三星堆就是夏
三星堆就是夏，至少是夏遗民祭祀大禹的场所。证据如下：
1)史书记载，大禹出西羌，生于石纽。这与广汉三星堆位置高度契合。
2)《竹书纪年》记载：大禹虎鼻阔口，两耳参镂，身高九尺九寸。
三星堆出土的金面像，不就是虎鼻阔口，两耳参镂形象吗！？试问，三千多年前的华夏大地，又能有几个同样这形象的英雄祖先能被大家顶礼膜拜？
商代以前，一尺约等于现在的17厘米。三星堆出土的大立人1.72米的净身高也正好符合。
《竹书纪年》记载大禹头戴钩铃，颛顼帝首戴干戈。三星堆出土的青铜头像，不正是头戴钩铃或首戴干戈形象嘛
3)《山海经》记载：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。白马就是白马羌，战国到秦汉时代还生活在广汉到阴平及武都一带。
《史记·西南夷传》“自冉駹以东北君长什数，白马最大，皆氐类也。”鲧应该是广汉白马羌人的部族首领。
4)武王伐纣，为何巴蜀及汉中地区的诸侯会不避道路艰险积极参与？他们前歌后舞为周人冲锋陷阵，后史书却不记载有任何封赏。因为打的旗号之一就是商灭夏，为有夏报仇。才可以让他们不计回报的为周人打工。其中汉中的褒国就明确是夏人王室姒姓后裔。褒姒还嫁给周幽王。
5)《史记》记载，夏灭亡后淳维带着夏朝子民融入了匈奴。霍去病在河西走廊打败匈奴休屠王和浑耶王后，抢得匈奴人的祭天大立金人。这跟三星堆的祭天大立金人吻合。三星堆和匈奴人都有大立金人祭天的传统，因为他们都是夏人后裔。
6)《山海经。海内经》西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。
都广之野百谷自生，冬夏播琴，就是现在的成都。海内经主要写巴蜀地区。
这跟周人对自己先祖后稷的描述是吻合的：周人说自己的先祖后稷在夏人那为官，后来失官后，在首领不窋，公刘带领下才来到了甘肃庆阳，自窜于戎狄。
三星堆如果是夏，山海经说后稷葬于成都，那么史记和山海经的记述就得到完美解释。
7)三星堆出土一再证明都属于夏文化元素：
a)高大青铜树，九日居下枝，一日居上枝。这跟山海经描述一致。而中国关于十日的民间传说，都跟夏人有关，属于夏的文化元素。
b)其中出土的鸟身人面像，正是《礼记》《吕氏春秋》等文献记载的华夏正神句芒。
c)三星堆出土了头顶大罐劳作的青铜人像，而金文中的夏字（甲骨文还不确定哪个是夏字）不也正是手扶头顶大罐劳作的象形文字嘛！
d)三星堆出土的华夏人标准坐姿。
8）玄圭 清朝人错误叫它牙璋。 是大禹治水成功后，舜帝赏赐给大禹的礼器。也是夏部落文化的重要标志。
学术界专家曾在河南举办过牙璋座谈会，有学者提出：牙璋就是玄圭，是夏文化的标识性元素。
由于是有虞氏的瞬帝赏赐之物，三星堆权杖出现的鱼凫图案就很好解释了。
《山海经。大荒西经》曾经记载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。有人把鱼妇解读为鲧，那么权杖就可能是鲧的权杖。
9）《史记》，《吴越春秋》记载，大禹是东巡狩到达浙江会稽山（或南岳）。符合东巡狩到浙江或南岳衡山的，不可能是晋南或山东及河南，四川完全符合。
1)史书记载，大禹出西羌，生于石纽。这与广汉三星堆位置高度契合。
2)《竹书纪年》记载：大禹虎鼻阔口，两耳参镂，身高九尺九寸。
三星堆出土的金面像，不就是虎鼻阔口，两耳参镂形象吗！？试问，三千多年前的华夏大地，又能有几个同样这形象的英雄祖先能被大家顶礼膜拜？
商代以前，一尺约等于现在的17厘米。三星堆出土的大立人1.72米的净身高也正好符合。
《竹书纪年》记载大禹头戴钩铃，颛顼帝首戴干戈。三星堆出土的青铜头像，不正是头戴钩铃或首戴干戈形象嘛
