一阐提
一阐提的种，象南怀瑾修的彼彼空，说佛法是显宗只说了修善，密宗才是大空大全，其在相对法中，出相对法又落在顽空，双修也是空就是这样来的。非般若智，也不是诸法空相，所以我说他用的术，并未开悟。他让弟子观本尊吸液，死时说的词是平凡。
还有慧律自称开悟的第一义圣智大空，大圆满。（五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性，身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出第一义大空，完整无瑕的真实生命等）。那慧律所修密法是什么呢？
密宗根本护法大黑天。之前交手他用发财密法掩盖过大般若一次。这个财该怎么发，开中脉是已熟悉的密宗套路，开之后他修入了大轮金刚陀罗尼，此咒可于天中结坛，那他修的第一议又是什么，毗卢遮那坲大灌项真言带七色光与欢喜境界，就是我看到的，也符合他用密宗三根本字修的虹光。
《楞伽经》：
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复请佛言：“惟愿世尊，为我等说一切法空、无生、无二、离自性相。我等及余诸菩萨众，觉悟是空、无生、无二、离自性相已，离有无妄想，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“谛听！谛听！善思念之，今当为汝，广分别说。”
大慧白佛言：“善哉！世尊，唯然受教。”
佛告大慧：“空空者，即是妄想自性处。大慧，妄想自性计著者，说空、无生、无二、离自性相。
“大慧，彼略说七种空，谓相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。
“云何相空？谓一切性自共相空，观展转积聚故，分别无性自共相不生；自他俱性无性，故相不住，是故说一切性相空，是名相空。
“云何性自性空？谓自己性自性不生，是名一切法性自性空，是故说性自性空。
“云何行空？谓阴离我、我所，因所成，所作业方便生，是名行空。
“大慧，即此如是行空，展转缘起，自性无性，是名无行空。
“云何一切法离言说空？谓妄想自性无言说，故一切法离言说，是名一切法离言说空。
“云何一切法第一义圣智大空？谓得自觉圣智，一切见过习气空，是名一切法第一义圣智大空。
“云何彼彼空？谓于彼无彼空，是名彼彼空。大慧，譬如鹿子母舍，无象、马、牛、羊等，非无比丘众而说彼空。非舍舍性空，亦非比丘比丘性空，非余处无象马，是名一切法自相。彼于彼无彼，是名彼彼空。
“是名七种空。彼彼空者，是空最粗，汝等远离。”
还有慧律自称开悟的第一义圣智大空，大圆满。（五蕴即空不可得，即如来藏妙真如性，身心即空，无我无我所，就在此时此刻呈现出第一义大空，完整无瑕的真实生命等）。那慧律所修密法是什么呢？
密宗根本护法大黑天。之前交手他用发财密法掩盖过大般若一次。这个财该怎么发，开中脉是已熟悉的密宗套路，开之后他修入了大轮金刚陀罗尼，此咒可于天中结坛，那他修的第一议又是什么，毗卢遮那坲大灌项真言带七色光与欢喜境界，就是我看到的，也符合他用密宗三根本字修的虹光。
《楞伽经》：
尔时，大慧菩萨摩诃萨，复请佛言：“惟愿世尊，为我等说一切法空、无生、无二、离自性相。我等及余诸菩萨众，觉悟是空、无生、无二、离自性相已，离有无妄想，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊告大慧菩萨摩诃萨言：“谛听！谛听！善思念之，今当为汝，广分别说。”
大慧白佛言：“善哉！世尊，唯然受教。”
佛告大慧：“空空者，即是妄想自性处。大慧，妄想自性计著者，说空、无生、无二、离自性相。
“大慧，彼略说七种空，谓相空、性自性空、行空、无行空、一切法离言说空、第一义圣智大空、彼彼空。
“云何相空？谓一切性自共相空，观展转积聚故，分别无性自共相不生；自他俱性无性，故相不住，是故说一切性相空，是名相空。
“云何性自性空？谓自己性自性不生，是名一切法性自性空，是故说性自性空。
“云何行空？谓阴离我、我所，因所成，所作业方便生，是名行空。
“大慧，即此如是行空，展转缘起，自性无性，是名无行空。
“云何一切法离言说空？谓妄想自性无言说，故一切法离言说，是名一切法离言说空。
“云何一切法第一义圣智大空？谓得自觉圣智，一切见过习气空，是名一切法第一义圣智大空。
“云何彼彼空？谓于彼无彼空，是名彼彼空。大慧，譬如鹿子母舍，无象、马、牛、羊等，非无比丘众而说彼空。非舍舍性空，亦非比丘比丘性空，非余处无象马，是名一切法自相。彼于彼无彼，是名彼彼空。
“是名七种空。彼彼空者，是空最粗，汝等远离。”