且至今不忘，这是很难能可贵的，少年时我也很喜欢诗，中国的朦胧诗，法国的象征派诗，读了不少，但至今能背诵已经不多。倒是古典诗词，背下来便很难忘记。西塘就像一首首古典诗，在不经意间，就会给人留下很深的印象，这是现代很多的新建的景观建筑所不能企及的。西塘最令人难忘的不在于她的高深精妙，而在于她的平淡、含蓄，甚至还带有点儿羞涩。“忆江南，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江南绿如蓝。能不忆江南”。这是白乐天，一个久居江南的北方人离开后的追忆，西塘也一样，总能唤醒人们似曾相识的记忆。
西塘印象最深的是这里的廊棚、长廊，虽说没有北京颐和园皇家园林长廊的那种气派，但清新、自然、亲切。长长的廊棚、长廊户户相接相连，体现了邻里间的融洽和气，体现了华夏民族的“和”的哲学精神。
西塘最富诗意的是在烟雨的春日里，独自一人，一把伞、几汀烟柳，一杯茶、几抹相思，一只船、数声欸乃，不是这样的吗？
江南古镇，我去过同里、周庄，昨天又刚游过乌镇。西塘在浙江嘉兴嘉善县北，处于苏浙沪交界，古有“吴根越角”之称。传说伍子胥开凿伍子塘，引胥山（吴越界山，或曰吴人怜吴子胥命名）北之水到此，故西塘亦称胥塘。现当地居民方言多讲吴语，从历史渊源来讲西塘更接近于吴。
西塘在现存江南古镇中规模算是最大的了，古屋众多，这里的古屋虽不是很气派，庭院的规模亦不是很大，但在结构装饰却很费工夫，精雕细琢，华而不奢，最能体现江南人的细腻的个性和风格。这种风格的建筑西塘有很多，有名的如西园、醉园、倪宅、种福堂。西塘至今保留着古镇的原味原味，居民仍在这里生活居住，这有别于其他的江南古镇，其他的江南古镇虽说也有当居民，但无论从规模上或原貌上都无法与西塘比拟。西塘离上海、江苏很近，交通又便利，故游人通常会很多。我们刚来到时，河上的乌蓬船正载着游人不停来往穿梭，主要街道上、桥上、廊棚里早挤满了人群，想找个好位置好角度来拍张照片都很费劲。
当走出人群时，同事们早就走散了。这里水网交错，河多桥多船多，沿河的人家或前街后河，临河处纷纷挂出一串串红灯笼，或前临街靠河后挨人家，门前楼上挂着红灯笼。可以想象得出，当黄昏来临时，家家户户的灯笼便纷纷亮起，那场景肯定如梦似画，令人流连忘返。西塘的桥很随意，随河随势横着、竖着、卧着、躺着，桥有大有小，有长有短、有宽有窄，有高有低，有拱桥、板桥、梯形桥，拱桥倒影如弓，板桥、梯形桥倒影如窗，与鳞次栉比的水阁古屋、参差的垂柳绿树、岸上行人、天光云影，随风一齐在水中摇晃、荡漾。站在桥上遥望，我想起卞之琳的诗：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。卡诗的意境很美，高处不减唐人处，很有唐人绝句的韵味。我高中时读过几次便能记住，而且至今不忘，这是很难能可贵的，少年时我也很喜欢诗，中国的朦胧诗，法国的象征派诗，读了不少，但至今能背诵已经不多。倒是古典诗词，背下来便很难忘记。西塘就像一首首古典诗，在不经意间，就会给人留下很深的印象，这是现代很多的新建的景观建筑所不能企及的。西塘最令人难忘的不在于她的高深精妙，而在于她的平淡、含蓄，甚至还带有点儿羞涩。“忆江南，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江南绿如蓝。能不忆江南”。这是白乐天，一个久居江南的北方人离开后的追忆，西塘也一样，总能唤醒人们似曾相识的记忆。
西塘印象最深的是这里的廊棚、长廊，虽说没有北京颐和园皇家园林长廊的那种气派，但清新、自然、亲切。长长的廊棚、长廊户户相接相连，体现了邻里间的融洽和气，体现了华夏民族的“和”的哲学精神。
西塘最富诗意的是在烟雨的春日里，独自一人，一把伞、几汀烟柳，一杯茶、几抹相思，一只船、数声欸乃，不是这样的吗？
五岳之南岳衡山--壮哉南岳，壮哉忠烈
中国之五岳，有四岳（东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山）在长江北，独南岳衡山在长江南，这与中国文化的起源于黄河流域及历代政权大都建都在北方有关。就连衡山也不是古来就称南岳的，旧时南岳指现安徽天柱山（古称霍山、衡山、皖山、潜山），衡山旧名为寿岳，是在隋文帝时在公元589年（开皇九年）才下旨改名为南岳，并沿用至今。我喜欢名山大川，到南岳衡山前，已去过东岳泰山、西岳华山三山，三山确如魏源说的那样“岱山如坐，华山如立，嵩山如卧”。那么，南岳衡山是不是也如魏源说的“唯有南岳独如飞”呢？
七月五日晚，我们与胡炎五人从温州坐火车出发，次日中午到衡阳，午饭后转车去衡山车站。我们将行李交给晚上下塌的农家旅馆带走，自己就在梵音谷下车，顶着饷午烈日沿山溪爬行。初入山时，天气还十分闷热，随着深入，闷热渐去。沿溪水流潺潺，虫声唧唧，山花悦目，鸟声悦耳。半途遇有一水库，绿水弯延，青岫倒影，凉意顿生。谷中有下、中、上桎木潭瀑，瀑流生风，凉风驱暑，虽在酷暑不觉其炎。山谷林木茂密，密林阴处则走慢些，日晒处则走快些，走走停停坐坐说说谈谈，倒也十分惬意。应同行朋友要求写几首衡山诗，于是到上桎木亭时吟成《渔歌子》一词：
南岳山中古木生，花迎溪路瀑飞鸣。虫声浊，水声清，时闻林鸟二三声。
下午四时许到忠烈祠，祠位于香炉峰下，依山而建，松柏掩映，翠峦环抱，是我国大陆唯一纪念抗日阵亡将士的大型烈士陵园。忠烈祠陵园仿南京中山陵式格局，可见规格之高，祠内的花岗岩石板大道和二百七十六级石磴衔接，从下而上依次是牌坊、“七七”纪念塔、纪念堂、致敬碑、享堂。牌坊“南岳忠烈祠”由时任第九战区司令长官兼湖南省 薛岳题字。薛岳是歼日人数最多抗战将军，指挥了“万家岭战役”、 四次“长沙会战”。叶挺将军称万家岭大捷：“挽洪都于垂危，作江汉之保障，并于平型关、台儿台鼎足而三，盛名当不朽”。四次“长沙会战”是中国军队歼日寇人数最多的战役，也是国军牺牲人数最多的战役。最惨烈的是第四次会战的“衡阳保卫战”，国军第10军以区区1.7万人的孤立无援的病惫之师，阻击日寇五个师团一个旅团11万人达48昼夜，以伤亡1.5万人（阵亡7600人），歼敌6万人之众，并直接导致日本首相东条英机下台。衡阳保卫战沉重打击日寇的嚣张气焰，打出中国军人的威风。抗战胜利后国民政府授衡阳为唯一“抗战纪念城”，这是衡阳守军与当地民众用牺牲换得的荣誉。
享堂“忠烈祠”由蒋正中题字，享堂内设“抗日阵亡将士总神位”。 总神位四周，立抗日以来22次著名战役（淞沪会战、太原会战、徐州会战、兰封会战、武汉会战、南昌会战、随枣会战、长沙会战、桂南会战、枣宜会战、豫南会战、上高会战、二次长沙会战、中条山会战、浙赣会战 、第三次长沙会战、鄂西会战、常德会战、豫中会战、长衡会战、桂柳会战、湘西会战）中阵亡的将士神位石碑。享堂内供37位抗战牺牲国军将领灵位。其中殉国时职位最高的，是第5战区右翼兵团总司令兼33集团军部司令张自忠、36集团军总司令兼47军军长李家钰，两人都是陆军中将，牺牲后追晋为陆军二级上将。