3)《山海经》记载：黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。白马就是白马羌，战国到秦汉时代还生活在广汉到阴平及武都一带。
《史记·西南夷传》“自冉駹以东北君长什数，白马最大，皆氐类也。”鲧应该是广汉白马羌人的部族首领。
4)武王伐纣，为何巴蜀及汉中地区的诸侯会不避道路艰险积极参与？他们前歌后舞为周人冲锋陷阵，后史书却不记载有任何封赏。因为打的旗号之一就是商灭夏，为有夏报仇。才可以让他们不计回报的为周人打工。其中汉中的褒国就明确是夏人王室姒姓后裔。褒姒还嫁给周幽王。
5)《史记》记载，夏灭亡后淳维带着夏朝子民融入了匈奴。霍去病在河西走廊打败匈奴休屠王和浑耶王后，抢得匈奴人的祭天大立金人。这跟三星堆的祭天大立金人吻合。三星堆和匈奴人都有大立金人祭天的传统，因为他们都是夏人后裔。
6)《山海经。海内经》西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。
都广之野百谷自生，冬夏播琴，就是现在的成都。海内经主要写巴蜀地区。
这跟周人对自己先祖后稷的描述是吻合的：周人说自己的先祖后稷在夏人那为官，后来失官后，在首领不窋，公刘带领下才来到了甘肃庆阳，自窜于戎狄。
三星堆如果是夏，山海经说后稷葬于成都，那么史记和山海经的记述就得到完美解释。
7)三星堆出土一再证明都属于夏文化元素：
a)高大青铜树，九日居下枝，一日居上枝。这跟山海经描述一致。而中国关于十日的民间传说，都跟夏人有关，属于夏的文化元素。
b)其中出土的鸟身人面像，正是《礼记》《吕氏春秋》等文献记载的华夏正神句芒。
c)三星堆出土了头顶大罐劳作的青铜人像，而金文中的夏字（甲骨文还不确定哪个是夏字）不也正是手扶头顶大罐劳作的象形文字嘛！
d)三星堆出土的华夏人标准坐姿。
8）玄圭 清朝人错误叫它牙璋。 是大禹治水成功后，舜帝赏赐给大禹的礼器。也是夏部落文化的重要标志。
学术界专家曾在河南举办过牙璋座谈会，有学者提出：牙璋就是玄圭，是夏文化的标识性元素。
由于是有虞氏的瞬帝赏赐之物，三星堆权杖出现的鱼凫图案就很好解释了。
《山海经。大荒西经》曾经记载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。有人把鱼妇解读为鲧，那么权杖就可能是鲧的权杖。
9）《史记》，《吴越春秋》记载，大禹是东巡狩到达浙江会稽山（或南岳）。符合东巡狩到浙江或南岳衡山的，不可能是晋南或山东及河南，四川完全符合。
总结《山海经》《史记》等文献，大禹的一生，可以用三件功绩来总结：
1）治水 尧75年《竹书纪年》
2）定九州 舜三十三年春正月复九州《竹书纪年》
3）征有苗 舜三十五年 《竹书纪年》
按《禹贡》等文献记载，大禹把现在中国版图的主要河流都差不多治理过来了。 这显然有后人夸大成分，暂且不论。
茫茫禹迹，画为九州。从《禹贡》，《周礼。职方氏》看，大禹画的九州就是大家熟知的那九个占中国主要版图的地区：雍，冀，兖，青，徐，杨，荆，梁，豫。
但等等，这好像哪里不对，在大禹之前，我们好像就看到过九州。比如《左传》记载，共工氏霸九州。此九州，和大禹的九州什么关系？
还好，史书透露了共工所霸九州的一些蛛丝马迹：
1）《国语。郑语》里面有一段郑桓公和西周史伯的对话：
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未必周德；
原来，按郑桓公的话，在现在的南阳盆地及其以西，还有个九州的地区。 桓公想搬迁到那去，但史伯不看好。
2）《左传。昭公四年》说：四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也
