灵界见闻(转载)
1688年，瑞典斯德哥尔摩一个基督教家庭诞生了一个小孩。从小他就有神秘
的倾向，不到10岁就会和牧师们谈论神的事情。大学毕业後，担任瑞典国家矿物
局工程师，到32岁被诠叙为贵族之後，就活跃於政界，担任参议院议员。另一方
面，在科学、数学、发明方面也留下极多的成就。但是50多岁後，他放弃一切，
开始过着他自称的「天启」的灵界沟通的生涯。赫赫有名的德国哲学家康德也对
他的神妙能力大表惊异，认为：「历史上从没有过这样的人物，而且将来也不可能
再出现，他的奇妙能力，实在太令人惊异了。」
这位被康德称奇的人，名叫史威登保(e.swedenborg)，在後半生30年间所经历
之灵界事物，被誉为「西欧历史上最伟大、最不可思议的人物」，他所着的《灵界
记闻》厚达8大册数千页，其中大部分至今被慎重的保存在伦敦大英博物馆内。
据史威登保所言：「全部都是自己进入灵界的所见所闻，或是与灵交往所得来
的知识。」美国诗人布朗尼克(1806～1861)、日本禅学家铃木大拙(1807～1966)都对
他的着作给予很高的评价。又说：「二十多年来，我将肉体留在世上，化成灵进入
死後的世界，即灵的世界，而且在那儿见识到很多事情。我经历的是世人所罕见
的，所以会有很多人不肯相信，但我具有绝对的自信，自信人们读了本书之後，
会相信所言一切均为事实。而且，每个人，甚至灵，是永远存在的，总有一天，
他们也会发现除了我们人的世界以外，还有灵界的存在。」
由於史威登保具有高超神秘力，所以他知道自己的死期是在1772年3月29
日，并写信给朋友，正如他自己所预言的，当天他「舍弃现世所用的肉体，搬到
的倾向，不到10岁就会和牧师们谈论神的事情。大学毕业後，担任瑞典国家矿物
局工程师，到32岁被诠叙为贵族之後，就活跃於政界，担任参议院议员。另一方
面，在科学、数学、发明方面也留下极多的成就。但是50多岁後，他放弃一切，
开始过着他自称的「天启」的灵界沟通的生涯。赫赫有名的德国哲学家康德也对
他的神妙能力大表惊异，认为：「历史上从没有过这样的人物，而且将来也不可能
再出现，他的奇妙能力，实在太令人惊异了。」
这位被康德称奇的人，名叫史威登保(e.swedenborg)，在後半生30年间所经历
之灵界事物，被誉为「西欧历史上最伟大、最不可思议的人物」，他所着的《灵界
记闻》厚达8大册数千页，其中大部分至今被慎重的保存在伦敦大英博物馆内。
据史威登保所言：「全部都是自己进入灵界的所见所闻，或是与灵交往所得来
的知识。」美国诗人布朗尼克(1806～1861)、日本禅学家铃木大拙(1807～1966)都对
他的着作给予很高的评价。又说：「二十多年来，我将肉体留在世上，化成灵进入
死後的世界，即灵的世界，而且在那儿见识到很多事情。我经历的是世人所罕见
的，所以会有很多人不肯相信，但我具有绝对的自信，自信人们读了本书之後，
会相信所言一切均为事实。而且，每个人，甚至灵，是永远存在的，总有一天，
他们也会发现除了我们人的世界以外，还有灵界的存在。」
由於史威登保具有高超神秘力，所以他知道自己的死期是在1772年3月29
日，并写信给朋友，正如他自己所预言的，当天他「舍弃现世所用的肉体，搬到
国人对史威登保很陌生，但有兴趣的人查一查大英及大美百科全书，都有介
绍他的条文，可见，史威登保在欧、美是一位一极着名之人士。据大美百科全书
所言，史威登保完成大学业後，便到英国研习物理和天文学，也到过荷兰、法国
和德国，他也喜欢机械，曾学习制表、书籍装钉、雕刻术和镜片研磨等。尔後又
研究宇宙论、数学、解剖学、经济学、冶金学、地质学和化学。
在1745年，他开始进入灵异经验，他相信上帝赋予他向世人揭示真相的任务，
从此便专心宣扬灵界见闻，在1749至56年间，共写了8大册《灵界记闻》，在1758
年出版《天堂与地狱》。
史威登保的学术成就远远超过他那个时代的水准，现举一例就足以说明了。
他在1772年逝於伦敦，葬於市郊。死後140年，即1908年瑞典学士院请国王派
舰队将这位伟人的遗骸运回其祖国，这是史无前例的事，由此可以体会，史威登
保在瑞典人的心目中地位的崇高了。