享堂蒋题“忠烈祠”，细心的人会发现“烈”字少写了一点，这不是蒋写错了，而是刻意少写的，寓意“牺牲烈士少一点，胜利快一点”。但我想，这里还有少了一点，那就是忠烈祠里没有中共抗战牺牲的将士。蒋作为中国抗战的最高指挥官，在对国共牺牲的将士待遇上肚量还是少了点。左权是在百团大战后牺牲的，牺牲时任八路军副参谋长，八路军前方总部参谋长，国军少将军衔，按常规牺牲后应追晋中将，但蒋并没有这么做，况且左权还是黄浦一期毕生的，无论如何，与蒋总还有师生之名吧。在忠烈祠四周苍松掩映的山头上，有13痤烈士陵墓，埋着无数的抗战英烈尸骨，墓依祠建，祠因墓显。
走出忠烈祠，我感动不已，也汗颜不已。感动烈士们为国牺牲捐躯换得抗战胜利，确立中华民族在世界上的地位，一洗甲午战败之耻，收复甲午战败被日寇割去的国土。汗颜的是自己此前竞然不知道有忠烈祠，同时也为忠烈祠的烈士历史地位抱不平。由于国共党派之争，忠烈祠在建国后很长时间里，不受重视不被尊重，在文革时还屡遭损毁，直到1983年10月才列入湖南省重点文保单位，1997年12月才列入全国重点文保单位。抛开党之争，忠列祠本应在1961年就要列入第一批全国重点文保单位。这同左权、彭雪枫将军为抗战牺牲在国民党执政时待遇有点类似。有感于此，我特别佩服胡耀邦，他对历史问题实事求是，敢于对不公正的历史拨乱反正，不仅对中共历史如此，对国民党历史也是如此，他在1984年就以中共 的身份到此瞻仰过，这在当时是需要勇气的。
现在忠列祠虽然也修缮一新，但对国共合作抗战期间国民党的正面战场宣传得还远远不够，对国民党为抗战作出的巨大牺牲也评价不够，因此也就有很多人象我一样，不知道有忠列祠这么一个地方。对此我愧疚不安，我们应该有责任为忠列祠，为忠列祠的列士做点什么，来安慰他们的在天之灵。
到底做点什么呢，我在思索。
中国之五岳，有四岳（东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山）在长江北，独南岳衡山在长江南，这与中国文化的起源于黄河流域及历代政权大都建都在北方有关。就连衡山也不是古来就称南岳的，旧时南岳指现安徽天柱山（古称霍山、衡山、皖山、潜山），衡山旧名为寿岳，是在隋文帝时在公元589年（开皇九年）才下旨改名为南岳，并沿用至今。我喜欢名山大川，到南岳衡山前，已去过东岳泰山、西岳华山三山，三山确如魏源说的那样“岱山如坐，华山如立，嵩山如卧”。那么，南岳衡山是不是也如魏源说的“唯有南岳独如飞”呢？
七月五日晚，我们与胡炎五人从温州坐火车出发，次日中午到衡阳，午饭后转车去衡山车站。我们将行李交给晚上下塌的农家旅馆带走，自己就在梵音谷下车，顶着饷午烈日沿山溪爬行。初入山时，天气还十分闷热，随着深入，闷热渐去。沿溪水流潺潺，虫声唧唧，山花悦目，鸟声悦耳。半途遇有一水库，绿水弯延，青岫倒影，凉意顿生。谷中有下、中、上桎木潭瀑，瀑流生风，凉风驱暑，虽在酷暑不觉其炎。山谷林木茂密，密林阴处则走慢些，日晒处则走快些，走走停停坐坐说说谈谈，倒也十分惬意。应同行朋友要求写几首衡山诗，于是到上桎木亭时吟成《渔歌子》一词：
南岳山中古木生，花迎溪路瀑飞鸣。虫声浊，水声清，时闻林鸟二三声。
下午四时许到忠烈祠，祠位于香炉峰下，依山而建，松柏掩映，翠峦环抱，是我国大陆唯一纪念抗日阵亡将士的大型烈士陵园。忠烈祠陵园仿南京中山陵式格局，可见规格之高，祠内的花岗岩石板大道和二百七十六级石磴衔接，从下而上依次是牌坊、“七七”纪念塔、纪念堂、致敬碑、享堂。牌坊“南岳忠烈祠”由时任第九战区司令长官兼湖南省 薛岳题字。薛岳是歼日人数最多抗战将军，指挥了“万家岭战役”、 四次“长沙会战”。叶挺将军称万家岭大捷：“挽洪都于垂危，作江汉之保障，并于平型关、台儿台鼎足而三，盛名当不朽”。四次“长沙会战”是中国军队歼日寇人数最多的战役，也是国军牺牲人数最多的战役。最惨烈的是第四次会战的“衡阳保卫战”，国军第10军以区区1.7万人的孤立无援的病惫之师，阻击日寇五个师团一个旅团11万人达48昼夜，以伤亡1.5万人（阵亡7600人），歼敌6万人之众，并直接导致日本首相东条英机下台。衡阳保卫战沉重打击日寇的嚣张气焰，打出中国军人的威风。抗战胜利后国民政府授衡阳为唯一“抗战纪念城”，这是衡阳守军与当地民众用牺牲换得的荣誉。
享堂“忠烈祠”由蒋正中题字，享堂内设“抗日阵亡将士总神位”。 总神位四周，立抗日以来22次著名战役（淞沪会战、太原会战、徐州会战、兰封会战、武汉会战、南昌会战、随枣会战、长沙会战、桂南会战、枣宜会战、豫南会战、上高会战、二次长沙会战、中条山会战、浙赣会战 、第三次长沙会战、鄂西会战、常德会战、豫中会战、长衡会战、桂柳会战、湘西会战）中阵亡的将士神位石碑。享堂内供37位抗战牺牲国军将领灵位。其中殉国时职位最高的，是第5战区右翼兵团总司令兼33集团军部司令张自忠、36集团军总司令兼47军军长李家钰，两人都是陆军中将，牺牲后追晋为陆军二级上将。
享堂蒋题“忠烈祠”，细心的人会发现“烈”字少写了一点，这不是蒋写错了，而是刻意少写的，寓意“牺牲烈士少一点，胜利快一点”。但我想，这里还有少了一点，那就是忠烈祠里没有中共抗战牺牲的将士。蒋作为中国抗战的最高指挥官，在对国共牺牲的将士待遇上肚量还是少了点。左权是在百团大战后牺牲的，牺牲时任八路军副参谋长，八路军前方总部参谋长，国军少将军衔，按常规牺牲后应追晋中将，但蒋并没有这么做，况且左权还是黄浦一期毕生的，无论如何，与蒋总还有师生之名吧。在忠烈祠四周苍松掩映的山头上，有13痤烈士陵墓，埋着无数的抗战英烈尸骨，墓依祠建，祠因墓显。
走出忠烈祠，我感动不已，也汗颜不已。感动烈士们为国牺牲捐躯换得抗战胜利，确立中华民族在世界上的地位，一洗甲午战败之耻，收复甲午战败被日寇割去的国土。汗颜的是自己此前竞然不知道有忠烈祠，同时也为忠烈祠的烈士历史地位抱不平。由于国共党派之争，忠烈祠在建国后很长时间里，不受重视不被尊重，在文革时还屡遭损毁，直到1983年10月才列入湖南省重点文保单位，1997年12月才列入全国重点文保单位。抛开党之争，忠列祠本应在1961年就要列入第一批全国重点文保单位。这同左权、彭雪枫将军为抗战牺牲在国民党执政时待遇有点类似。有感于此，我特别佩服胡耀邦，他对历史问题实事求是，敢于对不公正的历史拨乱反正，不仅对中共历史如此，对国民党历史也是如此，他在1984年就以中共 的身份到此瞻仰过，这在当时是需要勇气的。
现在忠列祠虽然也修缮一新，但对国共合作抗战期间国民党的正面战场宣传得还远远不够，对国民党为抗战作出的巨大牺牲也评价不够，因此也就有很多人象我一样，不知道有忠列祠这么一个地方。对此我愧疚不安，我们应该有责任为忠列祠，为忠列祠的列士做点什么，来安慰他们的在天之灵。
到底做点什么呢，我在思索。
续上：
次日晨乘车到半亭山，坐第一班缆车上南天门，径直来到南岳祝融峰脚下，山门有一牌坊，上有一对联，上联：门可通天仰观碧落星辰近，下联：路承绕顶俯瞰翠微峦屿低。晨光披岫，青黛如画。山上早晚温差大，忽然一阵冷风吹来，浑身直颤，冷意从心底生起，不过没爬多久，出了点汗就不冷了。山道早挤满游人，有上山点香许愿还愿的，有看风景的，有本地的，也有外地的，上山各有各的目的。衡山有“五岳独秀”之称，风景秀丽自不必说，同时衡山也是道教名山，是火神祝融的住所，衡山又是“寿山”，掌管人间阳寿。衡山对应二十八星宿的轸星，掌管天地平衡，故称衡山。