而左传里，例举了九州所拥有的几处险要地势。而这些位置，也指向了南阳地区。
看到这，大家应该明白了，《禹贡》里的那个九州，应该是到了春秋战国时的学者按当时天下形势定义的九州。而真正大禹定的九州，就是国语所说的谢西九州，即现在的南阳盆地以及荆北地区（湖北大洪山以北，随州地区）
现在我们试着用这个九州概念，来解读上古史：
黄帝部落战胜炎帝部落之后，炎黄部落之间其实一直有争斗。最为突出的就是共工氏。
黄帝部落到颛顼一代时，终于矛盾激发，颛顼和共工争帝！颛顼并为此和炎帝部落的共工氏大干了一场。此次战争规模动静比较大，史书和传说以天擎西北，地陷东南来描述。
战争的结果，当然是共工氏失败了。颛顼称帝了。但共工氏虽然失败，但并没有被消灭，史书说共工氏霸九州。
我们可以理解为：虽然颛顼东到大海，西到流沙，南到交趾，北到幽陵。但南阳以西的九州地区，却依旧被共工氏霸着。
到了虞舜时代，按《史记。五帝本纪》记载，舜把共工氏部落首领垂封了工正的官（之前尧让垂治理过水患《竹书纪年》）。
可能治水是个肥差，当在欢蔸的这事告诉共工后，共工跟大禹之间的矛盾激化了。四川的大禹部落和南阳盆地的共工部落进行了战争。
战争的结果是：共工部落的手下相柳被杀，共工被流放到幽陵，欢蔸被流放到崇山。从此，四川大禹部落占领了南阳的九州地区。
这很可能就是大禹定九州的历史事实。
之后，大禹征服了荆州地区的三苗，并把它们流放的甘肃敦煌地区的三危。共工，欢蔸，三苗，再加尧时代就被定性的鲧，成为中国文化史上的四凶。
大禹在随后的东征，一直打到了现在浙江的会稽山，因病去世。
最终，夏启以南阳及荆北地区的九州为核心，建立了夏朝。史记说，大禹制定的继承人是伯益。伯益当然在大禹的都城阳城（即现在的三星堆，鸭子河北岸）
而启却在夏邑（即现在的南阳）最终大臣们都跑去南阳投奔了启，而伯益只能避居箕山之阳了。
《汉书。地理志》总结说：“颍川、南阳，本夏禹之国。夏人上忠，其敝鄙朴。”这是客观的，也是事实。 班固也把夏朝定位在了南阳，颍川一带。
其实，直到商朝晚期，南阳地区被称作九州。 商纣王有三公叫九侯，其实就是来自南阳地区。因为其女不好淫，而被商纣王剁成肉酱。
商代甲骨文里，有很多伐九方（或作鬼方）的记载。 史学家一直把鬼方做陕北或内蒙匈奴解，但这有个致命的缺陷。甲骨文里明确记载商人伐鬼方（九方）后次于荆。
鬼方在南阳，自然完美切合。但到了陕北，史学家们搜肠挂肚，不得已把荆山搬到陕西。否则无法解释清楚，徒增笑柄。
1）治水 尧75年《竹书纪年》
2）定九州 舜三十三年春正月复九州《竹书纪年》
3）征有苗 舜三十五年 《竹书纪年》
按《禹贡》等文献记载，大禹把现在中国版图的主要河流都差不多治理过来了。 这显然有后人夸大成分，暂且不论。
茫茫禹迹，画为九州。从《禹贡》，《周礼。职方氏》看，大禹画的九州就是大家熟知的那九个占中国主要版图的地区：雍，冀，兖，青，徐，杨，荆，梁，豫。
但等等，这好像哪里不对，在大禹之前，我们好像就看到过九州。比如《左传》记载，共工氏霸九州。此九州，和大禹的九州什么关系？
还好，史书透露了共工所霸九州的一些蛛丝马迹：
1）《国语。郑语》里面有一段郑桓公和西周史伯的对话：
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓贪而忍，不可因也。唯谢、郏之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未必周德；
原来，按郑桓公的话，在现在的南阳盆地及其以西，还有个九州的地区。 桓公想搬迁到那去，但史伯不看好。
2）《左传。昭公四年》说：四岳、三涂、阳城、大室、荆山、中南，九州之险也
