对于《易经》一些感悟

《易经》这本书很多中国人既熟悉又陌生，说熟悉你总是会在生活中时不时的听到它，周易算命，周易风水什么的。说它陌生是因为很少有人会去真正的看它，或者可以这么说，在中国没有一个人敢说我讲的《易经》就是对的，或者说我说的就是《易经》作者说的东西，不会有错。没有这种权威性，所以让《易经》没办法进入系统的教育体系，因此让人非常的陌生。下面的内容是我看《易经》的一些感悟，想在这里和大家分享一下。
1《易经》为什么会变成现在这样？
首先，周文王姬昌写《易经》的时候，中国的文字系统还没有完全的建立起来，文王在距今3000年左右被纣王关押的时候写的《易经》，而中国文字完全建立是在距今2500年左右春秋末期。《易经》又为了方便理解和记忆把八卦两两相叠，变成64个卦象，也正好表达64个意思。孔子受周皇室委托，把《易经》用文字整理出来以后，又经历了战国、秦焚书坑儒，西汉老黄治理国家，直到汉文帝才真正又开始重视和整理这些古籍。使得《易经》在汉文帝时期已经没太有人读的懂了。本来学道家的那帮官员，就趁机把阴阳加到《易经》里，又胡说八道的编了一堆书籍，使《易经》这本书变成你乍一看还挺好理解，看的越久，查的资料越多，却感觉越来越懵逼，就变成了算命和风水先生的专用神书。为什么对他们来说有用呢？因为他们这些行当都是靠骗来生存的，骗人最重要的一点就是不能让被骗者找到正确的解释。《易经》他们都读不懂被骗者上哪查去。
2《易经》里写的是什么？

3何为乾坤
乾坤是《易经》的第一和第二卦，很多人都有这么个习惯，看完关雎就看完《诗经》了，读完乾坤就读完《易经》了。这两本书的成书时间差不多，《诗经》却完全的不迷信。还有本书时间也差不了，就是《春秋》，也就差了个两三百年。这些书成书的时候中国文字都没有没有建立，但是后两本都非常的不封建迷信。还有就是这个经是啥意思，南京政法大学的一个教授曾经说过，这个经是经常的意思。我非常的认同。《诗经》就是经常发生的事情写的诗。《易经》就是容易经常发生的事。《易经》里写的事好多在当今社会还在不断的重复着。好了扯远了。咱们还是来看乾坤，天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。乾卦六爻都是阳爻，整个卦看起来也是那么的阳刚。但是坤卦也很阳刚啊，大家说坤是阴及必阳，那乾为什么不阳及必阴呢？《易经》聊乾坤的人特别多，详细的我也不想多说，乾卦卦象是天，里面多次提到龙这种动物，有个词正好能把天和龙联系起来，叫真龙天子，中国有句老话叫书读百遍其意自现，你只读乾坤的原文，多读几遍，你应该会感觉出来这两卦写的是两类人，能主导国家命运的两类人。乾指的是皇帝，如果放在今天的中国指的就是 ，乾元，乾德，乾龙等等，而乾再其它的卦中出现的话，意思一般是天，或者国家。乾是国王那坤是皇后吗？真的不是，厚德载物皇后固然需要，但是有个人更加需要，这个人就是位及人臣的大臣，这个大臣选不好才会龙战于野，器血玄黄。再聊点题外话，中国是文字出现的早还是像成语这样的词语出现的早，其实据我观察是词语出现的早，也就是为什么中国人为什么这么善于背诵。换句话说如果全世界的国家都没有文字，中国话是最具有记忆功能的。好的又远了，接着聊坤，坤刚才说了指的是大臣，在其它有时也指大臣，有时指地，还指的咱们现聊现说。

4屯：屯如邅如，乘马班如。
初九：磐桓，利居贞，利建候。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，唯入于林。君子几，不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
屯zhun 这个字也念tun
当tun 讲，就是收集的意思 当zhun 就一个字难
卦象:上水下雷 水中的雷，一定会爆发的，但是威力会被化解。
卦义:元亨利贞，没有还挺想的，有利建侯（也利建国）
初九:结婚，利于家庭稳固，利于建侯。（因为人口会增加）
六二:女孩太小不要让她结婚，太小结婚就像把她嫁给匪人（取她的未必是小男孩）过十年也不晚。（乘马班如结婚的景象这卦里出现了三次）
六三:就像把小鹿放进山林会收到伤害（还是说女孩太早结婚的坏处）不如留在身边
六四:女孩到结婚年纪 乘马班如 往吉 无不利（这几句原文也能看明白吧 不难理解）
九五:膏是肉的意思，当时还没有钱，家里肉的多少代表家庭条件。穷点有时不要紧，嫁个富的有时也不是好事（为了人口，没办法还是穷人多）
上六:大龄剩女 （看原文不解释）
第三卦抓人口数量和优生优育，文中又三次提到乘马班如，原本一乘人马，后来却和一班人马那么多，这是描写结婚的景象，在这里单指结婚。