过狮子岭到高台寺，高台寺左下为开云亭，右下有观音石，石甚凌峋。沿石阶上去到上封寺，上封寺曾名“光天观”， 是道家第二十二光天坛福地，南岳佛教开山祖师慧思和尚在此建阁授徒，隋大业间正式改为佛寺，并由炀帝赐“上封寺”额，沿袭至今。徐霞客游衡山时在上封寺留宿三日，并作了《上封寺募文》、《上封疏》。
祝融峰有两峰，祝融殿在祝融峰，高1290米，是衡山最高峰，日观台在喜阳峰，高1266米，是观日的最佳处，峰下是上封寺。一般游人到上封寺后，大都直朝祝融殿去。我们从上封寺后一条曲折的石径上去，穿过茂密幽僻山林。这里林木不高，树干拳曲，树身布满斑痕，树龄却长，百岁之木，随处皆是，青苔覆其上，林路湿润，山风甚大，林木随风呼啸。走出树林便见观日台，可惜日已升许高，且被灰雾遮蔽。观日台处建有南岳气象站，站在空旷地，忽然一阵风吹来，人顶风而立，须尽全力才站得住，稍稍懈怠，便被风逼退几步。一阵风过，眨眼间，灰雾尽散，晴光映绿，天空碧蓝，白云飘移，山峦如飞。这里的风很大，有别于他山，我们在山间走已觉如此，山顶更甚。衡山七十二峰，自回雁峰起，从低到高到祝融峰，又从祝融峰从高到低直到岳麓山，远望峰峰如雁翅，在云中翻展，峰越高风越大，白云自峰边掠过，遥望静而不动。白云移动似不动，那么山峰就不动而动了。如在云多风大之日，就更是如此了。“唯有南岳行如飞”，也只有登上峰顶迎风观云细细观赏体会才有此体会。
下观日台，经禹王城，就可见祝融殿。祝融殿建在峰顶上，殿身全用块石砌成，石柱石梁承重，屋顶铁瓦。站在殿石阶前，大殿如托在半空，跨出云表，游人香客往来不绝，殿前香烟弥漫、缭绕，殿内和尚颂经不绝，香客跪拜，祈福家庭幸福人间太平。祝融殿后有望月台，有危岩突出，石上刻迹甚多。祝融峰上迎风漫步，浑身飘飘然，天凉如秋，与山下火热有隔天之感，时仰观蓝天如镜，浮云悠悠，时远眺群山巍巍，层峦叠秀，时俯瞰山壑阴晴，湘江北去，真不忍下山去也，也难怪徐霞客在上封寺留宿三日。
下山从原路返回，时见菊花映空，凉意袭人，人累时稍坐片刻，冷意顿起，只得又赶紧走路。至南天门后转祖师庙，地甚平，视野开旷，回望祝融峰，横在云间，枕云安卧，悠然自得。
“山中岁月殊，寺观千年续。秀独登极飞，云烟散复聚。”这是我写南岳归来写的诗，也是此次南岳行的第二首诗，记录了登祝融峰时的感受。
从南天门坐旅游车复到半山亭，转魔镜台，再从魔镜台步行至福严寺，饭于福严寺。福严寺是衡山最大的寺庙，由慧思法师创立，寺周修竹茂树护院，寺门前有四棵千年参天古杏，枝叶碧翠，其中最老的一棵已有一千四百年，据说还是慧思法师亲手种植。
别福严寺，坐车至忠烈祠等接送车下山，听忠烈祠气氛很是热闹，旁人告诉我，今天是南岳忠烈祠公祭日，并举行遇远征军仁安羌202位阵亡将士灵位安放仪式，现在祭祀仪式已经结束了。忠烈祠一年有三祭，除每年7月7日公祭日外外，还有3月29日的春祭，9月30日的秋祭。听说是远征军，胡炎就说，他有个叔叔就是参加远征军在缅甸牺牲的，至今都尸骨无归。我默然了，八年抗战，国军牺牲是巨大的，国人不应忘记。我知道他父亲也参加过抗战，解放战争还任浙南游击纵队政治部主任，温州和平解放的中共和谈首席代表。湖南也是和平解放的，程潜、陈明仁两位将军率部和平起议，使三湘大地，这块抗战最壮烈最持久的英雄之地免受战火创伤生灵涂炭，按佛教的说法，此乃功德无量也。
等车间隙，我又去了一次忠烈火祠，瞻仰烈士事迹。在此后几天，我一直在想，对于这些为抗战牺牲的国军烈士，我们到底应该做点什么呢，我想对于政府，不仅要大力宣传他们为国牺牲的英雄事迹，还要做到对待国共烈士要一视同仁，不能少一点。而对于我们普通百姓，主要还是宣传，让更多的人知道他们，并做力所能及的事情，为此我写下四首《忆秦娥?谒南岳忠烈祠遇远征军仁安羌202位阵亡将士灵位安放仪式》。
湘江咽，祠前追忆卢沟月。卢沟月，山河破碎，子离妻别。 英雄奋起驱倭卒，黄沙百战染鲜血。染鲜血，巍巍南岳，壮哉忠烈！
雁声咽，衡山雁去狼烟灭。狼烟灭，长沙会战，衡阳喋血。 十军将士身如铁，孤城死守倭酋撤。倭酋撤，英雄城市，壮哉忠烈！
腾冲咽，远征万里关山月。关山月，抛家报国，死生离别。 将军马革裹尸骨，首征同古仁安捷。仁安捷，再征滇缅，荡清妖孽。
衡山咽，烈英功迹碑前阅。碑前阅，年年“七七”，众来祭别！ 青山处处埋忠骨，八年抗战倭奴灭。倭奴灭，花留人去，烈英陵阙！
写完四首忆秦娥词后，每想到当今日本右翼对二战的侵略历史死不认帐，豪无愧过之意，以及华夏统一大业未成，意犹未尽，又续写了几首五言诗：
烈士赴国难，捐躯为国殇。今朝迎忠骨，含笑归故乡。
血洒异国土，魂归南岳祠。地下逢故旧，谈笑灭倭时。
倭人心不死， 狂叫嚣。我辈严阵待，誓做霍骠姚。
神州盼统一，兄弟手足亲。携手筑长城，山河日月新。
壮哉南岳，壮哉忠烈！
次日晨乘车到半亭山，坐第一班缆车上南天门，径直来到南岳祝融峰脚下，山门有一牌坊，上有一对联，上联：门可通天仰观碧落星辰近，下联：路承绕顶俯瞰翠微峦屿低。晨光披岫，青黛如画。山上早晚温差大，忽然一阵冷风吹来，浑身直颤，冷意从心底生起，不过没爬多久，出了点汗就不冷了。山道早挤满游人，有上山点香许愿还愿的，有看风景的，有本地的，也有外地的，上山各有各的目的。衡山有“五岳独秀”之称，风景秀丽自不必说，同时衡山也是道教名山，是火神祝融的住所，衡山又是“寿山”，掌管人间阳寿。衡山对应二十八星宿的轸星，掌管天地平衡，故称衡山。
过狮子岭到高台寺，高台寺左下为开云亭，右下有观音石，石甚凌峋。沿石阶上去到上封寺，上封寺曾名“光天观”， 是道家第二十二光天坛福地，南岳佛教开山祖师慧思和尚在此建阁授徒，隋大业间正式改为佛寺，并由炀帝赐“上封寺”额，沿袭至今。徐霞客游衡山时在上封寺留宿三日，并作了《上封寺募文》、《上封疏》。
祝融峰有两峰，祝融殿在祝融峰，高1290米，是衡山最高峰，日观台在喜阳峰，高1266米，是观日的最佳处，峰下是上封寺。一般游人到上封寺后，大都直朝祝融殿去。我们从上封寺后一条曲折的石径上去，穿过茂密幽僻山林。这里林木不高，树干拳曲，树身布满斑痕，树龄却长，百岁之木，随处皆是，青苔覆其上，林路湿润，山风甚大，林木随风呼啸。走出树林便见观日台，可惜日已升许高，且被灰雾遮蔽。观日台处建有南岳气象站，站在空旷地，忽然一阵风吹来，人顶风而立，须尽全力才站得住，稍稍懈怠，便被风逼退几步。一阵风过，眨眼间，灰雾尽散，晴光映绿，天空碧蓝，白云飘移，山峦如飞。这里的风很大，有别于他山，我们在山间走已觉如此，山顶更甚。衡山七十二峰，自回雁峰起，从低到高到祝融峰，又从祝融峰从高到低直到岳麓山，远望峰峰如雁翅，在云中翻展，峰越高风越大，白云自峰边掠过，遥望静而不动。白云移动似不动，那么山峰就不动而动了。如在云多风大之日，就更是如此了。“唯有南岳行如飞”，也只有登上峰顶迎风观云细细观赏体会才有此体会。