而左传里，例举了九州所拥有的几处险要地势。而这些位置，也指向了南阳地区。
看到这，大家应该明白了，《禹贡》里的那个九州，应该是到了春秋战国时的学者按当时天下形势定义的九州。而真正大禹定的九州，就是国语所说的谢西九州，即现在的南阳盆地以及荆北地区（湖北大洪山以北，随州地区）
现在我们试着用这个九州概念，来解读上古史：
黄帝部落战胜炎帝部落之后，炎黄部落之间其实一直有争斗。最为突出的就是共工氏。
黄帝部落到颛顼一代时，终于矛盾激发，颛顼和共工争帝！颛顼并为此和炎帝部落的共工氏大干了一场。此次战争规模动静比较大，史书和传说以天擎西北，地陷东南来描述。
战争的结果，当然是共工氏失败了。颛顼称帝了。但共工氏虽然失败，但并没有被消灭，史书说共工氏霸九州。
我们可以理解为：虽然颛顼东到大海，西到流沙，南到交趾，北到幽陵。但南阳以西的九州地区，却依旧被共工氏霸着。
到了虞舜时代，按《史记。五帝本纪》记载，舜把共工氏部落首领垂封了工正的官（之前尧让垂治理过水患《竹书纪年》）。
可能治水是个肥差，当在欢蔸的这事告诉共工后，共工跟大禹之间的矛盾激化了。四川的大禹部落和南阳盆地的共工部落进行了战争。
战争的结果是：共工部落的手下相柳被杀，共工被流放到幽陵，欢蔸被流放到崇山。从此，四川大禹部落占领了南阳的九州地区。
这很可能就是大禹定九州的历史事实。
之后，大禹征服了荆州地区的三苗，并把它们流放的甘肃敦煌地区的三危。共工，欢蔸，三苗，再加尧时代就被定性的鲧，成为中国文化史上的四凶。
大禹在随后的东征，一直打到了现在浙江的会稽山，因病去世。
最终，夏启以南阳及荆北地区的九州为核心，建立了夏朝。史记说，大禹制定的继承人是伯益。伯益当然在大禹的都城阳城（即现在的三星堆，鸭子河北岸）
而启却在夏邑（即现在的南阳）最终大臣们都跑去南阳投奔了启，而伯益只能避居箕山之阳了。
《汉书。地理志》总结说：“颍川、南阳，本夏禹之国。夏人上忠，其敝鄙朴。”这是客观的，也是事实。 班固也把夏朝定位在了南阳，颍川一带。
其实，直到商朝晚期，南阳地区被称作九州。 商纣王有三公叫九侯，其实就是来自南阳地区。因为其女不好淫，而被商纣王剁成肉酱。
商代甲骨文里，有很多伐九方（或作鬼方）的记载。 史学家一直把鬼方做陕北或内蒙匈奴解，但这有个致命的缺陷。甲骨文里明确记载商人伐鬼方（九方）后次于荆。
鬼方在南阳，自然完美切合。但到了陕北，史学家们搜肠挂肚，不得已把荆山搬到陕西。否则无法解释清楚，徒增笑柄。
大禹定九州后，曾让竖亥和太章用步测量了九州的大小。
竖亥从九州的北极到南极，数了二亿三万三千五百里七十五步。
而太章从东极到西极，数了5亿多步。
如果按《尚书。禹贡》定义的中国版图，5亿步也不够啊，普通人也无法用脚丈量过来。
而大禹定的九州，如果只是河南南阳及湖北大洪山以北地区。这个区域，人是可以用脚丈量的，当然也很累。2亿多步，或者五亿多步，也确实差不多。
竖亥从九州的北极到南极，数了二亿三万三千五百里七十五步。
而太章从东极到西极，数了5亿多步。
如果按《尚书。禹贡》定义的中国版图，5亿步也不够啊，普通人也无法用脚丈量过来。
而大禹定的九州，如果只是河南南阳及湖北大洪山以北地区。这个区域，人是可以用脚丈量的，当然也很累。2亿多步，或者五亿多步，也确实差不多。
河南方城的姒姓缯国，存在历史很悠久，就是夏少康的次子封国。到春秋战国时，被楚国所逼搬迁到鲁国附近，最终被莒国所灭。
而上世纪出土的曾侯墓，是西周初分封到湖北随州的。其青铜铭文上写类似光耀大禹事业的铭文，就是因为该地是夏人地盘。
包括荆州的楚人，本身也属于夏人分支。毕竟祝融氏是大禹的火正。
而上世纪出土的曾侯墓，是西周初分封到湖北随州的。其青铜铭文上写类似光耀大禹事业的铭文，就是因为该地是夏人地盘。