1910年在伦敦召开国际史威登保会议，有全球400位学者及宗教家出席，分
成20个专门部门，以20世纪的学术水准来检讨史威登保在18世纪提出的学术，
可见他在学术上的伟大高超了。事实上，史威登保的伟大应该超过文艺复兴时代
的达文西，然而其名声不如达文西，一方面是达文西有留下令人容易欣赏的绘画，
二方面是史威登保的书籍太过庞大而且深奥，更重要一点是书中所言大大超过人
类所知，到现在240年过去了，人们仍然在研究他书中的描述，而且还未能完全
理解，我认为，到下个世纪才有破解的可能。
史威登保已逝世220多年，目前国际上还有数种史威登保学会之类的团体，
在在可以显示其理论所受评价之高。他自己说：「我在灵界见闻事情很多，所以这
个手记会很庞杂，想到此才发现我还能活在这人世的时间不多，因为我得在明年
(1772年)3月29日离开人世，动身前往灵界，不再回来了。」
对於这样一位西欧学术界巨人的话语，我们应该如何看？说他是怪力乱神？
或应该重新思考若干人的偏执想法？国内2200万人口，不管学历多高、财产多少、
官位多大、学问多深，没有一个人有资格批评史威登保的，因为，和18世纪的史
威登保的学术相比，20世纪的我们全像一群幼稚生。
-----待续
https://tieba.baidu.com/f?ie=utf-8&kw=%E5%A4%A7%E4%BC%97%E8%81%8A%E6%96%8B&fr=search
绍他的条文，可见，史威登保在欧、美是一位一极着名之人士。据大美百科全书
所言，史威登保完成大学业後，便到英国研习物理和天文学，也到过荷兰、法国
和德国，他也喜欢机械，曾学习制表、书籍装钉、雕刻术和镜片研磨等。尔後又
研究宇宙论、数学、解剖学、经济学、冶金学、地质学和化学。
在1745年，他开始进入灵异经验，他相信上帝赋予他向世人揭示真相的任务，
从此便专心宣扬灵界见闻，在1749至56年间，共写了8大册《灵界记闻》，在1758
年出版《天堂与地狱》。
史威登保的学术成就远远超过他那个时代的水准，现举一例就足以说明了。
他在1772年逝於伦敦，葬於市郊。死後140年，即1908年瑞典学士院请国王派
舰队将这位伟人的遗骸运回其祖国，这是史无前例的事，由此可以体会，史威登
保在瑞典人的心目中地位的崇高了。
1910年在伦敦召开国际史威登保会议，有全球400位学者及宗教家出席，分
成20个专门部门，以20世纪的学术水准来检讨史威登保在18世纪提出的学术，
可见他在学术上的伟大高超了。事实上，史威登保的伟大应该超过文艺复兴时代
的达文西，然而其名声不如达文西，一方面是达文西有留下令人容易欣赏的绘画，
二方面是史威登保的书籍太过庞大而且深奥，更重要一点是书中所言大大超过人
类所知，到现在240年过去了，人们仍然在研究他书中的描述，而且还未能完全
理解，我认为，到下个世纪才有破解的可能。
史威登保已逝世220多年，目前国际上还有数种史威登保学会之类的团体，
在在可以显示其理论所受评价之高。他自己说：「我在灵界见闻事情很多，所以这
个手记会很庞杂，想到此才发现我还能活在这人世的时间不多，因为我得在明年
(1772年)3月29日离开人世，动身前往灵界，不再回来了。」
对於这样一位西欧学术界巨人的话语，我们应该如何看？说他是怪力乱神？
或应该重新思考若干人的偏执想法？国内2200万人口，不管学历多高、财产多少、
官位多大、学问多深，没有一个人有资格批评史威登保的，因为，和18世纪的史
威登保的学术相比，20世纪的我们全像一群幼稚生。
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到灵界之间的过程
史威登保的《灵界记闻》相当庞杂，当然不可能全译出版，现只就他的
重要记闻和理念，做重点摘述：
在灵界，灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通，任何一个灵都可以
让其他的灵知道自己所想的事，而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通。
只是，这一定要在灵与灵同类之间才能进行，灵与人之间是无法进行的，只有在