下观日台，经禹王城，就可见祝融殿。祝融殿建在峰顶上，殿身全用块石砌成，石柱石梁承重，屋顶铁瓦。站在殿石阶前，大殿如托在半空，跨出云表，游人香客往来不绝，殿前香烟弥漫、缭绕，殿内和尚颂经不绝，香客跪拜，祈福家庭幸福人间太平。祝融殿后有望月台，有危岩突出，石上刻迹甚多。祝融峰上迎风漫步，浑身飘飘然，天凉如秋，与山下火热有隔天之感，时仰观蓝天如镜，浮云悠悠，时远眺群山巍巍，层峦叠秀，时俯瞰山壑阴晴，湘江北去，真不忍下山去也，也难怪徐霞客在上封寺留宿三日。
下山从原路返回，时见菊花映空，凉意袭人，人累时稍坐片刻，冷意顿起，只得又赶紧走路。至南天门后转祖师庙，地甚平，视野开旷，回望祝融峰，横在云间，枕云安卧，悠然自得。
“山中岁月殊，寺观千年续。秀独登极飞，云烟散复聚。”这是我写南岳归来写的诗，也是此次南岳行的第二首诗，记录了登祝融峰时的感受。
从南天门坐旅游车复到半山亭，转魔镜台，再从魔镜台步行至福严寺，饭于福严寺。福严寺是衡山最大的寺庙，由慧思法师创立，寺周修竹茂树护院，寺门前有四棵千年参天古杏，枝叶碧翠，其中最老的一棵已有一千四百年，据说还是慧思法师亲手种植。
别福严寺，坐车至忠烈祠等接送车下山，听忠烈祠气氛很是热闹，旁人告诉我，今天是南岳忠烈祠公祭日，并举行遇远征军仁安羌202位阵亡将士灵位安放仪式，现在祭祀仪式已经结束了。忠烈祠一年有三祭，除每年7月7日公祭日外外，还有3月29日的春祭，9月30日的秋祭。听说是远征军，胡炎就说，他有个叔叔就是参加远征军在缅甸牺牲的，至今都尸骨无归。我默然了，八年抗战，国军牺牲是巨大的，国人不应忘记。我知道他父亲也参加过抗战，解放战争还任浙南游击纵队政治部主任，温州和平解放的中共和谈首席代表。湖南也是和平解放的，程潜、陈明仁两位将军率部和平起议，使三湘大地，这块抗战最壮烈最持久的英雄之地免受战火创伤生灵涂炭，按佛教的说法，此乃功德无量也。
等车间隙，我又去了一次忠烈火祠，瞻仰烈士事迹。在此后几天，我一直在想，对于这些为抗战牺牲的国军烈士，我们到底应该做点什么呢，我想对于政府，不仅要大力宣传他们为国牺牲的英雄事迹，还要做到对待国共烈士要一视同仁，不能少一点。而对于我们普通百姓，主要还是宣传，让更多的人知道他们，并做力所能及的事情，为此我写下四首《忆秦娥?谒南岳忠烈祠遇远征军仁安羌202位阵亡将士灵位安放仪式》。
湘江咽，祠前追忆卢沟月。卢沟月，山河破碎，子离妻别。 英雄奋起驱倭卒，黄沙百战染鲜血。染鲜血，巍巍南岳，壮哉忠烈！
雁声咽，衡山雁去狼烟灭。狼烟灭，长沙会战，衡阳喋血。 十军将士身如铁，孤城死守倭酋撤。倭酋撤，英雄城市，壮哉忠烈！
腾冲咽，远征万里关山月。关山月，抛家报国，死生离别。 将军马革裹尸骨，首征同古仁安捷。仁安捷，再征滇缅，荡清妖孽。
衡山咽，烈英功迹碑前阅。碑前阅，年年“七七”，众来祭别！ 青山处处埋忠骨，八年抗战倭奴灭。倭奴灭，花留人去，烈英陵阙！
写完四首忆秦娥词后，每想到当今日本右翼对二战的侵略历史死不认帐，豪无愧过之意，以及华夏统一大业未成，意犹未尽，又续写了几首五言诗：
烈士赴国难，捐躯为国殇。今朝迎忠骨，含笑归故乡。
血洒异国土，魂归南岳祠。地下逢故旧，谈笑灭倭时。
倭人心不死， 狂叫嚣。我辈严阵待，誓做霍骠姚。
神州盼统一，兄弟手足亲。携手筑长城，山河日月新。
壮哉南岳，壮哉忠烈！
文中忆秦娥词改如下：
湘江咽，祠前追忆卢沟月。卢沟月，山河破碎，子离妻别。 英雄奋起驱倭卒，黄沙百战染鲜血。染鲜血，巍巍南岳，壮哉英烈！
湘江咽，衡山雁去狼烟灭。狼烟灭，长沙会战，烈英喋血。 十军将士顶天屹，孤城死守身如铁。身如铁，衡阳城下，敌尸堆砌。
湘江咽，远征滇缅除妖孽。除妖孽，抛家报国，死生离别。 将军马革裹尸骨，仁安大捷英雄殁。英雄殁，今归故国，魄魂安歇。
湘江咽，烈英功迹碑前阅。碑前阅，年年“七七”，众来瞻谒。 青山何处埋忠骨，八年抗战倭奴灭。倭奴灭，花留人去，烈英陵阙！
湘江咽，祠前追忆卢沟月。卢沟月，山河破碎，子离妻别。 英雄奋起驱倭卒，黄沙百战染鲜血。染鲜血，巍巍南岳，壮哉英烈！
湘江咽，衡山雁去狼烟灭。狼烟灭，长沙会战，烈英喋血。 十军将士顶天屹，孤城死守身如铁。身如铁，衡阳城下，敌尸堆砌。
湘江咽，远征滇缅除妖孽。除妖孽，抛家报国，死生离别。 将军马革裹尸骨，仁安大捷英雄殁。英雄殁，今归故国，魄魂安歇。
湘江咽，烈英功迹碑前阅。碑前阅，年年“七七”，众来瞻谒。 青山何处埋忠骨，八年抗战倭奴灭。倭奴灭，花留人去，烈英陵阙！
五岳之游嵩山记
游嵩山前，我已去过东岳泰山、西岳华山，嵩山也称嵩岳、玄岳、中岳，因居五岳正中，为五岳之首。我最早知道嵩山的，还源于八十年代风靡华夏电影《少林寺》与梁羽生、金镛的武侠小说，那时练武之风盛行，嵩山少林寺是武术爱好者心目的圣地。
我自2012年6月中旬始，登太白之高，步华山之险，观秦皇兵马俑之古，赏龙门石窟之奇后。直接从龙门石窟打的到嵩山的。到嵩时，天色已暮，太室、少室两山苍茫入暮色。
次日晨，日出嵩山，便入山门。山门牌坊刻有“天下第一名刹”、“禅宗祖庭”、“武林胜地”，一条长长松柏石路直通寺前。少林寺的古柏古杏古碑很多，杏柏参天，芬翠清幽，碑林林立，古意高深。寺门“少林寺”，三字系康熙皇帝御笔，门前石狮一对，门外东西两座石坊，东石坊外横额“祖源谛本”，内横额“跋陀开创”，道出少林寺的地位及起源，西石坊外横额“大乘胜地”，内横额“嵩少禅林”，道出少林寺的渊源及地处。最著名的是太宗文皇帝御书碑，御书表彰少林十三武僧助李世民平定王世充的事迹。少林尚武，千佛殿曾经是武僧练武的地方，现还留有武僧练武跺脚的脚肮，殿内唐代壁画造艺极高，其中电影《少林寺》就取材壁画“十三棍僧救唐王”的故事。少林寺是禅宗祖庭，禅宗又称宗门，汉传佛教宗派之一，汉传佛教多源于印度，独禅宗、天台宗、严华宗由中国独立发展的本土佛教宗派。少林寺气派恢宏，庄严肃穆，香火旺盛，晨钟暮鼓迎送一批又一批的游人香客。在少林寺，我是一个虔诚的佛教徒，瞻仰少林历史，朝拜佛陀，静修心性。
出少林寺上初祖庵，初祖庵是全国重点文保单位，庵很静，游人香客很少。庵里的初祖殿建于北宋徽宗宣和七年（1125年），是中原现存最古老的木结构建筑，我国现存的木结构建筑年代最早的是唐代，但已廖廖无几了，我国唐宋的木结构建筑主要分布在山西。这里曾是达摩的面壁处，宋建有面壁之塔，现塔毁额存，额为蔡京所书，蔡京虽为奸相，但书法写得很好，宋书法四大家苏黄米蔡，有人称其中蔡原为蔡京，因后人不齿其为人，以蔡襄代之，以古人惯例一般会将年长的放前，年少的放后，蔡襄在四家中年辈最高，排在最后不符惯例。庵里最古老的还是六祖手植柏，相传为六祖慧能纪念达摩所植。庵内银杏青翠欲滴，树下清凉异常。初祖殿上的山岭上有达摩洞，本欲上去，但酷暑难当，问几位从达摩洞下来的游人，说洞不大，没什么看头，于是顺溪折回，溪旁林密水潺，很是阴凉，于是在树下一凉亭随意吃点糕点。休憩一下，下到祠堂，往西再到塔林。
塔林是少林寺历代高僧大德的安息地，占地二万平方米，塔类型、形式因年代的不同而变化，塔的大小、高低、粗细不一，从年代看国强寺富高塔则大些，国弱寺穷塔则小些，从高僧地位修为看，修为地位高则塔也高些，一如百姓家，也不免俗耳。
坐缆车上少室山之阴钵盂峰，峰顶建有二祖庵，二祖庵里的苦辣酸甜四井很有名，据说为达摩的锡杖所扎，也叫卓锡得井，二祖庵上有炼魔台，传为二祖慧可断臂求法养伤处。从炼摩台再往上爬至一嶙峋山峰，站在峰项遥望，少室山诸峰簇拥起伏，峰峦参差，峡谷纵横，蔚为壮观。少林寺庙、塔林犹历历在目。