包括荆州的楚人，本身也属于夏人分支。毕竟祝融氏是大禹的火正。
另外：依据以上分析，商代的共国，也就是在甘肃省泾川县的共国遗址。
就是大禹战胜霸着南阳九州地区的共工氏，杀死共工大臣相柳后，共国人被流放之地。
也就是历史上说的幽陵地区。 这个共国被周文王所灭，改封或迁移到了河南辉县。
甘肃泾川县，正好是北狄最活跃的地区，而史记也说流共工以变北狄。
后来周人祖先自蹿戎狄，也是这一地区。
对四川的大禹来说，甘肃泾川是北部幽陵没啥问题。
后来华夏版图扩大，囊括了红山及辽东地区，中国人认为幽陵到了辽宁一带。
这很可能是错误的。
就是大禹战胜霸着南阳九州地区的共工氏，杀死共工大臣相柳后，共国人被流放之地。
也就是历史上说的幽陵地区。 这个共国被周文王所灭，改封或迁移到了河南辉县。
甘肃泾川县，正好是北狄最活跃的地区，而史记也说流共工以变北狄。
后来周人祖先自蹿戎狄，也是这一地区。
对四川的大禹来说，甘肃泾川是北部幽陵没啥问题。
后来华夏版图扩大，囊括了红山及辽东地区，中国人认为幽陵到了辽宁一带。
这很可能是错误的。
综上，总结本人观点：
1）三星堆是古羌人祭祀大禹及其他祖先的地方，是大禹龙兴之地。三星堆对夏朝，就跟盛京沈阳对于满清一样的意义。
2）大禹战败共工氏后，占领了现在共工氏独霸的九州地区，即现在的河南南阳及湖北北部地区。夏启以此为夏邑，建立了夏朝。
3）荆河为豫州，湖北荆山到黄河，是豫州，夏人以此为天下之中。南阳是夏人的天下之中。也是最早被称作九州的地区。
4）甲骨文里的高宗伐鬼方（九方）及于荆，三年克之。就是讨伐南阳地区。
5）《竹书纪年》记载，太康都斟鄩，夏桀又都之。斟鄩是不是二里头？我不知道。
6）我支持《汉书》班固的观点：颍川、南阳，本夏禹之国。夏人上忠，其敝鄙朴。
1）三星堆是古羌人祭祀大禹及其他祖先的地方，是大禹龙兴之地。三星堆对夏朝，就跟盛京沈阳对于满清一样的意义。
2）大禹战败共工氏后，占领了现在共工氏独霸的九州地区，即现在的河南南阳及湖北北部地区。夏启以此为夏邑，建立了夏朝。
3）荆河为豫州，湖北荆山到黄河，是豫州，夏人以此为天下之中。南阳是夏人的天下之中。也是最早被称作九州的地区。
4）甲骨文里的高宗伐鬼方（九方）及于荆，三年克之。就是讨伐南阳地区。
5）《竹书纪年》记载，太康都斟鄩，夏桀又都之。斟鄩是不是二里头？我不知道。
6）我支持《汉书》班固的观点：颍川、南阳，本夏禹之国。夏人上忠，其敝鄙朴。
以上，是本人依据三星堆出土文物，结合历史文献，独立思考所得。
论坛里很多人是为出书，才来发帖子。本人只想把自己的观点让更多人知道。
至少，我相信，我是对的。不管别人信不信。
论坛里很多人是为出书，才来发帖子。本人只想把自己的观点让更多人知道。
至少，我相信，我是对的。不管别人信不信。
@tylone 2021-07-10 22:57:10
的确有理有据，但是我记得有个图是一支箭射中一条鱼，这个怎么解释？
-----------------------------
司马迁在其《史记。西南夷列传》最后有这样一段话。
太史公曰：楚之先岂有天禄哉？在周为文王师，封楚。及周之衰，地称五千里。秦灭诸候，唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王。然南夷之端，见枸酱番禺，大夏杖、邛竹。
司马迁说，在中国的南方，能看到一种用四川邛竹做的竹杖，并叫它大夏杖。
三星堆，离四川邛崃很近，估计三星堆出土的这根金仗，就是司马迁说的大夏杖的祖先吧。 因为是禹王用的，因此被虔诚的包上了金皮。
至于上面的图像。夏朝初期，曾被有穷氏（可能有邛）灭国。箭也许是有穷（有邛）射出的。鱼鹰可能就是鱼凫，鱼可能是鱼妇吧。 可能是警醒作用。