人瞬间死亡（不自主）时才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背後好像有人，或
觉得好像有什麽在窥伺自己，转头一看，却什麽都没有，事实上，那是灵界给人
产生的感觉。
灵界就紧紧和阳界在一起，它们是实在的，灵界与人界是难以分割的，
就如同一枚钱币的表里一般，紧密地结合在一起。人并不是靠肉体就可以组成，
而是由比肉体更深刻、更本质的灵，和作为工具的肉体所组成。可是，在肉体内
的灵，由於受到肉体桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。
我是靠本身的「念力」使我的灵脱离我的肉体，才得以进入灵界和灵群
交往。可是，在同时我也的确是具有肉体的人，不过就好像人看不到灵一样，灵
群们也无法看到我的肉体，他们只看到我的灵体。在灵体脱离肉体之时，肉体的
一切感觉会迟钝消失，但灵体的感觉会清醒起来，比肉体要灵敏数十倍乃至上百
倍，然而此刻的肉体是失去意识了，也就是处於「入定」状态，若是以医学观点
言，是死亡状态。在脱离肉体後，不能离开太远，我的灵可以在 20 公尺的低空
往下看，看到自己的肉体。此时任何人来看我的肉体，一定会认为是一具尸体。
再进一步，我的灵便几乎不再意识到自己的肉体，而完全脱离肉体，自
由出入灵界，和众多灵群交往。（在此吕sir要补述一下，史威登保经常一个人关
在房间里，禁止别人进入，好几天都不吃喝，这是当时人们皆知的事，很令他的
房东不可思议，这个记录现仍留在伦敦，他一个人关在房间里，从2、3天到10
天左右不等，其实这段时间，他肉体是呈死亡状态，或是入定状态，但灵体已到
灵界去了，所以不能受到旁人的干扰。）
当一个人死亡之时，会有来自灵界的「引导灵」出现，从死者肉体中觉
醒的灵尚非正式灵界的灵，应该称为精灵 (spirit)，能力并非很强，所以要靠引导
灵协助，进入灵界。在灵界中，有无数的灵魂团体，所有的灵群们都在最适合自
己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通，确认精灵是否具有和引导灵隶属同
一个团体的性质。
如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质，便会引导进入灵界
（最先是进入精灵界）。若不相同，便放下灵而自行离去，让其後不断出现的引导
灵来认领，一直到找到合适的团体为止。没有学过灵界语言的人，如何和灵相沟
通呢？其实，只要成为灵，内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来，让
对方了解。
死者的灵（精灵）在前往永生的灵界之前，先被引导至精灵界，在此过
程中，一边出发一边谈话，会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城
堡等等，也会看到很多人，但是这个景像是精灵所看到的，是人间景象，事实上，
引导灵看不到，他看到的景像是人间没有的、不同的。因为他们处在不同的空间
里，所以映入眼里的也不同。
人死後不能立刻变成灵，要先成为精灵进入精灵界，然後再离开精灵界
------------待续----
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史威登保的《灵界记闻》相当庞杂，当然不可能全译出版，现只就他的
重要记闻和理念，做重点摘述：
在灵界，灵与灵之间的思想是可以自由自在的沟通，任何一个灵都可以
让其他的灵知道自己所想的事，而且不受距离的限制，完全不妨碍思想的沟通。
只是，这一定要在灵与灵同类之间才能进行，灵与人之间是无法进行的，只有在
人瞬间死亡（不自主）时才会和灵沟通。有人会无缘无故觉得背後好像有人，或
觉得好像有什麽在窥伺自己，转头一看，却什麽都没有，事实上，那是灵界给人
产生的感觉。
灵界就紧紧和阳界在一起，它们是实在的，灵界与人界是难以分割的，
就如同一枚钱币的表里一般，紧密地结合在一起。人并不是靠肉体就可以组成，
