那天看到新用户同学有个问题弄不明白,今天段干教授有几分钟闲暇
孔融让梨
续汉书曰:“孔融,字文举,鲁国人,孔子二十世孙也。高祖父尚,钜鹿太守。父宙,泰山都尉。”融别传曰:融四岁,与兄食梨,辄引小者。人问其故。答曰:“小儿,法当取小者。”
孔融吃梨,是个人权利
孔融小,取小梨子,让大梨子,这是坚持正当性。也就是“小儿,法当取小者。”
因此,所谓的让渡权利,其实是在让渡正当性的评判权。
每个人都是有限的,他或她只能坚持自己的权利,但是自己的坚持是否正当,是否与其他个人权利起冲突,这是超出个人知识范围与个人能力的。
正当性,决定了个人权利不是无限的,个人自由是受限的。
@ty嘉定 2021-04-05 16:14:18
现在假定“ 辄引小者 ”的情节是真实的,那么“让梨”一说确实显得不够严谨,因为有一个“法当取小”的限制性规定。
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1,孔融让梨这个"让"字,出自三字经,融三岁能让梨。按照百姓通常的心理,得大梨子,多得梨子,这是普遍的做法与想法。对比这种惯例,孔融的做法确实可以称之为"让"。
2,按照小孩子的性情,小时候确实爱占爱贪,护食,独食,不愿给别人分食。从这个意义上,孔融确实在让梨。
撇开上述两种通常情况,单看孔融的行为:
1,他选择了一种正当性
2,法,也规定这种正当性
……那么,对比世俗惯例与孔融特例可知:
出让权利,其实是出让正当性的规定性。
现在假定“ 辄引小者 ”的情节是真实的,那么“让梨”一说确实显得不够严谨,因为有一个“法当取小”的限制性规定。
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1,孔融让梨这个"让"字,出自三字经,融三岁能让梨。按照百姓通常的心理,得大梨子,多得梨子,这是普遍的做法与想法。对比这种惯例,孔融的做法确实可以称之为"让"。
2,按照小孩子的性情,小时候确实爱占爱贪,护食,独食,不愿给别人分食。从这个意义上,孔融确实在让梨。
撇开上述两种通常情况,单看孔融的行为:
1,他选择了一种正当性
2,法,也规定这种正当性
……那么,对比世俗惯例与孔融特例可知:
出让权利,其实是出让正当性的规定性。
@ty嘉定 2021-04-05 16:14:18
现在假定“ 辄引小者 ”的情节是真实的,那么“让梨”一说确实显得不够严谨,因为有一个“法当取小”的限制性规定。
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1,孔融让梨这个"让"字,出自三字经,融三岁能让梨。按照百姓通常的心理,得大梨子,多得梨子,这是普遍的做法与想法。对比这种惯例,孔融的做法确实可以称之为"让"。
2,按照小孩子的性情,小时候确实爱占爱贪,护食,独食,不愿给别人分食。从这个意义上,孔融确实在让梨。
撇开上述两种通常情况,单看孔融的行为:
1,他选择了一种正当性
2,法,也规定这种正当性
……那么,对比世俗惯例与孔融特例可知:
出让权利,其实是出让正当性的规定性。
现在假定“ 辄引小者 ”的情节是真实的,那么“让梨”一说确实显得不够严谨,因为有一个“法当取小”的限制性规定。
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1,孔融让梨这个"让"字,出自三字经,融三岁能让梨。按照百姓通常的心理,得大梨子,多得梨子,这是普遍的做法与想法。对比这种惯例,孔融的做法确实可以称之为"让"。
2,按照小孩子的性情,小时候确实爱占爱贪,护食,独食,不愿给别人分食。从这个意义上,孔融确实在让梨。
撇开上述两种通常情况,单看孔融的行为:
1,他选择了一种正当性
2,法,也规定这种正当性
……那么,对比世俗惯例与孔融特例可知:
出让权利,其实是出让正当性的规定性。
@pangxie1975 2021-04-05 19:34:57
孔融若敢拿大梨,他爹当场就可以把他活活打死,一点问题都没有,也不触犯任何法律(这是家长的教权)。孔融敢不“让”么?呵呵。
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这个不构成反驳。你仔细想想,你这是在承认:孔融让渡了合法性正当性的规定权給他父亲。
孔融获取了梨子的权利,让渡了正当性的规定性給他父亲。
螃蟹君,你实际上是同意我的说法,为什么梗着脖子假装不同意呢?
孔融若敢拿大梨,他爹当场就可以把他活活打死,一点问题都没有,也不触犯任何法律(这是家长的教权)。孔融敢不“让”么?呵呵。
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这个不构成反驳。你仔细想想,你这是在承认:孔融让渡了合法性正当性的规定权給他父亲。
孔融获取了梨子的权利,让渡了正当性的规定性給他父亲。
螃蟹君,你实际上是同意我的说法,为什么梗着脖子假装不同意呢?