从缆车下山，复经塔林、少林寺，逗留稍许，别嵩山，到登封，转郑州，坐火车到南京。
游嵩山前，我已去过东岳泰山、西岳华山，嵩山也称嵩岳、玄岳、中岳，因居五岳正中，为五岳之首。我最早知道嵩山的，还源于八十年代风靡华夏电影《少林寺》与梁羽生、金镛的武侠小说，那时练武之风盛行，嵩山少林寺是武术爱好者心目的圣地。
我自2012年6月中旬始，登太白之高，步华山之险，观秦皇兵马俑之古，赏龙门石窟之奇后。直接从龙门石窟打的到嵩山的。到嵩时，天色已暮，太室、少室两山苍茫入暮色。
次日晨，日出嵩山，便入山门。山门牌坊刻有“天下第一名刹”、“禅宗祖庭”、“武林胜地”，一条长长松柏石路直通寺前。少林寺的古柏古杏古碑很多，杏柏参天，芬翠清幽，碑林林立，古意高深。寺门“少林寺”，三字系康熙皇帝御笔，门前石狮一对，门外东西两座石坊，东石坊外横额“祖源谛本”，内横额“跋陀开创”，道出少林寺的地位及起源，西石坊外横额“大乘胜地”，内横额“嵩少禅林”，道出少林寺的渊源及地处。最著名的是太宗文皇帝御书碑，御书表彰少林十三武僧助李世民平定王世充的事迹。少林尚武，千佛殿曾经是武僧练武的地方，现还留有武僧练武跺脚的脚肮，殿内唐代壁画造艺极高，其中电影《少林寺》就取材壁画“十三棍僧救唐王”的故事。少林寺是禅宗祖庭，禅宗又称宗门，汉传佛教宗派之一，汉传佛教多源于印度，独禅宗、天台宗、严华宗由中国独立发展的本土佛教宗派。少林寺气派恢宏，庄严肃穆，香火旺盛，晨钟暮鼓迎送一批又一批的游人香客。在少林寺，我是一个虔诚的佛教徒，瞻仰少林历史，朝拜佛陀，静修心性。
出少林寺上初祖庵，初祖庵是全国重点文保单位，庵很静，游人香客很少。庵里的初祖殿建于北宋徽宗宣和七年（1125年），是中原现存最古老的木结构建筑，我国现存的木结构建筑年代最早的是唐代，但已廖廖无几了，我国唐宋的木结构建筑主要分布在山西。这里曾是达摩的面壁处，宋建有面壁之塔，现塔毁额存，额为蔡京所书，蔡京虽为奸相，但书法写得很好，宋书法四大家苏黄米蔡，有人称其中蔡原为蔡京，因后人不齿其为人，以蔡襄代之，以古人惯例一般会将年长的放前，年少的放后，蔡襄在四家中年辈最高，排在最后不符惯例。庵里最古老的还是六祖手植柏，相传为六祖慧能纪念达摩所植。庵内银杏青翠欲滴，树下清凉异常。初祖殿上的山岭上有达摩洞，本欲上去，但酷暑难当，问几位从达摩洞下来的游人，说洞不大，没什么看头，于是顺溪折回，溪旁林密水潺，很是阴凉，于是在树下一凉亭随意吃点糕点。休憩一下，下到祠堂，往西再到塔林。
塔林是少林寺历代高僧大德的安息地，占地二万平方米，塔类型、形式因年代的不同而变化，塔的大小、高低、粗细不一，从年代看国强寺富高塔则大些，国弱寺穷塔则小些，从高僧地位修为看，修为地位高则塔也高些，一如百姓家，也不免俗耳。
坐缆车上少室山之阴钵盂峰，峰顶建有二祖庵，二祖庵里的苦辣酸甜四井很有名，据说为达摩的锡杖所扎，也叫卓锡得井，二祖庵上有炼魔台，传为二祖慧可断臂求法养伤处。从炼摩台再往上爬至一嶙峋山峰，站在峰项遥望，少室山诸峰簇拥起伏，峰峦参差，峡谷纵横，蔚为壮观。少林寺庙、塔林犹历历在目。
从缆车下山，复经塔林、少林寺，逗留稍许，别嵩山，到登封，转郑州，坐火车到南京。
荷花荷花，四季之花
不知什么时候喜欢荷花的，也不知什么时候爱上荷花的的。我喜欢花，由来已久，大凡热爱生活且有点生活情趣的人都喜欢点花。我自以为最喜爱的是梅花、菊花，爱梅之“傲孤本自寒中出”，菊之“不与阿媚一处开”的品性。周子曰荷花“花之君子者”，出淤泥而不染，濯青涟而不妖，这是对荷花品格最高的赞誉，同时也是周子自身的写照。我辈凡人，没有周子这么高的境界，爱荷懂荷，虽觉得周子说得很对很好，但扪心自问，在当下物欲横溢，名利彭胀时代，能保持这种操守的还有几人。
我辈爱荷，大都还是因为荷花外在之美，虽然偶尔觉得自己身上也有那么一点荷花“君子”品性而沾沾自喜。荷花虽是名花，但又是寻常得不能再寻常的花，城里乡野河塘，随处可见。但我觉得看荷赏荷得场面大才够味，杭州西湖无疑是观荷最好的地方，西湖究竟我去过几次，我已记不清楚了，但夏日观花荷的印象却记得很清楚。
今年7月2日外出过道杭州，傍晚从西湖边上的旅馆出来散步，没走多久就到了断桥。断桥上人来人往，早站满了观荷的人，很是热闹。人们忙着照相留影，蜂拥而来，又蜂拥而去，我喜欢清静，于是便沿着白堤寻荷而去。
从断桥到西泠桥，从白堤经孤山到西泠桥，湖面依旧辅满了墨绿墨绿的荷叶，荷叶上点缀着朵朵荷花了，荷花虽还没到盛开，但已经很诱人了。
夕阳西下，青山笼烟，夜灯如梦，晚风轻抚，花影摇曳，送来些许淡淡暮愁。我一直以为西湖最美的是愁，那种淡淡愁，是暮愁、乡愁、还是思愁，谁分得清。花愁日暮，西湖边上的名胜古迹很多，但年代最久远的却西泠桥边苏小小墓，那个不起眼的小小的坟冢，总能引起人们无限遐想。那个虽身陷青楼，却还能洁身自爱，买艺不卖身的弱女子总能引起人们的无限怜惜。我想除慕其才貌外，更多地是怜其“出淤泥而不染”。不像现今许多明星，有事无事总制造点绯闻来炒炒，而且乐此不疲。
油壁香车难再逢，西泠堤上月朦胧。荷花出水污泥里，才女埋香青冢中。
遗恨青楼身事悯，伤心亭阁对联工。人间真爱何处在，灯影浆声夜色空。
这是我归后写的一首诗。
愁思，愁思，一个身世卑微的歌妓会被追忆传颂流传千年，这在当时，谁能想到？
次日晨再到西湖看荷花时，发现荷花的愁思之美不见了，取而代之的是清秀之美。碧绿的荷叶能绿出水来，极嫩极绿的，荷叶上沾着点点露珠，滚圆滚圆的，在晨雾中晨光下，如初醒少女的美眸，左右顾盼，天真无邪。荷叶层层叠叠，平辅着厚积着，从近到远，绿到堤岸，绿到青山，绿到天边，绿入湖水，绿入每个人的心里。荷花也似乎比昨天更多了些，在绿叶间，出叶婷婷玉立的，躲藏在叶下半遮半掩羞羞答答的，花色很纯很清，清纯得能融进心里去。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是杨万里写晓出荷花的。荷花以日出时最美，那时的花更红、更嫩，更富有朝气，那盛开的、半开的、含苞待开的、刚打朵儿的，开过花瓣摇摇欲坠露出金黄色花蕊的、也有开过仅剩下莲蓬的，姿态花色各异。荷花的花期很长又很短，每朵荷花的花期很短，花蕾出水后，十天后开花，开花的时间更短，仅有那么短短的几天，最长的千瓣莲也只开八余天，西湖的荷花多为重瓣，花期只有3-4天，第一天半开，花色最嫩，第二天怒开，色泽最艳丽，到了第三天，花的颜色渐渐变淡，第四天花便边开边落了。所以荷花很珍惜自己的开放时间，在短短的几天完全绽放自己生命的光彩。这又使我想起苏小小来，虽然只活了短短的十九年，但依然光彩夺目。但整个荷花的花期却很长，能伴你度过整个夏日，初秋时还在断断续续的开。“雨涨秋池天气凉，夏荷犹自续清香。”只是开的花越来越少，色泽也不若盛夏时艳丽。
花姿诱人，花香袭人，引蜂招蝶。人如此，花也不例外。看，时不时就有蜜蜂花中飞来飞去，嗡嗡采蜜，偶乐也有蝴蝶在花间翻飞，采粉嬉戏，蜻蜓则在花尖上频频搔头弄姿。不过荷花却不为所动，静静地婷立，偶尔对风一笑，又顾影自怜了。