而是由比肉体更深刻、更本质的灵，和作为工具的肉体所组成。可是，在肉体内
的灵，由於受到肉体桎梏的束缚，无法完全显露灵的本性。
我是靠本身的「念力」使我的灵脱离我的肉体，才得以进入灵界和灵群
交往。可是，在同时我也的确是具有肉体的人，不过就好像人看不到灵一样，灵
群们也无法看到我的肉体，他们只看到我的灵体。在灵体脱离肉体之时，肉体的
一切感觉会迟钝消失，但灵体的感觉会清醒起来，比肉体要灵敏数十倍乃至上百
倍，然而此刻的肉体是失去意识了，也就是处於「入定」状态，若是以医学观点
言，是死亡状态。在脱离肉体後，不能离开太远，我的灵可以在 20 公尺的低空
往下看，看到自己的肉体。此时任何人来看我的肉体，一定会认为是一具尸体。
再进一步，我的灵便几乎不再意识到自己的肉体，而完全脱离肉体，自
由出入灵界，和众多灵群交往。（在此吕sir要补述一下，史威登保经常一个人关
在房间里，禁止别人进入，好几天都不吃喝，这是当时人们皆知的事，很令他的
房东不可思议，这个记录现仍留在伦敦，他一个人关在房间里，从2、3天到10
天左右不等，其实这段时间，他肉体是呈死亡状态，或是入定状态，但灵体已到
灵界去了，所以不能受到旁人的干扰。）
当一个人死亡之时，会有来自灵界的「引导灵」出现，从死者肉体中觉
醒的灵尚非正式灵界的灵，应该称为精灵 (spirit)，能力并非很强，所以要靠引导
灵协助，进入灵界。在灵界中，有无数的灵魂团体，所有的灵群们都在最适合自
己的团体里过生活。因此引导灵藉思想沟通，确认精灵是否具有和引导灵隶属同
一个团体的性质。
如果引导灵认为死者精灵和自己有同一团体的性质，便会引导进入灵界
（最先是进入精灵界）。若不相同，便放下灵而自行离去，让其後不断出现的引导
灵来认领，一直到找到合适的团体为止。没有学过灵界语言的人，如何和灵相沟
通呢？其实，只要成为灵，内心所想的自然就会成为一种语言形式显现出来，让
对方了解。
死者的灵（精灵）在前往永生的灵界之前，先被引导至精灵界，在此过
程中，一边出发一边谈话，会看到河流、葡萄园、牧场、农场、房舍、山丘、城
堡等等，也会看到很多人，但是这个景像是精灵所看到的，是人间景象，事实上，
引导灵看不到，他看到的景像是人间没有的、不同的。因为他们处在不同的空间
里，所以映入眼里的也不同。
人死後不能立刻变成灵，要先成为精灵进入精灵界，然後再离开精灵界
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然後再离开精灵界
进入灵界。因此精灵界介於人界和灵界之间，是存在的。精灵界有多大？由於太
大了，所以我也搞不清楚。精灵界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山，它被包围
在拥有连绵不断的山峰的大山脉之中。在巨大山脉之中，有从精灵界通往灵界的
道路，然而精灵们修持不够，还看不到，只有在转往灵界时，眼睛才看得到此一
通路。因此，精灵界并不知道有灵界的存在，他们和世间的人认为人世就是整个
世界的想法一样，精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。
精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别，因此有不少精灵和人一样，
有着自己还是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界，但常会忘记。
精灵界和人间很相像，因此从灵界来的高级指导灵会开导他们：「不要忘了你已成
为精灵，你之死只是肉体人之死，可是肉体人之死，却是精灵之生，所以你死了
是事实，你活着也是事实，你现在是成为精灵而活，不是肉体而活。
不过许多人因在世间时没有听过这些事，或不相信灵界的存在，对这种
说法表示惊异，他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上，却以精灵
方式活着，一时难以想像，心头会一片混乱。精灵们在精灵界过日子，逐渐体会
此种事实，而且确信有精灵生涯，所以知道我史威登保会将肉体留在人世，并来
