《淮南子》卷20泰族训诗解4自然而然精诚自化
《淮南子》卷20泰族训诗解4自然而然精诚自化
题文诗：
天致其高,地致其厚,月照其夜,日照其昼,
阴阳生化,列星朗照,行其正道,而物自然.
阴阳四时,非生万物;雨露时降,非养草木.
神明自接,阴阳自和,万物生矣.高山深林,
非为虎豹;大木茂枝,非为飞鸟;流源千里,
渊深百仞,非为蛟龙.致其高崇,成其广大,
山居木栖,巢枝穴藏,水潜陆行,各得所宁.
天地有情,情生万物,自然而然,大化流行.
夫大生小,而多生少,天之道也.故生云雨,
丘阜不能;涔水不能,生鱼鳖者.牛马气蒸,
之生虮虱;虮虱气蒸,不生牛马.化生于外,
非生于内.夫蛟龙也,伏寝于渊,卵割于陵.
雄之螣蛇,鸣于上风,雌鸣下风,而化成形,
精之至也.故圣养心,莫善于诚,至精诚而,
能动化矣.今夫道者,藏精于内,栖神于心,
静漠恬淡,讼缪胸中,邪无留滞,四枝节族,
毛蒸理泄,机枢调利,百脉九窍,莫不顺比,
其所居神,得其位也,岂节拊而,毛修之哉.
【原文】
天致其高，地致其厚，月照其夜，日照其昼，阴阳化，列星朗，非其道而物自然。故阴阳四时，非生万物也；雨露时降，非养草木也。神明接，阴阳和，而万物生矣。故高山深林，非为虎豹也；大木茂枝，非为飞鸟也；流源千里，渊深百仞，非为蛟龙也。致其高崇，成其广大，山居木栖，巢枝穴藏，水潜陆行，各得其所宁焉。
夫大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生云雨，涔水不能生鱼鳖者，小也。牛马之气蒸，生虮虱；虮虱之气蒸，不能生牛马。故化生于外，非生于内也。夫蛟龙伏寝于渊，而卵割于陵。螣蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风而化成形，精之至也。故圣人养心，莫善于诚，至诚而能动化矣。今夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠恬淡，讼缪胸中，邪气无所留滞，四枝节族，毛蒸理泄，则机枢调利，百脉九窍莫不顺比，其所居神者得其位也，岂节拊而毛修之哉！
【译文】
天达到它的高度，地达到它的厚度，月亮照耀着夜空，太阳照耀着白昼，阴阳化生，众星明亮，这些自然现象并不是人有意造成的，而是遵循规律，自然而然这样的。所以阴阳四时变化，并不是为了生育万物；雨露按时降落，并不是为了养育草木。神明接触，阴阳融合，万物自然而然产生。所以高山深林也不是为着虎豹而设置的；大树繁枝也不是为着飞鸟而生成的；江河千里渊深百仞也不是为着蛟龙而形成的。山达到一定高度，森林长成一定广度，鸟兽们自会在山中居住、在树枝上栖留、在穴巢中安身、在洞穴里藏身、在溪谷里潜泳、在旱陆地行走、各自找到适宜于自身的处所安身生存。
大的产生小的、多的产生少的，这是天地自然规律。所以小山丘不可能兴起云雨，小水坑不可能产生鱼鳖，这是因为它们太小的缘故。牛马身上产生的热气蒸发会生成虱子，但虱子之气蒸发不可能产生牛马。所以养育变化是从外而生，不是生成于事物内部。那蛟龙藏匿于深渊，而它的产卵孵化却在岸上进行；礣蛇雄的在上风鸣叫，而礣蛇雌的却在下风鸣叫便可以受孕孵化成幼蛇，这是精之感应而造成的。所以圣人修养心性没有比修炼精诚更好的了，如达到至精至诚的境界，就能感动化育对象。现在那得道的人，内身藏着至精至诚，精神栖安于心中，虚静恬淡，胸怀悦穆，邪气就没有滞留的地方。四肢关节协调，全身肌肤蒸发汗污，内脏散泄浊气，这样心脏机枢调和轻松，全身经脉九窍便无不顺畅连通，这是因为精神处在了自己应处的居所，这哪里是关节的抚慰、毛发的保养所能办到的！
题文诗：
天致其高,地致其厚,月照其夜,日照其昼,
阴阳生化,列星朗照,行其正道,而物自然.