西湖观荷最名胜的无疑是曲院风荷了，这里的荷花最多，开得也最盛，曲桥上人来人往，热闹非凡。我独自躲在一角，静赏荷花，碧绿的荷叶在正午的日照下，有点泛淡，呈微微的淡绿，而荷阴下的荷叶呈暗绿色，这时的荷花却更明艳照人，性格大胆而热烈。人坐在花岸的树荫下，凉亭中品茶最好，即可赏花，也可纳凉驱暑。
六月杭城热浪滚，独来湛碧觅凉阴。隔窗荷叶频频举，对坐“狮峰”细细抿。
忙里偷闲话西子，苦中作乐论当今。一湖香气载不动，云水悠悠共我心。
这是我二十四年前夏日在湛碧楼观荷品茶时写的一首诗，记得当时曲院风荷门票是五元，现在西湖沿岸的门票全免了，游人也多了，风景自然也就不如以前那样清幽了，这样我还真有点惦记以前的曲院风荷了。
西湖的荷花四季皆可看。
到了深秋，荷花落尽，荷叶绿中泛黄，一阵风过，荷叶翻水响。“风乍起，一一风荷举”，秋叶秋色秋声秋思，一齐袭来，无边无际。
到了冬天，荷叶枯黄，萎落水中，荷梗寂寂，伴水而眠。斜阳西下，一片金黄，水天一色，落日落霞满秋湖，金光映照，暖意渐起。
到了来年春天，荷叶踏波，春色入池，春思无限，思量无限。
荷花除备人观赏外，还是美食，酷暑时可以喝莲子羹，下雪的时候，可以吃吃莲藕，喝喝藕汤。莲子心清热解毒可以入药，甚至莲叶、莲花、莲蕊等也都是中药膳食品。
荷花不仅是君子之花，也四季之花也，四季皆美。
不知什么时候喜欢荷花的，也不知什么时候爱上荷花的的。我喜欢花，由来已久，大凡热爱生活且有点生活情趣的人都喜欢点花。我自以为最喜爱的是梅花、菊花，爱梅之“傲孤本自寒中出”，菊之“不与阿媚一处开”的品性。周子曰荷花“花之君子者”，出淤泥而不染，濯青涟而不妖，这是对荷花品格最高的赞誉，同时也是周子自身的写照。我辈凡人，没有周子这么高的境界，爱荷懂荷，虽觉得周子说得很对很好，但扪心自问，在当下物欲横溢，名利彭胀时代，能保持这种操守的还有几人。
我辈爱荷，大都还是因为荷花外在之美，虽然偶尔觉得自己身上也有那么一点荷花“君子”品性而沾沾自喜。荷花虽是名花，但又是寻常得不能再寻常的花，城里乡野河塘，随处可见。但我觉得看荷赏荷得场面大才够味，杭州西湖无疑是观荷最好的地方，西湖究竟我去过几次，我已记不清楚了，但夏日观花荷的印象却记得很清楚。
今年7月2日外出过道杭州，傍晚从西湖边上的旅馆出来散步，没走多久就到了断桥。断桥上人来人往，早站满了观荷的人，很是热闹。人们忙着照相留影，蜂拥而来，又蜂拥而去，我喜欢清静，于是便沿着白堤寻荷而去。
从断桥到西泠桥，从白堤经孤山到西泠桥，湖面依旧辅满了墨绿墨绿的荷叶，荷叶上点缀着朵朵荷花了，荷花虽还没到盛开，但已经很诱人了。
夕阳西下，青山笼烟，夜灯如梦，晚风轻抚，花影摇曳，送来些许淡淡暮愁。我一直以为西湖最美的是愁，那种淡淡愁，是暮愁、乡愁、还是思愁，谁分得清。花愁日暮，西湖边上的名胜古迹很多，但年代最久远的却西泠桥边苏小小墓，那个不起眼的小小的坟冢，总能引起人们无限遐想。那个虽身陷青楼，却还能洁身自爱，买艺不卖身的弱女子总能引起人们的无限怜惜。我想除慕其才貌外，更多地是怜其“出淤泥而不染”。不像现今许多明星，有事无事总制造点绯闻来炒炒，而且乐此不疲。
油壁香车难再逢，西泠堤上月朦胧。荷花出水污泥里，才女埋香青冢中。
遗恨青楼身事悯，伤心亭阁对联工。人间真爱何处在，灯影浆声夜色空。
这是我归后写的一首诗。
愁思，愁思，一个身世卑微的歌妓会被追忆传颂流传千年，这在当时，谁能想到？
次日晨再到西湖看荷花时，发现荷花的愁思之美不见了，取而代之的是清秀之美。碧绿的荷叶能绿出水来，极嫩极绿的，荷叶上沾着点点露珠，滚圆滚圆的，在晨雾中晨光下，如初醒少女的美眸，左右顾盼，天真无邪。荷叶层层叠叠，平辅着厚积着，从近到远，绿到堤岸，绿到青山，绿到天边，绿入湖水，绿入每个人的心里。荷花也似乎比昨天更多了些，在绿叶间，出叶婷婷玉立的，躲藏在叶下半遮半掩羞羞答答的，花色很纯很清，清纯得能融进心里去。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”是杨万里写晓出荷花的。荷花以日出时最美，那时的花更红、更嫩，更富有朝气，那盛开的、半开的、含苞待开的、刚打朵儿的，开过花瓣摇摇欲坠露出金黄色花蕊的、也有开过仅剩下莲蓬的，姿态花色各异。荷花的花期很长又很短，每朵荷花的花期很短，花蕾出水后，十天后开花，开花的时间更短，仅有那么短短的几天，最长的千瓣莲也只开八余天，西湖的荷花多为重瓣，花期只有3-4天，第一天半开，花色最嫩，第二天怒开，色泽最艳丽，到了第三天，花的颜色渐渐变淡，第四天花便边开边落了。所以荷花很珍惜自己的开放时间，在短短的几天完全绽放自己生命的光彩。这又使我想起苏小小来，虽然只活了短短的十九年，但依然光彩夺目。但整个荷花的花期却很长，能伴你度过整个夏日，初秋时还在断断续续的开。“雨涨秋池天气凉，夏荷犹自续清香。”只是开的花越来越少，色泽也不若盛夏时艳丽。
花姿诱人，花香袭人，引蜂招蝶。人如此，花也不例外。看，时不时就有蜜蜂花中飞来飞去，嗡嗡采蜜，偶乐也有蝴蝶在花间翻飞，采粉嬉戏，蜻蜓则在花尖上频频搔头弄姿。不过荷花却不为所动，静静地婷立，偶尔对风一笑，又顾影自怜了。
西湖观荷最名胜的无疑是曲院风荷了，这里的荷花最多，开得也最盛，曲桥上人来人往，热闹非凡。我独自躲在一角，静赏荷花，碧绿的荷叶在正午的日照下，有点泛淡，呈微微的淡绿，而荷阴下的荷叶呈暗绿色，这时的荷花却更明艳照人，性格大胆而热烈。人坐在花岸的树荫下，凉亭中品茶最好，即可赏花，也可纳凉驱暑。
六月杭城热浪滚，独来湛碧觅凉阴。隔窗荷叶频频举，对坐“狮峰”细细抿。
忙里偷闲话西子，苦中作乐论当今。一湖香气载不动，云水悠悠共我心。
这是我二十四年前夏日在湛碧楼观荷品茶时写的一首诗，记得当时曲院风荷门票是五元，现在西湖沿岸的门票全免了，游人也多了，风景自然也就不如以前那样清幽了，这样我还真有点惦记以前的曲院风荷了。
西湖的荷花四季皆可看。
到了深秋，荷花落尽，荷叶绿中泛黄，一阵风过，荷叶翻水响。“风乍起，一一风荷举”，秋叶秋色秋声秋思，一齐袭来，无边无际。
到了冬天，荷叶枯黄，萎落水中，荷梗寂寂，伴水而眠。斜阳西下，一片金黄，水天一色，落日落霞满秋湖，金光映照，暖意渐起。
到了来年春天，荷叶踏波，春色入池，春思无限，思量无限。
荷花除备人观赏外，还是美食，酷暑时可以喝莲子羹，下雪的时候，可以吃吃莲藕，喝喝藕汤。莲子心清热解毒可以入药，甚至莲叶、莲花、莲蕊等也都是中药膳食品。
荷花不仅是君子之花，也四季之花也，四季皆美。
游东甲岛记
听说东甲岛是一个无人岛，海水很清，沙滩很好，夜赏星月，晨观日出，运气好的话还可以看到监眼泪。我已经很久没去海岛了，最近的二次去海岛，一次是2003年夏带儿子去南麂，一次是2004年12月跟旅游团去海南岛，并游了分界洲岛。南麂岛与分界洲岛据的海水很绿很清，分界洲岛尤甚。“云光浓淡丹青抹，水色浅深蓝绿彰”，“滩铺金沙映日淡，海沉碧玉透波浓”就是我描写分界洲岛的诗句。
在错过几次去东甲岛后，终于带着老婆儿子，随“妩媚青山”户外群在8月23日下午夕阳将西下时登上东甲岛。