灵界拜访，因此常会请我为家人传话说：「我，并不是死了，是成为精灵活着，把
这事情告诉在世间的家人吧！」
在此，我想奉献世间的学者或宗教界人士一些逆耳忠言；初入精灵界的
精灵，为何会认为死了是那麽惊怕恐怖？这是因为世间一些自称学者或宗教界人
士，从来没有教过人们，有关人的本体以及灵界的事，或是曾灌输错误思想所致。
这些学者及宗教界人士只看到所谓自然界、物质界的东西，只用物质界的思考方
法来思考，一意断言在物质界中看不到的东西全都不存在，以此种思考模式来教
导世间人类，完全否定灵界，这种思想太肤浅了。
------------待续----
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进入灵界。因此精灵界介於人界和灵界之间，是存在的。精灵界有多大？由於太
大了，所以我也搞不清楚。精灵界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山，它被包围
在拥有连绵不断的山峰的大山脉之中。在巨大山脉之中，有从精灵界通往灵界的
道路，然而精灵们修持不够，还看不到，只有在转往灵界时，眼睛才看得到此一
通路。因此，精灵界并不知道有灵界的存在，他们和世间的人认为人世就是整个
世界的想法一样，精灵们也把精灵界当做整个世界而生活。
精灵界中精灵的意识和人世间没多大差别，因此有不少精灵和人一样，
有着自己还是一位活人的错觉。虽然引导灵会告知已进入精灵界，但常会忘记。
精灵界和人间很相像，因此从灵界来的高级指导灵会开导他们：「不要忘了你已成
为精灵，你之死只是肉体人之死，可是肉体人之死，却是精灵之生，所以你死了
是事实，你活着也是事实，你现在是成为精灵而活，不是肉体而活。
不过许多人因在世间时没有听过这些事，或不相信灵界的存在，对这种
说法表示惊异，他们认为人的肉体死亡就代表一切终止。可是事实上，却以精灵
方式活着，一时难以想像，心头会一片混乱。精灵们在精灵界过日子，逐渐体会
此种事实，而且确信有精灵生涯，所以知道我史威登保会将肉体留在人世，并来
灵界拜访，因此常会请我为家人传话说：「我，并不是死了，是成为精灵活着，把
这事情告诉在世间的家人吧！」
在此，我想奉献世间的学者或宗教界人士一些逆耳忠言；初入精灵界的
精灵，为何会认为死了是那麽惊怕恐怖？这是因为世间一些自称学者或宗教界人
士，从来没有教过人们，有关人的本体以及灵界的事，或是曾灌输错误思想所致。
这些学者及宗教界人士只看到所谓自然界、物质界的东西，只用物质界的思考方
法来思考，一意断言在物质界中看不到的东西全都不存在，以此种思考模式来教
导世间人类，完全否定灵界，这种思想太肤浅了。
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有些人在世时不幸遇到意外灾难，而全家一起进入精灵界，因此他们还
是会聚在一起，成为精灵界家庭。此时，相貌和在世时一样，但在精灵界过久了，
每个人的脸会起变化，家庭也会随此变化而各自分散，去各自隶属的团体，这是
很正常的事，不要以为又要分离而悲伤。
在精灵界「毕业」的精灵，都会再到最适合自己本性的灵界团体去，然
後过着永生。灵界中有着适应各种性格的灵的团体，虽然在世时是同一家庭，在
精灵界也可能在一起，但到了灵界，就会隶属不同团体，而从此永不相见。如果
以世间的人情来看此事，有不少人认为这样很不通情理，很悲惨。但是，这是灵
界的正常现象，不能以人间标准来衡量，应该以人与灵本来就不同的观点来看。
人本来就是由属灵界的灵，和属人界的肉体所组成，而人心本性、心中
最内在层面、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等，都是属灵的领
域。肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉，表面的感觉，则属物质界的领域。
人的肉体死亡时，灵就会回到原来的地方，必须将物质界的一切全部抛
弃，而成为原本的灵。人活在世间时，会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪，