感觉我上面这样说大家不太容易看懂，还是这一卦，我换一种方式来说吧。还是屯这卦，它的卦像是上水下雷，水雷屯。

坎在《易经》里大部分都当困难用，这卦应该也是很困难的解决的意思。雷在《易经》很多都是代表战争，或者争吵，而战争对于国家来说都是很正要的事情，所以在上经里又很多卦都有雷，都和战争有关联。和到一起就是不断的发生矛盾解决矛盾，而且是很难的事，只有可能事结婚。而且重视结婚事发展人口的必备手段，诸侯强大的根基。

屯的第一句就开章明义的写了，磐桓，利居贞，利建候。前面两个字用应该是稳固的意思，稳固什么呢？居贞：说的应该是家庭的稳固。建侯，这个好理解吧。就和现在的建国一个意思。

后面的五句里有三个乘马班如，《孙子兵法》里讲一乘指的事四匹马拉的车，并配二十一个士兵。千乘之国在孙武眼里那可牛逼了。乘马班如是结婚的景象，写的挺形象的其实，你们自己感觉下。

第一段整体的意思是，女孩不要太早就让她去结婚，这样就像把小鹿（《易经》里很多用动物比喻人或者事的，用小鹿比喻女孩挺形象，用龙比作皇帝也挺生动）放进山林，把女孩嫁给土匪，她们会受到伤害。

女子不字，十年乃字。

第二个乘马班如，已经十年以后了，女孩到了结婚的年纪，求婚媾，往吉，无不利。膏是肉，也就是对方的条件，少吉多凶，换成现在的话，条件差不多就行，太有钱了能对嫩闺女好。

第三个乘马班如，又过了十年已经过了结婚的年纪了，泣血涟如，哭的满脸血也没有用了。

不是很难理解吧，大家等我把这些卦每个都这样说出来，你们就知道《易经》真的只是文王对自己管理方式的总结，也是很多中国文化的出处。所以不要浪费时间还金钱去研究《易经》怎么算命了，说《易经》能算命的都是在放屁。

第四卦 蒙

《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
六五：童蒙，吉。
六肆：困蒙，吝。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

上面的是原文，我希望大家能先试着读几遍，实在感兴趣的可以去查阅一下其它的解释，你就应该能感觉出来他们写的东西问题有多严重。（首先你的三观要正，要不还是别接触这些东西）

好咱们先说第四卦的卦象，上面是山，下面是水，山在《易经》里这是第一次出现，我感觉大多时候是当山来用，或者当雄厚的意思，在蛊卦里应该是当耳朵讲，在这卦里山是山，水是水，在山里找水不是件容易的事。

卦的这个字是蒙，什么事情和蒙有关，还不太容易的是呢？启蒙，也就是教育。不信看原文。

亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

亨这个字《易经》里出现很多，其实《易经》里的字现在成语里还在用的意思大多都没有变，我说过，中国很有可能是先有的四字成语，再有的文字。毕竟是语言是比文字先出现的，没有语言不可能有文字。而中国文字太难了，所以语言达到了很高的水平文字才出现的。

亨的词语官运亨通，基本就是这个词语里亨的意思，所以是比较好的意思，和吉 元差不多。所以蒙是个好事，教育也是个好事，虽然很苦。第一句换的意思翻译过来，不是我求孩子学习，最好孩子求我学习。开始要给他讲，后期主要靠自己多读来理解。

《易经》是文王写的，孔子用文字整理出来，所以字不达意非常非常的正常。

击蒙，不利为寇，利御寇。

这句的意思大家能看懂吗？对待孩子的学习，不能像盗贼那样，学不好往死里打，要像防御贼寇那样，每天 督促这他学习。

六五：童蒙，吉。

六肆：困蒙，吝。

三四句放一起把，比较短。也很好理解啊。童蒙，孩子喜欢问问题是吉祥的，是好事，不要打击它。困蒙，不要扼制孩子的问题。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。

真不好意思，这也不知道是那个傻子发的这卦，内容是倒的，大家就倒着看吧哈哈！这两句是第二第三句，九二说的比较明白，学好了能娶好老婆，能够使家庭更加的有威望。

六三：不知道是文王说的不明白还是孔子整理的问题，这句翻译比较困难，坐等高手。有点不要找太有才能的女人的意思，不知道对不对，女子无才便是德，我娶了我老婆后深刻体会到了这句话的道理。

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

这是蒙卦的第二句，翻译过来应该是，为了启发学习的兴趣，可以使用一些工具和手段，但效果往往不好。

我也感觉自己写的这些东西不太好懂，但愿天崖的牛人们能看明白，就算你们看不明白，请相信我《易经》不是算卦的，咱家文王不是半仙。《易经》是中国文化真正的起源，我想为它争回原本属于它的荣光。