从清东翰镇澳口码头到东甲岛需要1个小时的船程，我们坐的是一条破渔船改装的木船，船上下二层，核坐19人，但我们群就有六十号人马，其余还有一个几十人的群和一些散客。船破旧不堪，船驶出不久，我还有点担心，但看到船位吃水的位置还较高也就放心了。天监云淡，太阳很烈，照得人睁不开眼，一座座岛，一朵朵白云向我们驶来，“仔细看岛岛不动，是船行”。刚开始时，人们还绕有兴趣地聚在船头船尾的甲板上看海景，但没过多久，便纷纷躲在船舱里避日晒了。我在船头船阴处找了个位置休息，船舱的轮机噪声实在受不了。
随着船行，风浪逐渐大了，我看到有一鸟岛，岛很小，不时有海鸟在岛上空盘旋起落。不久听到有人说，到了。抬头一望，一个小岛静静的横卧在眼前，岛的西边有一长长沙滩，舌尖般伸向海中，沙滩上已有人玩耍游泳了，我恨不得立刻飞到岛上去。但是船却迟迟不能靠岸，因为近岛外水很浅，船靠不了岸，还得再坐更小船才能靠岸。靠岸的小船，说小船还不如说是舢板，确切地说就是舢板，一船人，得分二次上岸。这时风浪很大，海浪荡漾，波光耀金，船一直在不停的摇晃，我有点晕船了，头晕胸闷，很是难受。老婆孩子却还好，他们不晕船，我们一家坐第二船上岸。
上岸后，第一件就是跟领队去租帐篷，帐篷50元租一个，我家租了二个，群里多数人帐篷是自带的。我们一家匆匆搭好帐篷，趁着夕阳没落前，就到海滩上去了，老婆儿子在海滩上忙着捡海螺。我越过草坪沙滩，草坪靠沙滩处有一种草，毛绒绒的，很刺人，我一不小心，脚被刺了一下。
站在海岸的巨石上遥望，海天一色，蓝色的天，蓝色的海，海天交汇处，是彩霞，随着日落，彩霞从淡红依次变为深红、墨红，海水、蓝天也从淡蓝依次变为绽蓝、深蓝，最后融进夜色。
远处的岛上亮起光点，不知是灯光、火光、还是篝火，东甲岛几路人马，亮着几路火光，有做烧烤的，有举行篝火晚会的。我回去的时候，“妩媚青山”群已在做烤烤了，我们每五人分成一组，老婆儿子与另一家庭父子二人组成一组，他们早忙着做烧烤了。我到后，看到他们将烤炉放在地上，炭火上来的很慢，只烧烟不见火，东西烤得很慢，而孩子们早饿坏了。于是去抱来一块大石块，将炉垫高垫空，火势一下子就旺了。炉上弥漫着烤肉烤鱼的香味，我们边烤边吃边聊，喝着饮料啤酒，高兴起不禁手舞足蹈，唱歌的唱歌，跳舞的跳舞，我呢吟起诗来刚填的《清平乐》词助兴。
云收天敞，坡上高低帐。荡漾波涛拍岸响，今夜星光无恙。
海边烧烤聚餐，熏风阵阵蹒跚。浪漫青年浪漫，围着篝火狂欢。
夜深云气收，夜色渐渐加深，天上的云彩复又转淡变浅，化为白云，随风飘移，越飘越细，化作纤云弄巧，最后消失在蓝蓝天空中。随着云消云散，天空越来越蓝，星星也越来越多，越来越明越亮。最后满天的星星在碧蓝的天穹中闪烁、摇晃、荡漾。这是我见过最蓝最蓝的天，最多最多的星。我拿出帐逢中的席垫，放在幕草地上躺着，星星实在是太多了，我一下子辨不出哪是北斗，哪是南斗，只觉得满天繁星围绕着我在不停地闪烁、旋转，从天穹中心向四周散布，天的中心星星稠密些，海天交汇处稍少些。我记得小时候故乡的天也有这么蓝，故乡是个小山镇，故乡的天被群山环拥着，没有这么空旷，星星也没有密这么多。
今夜不能入眠，今夜星光灿烂。入帐时，发觉帐篷湿湿的，是露水，露水随海风而来，无声无息，不知不觉间把帐篷弄湿了，“随风潜入夜，润物细无声”。夜静静的，只听见海水有节奏地拍打岸崖时哗哗哗地声响，是亲人的招唤，还是朋友的问候；风悄悄的，只听见海潮与沙滩交汇时嗤嗤嗤叹息，是情人的喃喃细语，还是深情的接吻。时急时缓，急时咆哮，缓时轻叹。偶尔还有几位知已朋友闺密的轻声谈话，海岛静静地，没有虫声，只有风声浪语。
凌晨近二点多醒来，头伸出帐逢望，发现天更蓝了，星星更亮更多了，走出帐逢，发现几个女孩还有一对情侣还没入睡，轻声说今夜是看不到蓝眼泪了，听他们的语气，很是婉惜。
我不知道什么是蓝眼泪，看群里发的照片以为星星映出的蓝光，就是蓝眼泪。归来后，才知道蓝眼泪是一种海洋生物，很小的一种软体动物，类似于小虾米。蓝眼泪靠海水的能量生存，对环境要求极高，离开海水只有100秒钟的生存时间。蓝眼泪象萤火虫一样能发光，能发出蓝色的光，随潮而来，潮退而灭。蓝眼泪多的时候，能把整个海滩变蓝，那幽幽的蓝光，如梦似幻，在满天星星的映照下，更是蓝得叫人拍案叫绝。现在细想来，我似乎可能也看到蓝眼泪了，只是当时没太注意罢了。昨夜近滩有那么几点蓝光，是不是就是蓝眼泪呢？
夜深千帐灯光灭，风也悄悄，浪也悄悄，荒岛游人入梦宵。
繁星荡漾摇天晃，海水滔滔，银汉迢迢，唯有情人无限娇。
这是我依昨夜之情境填的一曲采桑子词。
次日晨5点醒来，就去看日出了，这时天微微亮，岛东方上空有一小抹红霞，红霞的上空是一眉细月，农历月末的眉月是细得不能再细了。说娥眉月是再恰当不过了，中国人很会比喻，把细月比娥眉，很美。娥眉月染着红霞，更好看更动人了，初看我还以为是太阳的边廓。晨霞越来越浓，远处岛屿也披上霞光，更远处的黑云一堆堆的，紧挨着连着，与岛混在一起，分不出哪是云，哪是岛，只黑黑的、淡淡的，披着红霞，模模糊糊的，有如一幅水墨浓彩画。
久不见日出，一些观日出的人失望的走开了，一些人向岛的最高处走去，希望能看到日出。依我的经验，今天是看不成日出了，于是便独自一人走开，到海岸处。霞光越来越亮，红霞中露出橙黄的亮光，很是耀眼，海上波光潋滟，岛上一顶顶帐逢，东一群西一群，高高低低，五花六色，在霞光下很弦眼。帐逢里的人三三两两出来，睡眼惺松，也许是昨夜太兴奋的缘故。我们在岛上一户人家吃早餐，这家的主人姓黄，是岛上最早的居民，很长时间岛上只他一人，人们都亲切地叫他“黄岛主”。
离开黄岛主家，越过一片山冈草地，草地上有零星的山羊，在草地上悠闲爬着，天很蓝，海很蓝，云很白，沙滩雪浪，很是受用。岛上大的沙滩有四处，岛西角的沙滩最长最美，沙子也最细最软最厚，呈舌形向海水深处延伸，退潮时，沙滩象舌头一样伸得很长很长，涨潮时又收缩得很短很短，仅留舌尖。
我们从海崖边的一条羊肠小道下去，小心经过一片石崖石滩，这里浪很大，一阵海风一阵浪，浪打风吹，卷起千堆雪。走过石滩便是沙舌了。我们来得早，沙滩上的人还很少。海水很清很绿，天很蓝，海浪追逐着沙滩，我不禁唱起“天蓝蓝，海蓝蓝”的歌来。在沙滩走着，跑着、唱着，然后张开双臂，纵情跳入海中，随波逐浪去了。一阵浪来，人在海浪中起伏、翻腾，顺着海潮，一个浪去一个浪去把人堆到海的深处去，一个浪来一个浪来，又把人推回到浅海的沙滩处，海浪靠近沙滩处，泛起白色浪花。在海中游泳，很是切意，累了呢就回来沙滩上躺一下，晒晒太阳，看蓝天白云沙滩。这样游游歇歇，歇歇游游，时间不觉从空中流过。也有不会游泳的人，在浅滩处走走，趟趟海水，浸浸海水，玩玩沙子，拍拍照片，也是不错的。也有刚学游泳水性不好的人，在别人的照顾下，稍稍游出海，又立即游回。是的，玩玩水可以，但不能太过。
太阳很烈，但在海水中是感觉不到的，直到老婆说要走时，我才迟迟上岸回去。
中午在黄岛主家吃海鲜，直到下3下点多钟才搭上来时的破船回去。
听说东甲岛是一个无人岛，海水很清，沙滩很好，夜赏星月，晨观日出，运气好的话还可以看到监眼泪。我已经很久没去海岛了，最近的二次去海岛，一次是2003年夏带儿子去南麂，一次是2004年12月跟旅游团去海南岛，并游了分界洲岛。南麂岛与分界洲岛据的海水很绿很清，分界洲岛尤甚。“云光浓淡丹青抹，水色浅深蓝绿彰”，“滩铺金沙映日淡，海沉碧玉透波浓”就是我描写分界洲岛的诗句。