以及人的顾虑、习惯、计画、工作、事业、家庭等一切束缚。但是在灵界，这一
切全是多馀的，不必要的，因此在精灵界阶段，还会有人世间的想法。久而久之，
体会这些束缚的东西没有了，回归本性的灵的真正形相出现了，所以容貌不再相
似，将进一步去到所属的不同灵团。
每个精灵要进入灵界之时，所经历的景像大致相同，只是细节不同。首
先，灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恒世界，这和人界一样也有个物质界
的太阳。灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的，称为「灵流」的能量。
灵界的太阳是实在的，但灵界的其他景像却是由心所造，你在不知不觉中希望看
到山，就会有山出现，想着什麽动物，就会出现该动物形相，灵界和世间最大不
同是灵界属於「象徵」世界。
------------待续----
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是会聚在一起，成为精灵界家庭。此时，相貌和在世时一样，但在精灵界过久了，
每个人的脸会起变化，家庭也会随此变化而各自分散，去各自隶属的团体，这是
很正常的事，不要以为又要分离而悲伤。
在精灵界「毕业」的精灵，都会再到最适合自己本性的灵界团体去，然
後过着永生。灵界中有着适应各种性格的灵的团体，虽然在世时是同一家庭，在
精灵界也可能在一起，但到了灵界，就会隶属不同团体，而从此永不相见。如果
以世间的人情来看此事，有不少人认为这样很不通情理，很悲惨。但是，这是灵
界的正常现象，不能以人间标准来衡量，应该以人与灵本来就不同的观点来看。
人本来就是由属灵界的灵，和属人界的肉体所组成，而人心本性、心中
最内在层面、真正的智慧、理智、知性、让人发自心底的思维等，都是属灵的领
域。肉体的眼耳舌鼻体的各种感觉，表面的感觉，则属物质界的领域。
人的肉体死亡时，灵就会回到原来的地方，必须将物质界的一切全部抛
弃，而成为原本的灵。人活在世间时，会受到外在像网似的对道德、法律、礼仪，
以及人的顾虑、习惯、计画、工作、事业、家庭等一切束缚。但是在灵界，这一
切全是多馀的，不必要的，因此在精灵界阶段，还会有人世间的想法。久而久之，
体会这些束缚的东西没有了，回归本性的灵的真正形相出现了，所以容貌不再相
似，将进一步去到所属的不同灵团。
每个精灵要进入灵界之时，所经历的景像大致相同，只是细节不同。首
先，灵界是以灵界的太阳为基础所架构的永恒世界，这和人界一样也有个物质界
的太阳。灵界的太阳对整个灵界散发出人界太阳所没有的，称为「灵流」的能量。
灵界的太阳是实在的，但灵界的其他景像却是由心所造，你在不知不觉中希望看
到山，就会有山出现，想着什麽动物，就会出现该动物形相，灵界和世间最大不
同是灵界属於「象徵」世界。
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三层灵界的一切（灵界太阳、灵流、太古灵群）
灵界是什麽样的世界？当史威登保进入精灵界再来到灵界时，一个灵带
他站在灵界的高山之顶，他对灵界作了如下的叙述：这的确是壮观的景象。在我
左边的远方，连绵耸立擎天的冰山，遮住了视野，这些群山的高度和长度，具有
超越想像的巨大与庄严，其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰
由视界左方延伸到中央正对面处，从这山脉的终端起，更远之处，开展的是一大
片蔚蓝的海，其广阔不知延伸到何处。
在海的右侧，好像是一片广大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各样的岩山，
一直延伸到我的视界右方，然後又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的
一样也生长草木，呈现一片绿色。在这些远方景色之前，也就是我和景物之间，
远远近近，有许多灵群居住的地方，也就是灵群的世界。在这世界里，有河流、