阴阳四时,非生万物;雨露时降,非养草木.
神明自接,阴阳自和,万物生矣.高山深林,
非为虎豹;大木茂枝,非为飞鸟;流源千里,
渊深百仞,非为蛟龙.致其高崇,成其广大,
山居木栖,巢枝穴藏,水潜陆行,各得所宁.
天地有情,情生万物,自然而然,大化流行.
夫大生小,而多生少,天之道也.故生云雨,
丘阜不能;涔水不能,生鱼鳖者.牛马气蒸,
之生虮虱;虮虱气蒸,不生牛马.化生于外,
非生于内.夫蛟龙也,伏寝于渊,卵割于陵.
雄之螣蛇,鸣于上风,雌鸣下风,而化成形,
精之至也.故圣养心,莫善于诚,至精诚而,
能动化矣.今夫道者,藏精于内,栖神于心,
静漠恬淡,讼缪胸中,邪无留滞,四枝节族,
毛蒸理泄,机枢调利,百脉九窍,莫不顺比,
其所居神,得其位也,岂节拊而,毛修之哉.
【原文】
天致其高，地致其厚，月照其夜，日照其昼，阴阳化，列星朗，非其道而物自然。故阴阳四时，非生万物也；雨露时降，非养草木也。神明接，阴阳和，而万物生矣。故高山深林，非为虎豹也；大木茂枝，非为飞鸟也；流源千里，渊深百仞，非为蛟龙也。致其高崇，成其广大，山居木栖，巢枝穴藏，水潜陆行，各得其所宁焉。
夫大生小，多生少，天之道也。故丘阜不能生云雨，涔水不能生鱼鳖者，小也。牛马之气蒸，生虮虱；虮虱之气蒸，不能生牛马。故化生于外，非生于内也。夫蛟龙伏寝于渊，而卵割于陵。螣蛇雄鸣于上风，雌鸣于下风而化成形，精之至也。故圣人养心，莫善于诚，至诚而能动化矣。今夫道者，藏精于内，栖神于心，静漠恬淡，讼缪胸中，邪气无所留滞，四枝节族，毛蒸理泄，则机枢调利，百脉九窍莫不顺比，其所居神者得其位也，岂节拊而毛修之哉！
【译文】
天达到它的高度，地达到它的厚度，月亮照耀着夜空，太阳照耀着白昼，阴阳化生，众星明亮，这些自然现象并不是人有意造成的，而是遵循规律，自然而然这样的。所以阴阳四时变化，并不是为了生育万物；雨露按时降落，并不是为了养育草木。神明接触，阴阳融合，万物自然而然产生。所以高山深林也不是为着虎豹而设置的；大树繁枝也不是为着飞鸟而生成的；江河千里渊深百仞也不是为着蛟龙而形成的。山达到一定高度，森林长成一定广度，鸟兽们自会在山中居住、在树枝上栖留、在穴巢中安身、在洞穴里藏身、在溪谷里潜泳、在旱陆地行走、各自找到适宜于自身的处所安身生存。
大的产生小的、多的产生少的，这是天地自然规律。所以小山丘不可能兴起云雨，小水坑不可能产生鱼鳖，这是因为它们太小的缘故。牛马身上产生的热气蒸发会生成虱子，但虱子之气蒸发不可能产生牛马。所以养育变化是从外而生，不是生成于事物内部。那蛟龙藏匿于深渊，而它的产卵孵化却在岸上进行；礣蛇雄的在上风鸣叫，而礣蛇雌的却在下风鸣叫便可以受孕孵化成幼蛇，这是精之感应而造成的。所以圣人修养心性没有比修炼精诚更好的了，如达到至精至诚的境界，就能感动化育对象。现在那得道的人，内身藏着至精至诚，精神栖安于心中，虚静恬淡，胸怀悦穆，邪气就没有滞留的地方。四肢关节协调，全身肌肤蒸发汗污，内脏散泄浊气，这样心脏机枢调和轻松，全身经脉九窍便无不顺畅连通，这是因为精神处在了自己应处的居所，这哪里是关节的抚慰、毛发的保养所能办到的！