的确有理有据，但是我记得有个图是一支箭射中一条鱼，这个怎么解释？
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司马迁在其《史记。西南夷列传》最后有这样一段话。
太史公曰：楚之先岂有天禄哉？在周为文王师，封楚。及周之衰，地称五千里。秦灭诸候，唯楚苗裔尚有滇王。汉诛西南夷，国多灭矣，唯滇复为宠王。然南夷之端，见枸酱番禺，大夏杖、邛竹。
司马迁说，在中国的南方，能看到一种用四川邛竹做的竹杖，并叫它大夏杖。
三星堆，离四川邛崃很近，估计三星堆出土的这根金仗，就是司马迁说的大夏杖的祖先吧。 因为是禹王用的，因此被虔诚的包上了金皮。
至于上面的图像。夏朝初期，曾被有穷氏（可能有邛）灭国。箭也许是有穷（有邛）射出的。鱼鹰可能就是鱼凫，鱼可能是鱼妇吧。 可能是警醒作用。
叔夷钟在北宋宣和五年（1123）出土于齐国临淄故城，因金兵南下而下落不明，今仅存摹本。叔夷是宋穆公的后代，因而也可以说是殷商后裔。他在铭文中叙及先祖商汤在伊尹的辅佐下，受天命而翦灭夏人，因而统治九州。
夷典其先旧及其高袓：虩虩成汤，有嚴在帝所。敷受天命，翦伐夏后。败厥灵師，伊小臣隹辅。咸有九州，处禹之绪。
从铭文看，商人后裔认为自己的祖先成汤剪灭夏后之后，拥有了九州。
此处九州，是禹贡九州，还是夏人核心地带九州。值得玩味。
到商灭亡前夕，商人连东夷都没完全拿下，何来灭夏后拥有禹贡九州？
此处九州，就该是南阳盆地的九州之地。
夷典其先旧及其高袓：虩虩成汤，有嚴在帝所。敷受天命，翦伐夏后。败厥灵師，伊小臣隹辅。咸有九州，处禹之绪。
从铭文看，商人后裔认为自己的祖先成汤剪灭夏后之后，拥有了九州。
此处九州，是禹贡九州，还是夏人核心地带九州。值得玩味。
到商灭亡前夕，商人连东夷都没完全拿下，何来灭夏后拥有禹贡九州？
此处九州，就该是南阳盆地的九州之地。
@8341团 2021-07-12 06:42:29
楼主是下了功夫的，引经据典头头是道，但是现代科学能推翻历史造假。碳十四年代检测三星堆出土文物年代是跟商同一时期甚至更晚，一直延续到周灭亡，秦代才消失，并没发现早于商代的文物。照你这么说商断夏不断？楼主为何刻意逃避时间点？
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1）政府公布的三星堆：三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，距今已有5000至3000年历史。而不是你说的只有商代晚期以后的。
2）三星堆还没挖掘完，据说只挖掘了一小部分。 你对三星堆断代明显错误。
3）祭祀祖先，不可能是活着的时候就开始祭祀，是后人在其生活战斗过的地方祭祀。羌人在夏建立后祭祀大禹很正常。不像天安门广场，领导还活着时候，就挂像了。
楼主是下了功夫的，引经据典头头是道，但是现代科学能推翻历史造假。碳十四年代检测三星堆出土文物年代是跟商同一时期甚至更晚，一直延续到周灭亡，秦代才消失，并没发现早于商代的文物。照你这么说商断夏不断？楼主为何刻意逃避时间点？
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1）政府公布的三星堆：三星堆古遗址位于四川省广汉市西北的鸭子河南岸，距今已有5000至3000年历史。而不是你说的只有商代晚期以后的。
2）三星堆还没挖掘完，据说只挖掘了一小部分。 你对三星堆断代明显错误。
3）祭祀祖先，不可能是活着的时候就开始祭祀，是后人在其生活战斗过的地方祭祀。羌人在夏建立后祭祀大禹很正常。不像天安门广场，领导还活着时候，就挂像了。