有丘陵、有草原、有溪谷，有红土区也有树木繁茂区，有街道和村庄，可以看到
许多灵在活动。
那个带我来的灵告诉我，灵和人一样也有身体，只是灵界不是人的物质
界，所以灵体和人的肉体不同。许多人以为灵应该像空气或精气，这是错的，灵
也有相当於人的肉体的五种感觉，也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵的感觉
和灵的能力，这是人所没有的，也是人无法想像的。
他带我到五、六个灵的聚集处参观，好像是他们的市街，看起来和人的
市街一样，只是有些不同。那是一个村子或一个市街，全用相同的材料建??的，
而且建物形状也相同，同一个市街的灵的容貌和性格也较相近，全都有相同的特
徵。而且同一市街或村子的灵与灵之间，看起来样子较亲密，和别市街的灵就没
那麽亲密了。每一个市街和村子都是圆形的，中央处住着似乎最权威的灵，然後
向外扩大，似乎愈往外的灵愈劣一点。
在我拜访某个市街时，许多灵从屋里飞出来，包围着我们，很亲切的接
待我，每一张脸都好像很熟悉似的，好像几千年来就熟悉了，他们都洋溢着欢愉
神色。带领我的灵告诉我，灵界有无数个团体，他们都以一个中心圆的村落方式
共同生活着，灵界团体的数目恐怕有数千亿或更多，他们之所以会有这麽多团体，
是因为人们化为灵之後，必须毫不虚伪地回复原来的灵性，才能永生下去，只有
本来性格相合的灵才能在一起组织团体，才能在一起生活，所以为了适应性格的
复杂性，才会有无数的团体。
------------待续----
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灵界是什麽样的世界？当史威登保进入精灵界再来到灵界时，一个灵带
他站在灵界的高山之顶，他对灵界作了如下的叙述：这的确是壮观的景象。在我
左边的远方，连绵耸立擎天的冰山，遮住了视野，这些群山的高度和长度，具有
超越想像的巨大与庄严，其距离似乎要比人世间天上的星星还要远。连绵的群峰
由视界左方延伸到中央正对面处，从这山脉的终端起，更远之处，开展的是一大
片蔚蓝的海，其广阔不知延伸到何处。
在海的右侧，好像是一片广大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各样的岩山，
一直延伸到我的视界右方，然後又是一些高耸入云的山峰。这些山峰和人世间的
一样也生长草木，呈现一片绿色。在这些远方景色之前，也就是我和景物之间，
远远近近，有许多灵群居住的地方，也就是灵群的世界。在这世界里，有河流、
有丘陵、有草原、有溪谷，有红土区也有树木繁茂区，有街道和村庄，可以看到
许多灵在活动。
那个带我来的灵告诉我，灵和人一样也有身体，只是灵界不是人的物质
界，所以灵体和人的肉体不同。许多人以为灵应该像空气或精气，这是错的，灵
也有相当於人的肉体的五种感觉，也是用口舌来说话。但灵另外具备了灵的感觉
和灵的能力，这是人所没有的，也是人无法想像的。
他带我到五、六个灵的聚集处参观，好像是他们的市街，看起来和人的
市街一样，只是有些不同。那是一个村子或一个市街，全用相同的材料建??的，
而且建物形状也相同，同一个市街的灵的容貌和性格也较相近，全都有相同的特
徵。而且同一市街或村子的灵与灵之间，看起来样子较亲密，和别市街的灵就没
那麽亲密了。每一个市街和村子都是圆形的，中央处住着似乎最权威的灵，然後
向外扩大，似乎愈往外的灵愈劣一点。
在我拜访某个市街时，许多灵从屋里飞出来，包围着我们，很亲切的接
待我，每一张脸都好像很熟悉似的，好像几千年来就熟悉了，他们都洋溢着欢愉
神色。带领我的灵告诉我，灵界有无数个团体，他们都以一个中心圆的村落方式
共同生活着，灵界团体的数目恐怕有数千亿或更多，他们之所以会有这麽多团体，
是因为人们化为灵之後，必须毫不虚伪地回复原来的灵性，才能永生下去，只有
本来性格相合的灵才能在一起组织团体，才能在一起生活，所以为了适应性格的
复杂性，才会有无数的团体。
------------待续----
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