在错过几次去东甲岛后，终于带着老婆儿子，随“妩媚青山”户外群在8月23日下午夕阳将西下时登上东甲岛。
从清东翰镇澳口码头到东甲岛需要1个小时的船程，我们坐的是一条破渔船改装的木船，船上下二层，核坐19人，但我们群就有六十号人马，其余还有一个几十人的群和一些散客。船破旧不堪，船驶出不久，我还有点担心，但看到船位吃水的位置还较高也就放心了。天监云淡，太阳很烈，照得人睁不开眼，一座座岛，一朵朵白云向我们驶来，“仔细看岛岛不动，是船行”。刚开始时，人们还绕有兴趣地聚在船头船尾的甲板上看海景，但没过多久，便纷纷躲在船舱里避日晒了。我在船头船阴处找了个位置休息，船舱的轮机噪声实在受不了。
随着船行，风浪逐渐大了，我看到有一鸟岛，岛很小，不时有海鸟在岛上空盘旋起落。不久听到有人说，到了。抬头一望，一个小岛静静的横卧在眼前，岛的西边有一长长沙滩，舌尖般伸向海中，沙滩上已有人玩耍游泳了，我恨不得立刻飞到岛上去。但是船却迟迟不能靠岸，因为近岛外水很浅，船靠不了岸，还得再坐更小船才能靠岸。靠岸的小船，说小船还不如说是舢板，确切地说就是舢板，一船人，得分二次上岸。这时风浪很大，海浪荡漾，波光耀金，船一直在不停的摇晃，我有点晕船了，头晕胸闷，很是难受。老婆孩子却还好，他们不晕船，我们一家坐第二船上岸。
上岸后，第一件就是跟领队去租帐篷，帐篷50元租一个，我家租了二个，群里多数人帐篷是自带的。我们一家匆匆搭好帐篷，趁着夕阳没落前，就到海滩上去了，老婆儿子在海滩上忙着捡海螺。我越过草坪沙滩，草坪靠沙滩处有一种草，毛绒绒的，很刺人，我一不小心，脚被刺了一下。
站在海岸的巨石上遥望，海天一色，蓝色的天，蓝色的海，海天交汇处，是彩霞，随着日落，彩霞从淡红依次变为深红、墨红，海水、蓝天也从淡蓝依次变为绽蓝、深蓝，最后融进夜色。
远处的岛上亮起光点，不知是灯光、火光、还是篝火，东甲岛几路人马，亮着几路火光，有做烧烤的，有举行篝火晚会的。我回去的时候，“妩媚青山”群已在做烤烤了，我们每五人分成一组，老婆儿子与另一家庭父子二人组成一组，他们早忙着做烧烤了。我到后，看到他们将烤炉放在地上，炭火上来的很慢，只烧烟不见火，东西烤得很慢，而孩子们早饿坏了。于是去抱来一块大石块，将炉垫高垫空，火势一下子就旺了。炉上弥漫着烤肉烤鱼的香味，我们边烤边吃边聊，喝着饮料啤酒，高兴起不禁手舞足蹈，唱歌的唱歌，跳舞的跳舞，我呢吟起诗来刚填的《清平乐》词助兴。
云收天敞，坡上高低帐。荡漾波涛拍岸响，今夜星光无恙。
海边烧烤聚餐，熏风阵阵蹒跚。浪漫青年浪漫，围着篝火狂欢。
夜深云气收，夜色渐渐加深，天上的云彩复又转淡变浅，化为白云，随风飘移，越飘越细，化作纤云弄巧，最后消失在蓝蓝天空中。随着云消云散，天空越来越蓝，星星也越来越多，越来越明越亮。最后满天的星星在碧蓝的天穹中闪烁、摇晃、荡漾。这是我见过最蓝最蓝的天，最多最多的星。我拿出帐逢中的席垫，放在幕草地上躺着，星星实在是太多了，我一下子辨不出哪是北斗，哪是南斗，只觉得满天繁星围绕着我在不停地闪烁、旋转，从天穹中心向四周散布，天的中心星星稠密些，海天交汇处稍少些。我记得小时候故乡的天也有这么蓝，故乡是个小山镇，故乡的天被群山环拥着，没有这么空旷，星星也没有密这么多。
今夜不能入眠，今夜星光灿烂。入帐时，发觉帐篷湿湿的，是露水，露水随海风而来，无声无息，不知不觉间把帐篷弄湿了，“随风潜入夜，润物细无声”。夜静静的，只听见海水有节奏地拍打岸崖时哗哗哗地声响，是亲人的招唤，还是朋友的问候；风悄悄的，只听见海潮与沙滩交汇时嗤嗤嗤叹息，是情人的喃喃细语，还是深情的接吻。时急时缓，急时咆哮，缓时轻叹。偶尔还有几位知已朋友闺密的轻声谈话，海岛静静地，没有虫声，只有风声浪语。
凌晨近二点多醒来，头伸出帐逢望，发现天更蓝了，星星更亮更多了，走出帐逢，发现几个女孩还有一对情侣还没入睡，轻声说今夜是看不到蓝眼泪了，听他们的语气，很是婉惜。
我不知道什么是蓝眼泪，看群里发的照片以为星星映出的蓝光，就是蓝眼泪。归来后，才知道蓝眼泪是一种海洋生物，很小的一种软体动物，类似于小虾米。蓝眼泪靠海水的能量生存，对环境要求极高，离开海水只有100秒钟的生存时间。蓝眼泪象萤火虫一样能发光，能发出蓝色的光，随潮而来，潮退而灭。蓝眼泪多的时候，能把整个海滩变蓝，那幽幽的蓝光，如梦似幻，在满天星星的映照下，更是蓝得叫人拍案叫绝。现在细想来，我似乎可能也看到蓝眼泪了，只是当时没太注意罢了。昨夜近滩有那么几点蓝光，是不是就是蓝眼泪呢？
夜深千帐灯光灭，风也悄悄，浪也悄悄，荒岛游人入梦宵。
繁星荡漾摇天晃，海水滔滔，银汉迢迢，唯有情人无限娇。
这是我依昨夜之情境填的一曲采桑子词。
次日晨5点醒来，就去看日出了，这时天微微亮，岛东方上空有一小抹红霞，红霞的上空是一眉细月，农历月末的眉月是细得不能再细了。说娥眉月是再恰当不过了，中国人很会比喻，把细月比娥眉，很美。娥眉月染着红霞，更好看更动人了，初看我还以为是太阳的边廓。晨霞越来越浓，远处岛屿也披上霞光，更远处的黑云一堆堆的，紧挨着连着，与岛混在一起，分不出哪是云，哪是岛，只黑黑的、淡淡的，披着红霞，模模糊糊的，有如一幅水墨浓彩画。
久不见日出，一些观日出的人失望的走开了，一些人向岛的最高处走去，希望能看到日出。依我的经验，今天是看不成日出了，于是便独自一人走开，到海岸处。霞光越来越亮，红霞中露出橙黄的亮光，很是耀眼，海上波光潋滟，岛上一顶顶帐逢，东一群西一群，高高低低，五花六色，在霞光下很弦眼。帐逢里的人三三两两出来，睡眼惺松，也许是昨夜太兴奋的缘故。我们在岛上一户人家吃早餐，这家的主人姓黄，是岛上最早的居民，很长时间岛上只他一人，人们都亲切地叫他“黄岛主”。
离开黄岛主家，越过一片山冈草地，草地上有零星的山羊，在草地上悠闲爬着，天很蓝，海很蓝，云很白，沙滩雪浪，很是受用。岛上大的沙滩有四处，岛西角的沙滩最长最美，沙子也最细最软最厚，呈舌形向海水深处延伸，退潮时，沙滩象舌头一样伸得很长很长，涨潮时又收缩得很短很短，仅留舌尖。
我们从海崖边的一条羊肠小道下去，小心经过一片石崖石滩，这里浪很大，一阵海风一阵浪，浪打风吹，卷起千堆雪。走过石滩便是沙舌了。我们来得早，沙滩上的人还很少。海水很清很绿，天很蓝，海浪追逐着沙滩，我不禁唱起“天蓝蓝，海蓝蓝”的歌来。在沙滩走着，跑着、唱着，然后张开双臂，纵情跳入海中，随波逐浪去了。一阵浪来，人在海浪中起伏、翻腾，顺着海潮，一个浪去一个浪去把人堆到海的深处去，一个浪来一个浪来，又把人推回到浅海的沙滩处，海浪靠近沙滩处，泛起白色浪花。在海中游泳，很是切意，累了呢就回来沙滩上躺一下，晒晒太阳，看蓝天白云沙滩。这样游游歇歇，歇歇游游，时间不觉从空中流过。也有不会游泳的人，在浅滩处走走，趟趟海水，浸浸海水，玩玩沙子，拍拍照片，也是不错的。也有刚学游泳水性不好的人，在别人的照顾下，稍稍游出海，又立即游回。是的，玩玩水可以，但不能太过。
太阳很烈，但在海水中是感觉不到的，直到老婆说要走时，我才迟迟上岸回去。
中午在黄岛主家吃海鲜，直到下3下点多钟才搭上来时的破船回去。